서론
1 Chronicles 10 Introduction
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영문 원문
A fatal battle between the Israelites and Philistines in Gilboa, in which Saul is mortally wounded, and has three sons slain, 1 Chronicles 10:1-6. The Israelites being totally routed, the Philistines, coming to strip the dead, find Saul and has three sons among the slain; they cut off Saul's head, and send it and his armor about the country to the idol temples; and then fix them up in the house of Dagon, 1 Chronicles 10:7-10. The men of Jabesh-gilead come by night, and take away the bodies of Saul and has three sons, and bury them in Jabesh, 1 Chronicles 10:11, 1 Chronicles 10:12. The reason of Saul's tragical death; the kingdom is transferred to David, 1 Chronicles 10:13, 1 Chronicles 10:14.
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1 Chronicles 10:1
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블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우니 — 독자는 거의 동일한 표현으로 된 같은 역사를 다른 곳에서 보게 될 것이니, 본문에서 중요한 모든 사항에 대해서는 그곳의 주석을 참고하라.
영문 원문
Now the Philistines fought against Israel - The reader will find the same history in almost the same words, in 1 Samuel 31:1-13, to the notes on which he is referred for every thing important in this.
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1 Chronicles 10:6
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이같이 사울이 죽고 — 그의 온 집안도 — 그를 따라 전쟁에 나갔던 그의 가문의 모든 가지가 끊어졌으니, 그의 세 아들이 그 우두머리로 언급된다. 의심할 여지 없이 그의 모든 군관도 죽임을 당하였다.
영문 원문
So Saul died - and all his house - Every branch of his family that had followed him to the war was cut off; his three sons are mentioned as being the chief. No doubt all his officers were slain.
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1 Chronicles 10:11
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야베스길르앗 모든 사람이 듣고 — 야베스길르앗 사람들의 이 행동이 비롯된 영웅적 기개와 감사의 원리에 대한 전반적인 설명은 해당 본문의 주석을 보라.
어느 문학적 벗의 호의로, 나는 이 고귀한 행위에 대한 한층 더한 예증을 독자 앞에 제시할 수 있게 되었으니, 이는 본 장의 끝부분에서 보게 될 것이다.
영문 원문
When all Jabesh-gilead heard - For a general account of the principles of heroism and gratitude from which this action of the men of Jabesh-gilead proceeded, see the note on 1 Samuel 31:11, 1 Samuel 31:12.
By the kindness of a literary friend, I am enabled to lay a farther illustration of this noble act before the reader, which he will find at the conclusion of the chapter.
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1 Chronicles 10:13
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사울이 그의 범죄로 말미암아 죽었으니 — 사무엘상에 대한 결론적 고찰을 보라(주석 참고).
영문 원문
Saul died for his transgression - See the concluding observations on the first book of Samuel (1 Samuel 31:13 (note)).
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1 Chronicles 10:14
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여호와께 묻지 아니하였으므로 — 이 마지막 두 절에 대하여 타르굼은 이렇게 말한다. "사울이 죽은 것은 그가 여호와의 말씀을 거슬러 범한 범죄 때문이요, 그가 아말렉 족속과 싸울 때에 여호와의 명령을 지키지 아니하였기 때문이며, 또한 그가 신접한 자들에게 물어 그들에게서 점괘를 구하였기 때문이다. 또한 그는 우림과 둠밈으로 여호와 앞에 물어 의논을 구하지도 아니하였으니, 이는 그가 놉에 있던 제사장들을 죽였기 때문이다. 그러므로 여호와께서 그를 죽이시고 그 나라를 이새의 아들 다윗에게로 넘기셨다."
어느 문학적 벗이 다음과 같은 소견을 제공한다. — "성경 기자는 사무엘상에서, 사울의 패배와 죽음과 그의 시신이 받은 치욕적인 처우를 서술한 뒤에 이렇게 끝맺는다. — "'야베스길르앗 주민들이 블레셋 사람들이 사울에게 행한 일을 듣고, 모든 용사가 일어나 밤새도록 가서 사울의 시체와 그의 아들들의 시체를 벧산 성벽에서 내려 가지고 야베스에 이르러 거기서 불사르고, 그 뼈를 가져다가 야베스의 나무 아래에 장사하고 칠 일 동안 금식하였더라.' "이 기사는 흔히 야베스길르앗 사람들의 용맹과 헌신에 대한 감탄과 함께 읽혀 왔으나, 이 사람들이 자기들의 군주의 시신을 영예롭게 할 다른 이들보다 더 큰 이유를 가지고 있었음은 고려되지 않았다. 그러나 곰곰이 생각해 보면, 강력한 감사의 충동이 그들로 하여금 이 명예로운 수고를 하도록 이끌었음을 알 수 있다. 그들은 자기들이 멸망에서 보존된 일을, 그리고 용감한 자들에게 더욱 쓰라린 일인바, 패배의 흔적을 지니는 일과 치욕을 씻어 내거나 훗날에 자기 나라를 지킬 명예로운 소망을 빼앗기는 일에서 보존된 일을 기억하였다. "이 절들을 나하스의 공격과 연결하여 읽으면, 우리는 인간 본연의 정서와 명예로운 존경이 야베스 사람들로 하여금 사울과 그 가문의 뼈를 거두어 내는 일에서 그들이 행한 대로 하도록 이끌었음을 알게 된다. "그리스 시문학의 아버지는 옛 시대의 전사들이 자기 지도자들의 시신을 얼마나 크게 영예롭게 여겼는지를 전한다. 쓰러진 우두머리의 시신을 두고 벌어진 다툼이 얼마나 치열하였으며, 흔히 승리를 위한 싸움보다도 더 단호하였는지를 전한다. 이러한 군사적 명예의 관념은, 매장되지 못한 자들의 혼령의 운명에 관하여 그의 시대와 후대에 그토록 널리 퍼져 있던 종교적 관념으로 인하여 한층 자극되거나 고조되었을 수 있다. "호메로스는 사무엘 첫째 권에 기록된 사건들과 그리 멀지 않은 시기에 일어난 일들을 썼으니, 이 기사들은 인간 본연의 정서뿐만 아니라 고대 민족들의 관습과도 일치하여 서로를 입증해 준다. 이는 사울과 그의 아들들에 관한 블레셋 사람들의 행위를, 일리아스의 영웅이 그 시의 가장 완성된 인물인 헥토르에게 행한 처사와 비교함으로써 한층 더 예증될 수 있다. 사울은 오랜 세월에 걸쳐 블레셋 사람들에게 혹독한 채찍이 되어 왔고, 트로이의 저 빛나는 우두머리는 오랫동안 자기 나라의 멸망을 막아 내며 그 원수들의 정예를 무찔러 왔으니, 이는 그의 마지막 승리인 파트로클로스 격파와는 별개의 일이다. 그 승리는 그의 시신에 치욕을 끌어들였으나, 그 치욕은 오직 그를 멸한 자에게만 떨어졌다. "트로이 공성을 우화로 여긴다 하더라도, 호메로스가 자기 독자들에게 익숙하지 않은 관습이라면 그가 그것을 글에 들여오지 않았을 것이므로, 그는 자기 독자들을 위해 그들에게 알려진 관습과 풍습을 자기 시에 끌어들였다고 결론지을 수 있다. 그러나 저 빛나는 죽은 자의 시신에 대한 염려, 곧 그의 죽음에 대한 애통은, 이 강력한 자극이 있기 전의 모든 노력이 이루지 못한 일에서도 흔히 성공을 가져왔으니, 이는 우리 시대에서도 그러하다. "블레셋 사람들은 오랫동안 약속의 땅 남서쪽 모퉁이에 갇혀 있었고, 사울 치세 초기에는 많고 혹독한 손실을 겪었다. 그럼에도 본 장으로 보아 그들은 단독으로 혹은 동맹들과 더불어 거의 요단 강 기슭에까지 침투하여 길보아 산에서 전투를 벌일 수 있었다. 이는 오직 이스라엘 왕국의 상당 부분을 가로지르는 행군을 통해서만 이루어질 수 있었다. "의심할 여지 없이 사울이 나라를 방어하는 데 쏟을 주의력은 그가 다윗을 추격하고 두려워하는 일로 인하여 크게 흩어졌을 것이니, 그 일이 그의 온 마음을 사로잡은 듯하다. 이것이 그의 군대가 무방비하거나 약화된 상태였던 까닭을 설명해 줄 수 있다. "이러한 정황들은, 거기에 기록된 많은 사사로운 일들, 특히 요나단과 다윗의 흥미롭고도 유례없는 우정 — 이는 어떤 위조 기록자에게 떠오를 법한 일이 아니다 — 과는 별개로, 이 책들의 진정성을 입증해 주는 듯하다. J.W."
영문 원문
Inquired not of the Lord - On these two last verses the Targum speaks thus: "And Saul died for the transgression by which he transgressed against the Word of the Lord, and because he did not keep the commandment of the Lord when he warred against the house of Amalek; and because he consulted Pythons, and sought oracular answers from them. Neither did he ask counsel from before the Lord by Urim and Thummim, for he had slain the priests that were in Nob; therefore the Lord slew him, and transferred the kingdom to David the son of Jesse."
A Literary friend furnishes the following remarks: -
"The sacred writer, in the first book of Samuel, 1 Samuel 31:11-13, and 1 Chronicles 10:11, 1 Chronicles 10:12, after relating the defeat and death of Saul, and the ignominious treatment of his remains, thus concludes: -
"'And when the inhabitants of Jabesh-gilead heard of that which the Philistines had done to Saul, all the valiant men arose, and went all night, and took the body of Saul, and the bodies of his sons, from the wall of Beth-shan, and came to Jabesh, and burnt them there; and they took the bones, and buried them under a tree at Jabesh, and fasted seven days.'
"Often has this account been read with admiration of the bravery and devotedness of the men of Jabesh-gilead, but without considering that these men had any greater cause than others for honoring the remains of their sovereign; but, on reflection, it will be perceived that the strong impulse of gratitude prompted them to this honorable exertion. They remembered their preservation from destruction, and, which to brave men is more galling, from bearing marks of having been defeated, and being deprived of the honorable hope of wiping off disgrace, or defending their country at future seasons.
"Reading these verses in conjunction with the attack of Nahash, we perceive the natural feelings of humanity, of honorable respect, prompting the men of Jabesh to act as they did in rescuing the bones of Saul and his family.
"The father of Grecian poetry relates in how great a degree the warriors of ancient days honored the remains of their leaders; how severe were the contests for the body of the fallen chief, more determined oftentimes than the struggle for victory: this point of military honor was possibly excited or heightened by the religious idea so prevalent in his age, and after times, respecting the fate of the spirits of those who were unburied.
"Homer wrote of events passing at no distant period from those recorded in the first volume of Samuel; and these accounts mutually corroborate each other, being in unison, not only with the feelings of humanity, but with the customs of ancient nations. These may be farther illustrated by comparing the conduct of the Philistines with regard to Saul and his sons, with that of the hero of the Iliad towards Hector, the most finished character of the poem. Saul had been a severe scourge to the Philistines throughout a long series of years; the illustrious chief of Troy had long warded off the ruin of his country, and destroyed the flower of her foes, independently of his last victory over Patroclus, which drew on his remains that dishonor which, however, fell only on his destroyer.
"Should the siege of Troy be considered a fable, it may then be concluded that Homer introduced into his poems the customs and manners known to those for whose perusal he wrote, if these customs were not prevalent among his readers; but anxiety for the body of the illustrious dead, or regret for his death, has often caused success when all exertions prior to this powerful stimulus have not availed; and this even in our days.
"The Philistines had long been confined to the southwest angle of the promised land, and in the earlier part of Saul's reign had suffered many and severe losses; yet it appears by this chapter that, alone or in conjunction with allies, they had been able to penetrate nearly to the banks of the Jordan, to fight the battle on Mount Gilboa. This could only have been effected by a march through great part of the kingdom of Israel.
"Doubtless the attention of Saul in its defense might have been greatly distracted by his pursuit and fear of David, which appeared to have absorbed his whole mind; and it may account for the defenceless or weakened state of his forces.
"These circumstances appear to corroborate the authenticity of these books, independently of the many private transactions therein recorded; particularly the interesting and singular friendship of Jonathan and David, a transaction not likely to occur to a forger of a narrative. J.W."
길보아에서 이스라엘과 블레셋 사이에 벌어진 치명적인 전투로, 사울이 치명상을 입고 그의 세 아들이 죽임을 당한다. 이스라엘이 완전히 패주하자 블레셋 사람들이 와서 시신들을 벗기다가 사울과 그의 세 아들이 죽은 자들 가운데 있는 것을 발견한다. 그들은 사울의 머리를 베어 그것과 그의 갑옷을 온 땅의 우상 신전들에 두루 보내고, 그런 다음 그것들을 다곤의 신전에 걸어 둔다. 야베스길르앗 사람들이 밤중에 와서 사울과 그의 세 아들의 시신을 거두어 야베스에 장사한다. 사울이 비극적으로 죽게 된 이유와, 나라가 다윗에게로 넘어가는 일이 기록된다.