서론
Psalm 148 Introduction
영문 원문
The author of this psalm is unknown. The occasion on which it was composed was probably the same as that on which the two previous psalms and the two following were written - each commencing and closing with a Hallelujah. That occasion was, most probably, as before remarked, the rebuilding of Jerusalem after the captivity, and the dedication of the temple.
The psalm is, in general, a call on all parts of the universe to praise the Lord. It is properly divided into two portions. In the first Psalm 148:1-6, the call is addressed to the heavens - to all that is above the earth - to praise Yahweh; in the second Psalm 148:7-14, the call is addressed to all the dwellers on the earth to unite in that praise. The psalm is most animated and triumphant. The language accords with the sentiment. It is adapted to the most animating and spirit-stirring music; and these psalms - this and the two preceding and the two following - in style, in sentiment, in poetic beauty, in sublimity, in their adaptedness to fill the soul with lofty emotions - are eminently suited to close the whole collection - the entire Book of Psalms. Little can be needed, or can be added, in illustration of the sentiments of the psalm.
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Psalm 148:1
主を賛美せよ――Psalm 146:1 の注解を参照せよ。
天において主を賛美せよ――天の側から、ということである。天に住む者たちに歌を始めさせよ。
高い所で主を賛美せよ――高い所にあるすべてのもの、すなわち、宇宙の最も高い部分、あるいは天においてである。
영문 원문
Praise ye the Lord - See the notes at Psalm 146:1.
Praise ye the Lord from the heavens - On the part of the heavens. Let those who dwell in heaven begin the song.
Praise him in the heights - All that are in the heights; to wit, in the highest parts of the universe, or the heavens.
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Psalm 148:2
すべての御使いよ、主をほめたたえよ――天に住む御使いたちのことである。Psalm 103:20 の注解を比較せよ。
すべての万軍よ、主をほめたたえよ――Psalm 103:21 の注解と Isaiah 1:9 の注解を参照せよ。神のすべての軍勢――神がそのかしらであり、指揮者である軍勢として整列したと考えられる御使いについてのものである。
영문 원문
Praise ye him, all his angels - Dwelling in the heavens. Compare the notes at Psalm 103:20.
Praise ye him, all his hosts - See the notes at Psalm 103:21 and the notes at Isaiah 1:9. All his armies - referring to the angels considered as marshalled into hosts, of which God is the Head and Leader.
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Psalm 148:3
主をほめたたえよ、太陽と月よ――人の目に見える、天における最も顕著で栄光に満ちた物体のことである。
主をほめたたえよ、光のすべての星々よ――明るい、あるいは輝く星を表す詩的表現である。この句は、人の目に映るすべての星を包含する。それぞれの星には、神をほめたたえるべき何か特別なものがあり、全体の集団――膨大な群衆そのもの――は、一つの賛美の合唱に加わるべきである。
영문 원문
Praise ye him, sun and moon - The most conspicuous and glorious objects in the heavens, as apparent to the eyes of people.
Praise him, all ye stars of light - A poetical expression to denote bright or shining stars. The phrase embraces all the stars as they strike the eyes of people. Each one has something special to it for which to praise God: and the entire groups - the immense multitudes, as such - should join in one chorus of praise.
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Psalm 148:4
天の天よ、主を賛美せよ――一つの天の上にまた別の天が高くそびえているという考えを指している。Psalm 68:33 の注解を参照せよ。1 Kings 8:27 には「見よ、天も、天の天も、あなたをお納めするには十分でありません」とある。2 Chronicles 2:6 と比較せよ。
天の上にある水よ――Genesis 1:7 には「神は大空を造り、大空の下にある水と大空の上にある水とに分けられた」とある。ここでの言及は、下の天、すなわち大気の上にあるように見え、いくらかのより高い領域、より高い天から来るように見える水のことである。Psalm 104:3 の注解――「水の上に自分の高殿の梁を置かれる」――を参照せよ。
영문 원문
Praise him, ye heavens of heavens - Referring to the idea that there is one heaven rising above another. See the notes at Psalm 68:33. See 1 Kings 8:27 : "Behold, the heaven and heaven of heavens cannot contain thee." Compare 2 Chronicles 2:6.
And ye waters that be above the heavens - Genesis 1:7 : "And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament." The allusion here is to the waters which seem to be above the lower heaven, that is, the air, and which seem to come from some higher region - some higher heaven. See the notes at Psalm 104:3 : "Who layeth the beams of his chambers in the waters."
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Psalm 148:5
「主の御名をほめたたえさせよ」――すなわち、ヤハウェご自身をほめたたえさせよ、ということである。名はしばしば、言及される人や物の代わりに置かれるからである。
「主が命じられると、彼らは造られた」――ただ語られることによって神はご自身の大いなる力を示され、彼らは直ちに存在するようになった。詩篇33:6の注釈、詩篇33:9の注釈と比較せよ。
영문 원문
Let them praise the name of the Lord - That is, Let them praise Yahweh himself - the name being often put for the person or thing referred to.
For he commanded, and they were created - He showed his great power by merely speaking, and they came at once into being. Compare Psalm 33:6, note; Psalm 33:9, note.
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Psalm 148:6
彼はこれらをとこしえに堅く立てられた — 神はこれらを堅固で、安定した、持ちこたえるものとされた。これらが永遠でありうることは可能であり、そうではないことを証明できる者はだれもいない。物質は、ひとたび創造されれば、衰えあるいは消滅へと向かう必然的な傾向を持たない。そして、これほど多くの百万の歳月を持ちこたえてきた宇宙 — 星々、太陽たち、諸体系 — は、これから先もいくらでも百万の歳月にわたって存在し続けることができるのである。もっとも、言うまでもなく、これらすべては神の御心に依存している。この箇所の意味については、Psalm 119:90、Psalm 72:5、Psalm 89:2、Psalm 89:36-37 の注釈と比較せよ。2 Peter 3:7、2 Peter 3:10、2 Peter 3:13 の注釈も見よ。
彼は越えることのできない定めを定められた — 神は、彼らが越えることのできない律法ないし法規をお与えになった。ここで「定め」と訳されている語は、限界あるいは境界という意味で用いられているようであり、その観念は、神が彼らを固定された律法によって縛り、彼らが守ることを余儀なくされる法則を制定された、ということである。事実、それらに関して神は、重力の法則のような大いなる法則を定めて、彼らが飛び去ってしまわないようにし、彼らの動く軌道を定め、ご自身の指定されたまさにその道を、一点の誤りもなく巡り歩くように彼らを縛られたのである。彼らの運動は、正確な精度で予測できるほど正確であり、いくつもの時代の連なりによっても変わったり影響を受けたりしないほど一定である。
영문 원문
He hath also stablished them forever and ever - He has made them firm, stable, enduring. That they may be eternal is possible; that they will not be, no one can prove. Matter, when created, has no necessary tendency to decay or annihilation; and the universe - the stars, and suns, and systems - which have endured so many million of ages may continue to exist any number of million of ages to come. Of course, however, all this is dependent on the will of God. On the meaning of this passage, compare Psalm 119:90, note; Psalm 72:5, note; Psalm 89:2, note; Psalm 89:36-37, note. See also 2 Peter 3:7, note; 2 Peter 3:10, note; 2 Peter 3:13, note.
He hath made a decree which shall not pass - He has given a law or statute which they cannot pass. The word rendered decree here seems to be used in the sense of limit or bound; and the idea is, that he has bound them by a fixed law; he has established laws which they are compelled to observe. The fact is, in regard to them, that he has established great laws - as the law of gravitation - by which they are held from flying off; he has marked out orbits in which they move; he has so bound them that they perform their revolutions with unerring accuracy in the very path which he has prescribed. So accurate are their movements that they can be predicted with exact precision; and so uniform, that any succession of ages does not vary or affect them.
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Psalm 148:7
地から主をほめたたえよ — 地に住む者たちの中から、ということである。地の存在たちに関して言えば、これらもまた神への賛美に加わるように、ということである。
海の獣たちよ — この語の意味については Psalm 91:13 の注解、Isaiah 13:22 の注解を見よ。この語は大きな魚、鯨、海の獣、あるいは蛇を意味しうる。ここでは鯨や海の獣を指しているように思われる。Revelation 12:3 の注解を見よ。
すべての淵よ — 海の深みにあるすべてのもののことである。「海の獣」すなわち海の怪物だけでなく、海洋に棲むすべてのものを指す。
Psalm 148:7-12。(1 Chronicles 16:31; Habakkuk 3:10-11 と比較せよ。)
レバノンの杉たち — (Isaiah 10:34 の注解)。レバノンの杉は建築用材として大いに名高かった。バビロンの王が、バビロンに自分の宮殿を建てるためにその山から木材を得ていた可能性もないではない。それらの木々は、彼が倒れた今、安全で脅かされないだろうからと、彼の没落を喜んでいるものとして表されている。同様の比喩的表現は、ウェルギリウス「牧歌」第5歌68行にも見られる。
「平和を、平和を、穏やかなダフニスは愛する。喜びの叫びをもって 耕されていない山々はこだまする空を打ち鳴らし、 岩や塔は勝利を四方に告げ知らせる—— 『神だ!メナルカスよ!ダフニスは神だ!』」(Wrangham 訳)
これは美しい比喩であり、万物が生気を与えられ、いのちに満ちているヘブル詩の見事な一例である。
お前が横たえられて以来 — お前が死んで以来、ということである。
伐る者はいない — 私たちを切り倒す者がいない、ということである。ジョウェット(「Chris. Res.」)は、レバノン訪問の折にこの箇所について次のように述べている。「デイル・エル・カラートとアイネップの間に広がる広大なモミの森を抜けていくと、私たちはすでに遠くから、たった一本の斧の音が山から山へとこだまするのを聞いていた。その場所に着くと、そこにいたのは一人の農夫で、彼の労働はかなりのところまで進んでおり、木を切り倒し、枝を落としてあった。彼はいま、その木を真ん中から割っていた。二つに割った半分ずつを、荷を待って側にじっと立っている彼のラクダの上に釣り合わせて積むためである。ツロの王ヒラムの時代、またその後のバビロンの王たちの下では、この絵のような寂しさはこれほど穏やかではなかった。まさにこれらの木々に声を与え、国々を滅ぼした者の没落を喜ばせたイザヤのこのきわめて詩的な像は、いまやほとんど新たに実現されたかのようである——『そうです、もみの木はあなたを喜び、レバノンの杉もまた、あなたが横たえられた今、私たちを切り倒しに来る者はいない、と言う』」
영문 원문
Praise the Lord from the earth - From among those who dwell on the earth. In respect to terrestrial objects, let these also unite in the praise of God.
Ye dragons - On the meaning of this word, see Psalm 91:13, note; Isaiah 13:22, note. The word may mean a great fish, a whale, a sea monster, or a serpent. It would seem to refer here to whales and sea monsters. See the notes at Revelation 12:3.
And all deeps - All that are in the depths of the sea. Not merely the "dragons" or sea monsters, but all that inhabit the oceans.
Psalm 148:7-12.(Compare 1 Chronicles 16:31; Habakkuk 3:10-11.)
The cedars of Lebanon - (note, Isaiah 10:34). The cedars of Lebanon were much celebrated for building; and it is not impossible that the king of Babylon had obtained timber from that mountain with which to construct his palaces at Babylon. They are now represented as rejoicing that he is fallen, since they would be safe and undisturbed. A similar figure of speech occurs in Virgil, "Ecl." v. 68:
Peace, peace, mild Daphnis loves; with joyous cry.
The untill'd mountains strike the echoing sky;
And rocks and towers the triumph spread abroad -
'A god! Menalcas! Daphnis is a god!'
Wrangham
It is a beautiful figure; and is a fine specimen of the poetry of the Hebrews, where everything is animated, and full of life.
Since thou art laid down - Since thou art dead.
No feller - No one to cut us down. Jowett ("Chris. Res.") makes the following remarks on this passage on his visit to Lebanon: 'As we passed through the extensive forest of fir trees situated between Deir-el-Karat and Ainep, we had already heard, at some distance, the stroke of one solitary axe, resounding from hill to hill. On reaching the spot, we found a peasant, whose labor had been so far successful, that he had felled his tree and lopped his branches. He was now hewing it in the middle, so as to balance the two halves upon his camel, which stood patiently by him waiting for his load. In the days of Hiram, king of Tyre, and subsequently under the kings of Babylon, this romantic solitude was not so peaceful; that most poetic image in Isaiah, who makes these very trees vocal, exulting in the downfall of the destroyer of nations, seems now to be almost realized anew - "Yea, the fir trees rejoice at thee, and the cedars of Lebanon, saying, Since thou art laid down, no feller is come up against us."'
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Psalm 148:8
「火と雹」 - 雹を伴う火、すなわち稲妻のことである。Psalm 18:12を参照されたい。
「雪と霧」 - 雪と雲。これらが結び合わされ、また心にともに思い浮かべられたとしても、不自然なことではなかった。
「荒れ狂う風」 - 嵐、暴風のことである。
「みことばを行う」 - み命令に従い、み目的を成し遂げる、ということである。一見、いかなる統制の下にもないように見える荒れ狂う風に、神のみこころにいかに従順であるか、また神のみ計画をいかに正確に運ぶかを示すことによって、神の賛美を語らせよ。神の律法への完全な服従 - あれほど激しく、荒れ狂い、無法に見えるにもかかわらず、神の計画を正確に実行し、神が命じられると静止するというその正確さ - は、実際には賛美あるいは帰依の行為である。それが神の威厳、神の主権、神の力を告げ知らせるからである。ここに表された心情については、Psalm 107:29の注解、Psalm 89:9の注解を比較されたい。
영문 원문
Fire, and hail - Fire, when accompanied by hail; that is, the lightning. See Psalm 18:12.
Snow, and vapors - Snow and clouds. It was not unnatural that these should be combined, or suggested together to the mind.
Stormy wind - The storm; the tempest.
Fulfilling his word - Obeying his command; accomplishing his purpose. Let the storm-wind, which seems to be so little under any control, speak his praise by showing how obedient it is to his will, and how exactly it carries out his designs. Its perfect submission to his laws - the exactness with which, though apparently so fierce, raging, and lawless, it carries out his plans, and pauses when he commands it - is in fact an act of praise or homage, as it proclaims his majesty, his supremacy, and his power. On the sentiment here expressed, compare Psalm 107:29, note; Psalm 89:9, note.
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Psalm 148:9
「山々、すべての丘」――地の最も高い被造物の一つとして、その頭を天に向かって最も高く挙げているものである。
「実を結ぶ木、すべての杉の木」――実を結ぶ木とは、実を結ばない木と区別されるのではなく、森林の木々、すなわちその性質上実を結ばない木々と区別されるものである。後者のうちで最も卓越していたのは杉の木であり、それゆえに、それは全体の代表とされているのである。
영문 원문
Mountains, and all hills - As being among the loftiest objects of earth, raising their heads highest toward the heavens.
Fruitful trees, and all cedars - Fruitful trees, not as distinguished from those which are barren, but as distinguished from forest-trees, those whose nature is that they do not bear fruit. Of the latter, the cedar was the most prominent, and, therefore, is made the representative of the whole.
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Psalm 148:10
「獣と、すべての家畜」――野獣と飼い慣らされた獣。森を歩き回るものと、人に仕えるために家畜化されたもの。実を結ぶ木と香柏の木がすべての木を含みうるのと同様に、ここでの「獣と家畜」は、野のものと飼い慣らされたものとの全体を含みうる。
「這うものと、翼ある鳥」――欄外注は、ヘブル語のとおり「翼の鳥」。これらが一つにまとめられているのは、実を結ぶ木と香柏、獣と家畜が、全体を包括するためにまとめられているのと同様の理由による。この表現は、最も高いものと最も低いものを、すなわち地の最もはるか上方へ上るものと、その表面を這うものとを含む。「這うもの」と訳されている語は、本来、地面の上を這っていく小さな動物を含む。すなわち、ねずみ、とかげ、かになどのように四足あるいはそれ以上の足を持つものと、みみずや蛇のように、足がなく、地面の上を滑ったり身を引きずったりするものである。(Gesenius, Lexicon)これらのものも、その卑しい状態の中で、へりくだった仕方で、賛美の大合唱に加わるよう召されている。これらは、造られた目的を成就することにおいて、被造物の中で最も高いものたちと共に、神の知恵、力、いつくしみを宣べ伝えることに寄与するであろう。
영문 원문
Beasts, and all cattle - Wild beasts and tame; those which roam the forest, and those which have been domesticated for the service of man. As fruitful trees and cedars might include all the trees, so the "beasts and cattle" here might include the whole of those that were wild and tamed.
Creeping things, and flying fowl - Margin, as in Hebrew, Birds of wing. These are grouped together for a reason similar to that for which fruitful trees and cedars, and beasts and cattle, are grouped together, to embrace the whole. The expression embraces the loftiest and lowest; those which ascend farthest above the earth, and those which creep upon its surface. The word rendered creeping things would properly embrace the smaller animals which creep along upon the ground; both those which have four feet or more, as mice, lizards, crabs, etc., and those without feet, which glide or drag themselves upon the ground, as worms and serpents. (Gesenius, Lexicon) These, in their lowly condition, and in their humble way, are called on to unite in the general chorus of praise. Accomplishing the purpose for which they are made, they will, with the most lofty of created beings, contribute to proclaim the wisdom, the power, and the goodness of God.
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Psalm 148:11
「地の王たち、すべての民よ」――これはすべての人を包み込むであろう。支配する者と支配される者という考えに、すべての人が含まれているからである。
「地上の君たち、すべてのさばきづかさよ」――高い身分の者たち、権威ある高位の者たちのことである。これは、それ自体として考えても適切である。彼らは他の人々と同じ人間であり、また、他の者たちへの模範としても適切である。いかなる身分の者も、神を賛美する義務から免除されることはなく、誰もその特権から断たれてはいない。
영문 원문
Kings of the earth, and all people - This would embrace all, as all are included in the idea of the rulers and the ruled.
Princes, and all judges of the earth - Those of exalted rank; those high in authority. This is proper in itself considered, as they are people like other people; and proper as an example to the rest. None of any rank are exempt from the obligation to praise God; none are cut off from the privilege.
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Psalm 148:12
「若い男たちも、若い女たちも」――いのちの朝にいる者たち、ちょうど自分の生涯に入ろうとしている者たち、ちょうど人格を形成しつつある者たちのことである。情熱、弾力性、快活さ、望みとともに。彼らがこれらすべてを神にささげるように。彼らの感情のみなぎり、声の旋律、情熱と活力にあるすべてが、神の賛美と奉仕に用いられるように。
「老いた人たちも、子どもたちも」――いのちの残っているところを持つ老いた人たちと、喜びに満ちたすべてを持つ子どもたち――すべての者が神を賛美することにおいて一つとなるように。閉じようとするいのちも、始まろうとするいのちも、そのすべてが神にささげられるように。
영문 원문
Both young men, and maidens - Those in the morning of life, just entering on their career; just forming their character: with ardor, elasticity, cheerfulness, hope; let them consecrate all this to God: let all that there is in the buoyancy of their feelings, in the melody of their voices, in their ardor and vigor, be employed in the praise and the service of God.
Old men, and children - Old men, with what remains of life, and children, with all that there is of joyousness - let all unite in praising God. Life, as it closes - life, as it begins - let it all be devoted to God.
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Psalm 148:13
「彼らに主の御名を賛美させよ」――彼らにヤハウェを賛美させよ。御名はしばしば人格そのものの代わりに置かれるからである。
「その御名だけが尊いからである」――欄外注では、ヘブル語どおりに「高く上げられた」となっている。神として高く上げられているのは、彼おひとりだけである。Psalm 8:1の注解を見よ。「主よ、われらの主よ、あなたの御名は全地においてなんと尊いことでしょう。」
「その栄光は地と天の上にある」――Psalm 113:4の注解と比較せよ。「主はすべての国々よりも高くいまし、その栄光は天の上にある。」さらにPsalm 8:1の注解を見よ。「あなたはご自身の栄光を天の上に置かれた方。」
영문 원문
Let them praise the name of the Lord - Let them praise Yahweh - the name being often put for the person.
For his name alone is excellent - Margin, as in Hebrew, exalted. He only is exalted as God. See the notes at Psalm 8:1 : "O Lord, our Lord, how excellent is thy name in all the earth!"
His glory is above the earth and heaven - Compare the notes at Psalm 113:4 : "The Lord is high above all nations, and his glory above the heavens." See also the notes at Psalm 8:1 : "Who hast set thy glory above the heavens."
14
Psalm 148:14
「主はご自身の民の角を高く上げられる」――主は彼らに力と繁栄を与えられる。Psalm 89:17 の注解を見よ。「あなたの恵みによって、私たちの角は高く上げられます」。Psalm 92:10、Psalm 112:9 を比較せよ。
「すべての聖徒たちの賛美」――すなわち、「主はすべての聖徒たちのための賛美を起こされた」、あるいは、彼らに賛美の機会を与えられた、ということである。主は特別な憐れみをもって彼らを祝福されたので、彼らにとって賛美が特にふさわしいものとなったのである。
「すなわち、イスラエルの子ら、主に近い民の」――主がご自身の友としてご自身の前に迎え入れる者たち、主がご自身のものとみなされる者たちのことである。Ephesians 2:13 の注解を見よ。Acts 2:39 の注解を比較せよ。
「主をほめたたえよ」――ハレルヤ。すべての者がこぞって主を賛美するように。
영문 원문
He also exalteth the horn of his people - He gives them power and prosperity. See the notes at Psalm 89:17 : "And in thy favor our horn shall be exalted." Compare Psalm 92:10; Psalm 112:9.
The praise of all his saints - That is, "he has raised up praise for all his saints;" or, has given them occasion for praise. He has so blessed them with special mercies as to make praise especially appropriate for them.
Even of the children of Israel, a people near unto him - whom he admits to his presence as his friends; whom he regards as his own. See the notes at Ephesians 2:13; compare the notes at Acts 2:39.
Praise ye the Lord - Hallelu-jah. Let all unite in his praise.
この詩篇の作者は不明である。それが作られた機会は、おそらく、前の二つの詩篇と後の二つの詩篇――それぞれがハレルヤをもって始まり、ハレルヤをもって終わる――が書かれた機会と同じであった。その機会は、前に述べた通り、最もありそうなこととしては、捕囚後のエルサレムの再建と神殿の奉献であった。
この詩篇は、全体として、宇宙のすべての部分に主を賛美するよう呼びかけるものである。それは適切に二つの部分に分けられる。第一の部分 Psalm 148:1-6 では、その呼びかけは天に――地の上にあるすべてのものに――ヤハウェを賛美するようにと向けられている。第二の部分 Psalm 148:7-14 では、その呼びかけは、地に住むすべての者にその賛美に加わるようにと向けられている。この詩篇はきわめて生き生きとした、勝利に満ちたものである。その言葉はその感情と調和している。それは最も心を奮い立たせ、霊をかき立てる音楽に適しており、そしてこれらの詩篇――この詩篇と前の二つと後の二つ――は、文体においても、感情においても、詩的美しさにおいても、荘厳さにおいても、またたましいを高尚な感情で満たす適性においても、この全体の集、すなわち詩篇の書全体を閉じるのにきわめて適している。この詩篇の感情を解き明かすために必要とされるもの、付け加えうるものはほとんどない。