1
Ruth 4:1
영문 원문
The gate is the place of concourse, of business, and of justice in Oriental cities (see Judges 19:15 note; Genesis 34:20; Deuteronomy 16:18).
Ho, such a one! - Indicating that the name of the kinsman was either unknown or purposely concealed 1 Samuel 21:2; 2 Kings 6:8.
2
Ruth 4:2
모든 성읍은 장로들의 다스림을 받았다(신명기 19:12, 사사기 8:14 참조). “열”이라는 수에 대해서는 출애굽기 18:25와 비교하라. 아마도 합법적인 공적 회합이 성립하려면 적어도 열 명의 장로가 참석해야 했을 것이다. 현대 유대인들 사이에서 회당을 구성하려면 열 명, 곧 미니얀이 필요한 것과 같다.
영문 원문
Every city was governed by elders (see Deuteronomy 19:12; Judges 8:14). For the number "ten," compare Exodus 18:25. Probably the presence of, at least, ten elders was necessary to make a lawful public assembly, as among modern Jews ten (a minyon) are necessary to constitute a synagogue.
3
Ruth 4:3
레위기 25:25-28의 율법에 따르면, 어떤 이스라엘 사람이 가난 때문에 자기 소유지를 팔게 될 경우, 가장 가까운 친족, 곧 גאל “고엘”은 희년까지 남은 햇수의 가치를 지불하고 그것을 무를 권리가 있었다(난외 참조). 보아스는 바로 이 권리를 그 고엘에게 알려, 율법이 그에게 보장한 선택권을 행사하여 “우리 형제 엘리멜렉”의 땅, 곧 “형제”라는 말이 가까운 친족을 가리키는 일반적 용례에 따라 우리 친족의 땅을 무를 것인지 결정하게 한 것이다(창세기 13:8, 창세기 24:27, 레위기 25:25, 민수기 27:4, 사사기 9:1 참조).
영문 원문
According to the law Leviticus 25:25-28, if any Israelite, through poverty, would sell his possession, the next of kin (the גאל gā'al) had a right to redeem it by paying the value of the number of years remaining until the jubilee (see the marginal reference). This right Boaz advertises the גאל gā'al of, so as to give him the option which the law secured to him of redeeming "our brother Elimelech's" land, i. e. our kinsman's, according to the common use of the term brother, for near relation (see Genesis 13:8; Genesis 24:27; Leviticus 25:25; Numbers 27:4; Judges 9:1).
4
Ruth 4:4
난외주를 보라. 이 표현은 귀에 속삭이기 위해 터번 끝이나 머리카락을 옆으로 젖히는 행위로 설명되는 말이다(사무엘상 9:15, 사무엘하 7:27 참조).
영문 원문
See the margin; a phrase explained by the act of removing the end of the turban, or the hair, in order to whisper in the ear (see 1 Samuel 9:15 : 2 Samuel 7:27).
5
Ruth 4:5
레위라트 법이 어떻게 작용하는지 주목하라. 만일 이해관계자가 나오미뿐이었다면, 그녀는 아무 조건 없이 그 땅을 팔았을 것이다. 그녀의 경우에는 레위라트 법이 적용될 여지가 없었기 때문이다. 그러나 나오미가 죽으면 그 땅의 소유가 돌아갈 젊은 과부가 있었고, 그녀는 이미 그 땅에 대해 공동 권리를 가지고 있었다. 따라서 레위라트 법은 그녀의 경우에 적용되었다. 그러므로 גאל, 곧 “고엘”은 그녀와 혼인하여 자기 형제, 곧 자기 친족의 씨를 세워 줄 의무가 있었다. 또한 그는 동시에 그 과부와 혼인함으로써 죽은 자에 대한 의무를 이행할 마음이 없이는 그 땅을 무를 권리를 행사할 수 없었다. 그러나 그는 그렇게 하기를 원하지 않았다.
영문 원문
Observe the action of the Levirate law. If there had been no one interested but Naomi, she would have sold the land unclogged by any condition, the law of Levirate having no existence in her case. But there was a young widow upon whom the possession of the land would devolve at Naomi's death, and who already had a right of partnership in it, and the law of Levirate did apply in her case. It was, therefore, the duty of the גאל gā'al to marry her and raise up seed to his brother, i. e. his kinsman. And he could not exercise his right of redeeming the land, unless he was willing at the same time to fulfill his obligations to the deceased by marrying the widow. This he was unwilling to do.
6
Ruth 4:6
“내 기업에 손해가 있을까 하노라” - 이 말의 의미는 분명하지 않다. 어떤 이들은 그 גאל, 곧 “고엘”에게 이미 아내와 자녀가 있었기 때문에 자기 집안에 다툼을 끌어들이고 싶어 하지 않았다고 설명한다. 또 어떤 이들은 고엘 자신의 이름이 자기 기업에서 지워질 위험이 있었고(룻기 4:10), 그가 그 위험을 감수하려 하지 않았다고 본다. 또 다른 이들은 “손해가 있다”로 번역된 단어를 낭비하거나 소모한다는 의미로 이해한다. 만일 그가 매입 대금을 마련하고 나오미와 룻을 부양해야 했다면, 그가 넉넉하지 못한 사람이었을 경우 자기 재산이 무너졌을 것이다. 반면 보아스는 “유력한 사람”이었으므로 이를 감당할 수 있었다.
“내 권리를 네가 무르라 …” - 문자적으로는 “내 무름을 네가 무르라”는 뜻이다. 곧 본래 내게 속해 있으나 내가 행할 수 없는 그 구속 행위를 네가 수행하라는 말이다.
영문 원문
I mar mine own inheritance - The meaning of these words is doubtful. Some explain them by saying that the גאל gā'al had a wife and children already, and would not introduce strife into his family. Others think that there was a risk (which he would not incur) of the go'el's own name being blotted out from his inheritance Ruth 4:10. Others take the word translated as "mar" in a sense of wasting or spending. If he had to find the purchase-money, and support Naomi and Ruth, his own fortune would be broken down, if, as is likely, he was a man of slender means. Boaz, being "a mighty man of wealth," could afford this.
Redeem thou my right ... - Literally, redeem my redemption - perform that act of redemption which properly belongs to me, but which I cannot perform.
7
Ruth 4:7
“옛적 이스라엘 중에는” - 이는 그 관습이 저자의 시대에는 이미 폐지된 옛 관습이었음을 보여 준다. 율법의 문자적 규정(난외 참조)이 엄격히 그대로 지켜진 것은 아니었다. 자기 권리를 넘겨주는 사람이 성읍 장로들 앞에서 자기 신을 벗어 그 권리를 양도받는 사람에게 주는 것으로 충분하다고 여겨졌다.
영문 원문
In former time in Israel - Showing that the custom was obsolete in the writer's days. The letter of the law (see the marginal reference) was not strictly followed. It was thought sufficient for the man to pull off his own shoe and give it to the man to whom he ceded his right, in the presence of the elders of his city.
11
Ruth 4:11
난외주를 보라. 장로들의 이 말에는 어느 정도 시적인 어조가 있으며, 그들이 선포한 축복에는 예언적인 성격도 있다. 이 표현은 독특하고 모호하다. 헬라어 칠십인역은 이해하기 어렵다. 히에로니무스는 두 절을 모두 룻에게 적용하고 있으므로, 약간 다른 독법을 가지고 있었던 듯하다. “그녀가 에브라다에서 덕의 본보기가 되고, 베들레헴에서 이름이 유명해지기를 원하노라.” “유명하게 되다”의 의미는 강력하고 빛나는 가문의 우두머리로서 베들레헴에서 기려질 이름을 얻으라는 뜻으로 보인다. 문자적으로는 “이름을 선포하다”, 곧 룻기 4:14에서처럼 다른 사람들이 네 이름을 선포하게 하라는 뜻이다.
영문 원문
See the margin. There is something of a poetical turn in this speech of the elders, and something prophetic in the blessing pronounced by them. It is unique and obscure. The Greek Version (lxx) is unintelligible. Jerome seems to have had a slightly different reading, since he applies both clauses to Ruth. "May she be a pattern of virtue in Ephratah, and have a name famous in Bethlehem." The meaning of "be famous" seems to be, Get thyself a name which shall be celebrated in Bethlehem, as the head of a powerful and illustrious house: literally it is, "proclaim a name," i. e. cause others to proclaim thy name, as in Ruth 4:14.
14
Ruth 4:14
“친족이 없게 하지 아니하셨도다” - 곧 갓난아이 오벳이 아니라 보아스를 가리킨다.
영문 원문
Without a kinsman - i. e. Boaz, not the infant Obed.
17
Ruth 4:17
“오벳” - 곧 “섬기는 자”라는 뜻으로, 그가 자기 할머니 나오미에게 베풀 사랑과 의무의 섬김을 암시한다.
영문 원문
Obed - i. e. serving, with allusion to the service of love and duty which he would render to his grandmother Naomi.
18
Ruth 4:18
베레스 집안에는 그들의 족보가 보존되고 중요한 역사적 단편들이 기록된 가문 문서가 있었을 가능성이 크며, 룻기는 그것을 바탕으로 편찬되었을 것이다(창세기 2:4 주석 참조).
영문 원문
It is probable that there was a family book for the house of Pharez, in which their genealogies were preserved, and important bits of history were recorded; and that the Book of Ruth was compiled from it. (See the note at Genesis 2:4)
21
Ruth 4:21
“살몬은 보아스를 낳고” - 마태복음은 보아스의 어머니가 라합이었다는 흥미로운 추가 정보를 보존하고 있다(여호수아 2장, 6장). 보아스의 어머니가 가나안 여인이었다는 사실은 그가 모압 여인 룻과 혼인하는 데 덜 꺼리게 만든 한 요인이었을 가능성이 있다. 룻기 4:18-22의 전체 족보와 관련해서는, 그것이 성경에 네 차례, 곧 여기와 역대상 2:10-12, 마태복음 1:3-6, 누가복음 3:32-33에 나타난다는 점을 주목해야 한다. 그리고 이것은 우리 주님의 족보이므로 당연히 특별히 중요한 의미를 가진다. 이 족보 안에는 아직 해결되지 않은 어려움이 한두 가지 남아 있다.
영문 원문
Salmon begat Boaz - Matthew has preserved the additional interesting information that the mother of Boaz was Rahab Joshua 2; 6. It is possible that the circumstance that the mother of Boaz was a Canaanite may have made him less indisposed to marry Ruth the Moabitess. As regards the whole genealogy in Ruth 4:18-22, it should be remarked that it occurs four times in Scripture, namely, here, 1 Chronicles 2:10-12; Matthew 1:3-6; and Luke 3:32-33, and is of course of singular importance as being the genealogy of our Lord. One or two difficulties in it still remain unsolved.
성문은 동방 도시들에서 사람들이 모이고, 일을 처리하며, 재판이 이루어지는 장소였다(사사기 19:15 주석, 창세기 34:20, 신명기 16:18 참조).
“여보시오, 아무개여!” - 이는 그 친족의 이름이 알려져 있지 않았거나 의도적으로 감추어졌음을 나타낸다(사무엘상 21:2, 열왕기하 6:8).