서론
Psalm 133 Introduction
영문 원문
This psalm is entitled "A Song of Degrees of David." It is one of the four in this collection ascribed to him, and there is no reason to doubt the correctness of the inscription. As to the occasion on which the psalm was composed, however, we have no information. Perhaps there was nothing special in the occasion which called it forth, since it may have been written at any time to set forth the beauty and the power of brotherly love. It may have been composed either for the service of the people when gathered in their annual festivals, or in view of the harmony - the beauty and order - evinced when they were thus gathered together.
The psalm is an illustration, in most beautiful language, of brotherly love, particularly in regard to its calm, and gentle, and sweet influence - like the ointment which flowed down from the head of the anointed priest, or like the gentle dew on Hermon or Zion. It is a psalm applicable alike to a church; to family; to a gathering of friends.
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Psalm 133:1
보라—시편 저자가 그런 모임을 바라보며 거기서 서로 사랑하는 모습을 본 것처럼 표현한 말이다. 실제로 그러한 모임을 바라보면서 했던 말일 수도 있고, 상상으로 그려 낸 장면일 수도 있다.
어찌 그리 선한고—그 자체로 얼마나 선하고, 얼마나 합당하며, 행복을 증진하고 선한 영향력을 널리 퍼뜨리기에 얼마나 알맞은지를 뜻한다.
어찌 그리 아름다운고—여기 쓰인 말은 사랑스럽고 매력적이며 마음을 끌어 기쁨으로 채우는 것을 뜻한다. 사랑하는 사람(아 7:6), 친구(삼하 1:26), 장소(창 49:15), 말(잠 15:26), 여호와의 아름다움이나 영광(시 27:4)을 두고 사용되었다. 그림이나 풍경, 감미로운 소리와 부드러운 목소리, 또는 사랑에서 얻는 즐거움을 묘사하는 말이다.
형제가 연합하여 동거함이—난외주는 "참으로 함께"라고 한다. 히브리어로는 "형제들이 또한 함께 거함"이다. "또한"이라는 말에는 다음과 같은 뜻이 있을 수 있다. 형제들이 서로 떨어져 있거나 각자의 거처에 흩어져 있을 때에도 그들의 연합은 아름다웠지만, 그들이 실제로 모이거나 하나님을 경배하려고 함께 왔을 때 그 모습을 보는 것 또한 즐거웠다는 것이다. 이를 교회에 적용하면 다음과 같이 말할 수 있다.
(1) 하나님의 모든 백성, 곧 구속주를 따르는 모든 사람은 형제이며 같은 가족의 구성원이고 같은 유업을 함께 상속받을 자들이다(마 23:8).
(2) 그들이 연합하거나 하나 되어 거하는 것은 특별히 합당하다.
(3) 그들의 연합과 조화에는 매우 아름답고 사랑스러운 것이 있다. 그들은 같은 구주께 구속받았고 같은 주인을 섬기며 같은 소망을 품고 같은 천국을 바라본다. 또한 같은 시련과 유혹과 슬픔을 겪고 같은 귀중한 위로를 받는다. 그러므로 그들이 연합하여 동거하는 데에는 분명한 적합성과 타당성에서 나오는 아름다움, "선함", "즐거움"이 있다.
(4) 그들의 연합은 세상에 중대한 영향을 미치기에 알맞다(요 17:21). 세상에서 신앙의 진보를 가로막는 장애 가운데 적지 않은 부분은 하나님을 믿는다고 고백하는 사람들의 다툼과 분쟁에서 비롯되었다. 주 예수를 따르는 모든 사람이 조화롭게 행동한다면, 신앙의 대의는 즉시 새로운 추진력을 얻을 것이다. 모든 그리스도인이 다른 모든 그리스도인을 형제로 올바르게 인정하고, 모든 참된 교회가 다른 모든 교회를 교회로 인정하며, 복음의 모든 사역자가 다른 모든 사역자를 동일한 사역자로 인정해야 한다. 또한 그리스도인이며 그리스도인이라는 이름에 합당하게 행하는 모든 사람이 구주의 죽으신 사랑을 기념하는 엄숙한 성례에 다른 모든 사람과 함께 자유롭게 참여하도록 받아들여져야 한다. 이렇게 되기 전까지 교회 안의 그리스도인 연합에 관해 하는 모든 말은 세상이 정당하게 조롱할 대상이 된다. 한 부류의 사역자가 주 예수의 다른 사역자들이 지닌 그리스도인으로서의 지위와 그들의 행위의 유효성을 인정하지 않고, 그리스도 교회의 한 부분이 다른 부분을 주의 식탁이 주는 특권에 참여시키기를 엄숙히 거절하며, 구속주를 따른다고 고백하는 큰 무리가 행동으로 다른 이들을 하나님의 교회에 속한 자로 인정받을 아무 권리도 없고 구원을 위해 하나님의 "언약 밖의 긍휼"에 맡겨진 자들처럼 여기고 대한다면, 어떻게 연합이 있을 수 있겠는가?
영문 원문
Behold - As if he looked upon such a gathering, and saw there the expressions of mutual love. This may have been uttered in the actual contemplation of such an assemblage; or it may have been a picture of the imagination.
How good - How good in itself; how proper; how suited to promote happiness, and to diffuse good influences abroad.
And how pleasant - The word used here means lovely, charming, attractive; that which fills the mind with delight, spoken of one beloved, Sol 7:6; of a friend, 2 Samuel 1:26; of a place, Genesis 49:15; of words, Proverbs 15:26; of beauty or glory, as of Yahweh, Psalm 27:4. It is descriptive of the pleasure which we derive from a picture, from a landscape, from sweet sounds and gentle voices, or from love.
For brethren to dwell together in unity - Margin, even together. Hebrew, "The dwelling of brethren also together." Perhaps the idea in the word "also" may be, that while the unity of brethren when separate, or as they were seen when scattered in their habitations, was beautiful, it was also pleasant to see them when actually assembled, or when they actually came together to worship God. As applicable to the church, it may be remarked
(1) that all the people of God - all the followers of the Redeemer - are brethren, members of the same family, fellow-heirs of the same inheritance, Matthew 23:8.
(2) There is a special fitness that they should be united, or dwell in unity.
(3) There is much that is beautiful and lovely in their unity and harmony. They are redeemed by the same Saviour; they serve the same Master; they cherish the same hope; they are looking forward to the same heaven; they are subject to the same trials, temptations, and sorrows; they have the same precious consolations. There is, therefore, the beauty, the "goodness," the "pleasantness" of obvious fitness and propriety in their dwelling together in unity.
(4) Their unity is adapted to produce an important influence on the world, John 17:21. No small part of the obstructions to the progress of religion in the world has been caused by the strifes and contentions of the professed friends of God. A new impulse would be given at once to the cause of religion if all the followers of the Lord Jesus acted in harmony: if every Christian would properly recognize every other Christian as his brother; if every true church would recognize every other church as a church; if all ministers of the Gospel would recognize all other ministers as such; and if all who are Christians, and who walk worthy of the Christian name, were admitted freely to partake with all others in the solemn ordinance which commemorates the Saviour's dying love. Until this is done, all that is said about Christian union in the church is a subject of just derision to the world - for how can there be union when one class of ministers refuse to recognize the Christian standing, and the validity of the acts, of other ministers of the Lord Jesus - when one part of the Christian church solemnly refuses to admit another portion to the privileges of the Lord's table - when by their actions large portions of the professed followers of the Redeemer regard and treat others as having no claims to a recognition as belonging to the church of God, and as left for salvation to his "uncovenanted mercies."
2
Psalm 133:2
머리에 있는 보배로운 기름 같고—거룩한 직분을 위해 위임할 때 대제사장의 머리에 부은 기름을 가리킨다. 히브리어로는 "좋은 기름"이다. 대제사장과 성소의 거룩한 물건들을 위임할 때 사용한 기름에 관한 설명은 출 30:22-30을 보라. "기쁨의 기름"이라는 표현은 사 61:3의 주석과 비교하라. 절기와 기쁜 때에는 기름을 붓는 일이 흔했다(시 23:5 주석을 보라). 따라서 이는 기쁘고 행복하며 아름다운 모든 것의 상징이 되었다. 특히 대제사장이 자신의 직분에 속한 거룩한 임무를 맡도록 기름 부음을 받는 일과 연결될 때 이 개념은 최고조에 이르는 듯했다. 기름을 붓는다는 개념과 형제 사이의 조화라는 개념 사이에는 그러한 기름 부음과 연관된 즐거움과 기쁨에서 비롯되는 유사성 외에 다른 공통점은 없다. 시편 저자는 이 조화가 주는 즐거움을 가장 높은 수준으로 표현하고자 했으므로, 경건한 마음에 가장 아름답게 여겨지는 것, 곧 신앙의 가장 높은 직분을 위한 엄숙한 위임이라는 개념에 그것을 비유했다. 이는 유대인에게 자연스럽게 떠올랐을 비유이다.
수염에 흘러서—머리에서 길게 흘러내리는 수염 위로 내려온다는 뜻이다. 여기의 개념은 풍성함이나 충만함이다. 곧 기름을 너무 많이 부어서 온몸으로 흘러내리고 그 사람 전체를 거룩하게 구별하는 모습이다.
곧 아론의 수염에—우리 번역자들이 여기 삽입한 "곧"이라는 말은 비유의 힘과 아름다움을 약화한다. 시편 저자는 아론을 다른 누구와 비교할 뜻 없이 그의 모습만을 단순히 마음에 그리고 있었다.
그의 옷깃까지 내림 같고—문자적으로는 "그의 옷의 입구까지"이다. 기름 부음의 기름이 매우 풍성하여 그의 겉옷 전체에 떨어질 만큼 흘러내리고, 사방에 감미로운 향기를 퍼뜨리는 모습이다. 다소 억지스럽게 보일 수 있지만, 시편 저자가 여기서 연합이라는 개념을 품었을 가능성이 있다. 곧 대제사장이 기름 부음을 받을 때 그 사람 전체가 거룩하게 구별되거나 그 위임 안에서 "연합되었다"는 것이다. 기름 부음의 향기에 참여한 것은 머리만이 아니라 수염과 옷과 그 사람 전체였다. 이와 같이 그리스도인 공동체 안의 사랑은 매우 풍성하고 넘쳐서 영적인 몸 전체인 교회에 퍼진다. 기름 부음의 기름으로 표현된 동일하게 감미롭고 거룩한 영향력이 모두에게 스며들어 모두를 하나로 결합한다.
영문 원문
It is like the precious ointment upon the head - That is, which was poured upon the head of the high priest, when consecrated to the holy office. The Hebrew is, "the good ointment." For a description of the ointment which was used in the consecration of the high priest, and the holy things of the sanctuary, see Exodus 30:22-30. Compare the notes at Isaiah 61:3, on the phrase "oil of joy." Anointing with oil was common on festivals and joyous occasions (see the notes at Psalm 23:5), and hence, it became an emblem of anything joyous, happy, beautiful; and the idea seemed to be carried to the highest degree when it was connected with the anointing of a high priest to the sacred duties of his office. There is no other resemblance between the idea of anointing with oil and that of harmony among brethren than this which is derived from the gladness - the joyousness - connected with such an anointing. The psalmist wished to give the highest idea of the pleasantness of such harmony; and he, therefore, compared it with that which was most beautiful to a pious mind - the idea of a solemn consecration to the highest office of religion. The comparison is one which would not unnaturally occur to a Jew.
That ran down upon the beard - Descending from the head upon the long, flowing beard. The idea here is that of copiousness, or abundance - as if so much ointment was poured forth as to descend on the whole person, consecrating the entire man.
Even Aaron's beard - The word "even" here, introduced by our translators, weakens the force and beauty of the comparison. The psalmist had the simple image of Aaron before his mind, without intending to compare him with any other.
That went down to the skirts of his garments - literally, "to the mouth of his garment." The idea is that the anointing oil was abundant enough to flow down so as to fall on his entire robe, diffusing a sweet fragrance all around. It is possible, though it may seem like a conceit, that the psalmist may have had an idea of unity in this, as if in the anointing of the high priest the whole man was consecrated, or was "united" in the consecration. It was not merely the head, but the beard, the raiment, the entire person, that partook of the fragrance of the anointing oil. Thus love in a Christian community is so abundant - so overflowing - that it spreads over all the spiritual body, the church; the same sweet and holy influence, represented by the oil of anointing, pervades all, and combines all in one.
3
Psalm 133:3
헤르몬의 이슬이 … 같도다—헤르몬산의 위치는 시 89:12의 주석을 보라. 이 구절을 문자적으로 번역하면 "시온의 산들 위에 내리는 헤르몬의 이슬 같도다"이다. 우리 번역은 헤르몬의 이슬과 시온의 산들 위에 내리는 이슬이라는 두 가지를 언급하지만, 원문은 그렇지 않다. 원문에는 헤르몬에 속한 이슬만 언급된다. 물론 멀리 떨어진 산인 헤르몬의 이슬이 어떻게 시온의 산들 위에 내린다고 할 수 있는지가 문제가 되었고, 우리 번역자들은 "시온의 산들에 내리는 이슬과도 같도다"라는 말을 삽입하여 난점을 해결하려 했다. 어떤 이들은 이 구절의 비유가 헤르몬의 이슬을 가리키며, 그 뒤에 나오는 모든 말은 그 생각을 적용한 것이라고 본다. 곧 "헤르몬의 이슬과 같은 영향력이 시온의 산들 위에 내린다"라는 뜻이다.
그러나 내가 보기에 가장 개연성 있고 타당한 해석은 다음과 같다. 시인의 마음은 헤르몬의 이슬, 곧 온화하고 풍성하며 생기를 주고 사방에 아름다움과 풍요를 퍼뜨리는 그 이슬로 향했다. 그리고 그는 그 이슬 또는 그와 같은 이슬이 시온의 산들 위에 내리는 모습을 생각했다. 헤르몬의 이슬이 실제로 그곳에 내렸다는 뜻은 아니다. 형제 사랑을 설명하려고 기름에서 이슬로 비유를 바꾸면서 그는 가장 자연스럽게, 어쩌면 전에 관찰한 적이 있어, 헤르몬의 이슬을 떠올렸고 곧바로 그 이슬이 시온에 내리는 듯한 모습을 생각했다. 곧 그곳의 사랑과 연합과 화합은 마치 헤르몬의 이슬이 시온 또는 예루살렘의 메마른 언덕들에 내려 아름다움과 풍요와 비옥함을 퍼뜨리는 것과 같다는 뜻이다. 형제 사랑 또는 연합의 영향력을 이슬에 비유한 것은 억지스럽거나 부자연스럽지 않다. 이슬은 연한 곡식과 어린 식물과 꽃에 고요하고 부드럽고 상쾌한 영향을 주므로, 형제 사랑과 조화를 낳는 영향력을 매우 인상적으로 보여 주는 이미지이다.
거기서 여호와께서 복을 명령하셨나니—하나님께서는 그곳을 경배의 장소, 자신이 거하시는 자리, 모든 거룩한 영향력의 근원으로 정하셨다. 시 78:67-69와 시 87:2의 주석을 보라.
곧 영생이로다—문자적으로는 "영원까지 이르는 생명"이다. 곧 그곳에서 영생으로 이끌거나 영생을 확실하게 하는 영향력이 나온다는 뜻이다. 하나님께서 영생에 이르는 길과 그것을 얻는 방편을 알려 주신 곳은 시온, 곧 그의 교회이다. 이 아름다운 시편은 세상 끝까지 교회에서 불릴 것이다. 형제들과 교회 안의 연합이 지닌 매력을 똑같이 표현하며, 그 아름다움을 칭송하려는 그 연합을 증진하는 노래로 불릴 것이다. 교회가 온전히 연합하여, 마땅히 그러해야 할 모습을 말하는 데 그치지 않고 실제 모습을 표현하는 노래로 이 시편이 어디서나 불리는 날은 복될 것이다.
영문 원문
As the dew of Hermon ... - On the situation of Mount Hermon, see the notes at Psalm 89:12. The literal rendering of this passage would be, "Like the dew of Hermon which descends on the mountains of Zion." According to our version two things are referred to: the dew of Hermon, and the dew on the mountains of Zion, But this is not in the original. There no dew is referred to but that which belongs to Hermon. It has, of course, been made a question how the dew of Hermon, a remote mountain, could be said to descend on the mountains of Zion, and our translators have sought to solve the difficulty by inserting the words "and as the dew." Some have supposed that the proper interpretation is to refer the comparison in the passage to the dew of Hermon, and that all which follows is an application of the thought: "Like the dew of Hermon is the influence which comes down upon the mountains of Zion," etc.
The most probable and plausible interpretation, however, it seems to me, is, that the mind of the poet was turned to the dew of Hermon - to the gentleness, and the copiousness, and the vivifying nature of that dew - diffusing beauty and abundance all around - and that he thought of that dew, or dew like that, as descending on the mountains of Zion. Not that the dew of Hermon actually descended there; but when changing the comparison, in illustration of brotherly love, from oil to dew, he most naturally thought (perhaps from some former observation) of the dew of Hermon, and immediately thought of Zion as if that dew descended there: that is, love, unity, and concord there would be as if the dew of Hermon should descend on the barren hills of Zion or Jerusalem, there diffusing beauty, abundance, fertility. The comparison of the influence of brotherly love, or unity, with dew is not a forced or unnatural one. So calm, so gentle, so refreshing on the tender grain, on the young plants, on the flowers, is dew, that it is a striking image of the influences which produce brotherly love and harmony.
For there the Lord commanded the blessing - He appointed that as the place of worship; as the seat of his residence; the source of all holy influences. See Psalm 78:67-69, note; Psalm 87:2, note.
Even life for evermore - literally, "Life to eternity." That is, such influences go from that place as to lead to eternal life, or as to secure eternal life. It is in Zion, in his church, that he has made known the way to eternal life, and the means by which it may be obtained. To the end of the world this beautiful psalm will be sung in the church alike as expressing the charm which there is in unity among brethren and in the church; and as tending to promote that unity whose beauty it is designed to commend. Happy will be that day when the church shall be so united that it may be sung everywhere, as expressing what is, and not merely what should be.
이 시편의 표제는 "다윗의 성전에 올라가는 노래"이다. 이 모음 가운데 다윗에게 돌려진 네 편 중 하나이며, 표제가 정확하다는 사실을 의심할 이유는 없다. 그러나 이 시편이 지어진 계기에 관해서는 알려진 것이 없다. 형제 사랑의 아름다움과 능력을 나타내기 위해 언제든 기록될 수 있었으므로, 이 시편을 낳은 특별한 계기가 전혀 없었을 수도 있다. 백성이 해마다 절기를 지키려고 모였을 때 예배에 사용하도록 지어졌거나, 그들이 이처럼 함께 모였을 때 드러난 조화, 곧 아름다움과 질서를 바라보며 지어졌을 수 있다.
이 시편은 더없이 아름다운 언어로 형제 사랑을 묘사한다. 특히 기름 부음 받은 제사장의 머리에서 흘러내리는 기름처럼, 또는 헤르몬이나 시온에 내리는 부드러운 이슬처럼 고요하고 온유하며 감미로운 그 영향력을 보여 준다. 이 시편은 교회와 가정과 친구들의 모임에 똑같이 적용된다.