서론
Proverbs 31 Introduction
영문 원문
See the introduction to Proverbs.
1
Proverbs 31:1
「彼の母が彼を教えた」―― Proverbs 1:8; Proverbs 6:20 と比較せよ。この章をイスラエル人の著述に帰するのであれば、ミリヤム、デボラ、フルダの知恵に払われた敬意を思い起こすことができる。それがエドム人あるいはアラビヤ人に払われた敬意であったなら、知恵を愛してダビデの子の足下に座ったシェバの女王を思い起こすことができよう。
영문 원문
That his mother taught him - Compare Proverbs 1:8; Proverbs 6:20. If we refer the chapter to Israelite authorship, we may remember the honor paid to the wisdom of Miriam, Deborah, and Huldah; if it was the honor paid to an Edomite or an Arabian, we may think of the Queen of Sheba, whose love of Wisdom led her to sit at the feet of the son of David.
2
Proverbs 31:2
この繰り返しは強調的であり、切実な愛を表現している。
「私の誓いの子」―― サムエルやサムソンのように、しばしば祈りによって求められ、献身の誓いによってその祈りが確証された子どものことである。レムエルという名前（文字通りには「神のための」、すなわち神に献げられたの意）は、その献身の表現であるかもしれない。また、酒に耽溺することへの警告（Proverbs 31:4）は、それがナジル人あるいはレカブ人の観念に似た何かを含んでいたことを示している。
영문 원문
The repetitions are emphatic; expressive of anxious love.
Son of my vows - Like Samuel, and Samson, the child often asked for in prayer, the prayer ratified by a vow of dedication. The name Lemuel (literally "for God," consecrated to Him) may be the expression of that dedication; and the warning against indulging in wine Proverbs 31:4 shows that it had something of the Nazarite or Rechabite idea in it.
3
Proverbs 31:3
「滅ぼすものに」―― ハレムの誘惑は、当時も今も、あらゆる東方王国ののろいであった。
영문 원문
To that which destroyeth - The temptations of the harem were then, as now, the curse of all Eastern kingdoms.
4
Proverbs 31:4
ある人々は、「高官たちが、強い酒はどこにあるのか、と言うこともまたふさわしくない」と読む。「強い酒」（Proverbs 20:1）は、大麦、蜂蜜、あるいはなつめやしから蒸留されたものであった。
영문 원문
Some read: "nor for princes to say, Where is strong drink?" The "strong drink" Proverbs 20:1 was distilled from barley, or honey, or dates.
6
Proverbs 31:6
ぶどう酒の力が人の精神とからだに及ぼす真の目的は、回復剤また治療剤として用いられることにある。欄外の参照聖句と比較せよ。同じ思想は、嘆く者に一杯のぶどう酒を与えるユダヤ人の慣行にも、また（十字架刑の歴史に見られるように）処刑に臨む罪犯者にそれを与える慣行にも表れていた。
영문 원문
The true purpose of the power of wine over man's mind and body, as a restorative and remedial agent. Compare the margin reference. The same thought showed itself in the Jewish practice of giving a cup of wine to mourners, and (as in the history of the crucifixion) to criminals at their execution.
8
Proverbs 31:8
東方の君主たちにつきまとう二つの罪と対照的に、彼らの一つの大きな義務は、ほかに助け手のいない者たちに助けを与えることである。
滅びのために定められた者たち — 字義的には「喪失の子どもたち」であり、本文のように「いのちや財産を失うように定められた者たち」を意味するか、あるいは「父母を失った子、父のない子どもたち」を意味する。
영문 원문
In contrast with the two besetting sins of Eastern monarchs stands their one great duty, to give help to those who had no other helper.
Such as are appointed to destruction - literally, "children of bereavement," with the sense, either, as in the text, of those "destined to be bereaved of life or goods," or of "bereaved or fatherless children."
10
Proverbs 31:10
箴言の序論を参照せよ。
ルビー——「真珠」と訳す方がよい。Proverbs 3:15の注を参照せよ。
영문 원문
See the introduction to Proverbs.
Rubies - Better, pearls. See the Proverbs 3:15 note.
11
Proverbs 31:11
獲物を必要としない——「利得に不足しない」、すなわち正直な利得に不足がない、と訳す方がよい。
영문 원문
No need of spoil - Better, no lack of gain, lack of honest gain.
13
Proverbs 31:13
喜んでその手で働く——あるいは「喜びに満ちた手で働く」とも訳せる。イスラエルの主婦たちの勤勉な習慣に重点が置かれているのは、ユダの王政下のように、そうした習慣が失われつつあった時代に属するものかもしれない。
영문 원문
Worketh willingly with her hands - Or, worketh with willing hands. The stress laid upon the industrial habits of Israelite matrons may perhaps belong to a time when, as under the monarchy of Judah, those habits were passing away.
14
Proverbs 31:14
この比較は、ダビデとソロモンのもとでフェニキア人との接触に伴って拡大したイスラエル人の通商を指し示す。Proverbs 31:24 と比較せよ。
영문 원문
The comparison points to the enlarged commerce of the Israelites consequent on their contact with the Phoenicians under David and Solomon; compare Proverbs 31:24.
15
Proverbs 31:15
はしためたちにも分け与える——毎日の食物が与えられるのと同時に、ひとりひとりに割り当てられたその日の仕事のことである。Proverbs 30:8; Exodus 5:14 と比較せよ。
영문 원문
A portion to her maidens - The daily task assigned to each at the same time as the daily food. Compare Proverbs 30:8; Exodus 5:14.
16
Proverbs 31:16
この節は、女性の活動の広大な領域を示している。それは、今日の東方において女性が陥っている堕落と著しい対照をなすものである。
영문 원문
The verse points to a large sphere of feminine activity, strikingly in contrast with the degradation to which woman in the East has now fallen.
20
Proverbs 31:20
この勤勉は利己的なものではなく、惜しみなく差し伸べる慈善の実を結ぶのである。
영문 원문
The industry is not selfish, but bears the fruit of an open-handed charity.
21
Proverbs 31:21
緋色の衣――おそらくはよく知られた衣類であり、その色のためにひときわ目立つもの、あるいは一部の人々の考えるように、二重に織られた生地と暖かさのために知られたものである。
영문 원문
Scarlet - Probably some well-known articles of dress, at once conspicuous for their color, or, as some think, for their double texture and warmth.
22
Proverbs 31:22
絹――より良い訳は「上等の亜麻布」、すなわちエジプトのビッスス（byssus）である。
영문 원문
Silk - Better, fine linen, the byssus of Egypt.
23
Proverbs 31:23
妻の勤勉さがあるので、夫は評議会に座る長老たちの間に自らの席を占めることができるのである。
영문 원문
The industry of the wife leaves the husband free to take his place among the elders that sit in councils.
24
Proverbs 31:24
亜麻布――Proverbs 31:22 の注釈に見える語とは別の語である。ここでは仕上げられた衣を指す（Isaiah 3:23 参照）。
商人――文字どおりには「カナン人」、すなわちフェニキアの商人のことである。
영문 원문
Fine linen - Not the same word as in Proverbs 31:22 note; it describes a made-up garment Isaiah 3:23.
Merchant - literally, "Canaanite," i. e., the Phoenician merchant.
25
Proverbs 31:25
後の日のために喜ぶ――むしろ「来たるべき時を喜んでいる」と訳すほうがよい。すなわち、不安な心配をもってではなく、確信に満ちた喜びをもって未来を見つめる、というのである。
영문 원문
Shall rejoice in time to come - Better, rejoiceth over the time to come; i. e., looks forward to the future, not with anxious care, but with confident gladness.
26
Proverbs 31:26
慈しみの律法――真の妻の唇から出る言葉は、それを聞く者に導きと教訓を与える律法のようなものである。ただしその律法は厳格な面において告げ示されるのではなく、「憐れみが正義を和らげる」ものとして告げ示されるのであり、律法を全うする愛こそがその律法の湧き出でる源であることが示される。
영문 원문
Law of kindness - The words which come from the lips of the true wife are as a law giving guidance and instruction to those that hear them; but the law is not proclaimed in its sterner aspects, but as one in which "mercy tempers justice," and love, the fulfilling of the law, is seen to be the source from which it springs.
29
Proverbs 31:29
これは、夫が理想の妻に向けたと考えられる賛美の言葉である（Proverbs 31:28）。
力強くふるまう――このヘブル語は、第一義的には（ラテン語の virtus と同じく）「力」という観念を帯びているが、さまざまな意味合いで用いられる。ここでは（Proverbs 12:4、Ruth 3:11と同じく）善に堅く立つ人格の力を指す。ほかの箇所（例えばGenesis 34:29、Psalm 49:10）では「富」という意味を持ち、七十人訳とウルガタ訳もここではそのように解している。欄外の訳語も参照せよ。
영문 원문
The words of praise which the husband Proverbs 31:28 is supposed to have addressed to the ideal wife.
Virtuously - The Hebrew word has primarily (like "virtus") the idea of "strength," but is used with various shades of meaning. Here (as in Proverbs 12:4; Ruth 3:11) the strength is that of character stedfast in goodness. In other passages (e. g., Genesis 34:29; Psalm 49:10) it has the sense of "riches," and is so taken here by the Septuagint and Vulgate, see also the marginal rendering.
30
Proverbs 31:30
この書の最後の教訓は最初の教訓と同じである。主を恐れることは、男性的なあらゆる卓越と同様に、女性的なあらゆる卓越の条件でもある。
영문 원문
The last lesson of the book is the same as the first. The fear of the Lord is the condition of all womanly, as well as of all manly, excellence.
箴言の序論を参照。