서론
1 Corinthians 3 Introduction
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영문 원문
Because of the carnal, divided state of the people at Corinth, the apostle was obliged to treat them as children in the knowledge of sacred things, 1 Corinthians 3:1-3. Some were for setting up Paul, others Apollos, as their sole teachers, 1 Corinthians 3:4. The apostle shows that himself and fellow apostles were only instruments which God used to bring them to the knowledge of the truth; and even their sowing, and watering the seed was of no use unless God gave the increase, 1 Corinthians 3:5-8. The Church represented as God's husbandry, and as God's building, the foundation of which is Christ Jesus, 1 Corinthians 3:9-11. Ministers must beware how and what they build on this foundation, 1 Corinthians 3:12-15. The Church of God is his temple, and he that defiles it shall be destroyed, 1 Corinthians 3:16, 1 Corinthians 3:17. No man should depend on his own wisdom; for the wisdom of the world is foolishness with God, 1 Corinthians 3:18-20. None should glory in man as his teacher; God gives his followers every good, both for time and eternity, 1 Corinthians 3:21-23.
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1 Corinthians 3:1
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형제들아 내가 너희에게 신령한 자들을 대함과 같이 말할 수 없었다 — 이것은 앞선 논의의 계속이다. 고린도전서 2:14, 고린도전서 2:15 주석, 고린도전서 2:16 주석을 보라.
오직 육신에 속한 자를 대함과 같이 — Σαρκικοις, 곧 육체적 욕구의 영향 아래 있는 사람들이다. 이들은 이생의 것들을 탐하고 그것들을 위해 산다.
그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같이 — 기독교에 관해 이제 막 어떤 관념을 얻기 시작한 자들이나, 아직 자기들에게 가장 적합한 것이 무엇인지 판단할 능력이 매우 부족한 자들이다. 따라서 한 교사와 다른 교사를 분별할 자격이 전혀 없다. 그러므로 너희가 지금 만들어 내는 구별들은 성숙한 판단의 증거이기는커녕, 도리어 너희에게 올바른 판단이 전혀 없다는 증거다. 그리고 이것은 신적 사물들에 관한 너희 지식의 부족에서 비롯된다.
영문 원문
I, brethren, could not speak unto you as unto spiritual - This is a continuation of the preceding discourse. See the notes on 1 Corinthians 2:14, 1 Corinthians 2:15 (note), and 1 Corinthians 2:16 (note).
But as unto carnal - Σαρκικοις, Persons under the influence of fleshly appetites; coveting and living for the things of this life.
Babes in Christ - Just beginning to acquire some notion of the Christian religion, hut as yet very incapable of judging what is most suitable to yourselves, and consequently utterly unqualified to discern between one teacher and another; so that your making the distinctions which you do make, so far from being a proof of mature judgment, is on the contrary a proof that you have no right judgment at all; and this springs from your want of knowledge in Divine things.
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1 Corinthians 3:2
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내가 너희를 젖으로 먹였다 — 나는 너희에게 기독교의 초보, 곧 그 가장 단순하고 쉬운 진리들을 가르쳤다. 종교적 지식에서 너희 마음의 상태가 낮았기 때문에, 너희는 복음의 더 높은 진리들을 이해할 수 없었기 때문이다. 그리고 너희는 아직도 이 상태에 계속 머물 것이다. 이처럼 사도는 그들이 기독교의 첫 원리들조차 매우 부분적으로만 알고 있으면서도 설교자와 설교자 사이를 판단하는 체한 행위가 얼마나 터무니없는지를 그들에게 드러낸다.
영문 원문
I have fed you with milk - I have instructed you in the elements of Christianity - in its simplest and easiest truths; because from the low state of your minds in religious knowledge, you were incapable of comprehending the higher truths of the Gospel: and in this state you will still continue. The apostle thus exposes to them the absurdity of their conduct in pretending to judge between preacher and preacher, while they had but a very partial acquaintance even with the first principles of Christianity.
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1 Corinthians 3:3
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너희 가운데 시기와 분쟁과 분열이 있다 — Ζηλος και ερις και διχοστασιαι. 여기에는 주목할 만한 세 가지가 있다. 이 사람들은 생각과 말과 행동에서 잘못되어 있었다. Ζηλος, 곧 시기는 그들의 영혼 상태를 가리킨다. 그들은 서로를 향해 속으로 원망하고 마음이 떠나 있었다. Ερις, 곧 분쟁이나 다툼은 그들의 말을 가리킨다. 그들은 어느 편이 가장 나은지 끊임없이 논쟁하고 다투었으며, 각자가 자기와 자기 편만 옳다는 것을 증명하려고 애썼다. Διχοστασιαι, 곧 분열은 그들의 행실을 가리킨다. 그들은 합의할 수 없었으므로 서로에게서 갈라질 때까지 다투었고, 이렇게 그리스도의 교회를 찢었다. 이처럼 시기와 원망은 분쟁과 악한 말로 이어졌고, 이것은 분열과 고정된 파당으로 이어졌다. 이런 상태에서 사도가 “너희가 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니냐”라고 말한 것은 매우 당연하다. 너희는 세상 사람들과 똑같이 행동하며, 그들보다 더 많은 종교의 영을 가지고 있지 않다.
영문 원문
There is among you envying, and strife, and divisions - Ζηλος και ερις και διχοστασιαι. There are three things here worthy of note: these people were wrong in thought, word, and deed. Ζηλος, envying refers to the state of their souls; they had inward grudgings and disaffection towards each other. Ερις, strife or contention, refers to their words; they were continually disputing and contending whose party was the best, each endeavoring to prove that he and his party were alone in the right. Διχοστασιαι, divisions, refers to their conduct; as they could not agree, they contended till they separated from each other, and thus rent the Church of Christ. Thus the envying and grudging led to strife and evil Speaking, and this led to divisions and fixed parties. In this state well might the apostle say, Are ye not carnal, and walk as men? Ye act just as the people of the world, and have no more of the spirit of religion than they.
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1 Corinthians 3:4
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어떤 이는 말하되 나는 바울에게라 등 — 바울과 아볼로가 같은 신조를 가지고 있었다는 것은 잘 알려져 있었다. 그들 사이에는 가장 작은 차이도 없었다. 그러므로 의견을 달리하는 자들이 한 사람을 다른 사람보다 선호하기 시작했을 때, 그것은 그들의 육신성을 가장 충분히 증명하는 것이었다. 이 사도들의 교리에는 차이가 없었기 때문이다. 따라서 사람들이 사로잡힌 것은 그들의 외적인 방식에 있는 어떤 것이었을 것이다. 아볼로가 아마도 바울보다 더 유창했기 때문이다. 그런 이유로 한 사람을 다른 사람보다 선호한 것은 그들이 육신에 속한 자들임을 증명하였다. 곧 이성과 은혜의 인도 아래 있지 않고, 감각과 단순한 외적 모습에 이끌린 자들이었다. 오늘날까지도 그리스도교 교회 안에는 이런 사람들이 수천 명이나 있다. 고린도전서 1:10 이하의 주석을 보라.
영문 원문
For while one saith, I am of Paul, etc. - It was notorious that both Paul and Apollos held the same creed; between them there was not the slightest difference: when, therefore, the dissentients began to prefer the one to the other, it was the fullest proof of their carnality; because in the doctrines of these apostles there was no difference: so that what the people were captivated by must be something in their outward manner, Apollos being probably more eloquent than Paul. Their preferring one to another on such an account proved that they were carnal - led by their senses and mere outward appearances, without being under the guidance either of reason or grace. There are thousands of such people in the Christian Church to the present day. See the notes on 1 Corinthians 1:10, etc.
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1 Corinthians 3:5
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너희로 하여금 믿게 한 사역자들 — 너희에게 생명의 말씀을 전한 여러 사도들은, 하나님께서 너희를 그리스도에 관한 지식으로 이끄시는 데 사용하신 수단이다. 그들 중 누구도 자기 자신을 전하거나 추천하지 않았다. 그들은 모두 주 그리스도 예수를 전하고 추천한다.
주께서 각 사람에게 주신 대로 — 우리의 재능에 어떤 차이가 있든 그것은 하나님께서 만드신 것이다. 그리고 자기 교회에 무엇이 가장 좋은지 가장 잘 아시는 분께서 자기 뜻에 따라 은사와 은혜를 나누어 주셨다. 또 그분의 판단은 그르지 않으므로, 이 모든 배분은 옳을 수밖에 없다. 그러므로 바울은 그리스도의 교회를 온전하게 하는 데 아볼로만큼 필요하고, 아볼로도 바울만큼 필요하다. 둘은 서로 다른 은사를 지녔지만 같은 그리스도를 가리키며, 하나의 동일한 터 위에 세운다.
영문 원문
Ministers by whom ye believed - The different apostles who have preached unto you the word of life are the means which God has used to bring you to the knowledge of Christ. No one of those has either preached or recommended himself; they all preach and recommend Christ Jesus the Lord.
Even as the Lord gave to every man? - Whatever difference there may be in our talents, it is of God's making; and he who knows best what is best for his Church, has distributed both gifts and graces according to his own mind; and, as his judgment is infallible, all these dispensations must be right. Paul, therefore, is as necessary to the perfecting of the Church of Christ as Apollos; and Apollos, as Paul. Both, but with various gifts, point out the same Christ, building on one and the same foundation.
6
1 Corinthians 3:6
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나는 심었다 — 나는 먼저 고린도와 아가야 지방에 복음의 씨를 뿌렸다.
아볼로는 물을 주었다 — 아볼로는 나 뒤에 와서 자기 설교와 권면으로 내가 뿌린 씨에 물을 주었다. 그러나 자라나게 하신 분은 하나님이셨다. 씨는 뿌리를 내리고 싹이 나며 많은 열매를 맺었다. 그러나 이것은 하나님의 특별한 축복으로 된 일이었다. 자연 세계에서도 영적 세계에서도 같다. 땅에 뿌려진 곡식이 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 내는 것은 하나님의 특별한 축복에 의한 것이다. 이 놀랍고 설명하기 어려운 증식을 이루는 이는 씨 뿌리는 사람도, 물 주는 사람도 아니며 오직 하나님뿐이다. 이와 같이 좋은 땅에 좋은 씨가 뿌려질 때, 곧 가장 순수한 교리가 정직한 마음에 전달될 때에도 영혼의 구원을 낳게 하는 것은 하나님의 영의 특별한 역사다.
영문 원문
I have planted - I first sowed the seed of the Gospel at Corinth, and in the region of Achaia.
Apollos watered - Apollos came after me, and, by his preachings and exhortations, watered the seed which I had sowed; but God gave the increase. The seed has taken root, has sprung up, and borne much fruit; but this was by the especial blessing of God. As in the natural so in the spiritual world; it is by the especial blessing of God that the grain which is sown in the ground brings forth thirty, sixty, or a hundred fold: it is neither the sower nor the waterer that produces this strange and inexplicable multiplication; it is God alone. So it is by the particular agency of the Spirit of God that even good seed, sown in good ground, the purest doctrine conveyed to the honest heart, produces the salvation of the soul.
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1 Corinthians 3:7
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그런즉 심는 이는 아무 것도 아니다 — 씨도 하나님의 것이고, 밭도 하나님의 것이며, 일꾼들도 하나님의 것이고, 산물 전체도 하나님 자신에게서 나오므로, 오직 하나님만 모든 영광을 받으셔야 한다.
영문 원문
So then, neither is he that planteth any thing - God alone should have all the glory, as the seed is his, the ground is his, the laborers are his, and the produce all comes from himself.
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1 Corinthians 3:8
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심는 이와 물 주는 이는 하나이다 — 바울과 아볼로는 둘 다 같은 교리를 받았고, 같은 교리를 전하며, 너희 영혼의 구원 안에서 하나님의 영광을 증진하려고 수고한다. 이 사도들이 영과 목적과 활동에서 밀접하게 하나인데, 너희가 왜 바울과 아볼로를 두고 갈라져야 하겠는가?
각각 자기가 일한 대로 — 하나님께서는 자기 종들에게 그들의 수고가 거둔 성공에 따라 상을 주지 않으신다. 그 성공은 하나님 자신에게 달려 있기 때문이다. 그러나 그들이 하나님의 일에 바친 신실한 수고의 분량에 따라 상을 주신다. 이런 의미에서 아무도 “내가 헛되이 수고하였고 내 힘을 헛되이 썼다”라고 말할 수 없다.
영문 원문
He that planteth and he that watereth are one - Both Paul and Apollos have received the same doctrine, preach the same doctrine, and labor to promote the glory of God in the salvation of your souls. Why should you be divided with respect to Paul and Apollos, while these apostles are intimately One in spirit, design, and operation?
According to his own labor - God does not reward his servants according to the success of their labor, because that depends on himself; but he rewards them according to the quantum of faithful labor which they bestow on his work. In this sense none can say, I have labored in vain, and spent my strength for nought.
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1 Corinthians 3:9
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우리는 하나님과 함께 일하는 일꾼들이다 — 우리는 우리 자신에게서 나온 일도, 우리 자신을 위한 일도 하지 않는다. 우리는 하나님께서 우리에게 하라고 주신 그 일에서 함께 수고하며, 모든 성공을 그분에게서 기대하고, 전체를 그분의 영광으로 돌린다. Θεου γαρ εσμεν συνεργοι는 아마 “우리는 하나님의 동료 일꾼들이다”라고 번역하는 것이 더 정확할 것이다. 전치사 συν은 교사들이 하나님과 함께 일한다는 뜻이 아니라, 교사들이 서로 함께 일한다는 뜻을 나타낼 수 있기 때문이다. 그래서 나는 Pearce 감독과 함께 위와 같이, 곧 “우리는 하나님의 일에서 함께 수고한다”라고 번역하는 편을 택한다. 우리는 서로 갈라져 있기는커녕, 같은 멍에를 멘 소들처럼 함께 수고하여 우리 주인의 명예를 높인다.
너희는 하나님의 밭이요, 너희는 하나님의 건물이다 — Θεου γεωργιον, Θεου οικοδομη εστε. 우리가 “밭”으로 번역하는 γεωργιον이라는 말은 본래 경작할 수 있는 밭을 뜻한다. 그래서 잠언 24:30에는 “내가 게으른 자의 밭, γεωργιον을 지나며”라고 하고, 잠언 31:16에는 “지혜로운 여인은 밭, γεωργιον을 간품하여 산다”라고 한다. 더 문자적으로 번역하면 “너희는 하나님의 농장이다”가 될 것이다. 헬라어 γεωργιον은 히브리어 שדה, 사데에 해당하며, 이 말은 본래 씨 뿌린 밭을 뜻한다.
너희는 하나님의 건물이다 — 너희는 하나님께서 경작하시는 밭일 뿐 아니라, 하나님께서 세우시고 그 안에 거하시려는 집이다. 훌륭한 건물을 볼 때, 아무도 돌을 캐낸 채석공, 돌을 깎고 다듬은 석공, 그것을 벽에 놓은 미장공, 목재를 베어낸 나무꾼, 그것을 다듬고 맞춘 목수 등을 칭송하지 않고, 그 건물을 설계하고 그의 지휘 아래 전체 작업이 완성되게 한 건축가를 칭송한다. 이와 같이 누구도 바울이나 아볼로나 게바를 위대한 건축가께서 친히 영으로 거하실 처소가 될 건물을 세우기 위해 고용하신 사람들로 보는 것 외에 다른 무엇으로 여겨서는 안 된다. 그 설계는 전적으로 그분 자신의 것이다.
영문 원문
For we are laborers together with God - We do nothing of ourselves, nor in reference to ourselves; we labor together in that work which God has given us to do, expect all our success from him, and refer the whole to his glory. It would perhaps be more correct to translate Θεου γαρ εσμεν συνεργοι, we are fellow laborers of God; for, as the preposition συν may express the joint labor of the teachers one with another, and not with God, I had rather, with Bishop Pearce, translate as above: i.e. we labor together in the work of God. Far from being divided among ourselves, we jointly labor, as oxen in the same yoke, to promote the honor of our Master.
Ye are God's husbandry, ye are God's building - Θεου γεωργιον, Θεου οικοδομη εστε· The word γεωργιον, which we translate husbandry, signifies properly an arable field; so Proverbs 24:30 : I went by the Field, γεωργιον, of the slothful; and Proverbs 31:16 : The wise woman considereth a Field, γεωργιον, and buyeth it. It would be more literal to translate it, Ye are God's farm: γεωργιον in Greek answers to שדה sadeh in Hebrew, which signifies properly a sown field.
Ye are God's building. - Ye are not only the field which God cultivates, but ye are the house which God builds, and in which he intends to dwell. As no man in viewing a fine building extols the quarryman that dug up the stones, the hewer that cut and squared them, the mason that placed them in the wall, the woodman that hewed down the timber, the carpenter that squared and jointed it, etc., but the architect who planned it, and under whose direction the whole work was accomplished; so no man should consider Paul, or Apollos, or Kephas, any thing, but as persons employed by the great Architect to form a building which is to become a habitation of himself through the Spirit, and the design of which is entirely his own.
10
1 Corinthians 3:10
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지혜로운 건축자와 같이 — Ὡς σοφος αρχιτεκτων. 건물의 설계나 계획은 하나님에게서 온다. 모든 것은 하나님께서 보이신 본을 따라 이루어져야 한다. 그러나 이 계획의 실행은 주로 성 바울에게 맡겨졌다. 그는 하나님께서 터를 놓기 위해 사용하신 지혜롭고 경험 많은 건축가였다. 곧 복음의 본질적이고 변하지 않는 교리들, 하나님에게서만 왔고 하나님께서 인류의 구원을 위해 복 주실 그 교리들만을 확정하기 위한 사람이었다.
각각 어떻게 그 위에 세울까를 조심할지니라 — 각 사람은 자기가 전하는 교리가 내가 전한 교리와 부합하는지 주의해야 한다. 또한 그 교리에 알맞고 모든 면에서 그것과 일치하는 실천 외에는 어떤 것도 명하지 않도록 조심해야 한다.
영문 원문
As a wise master builder - Ὡς σοφος αρχιτεκτων. The design or plan of the building is from God; all things must be done according to the pattern which he has exhibited; but the execution of this plan was entrusted chiefly to St. Paul; he was the wise or experienced architect which God used in order to lay the foundation; to ascertain the essential and immutable doctrines of the Gospel - those alone which came from God, and which alone he would bless to the salvation of mankind.
Let every man take heed how he buildeth thereupon - Let him take care that the doctrines which he preaches be answerable to those which I have preached; let him also take heed that he enjoin no other practice than that which is suitable to the doctrine, and in every sense accords with it.
11
1 Corinthians 3:11
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능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없다 — 나는 이 영적 건물의 터에 관해서는 특별히 길게 말하지 않는다. 그것은 예수 그리스도 외에 다른 터를 가질 수 없다. 우리 주의 참된 사도들 사이에서 이 문제에는 두 의견이 있을 수 없다. 유일하게 두려워할 것은 이 하늘의 교리가 부적절하게 사용되는 일, 곧 이 터 위에 나쁜 상부 구조가 세워지는 일이다.
영문 원문
Other foundation can no man lay - I do not speak particularly concerning the foundation of this spiritual building; it can have no other foundation than Jesus Christ: there cannot be two opinions on this subject among the true apostles of our Lord. The only fear is, lest an improper use should be made of this heavenly doctrine; lest a bad superstructure should be raised on this foundation.
12
1 Corinthians 3:12
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만일 누구든지 금이나 은 등으로 세우면 — 이 여러 표현에 관한 지나치게 세밀한 비평으로 들어가지 않아도, 덕을 세우는 목적에는 이렇게 말하는 것으로 충분할 것이다. 사도가 금과 은과 보석으로 뜻한 것은 분명 순수하고 건전한 교리다. 나무와 풀과 짚으로 뜻한 것은 거짓 교리다. 당시 고린도 교회 안에 퍼져 있던 것들이 그러했다. 예를 들면 몸의 부활이 없다는 주장, 사람이 자기 아버지가 죽은 뒤 계모와 합법적으로 결혼할 수 있다는 주장, 모세 율법의 많은 부분을 복음과 결합해야 한다는 주장 등이 있었다. 또 아마도 결혼, 첩을 두는 일, 음행, 이교 축제에 자주 참여하는 일, 우상에게 제물로 바친 고기를 먹는 일과 관련된, 마찬가지로 비난받을 만한 다른 문제들도 있었을 것이다. 이 밖에도 위의 것들과 함께 사도가 이 두 서신에서 많든 적든 암시한 여러 문제가 있었다.
영문 원문
If any men build - gold, silver, etc. - Without entering into curious criticisms relative to these different expressions, it may be quite enough for the purpose of edification to say, that, by gold, silver, and precious stones, the apostle certainly means pure and wholesome doctrines: by wood, hay, and stubble, false doctrines; such as at that time prevailed in the Corinthian Church; for instance, that there should be no resurrection of the body; that a man may, on his father's death, lawfully marry his step-mother; that it was necessary to incorporate much of the Mosaic law with the Gospel; and, perhaps, other matters, equally exceptionable, relative to marriage, concubinage, fornication, frequenting heathen festivals, and partaking of the flesh which had been offered in sacrifice to an idol; with many other things, which, with the above, are more or less hinted at by the apostle in these two letters.
13
1 Corinthians 3:13
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그 날이 그것을 밝히리니 이는 불로 나타날 것이기 때문이다 — 이 절과 이어지는 두 절의 용어들이 무엇을 뜻하는지에 대해서는 의견 차이가 많다. 나는 사도가 다가오는 예루살렘 멸망을 가리킨다고 보는 것이 매우 그럴듯하다고 생각한다. 이렇게 보면 모든 용어와 은유가 분명하고 일관되게 드러난다.
그 날은 이 불순종하고 반역적인 백성에게 임할 형벌의 때다. 그리고 이 날이 불로 나타난다는 말은 그 심판의 극심한 엄격함과 완전히 파괴적인 성격을 가리킨다.
그 불이 각 사람의 공적을 시험할 것이다 — 사도가 유대주의 교사들과 그들의 암시, 곧 율법, 특히 할례가 영원한 의무라는 주장을 가리킨다면, 불의 날, 곧 가까이 이른 보복의 때가 그런 주장들을 충분히 논박할 것이다. 하나님의 심판 안에서 성전 봉사 전체가 파괴되고, 그것이 영속하고 안정될 것이라고 어리석게 확신하던 백성은 자기 땅을 빼앗기고 온 땅에 흩어질 것이기 때문이다. 그때 그리스도교 체계와 유대교 체계의 차이가 드러날 것이다. 후자는 그 불 같은 날에 파괴되고, 전자는 이전보다 더욱 널리 퍼질 것이다.
영문 원문
The day shall declare it, because it shall be revealed by fire - There is much difference of opinion relative to the meaning of the terms in this and the two following verses. That the apostle refers to the approaching destruction of Jerusalem I think very probable; and when this is considered, all the terms and metaphors will appear clear and consistent.
The day is the time of punishment coming on this disobedient and rebellious people. And this day being revealed by fire, points out the extreme rigour, and totally destructive nature, of that judgment.
And the fire shall try every man's work - If the apostle refers to the Judaizing teachers and their insinuations that the law, especially circumcision, was of eternal obligation; then the day of fire - the time of vengeance, which was at hand, would sufficiently disprove such assertions; as, in the judgment of God, the whole temple service should be destroyed; and the people, who fondly presumed on their permanence and stability, should be dispossessed of their land and scattered over the face of the whole earth. The difference of the Christian and Jewish systems should then be seen: the latter should be destroyed in that fiery day, and the former prevail more than ever.
14
1 Corinthians 3:14
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만일 누구든지 그 공적이 그대로 있으면 — 여기에는 아마 율법 아래서 여러 종류의 그릇들을 정결하게 하는 일에 대한 암시가 있을 것이다. 불을 견딜 수 있는 모든 것은 불로 정결하게 해야 했고, 불의 작용을 견딜 수 없는 것들은 물로 정결하게 해야 했다. 민수기 31:23. 금과 은과 보석은 불을 견딜 수 있었으나, 나무와 풀과 짚은 반드시 타 없어질 수밖에 없었다. 이와 같이 주의 크고 두려운 날에 사라져야 할 체계와 함께 모든 거짓 교리가 충분히 드러날 것이다. 그리고 하나님께서는 복음, 오직 복음만이 하나님께서 복 주시고 보호하실 교리 체계이며 다른 어떤 것도 그렇지 않다는 사실을 그때 보이실 것이다.
그는 상을 받을 것이다 — 그는 진리를 전했을 뿐 아니라 말씀과 교리 안에서 수고하였다. 그리고 상은 그 수고에 따라 주어질 것이다. 고린도전서 3:8 주석을 보라.
영문 원문
If any man's work abide - Perhaps there is here an allusion to the purifying of different sorts of vessels under the law. All that could stand the fire were to be purified by the fire; and those which could not resist the action of the fire were to be purified by water, Numbers 31:23. The gold, silver, and precious stones, could stand the fire; but the wood, hay, and stubble, must be necessarily consumed. So, in that great and terrible day of the Lord, all false doctrine, as well as the system that was to pass away, should be made sufficiently manifest; and God would then show that the Gospel, and that alone, was that system of doctrine which he should bless and protect, and none other.
He shall receive a reward - He has not only preached the truth, but he has labored in the word and doctrine. And the reward is to be according to the labor. See on 1 Corinthians 3:8 (note).
15
1 Corinthians 3:15
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누구든지 그 공적이 불타면 해를 받을 것이다 — 그가 율법을 복음과 결합해야 할 필요성을 전했거나, 하늘에서 나오지 않은 어떤 것을 하나님의 교리로 선포했다면, 그는 해를 받을 것이다. 그의 모든 시간과 수고가 쓸모없이 사용되고 소비된 것으로 드러날 것이기 때문이다. 어떤 이들은 그 손실을 사람에게가 아니라 그 일에 적용하여, 이 구절을 이렇게 이해한다. “누구든지 그 공적이 불타면, 그것이 손실을 입을 것이다.” 곧 그것에서 많은 것이 제거되고, 그 안에 들어 있었을 수 있는 진리와 정직의 분량만 남을 것이라는 뜻이다.
그러나 자신은 구원을 받을 것이다 — 그가 자기가 전한 것을 진실하고 양심적으로 믿었고, 복음에 대한 악의나 반대로 잘못 전한 것이 아니라 단순한 무지 때문에 잘못 전했다면, 그는 구원을 받을 것이다. 하나님께서 그 긍휼 가운데 그의 오류들을 넘어가실 것이며, 그가 잘못 알았다는 이유만으로 형벌을 받지는 않을 것이다. 그러나 대부분의 잘못된 가르침에는 대체로 고의적이고 완고한 무지가 어느 정도 들어 있으므로, 그런 오류 있는 교사들의 구원은 매우 드물다. 여기서 그것은 “불 가운데서 받은 것 같이”라고 표현된다. 곧 매우 큰 어려움 속에서, 겨우 빠져나옴으로, 머리털 하나 차이의 구출로, 불에서 끄집어낸 나무토막과 같은 상태로 구원받는다는 뜻이다.
사도는 분명 한 사람이 집을 짓고 그 안에 살기 시작했는데, 그 집에 불이 나고, 마침 제때 경고를 받아 목숨만 간신히 건지는 경우를 가리킨다. 그는 동시에 자기 집과 재산과 수고, 거의 자기 목숨까지 잃는다. 이와 같이 어떤 사람이 영혼이 구원의 소망을 의지할 유일한 터로 십자가에 못 박히신 그리스도의 교리를 붙들고 있으면서도, 동시에 그 터 위에 반율법주의나 다른 어떤 오류 있고 파괴적인 교리를 세운다면, 그는 자기 모든 수고를 잃을 것이며, 자기 영혼도 영원한 멸망에서 겨우 피할 것이다. 그것조차 그의 경우에 순전한 무지와 뿌리 깊은 편견이 많은 진실성과 함께 발견될 때가 아니면 불가능하다.
로마교회 저술가들은 여기서 말한 것을 연옥의 불에 적용해 왔다. 그러나 그들은 같은 적절성으로 그것을 경도의 발견이나 영구 운동이나 현자의 돌에 적용할 수도 있었을 것이다. 이 구절은 앞의 것에 관해 말하는 만큼이나 뒤의 것들에 관해서도 말하기 때문이다. 여기 언급된 불은 사람의 일을 시험하기 위한 것이지, 그의 영혼을 정화하기 위한 것이 아니다. 그러나 연옥이라는 꿈은 불결한 상태로 이 세상을 떠난 사람을 다른 상태에서 정화하는 일을 가리킨다. 곧 사람의 일이 아니라 사람 자신을 가리킨다. 그러나 여기서는 불이 그 일을 시험한다고 말한다. 그러므로 설령 연옥 같은 장소가 존재한다는 것을 증명할 수 있다 해도, 여기서 뜻하는 것은 연옥이 아니다. 그리고 그 존재는 아직 입증되어야 할 문제로 남아 있다.
영문 원문
If any man's work shall be burned, he shall suffer loss - If he have preached the necessity of incorporating the law with the Gospel, or proclaimed as a doctrine of God any thing which did not proceed from heaven, he shall suffer loss - all his time and labor will be found to be uselessly employed and spent. Some refer the loss to the work, not to the man; and understand the passage thus: If any man's work be burned, It shall suffer loss - much shall be taken away from it; nothing shall he left but the measure of truth and uprightness which it may have contained.
But he himself shall be saved - If he have sincerely and conscientiously believed what he preached, and yet preached what was wrong, not through malice or opposition to the Gospel, but through mere ignorance, he shall be saved; God in his mercy will pass by his errors; and he shall not suffer punishment because he was mistaken. Yet, as in most erroneous teachings there is generally a portion of wilful and obstinate ignorance, the salvation of such erroneous teachers is very rare; and is expressed here, yet so as by fire, i.e. with great difficulty; a mere escape; a hair's breadth deliverance; he shall be like a brand plucked out of the fire.
The apostle obviously refers to the case of a man, who, having builded a house, and begun to dwell in it, the house happens to be set on fire, and he has warning of it just in time to escape with his life, losing at the same time his house, his goods, his labor, and almost his own life. So he who, while he holds the doctrine of Christ crucified as the only foundation on which a soul can rest its hopes of salvation, builds at the same time, on that foundation, Antinomianism, or any other erroneous or destructive doctrine, he shall lose all his labor, and his own soul scarcely escape everlasting perdition; nor even this unless sheer ignorance and inveterate prejudice, connected with much sincerity, be found in his case.
The popish writers have applied what is here spoken to the fire of purgatory; and they might with equal propriety have applied it to the discovery of the longitude, the perpetual motion, or the philosopher's stone; because it speaks just as much of the former as it does of any of the latter. The fire mentioned here is to try the man's work, not to purify his soul; but the dream of purgatory refers to the purging in another state what left this impure; not the work of the man, but the man himself; but here the fire is said to try the work: ergo, purgatory is not meant even if such a place as purgatory could be proved to exist; which remains yet to be demonstrated.
16
1 Corinthians 3:16
한국어
너희는 하나님의 성전이다 — 사도는 여기서 고린도전서 3:9에서 단언했던 말, 곧 “너희는 하나님의 건물이다”라는 말을 다시 이어 간다. 예전에 이스라엘 온 회중이 하나님의 성전과 거처로 여겨졌던 것은 하나님께서 그들 가운데 거하셨기 때문이다. 이와 같이 여기서 고린도 온 교회도 하나님의 성전이라고 불린다. 모든 참된 신자들에게는 하나님의 영이 그들 안에 거하시기 때문이다. 그리고 그리스도께서는 자기 이름으로 함께 모인 두세 사람 가운데도 항상 계시겠다고 약속하셨다. 그러므로 하나님께서 계신 곳에는 그분의 성전이 있다.
영문 원문
Ye are the temple of God - The apostle resumes here what he had asserted in 1 Corinthians 3:9 : Ye are God's building. As the whole congregation of Israel were formerly considered as the temple and habitation of God, because God dwelt among them, so here the whole Church of Corinth is called the temple of God, because all genuine believers have the Spirit of God to dwell in them; and Christ has promised to be always in the midst even of two or three who are gathered together in his name. Therefore where God is, there is his temple.
17
1 Corinthians 3:17
한국어
누구든지 성전을 더럽히면 — 이 절은 일관되게 번역되어 있지 않다. Ει τις τον ναον του Θεου φθειρει, φθερει τουτον ὁ Θεος는 “누구든지 하나님의 성전을 파괴하면 하나님께서 그를 파괴하실 것이다”라는 뜻이다. 두 절에서 동사는 같다. 누구든지 거짓 교리로 하나님의 교회를 해치거나 부패시키거나 파괴하면, 하나님께서 그를 멸하실 것이다. 곧 생명책에서 그의 몫을 제하실 것이다. 이것은 고의로 진리를 반대하는 자를 가리킨다. 오류에 빠져 잘못 안 사람은 겨우 피할 것이나, 완고하게 반대하는 자는 멸망할 것이다. 전자는 관대하게 대우받겠지만, 후자는 긍휼 없는 심판을 받을 것이다.
영문 원문
If any man defile the temple - This clause is not consistently translated. Ει τις τον ναον του Θεου φθειρει, φθερει τουτον ὁ Θεος If any man destroy the temple of God, him will God destroy. The verb is the same in both clauses. If any man injure, corrupt, or destroy the Church of God by false doctrine, God will destroy him - will take away his part out of the book of life. This refers to him who wilfully opposes the truth; the erring, mistaken man shall barely escape; but the obstinate opposer shall be destroyed. The former shall be treated leniently; the latter shall have judgment without mercy.
18
1 Corinthians 3:18
한국어
너희 중에 누구든지 지혜 있는 줄로 생각하거든 — Ει τις δοκει σοφος ειναι, 곧 누구든지 지혜로운 체하거나 지혜로운 척한다면이라는 뜻이다. 이것은 고린도 교회 안에서 그 평화와 일치를 크게 어지럽힌 어떤 개인을 가리키는 듯하다. 아마도 디오드레베일 것이다. 고린도전서 1:14 주석을 보라. 또는 그와 비슷한 영을 가진 어떤 사람, 곧 으뜸 되기를 바라고, 자신을 이치를 설명할 수 있는 일곱 사람보다 더 지혜롭다고 생각한 사람일 것이다. 모든 그리스도교 교회에는 많든 적든 이런 사람들이 있다.
그로 어리석은 자가 되게 하라 — 그는 자기의 세상 지혜를 벗어 버리고, 구원에 이르는 지혜로운 자가 되기 위해 어리석은 자라 불리고 그렇게 여겨지는 것을 만족스럽게 받아들여야 한다. 곧 자기 지혜를 버리고 하나님에게서 오는 지혜를 구해야 한다. 그러나 아마 사도는 큰 지혜와 지식을 가진 체하면서 복음에 반대되는 교리를 가르친 사람을 가리킬 것이다. 그는 그런 교리들에 대한 이유를 보이려고 애썼고, 자신이 반박할 수 없다고 여긴 논증들로 자기 견해를 뒷받침하려 했다. 이 사람은 자기의 세상 지혜를 그리스도의 교리들에 맞서 사용했다. 그리고 아마 그런 가르침을 통해 사도가 고린도 사람들 가운데서 책망한 수많은 수치스러운 일들이 생겨났을 것이다.
영문 원문
If any man among you seemeth to be wise - Ει τις δοκει σοφος ειναι· If any pretend or affect to be wise. This seems to refer to some individual in the Church of Corinth, who had been very troublesome to its peace and unity: probably Diotrephes (see on 1 Corinthians 1:14 (note)) or some one of a similar spirit, who wished to have the pre-eminence, and thought himself wiser than seven men that could render a reason. Every Christian Church has less or more of these.
Let him become a fool - Let him divest himself of his worldly wisdom, and be contented to be called a fool, and esteemed one, that he may become wise unto salvation, by renouncing his own wisdom, and seeking that which comes from God. But probably the apostle refers to him who, pretending to great wisdom and information, taught doctrines contrary to the Gospel; endeavoring to show reasons for them, and to support his own opinions with arguments which he thought unanswerable. This man brought his worldly wisdom to bear against the doctrines of Christ; and probably through such teaching many of the scandalous things which the apostle reprehends among the Corinthians originated.
19
1 Corinthians 3:19
한국어
이 세상 지혜 — 그것이 랍비들이 내세우는 깊고 은밀한 지혜이든, 그리스 철학자들의 지나치게 세밀한 사변이든, 하나님께는 어리석은 것이다. 어리석음이란 시간과 힘과 수고를 아무 목적 없이 쓰는 데 있기 때문이다. 그러므로 자기들의 사변으로 구원에 이르는 지식을 전혀 얻지 못하는 사람들을 어리석은 자들이라고 부르는 것은 합당하다. 오늘날에도 철학이라고 불리는 것의 대부분이 이와 같지 않은가? 그것을 통해 구원에 이르도록 지혜롭게 된 영혼이 하나라도 있는가? 우리 시대의 가장 뛰어난 철학자들은 경건하거나 유익한 사람들인가? 그들 중 누가 온유하고 부드럽고 겸손한가! 그들 중 누가 자기 연구를 동료 인간들의 도덕적 상태를 개선하도록 이끌고 있는가? 교만과 무례와 자만과 자기만족, 그리고 하나님을 대체로 잊어버림, 그분의 말씀에 대한 멸시, 가난한 자들에 대한 업신여김이 그들의 일반적 특징이다.
하나님은 지혜 있는 자들을 자기 꾀에 빠지게 하신다 — 이것은 욥기 5:13에서 인용한 것이며, 이 세상 지혜가 무엇인지를 강력하게 보여 준다. 그것은 일종의 술책, 곧 다른 사람들에게 해를 끼치고 자기들에게 이익을 주기 위해 벌이는 교묘한 거래다. 그들은 대체로 사람들에게 붙잡히지 않을 만큼 너무 교활하다. 그러나 하나님께서는 자주 그들 자신의 계책으로 그들을 뒤엎으신다. 이교 체계는 그리스도의 교회를 파괴하려고 박해를 일으켰다. 그러나 이것이 도리어 교회가 온 땅에 빠르게 퍼지고, 이교 체계 전체가 무너지는 바로 그 수단이 되었다. 이처럼 지혜 있는 자들이 자기 꾀에 빠지게 된 것이다.
영문 원문
The wisdom of this world - Whether it be the pretended deep and occult wisdom of the rabbins, or the wire-drawn speculations of the Grecian philosophers, is foolishness with God; for as folly consists in spending time, strength, and pains to no purpose, so these may be fitly termed fools who acquire no saving knowledge by their speculations. And is not this the case with the major part of all that is called philosophy, even in the present day? Has one soul been made wise unto salvation through it? Are our most eminent philosophers either pious or useful men? Who of them is meek, gentle, and humble! Who of them directs his researches so as to meliorate the moral condition of his fellow creatures? Pride, insolence, self-conceit, and complacency, with a general forgetfulness of God, contempt for his word, and despite for the poor, are their general characteristics.
He taketh the wise in their own craftiness - This is a quotation from Job 5:13, and powerfully shows what the wisdom of this world is: it is a sort of craft, a subtle trade, which they carry on to wrong others and benefit themselves; and they have generally too much cunning to be caught by men; but God often overthrows them with their own devisings. Paganism raised up persecution against the Church of Christ, in order to destroy it: this became the very means of quickly spreading it over the earth, and of destroying the whole pagan system. Thus the wise were taken in their own craftiness.
20
1 Corinthians 3:20
한국어
주께서 지혜 있는 자들의 생각을 아신다 — 그들은 언제나 세상적 유익을 위한 계획과 방책으로 가득 차 있다. 하나님께서는 이 모든 것이 헛되고 공허하며 만족을 주지 못한다는 것을 아신다. 그리고 하나님께서 그들의 영혼을 거두러 오실 때 그것들은 그들에게 아무 도움도 되지 못할 것이다. 이것은 시편 94:11에서 인용한 것이다. 여기서 인간 지식의 헛됨에 대해 말한 것은 하나님 자신에게 곧바로 이끌지 않는 모든 종류의 지혜에 참되다.
영문 원문
The Lord knoweth the thoughts of the wise - They are always full of schemes and plans for earthly good; and God knows that all this is vain, empty, and unsatisfactory; and will stand them in no stead when he comes to take away their souls. This is a quotation from Psalm 94:11. What is here said of the vanity of human knowledge is true of every kind of wisdom that leads not immediately to God himself.
21
1 Corinthians 3:21
한국어
아무도 사람을 자랑하지 말라 — 누구도 하나님 외의 어떤 것 안에서 기뻐하며 자랑할 이유가 있다고 생각하지 말아야 한다. 만물이 다 너희 것이다. 하나님을 자기 분깃으로 가진 사람은 자신을 행복하고 영광스럽게 할 수 있는 모든 것을 가진 사람이다. 모든 것이 그의 것이다.
영문 원문
Let no man glory in men - Let none suppose that he has any cause of exultation in any thing but God. All are yours; he that has God for his portion has every thing that can make him happy and glorious: all are his.
22
1 Corinthians 3:22
한국어
바울이나 아볼로나 — 마치 이렇게 말한 것과 같다. 하나님께서는 모든 사물과 모든 사람을 통해 너희를 도우려고 계획하신다. 너희가 부르심에 신실하게 머문다면, 하나님께서 보내신 모든 교사는 너희에게 축복이 될 것이다. 하나님께서는 모든 것을 자기 추종자들의 섬김에 쓰실 것이다. 그리스도의 교회의 사역자들은 듣는 사람들을 위해 세워진 것이지, 듣는 사람들이 사역자들을 위해 있는 것이 아니다. 같은 방식으로, 은혜와 긍휼의 모든 규례도 그들을 위해 정해진 것이지, 그들이 규례들을 위해 정해진 것이 아니다.
세계나 — 여기서 κοσμος라는 말은 우리가 보통 세계 자체로 이해하는 것보다 오히려 세상의 거주민들을 뜻한다. 이것은 요한복음 3:16, 요한복음 3:17, 요한복음 6:33, 요한복음 14:31, 요한복음 17:21에서의 의미이기도 하다. 특히 요한복음 12:19를 보라. Ὁ κοσμοσοπισω αυτου απηλθεν, “온 세상이 그를 좇는도다”, 곧 백성의 큰 무리가 그를 믿는다는 뜻이다. 이 헬라어는 성경 저자들과 세속 저자들의 여러 곳에서 같은 의미를 가진다. 프랑스어 le monde, 곧 문자적으로 “세계”가 단지 창조된 사물의 체계만이 아니라 환유법으로 사람들, 모든 사람, 대중, 민중을 뜻하는 것과 같다. 영어에서도 같은 의미로 자주 발견된다. 사도의 뜻은 분명하다. 바울과 아볼로와 게바만 너희 것이어서 너희를 위해 정해지고 너희의 섬김에 사용되는 것이 아니다. 너희가 어떤 교류나 관계를 맺을 수 있는 모든 사람, 유대인이든 헬라인이든, 원수든 친구든, 그들도 너희 것이다. 너희가 하나님을 사랑하고 그분께 붙어 있으며 순종하는 동안, 하나님께서는 모든 사물뿐 아니라 모든 사람이 너희의 유익을 위해 일하게 하실 것이다.
생명이나 — 생명은 그 모든 시험과 유익, 그 매 시간, 그 안의 모든 환난, 그리고 너희 시련의 큰 상태인 그 전체 과정이 너희에게 일반적인 축복이다. 너희에게는 생명이 있으며, 그 생명은 복된 영원을 준비하도록 보존된다.
사망이나 — 악인에게 그토록 두렵고, 하나님 없이 사는 자들에게 그토록 혐오스러운 그 엄숙한 시간이 너희 것이다. 사망은 너희 종이다. 그는 너희를 위해 하나님에게서 온 특별한 사자로 온다. 그는 지금 몸과 영혼을 연결하고 있는 매듭을 풀러 온다. 너희 스스로 그것을 푸는 것은 불법일 것이다. 그는 너희 영혼을 영광으로 데려가려고 온다. 그리고 하나님의 구원을 기다리는 자들에게는 정해진 때보다 먼저 올 수 없다. 성도는 오직 하나님께 영광을 돌리기 위해 살기를 바란다. 선을 얻고 행할 수 있는 때보다 더 오래 살기를 바라는 사람은 생명에 합당하지 않다.
지금 것이나 — 현재 생애 안에서 섭리 가운데 일어나는 모든 사건이다. 하나님께서는 은혜 안에서와 마찬가지로 섭리 안에서도 다스리시기 때문이다.
장래 것이나 — 영원한 세계의 전체 질서와 경륜이다. 하늘에 있는 모든 것과 땅에 있는 모든 것이 지금도 너희의 유익을 위해 함께 일하고 있다.
영문 원문
Whether Paul, or Apollos - As if he had said: God designs to help you by all things and persons; every teacher sent from him will become a blessing to you, if you abide faithful to your calling. God will press every thing into the service of his followers. The ministers of the Church of Christ are appointed for the hearers, not the hearers for the ministers. In like manner, all the ordinances of grace and mercy are appointed for them, not they for the ordinances.
Or the world - The word κοσμος, here, means rather the inhabitants of the world than what we commonly understand by the world itself; and this is its meaning in John 3:16, John 3:17; John 6:33; John 14:31; John 17:21. See particularly John 12:19 : Ὁ κοσμοσοπισω αυτου απηλθεν, the World is gone after him - the great mass of the people believe on him. The Greek word has the same meaning, in a variety of places, both in the sacred and the profane writers, as le monde, the world, literally has in French, where it signifies, not only the system of created things, but, by metonomy, the people - every body, the mass, the populace. In the same sense it is often found in English. The apostle's meaning evidently is: Not only Paul, Apollos, and Kephas, are yours - appointed for and employed in your service; but every person besides with whom you may have any intercourse or connection, whether Jew or Greek, whether enemy or friend. God will cause every person, as well as every thing to work for your good, while you love, cleave to, and obey Him.
Or life - With all its trials and advantages, every hour of it, every tribulation in it, the whole course of it, as the grand state of your probation, is a general blessing to you: and you have life, and that life preserved in order to prepare for an eternity of blessedness.
Or death - That solemn hour, so dreadful to the wicked; and so hateful to those who live without God: that is yours. Death is your servant; he comes a special messenger from God for you; he comes to undo a knot that now connects body and soul, which it would be unlawful for yourselves to untie; he comes to take your souls to glory; and he cannot come before his due time to those who are waiting for the salvation of God. A saint wishes to live only to glorify God; and he who wishes to live longer than he can get and do good, is not worthy of life.
Or things present - Every occurrence in providence in the present life; for God rules in providence as well as in grace.
Or things to come - The whole order and economy of the eternal world; all in heaven and all in earth are even now working together for your good.
23
1 Corinthians 3:23
한국어
너희는 그리스도의 것이다 — 너희는 그분의 이름으로 불리고, 그분의 교리를 받아들였으며, 너희 구원을 그분께 의지한다. 그분은 너희의 기초석이다. 그분은 너희를 세상에서 불러 모으셨고, 너희를 자기 백성과 추종자로 인정하신다. Ὑμεις δε Χριστου, 곧 너희는 그리스도께 속한 자들이다. 너희가 누리는 모든 빛과 생명은 그분을 통해, 또 그분에게서 받은 것이며, 그분은 자기 피로 너희를 사셨다.
그리스도는 하나님의 것이다 — Χριστος δε Θεου, 곧 그리스도는 하나님께 속한 분이라는 뜻이다. 그리스도, 곧 메시아는 인류에게 주신 하나님의 영원한 사랑과 긍휼의 선물이다. 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하사 자기 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 자들이 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이다. 그리스도는 그 인성에 있어 다른 모든 인간과 마찬가지로 하나님의 소유이시다. 그리고 하나님과 사람 사이의 중보자로서 그분은 어떤 의미에서는 하나님보다 낮은 분으로 여겨져야 한다. 그러나 그분 자신의 본질적이고 영원한 본성에는 어떤 불평등도 없다. 그분은 만물 위에 계신 하나님이시다. 그러므로 너희는 사람들에게 속한 것이 아니다. 그런데 왜 바울이나 아볼로나 게바나 다른 어떤 사람을 너희의 머리로 삼으려 하는가? 이들은 모두 너희 종들이다. 너희가 그들의 소유가 아니라, 너희는 그리스도의 소유다. 그리고 그리스도께서 인성을 하늘로 취해 가신 것처럼, 너희가 그분께 붙어 있고 죽기까지 신실하다면 그분은 너희의 인성도 취해 가실 것이다. 거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 받은 자들이 모두 하나에서 났기 때문이다. 너희는 그분의 형제들이다. 그분의 인성이 하나님의 보좌에서 영원히 안전한 것처럼, 너희 몸과 영혼도 그러할 것이다.
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이 백성 가운데 잘못된 것을 바로잡기 위해, 사도가 이 장을 마무리하며 사용한 논증보다 더 훌륭하고 결정적인 논증은 사용될 수 없었을 것이다. 그 논증은 이렇게 서 있는 듯하다. “너희가 이 분열 가운데 계속 머물며 서로 다른 교사들 아래 줄을 선다면, 너희는 실망 외에는 아무것도 만나지 못하고 많은 유익을 잃을 것이다. 너희가 지금의 방식대로 바울과 아볼로 등을 가지려 한다면, 너희는 그들과 그 밖에 아무것도 얻지 못할 것이다. 그들은 너희에게 아무 유익도 줄 수 없다. 가장 좋게 보아도 그들은 선을 전달하는 하나님의 손 안의 도구일 뿐이며, 너희가 이런 비그리스도교적인 방식으로 행동하는 동안 하나님께서는 그들을 사용하여 너희를 돕지 않으실 것이기 때문이다. 반대로 너희가 하나님을 너희 분깃으로 삼는다면, 너희는 이들과 그 밖의 모든 선을 얻게 될 것이다. 지금처럼 행동하면 너희는 아무것도 얻지 못하고 모든 것을 잃는다! 내가 권하는 대로 행동하면, 너희는 지금 가진 선한 것 중 아무것도 잃지 않을 뿐 아니라 가능한 모든 유익을 얻게 될 것이다. 너희가 지금 너희의 머리로 삼고자 하는 사람들, 그리고 그런 지위에서는 너희에게 유익을 줄 수 없는 그 사람들이, 하나님께서 너희에게 끝없는 선을 행하시는 도구가 될 것이다. 하나님을 노엽게 하고 그리스도를 근심하게 하는 너희의 분쟁을 버리라. 그러면 하나님과 그리스도와 모든 것이 너희 것이 될 것이다.” 그들이 이 장의 탁월한 결론을 읽었을 때 얼마나 동요되고, 확신을 얻고, 겸손해졌겠는가!
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영성의 결핍이 고린도 사람들의 큰 잘못이었던 듯하다. 그들은 주로 외적인 것들을 중시했고, 소리와 겉모습에 휩쓸렸다. 그들은 보물을 잃어버리면서도 그것을 담고 있던 질그릇을 열심히 붙잡고 있었다. 하나님의 말씀에 몸의 귀만 빌려 주는 사람은 귀를 즐겁게 하는 사람을 가장 많이 따르게 된다는 말은 참된 말이다. 그리고 이런 사람들은 대체로 영혼에 가장 적은 유익을 주는 사람들이다.
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하나님의 모든 사역자들은 자신들이 인류의 구원을 위해 그리스도께 공동으로 고용된 자들이라고 생각해야 한다. 하나님을 섬기고 그분의 부르심에 신실한 것은 그들의 유익이다. 그러나 그들이 감히 그분의 교회를 자기들의 이익거리로 삼겠는가? 이것이 대체로 종교적 논쟁과 분열의 기원이다. 사람들은 그리스도의 교회를 자기 소유로 삼으려 하지만, 예수 그리스도께서는 그것을 어떤 사람에게도 맡기지 않으실 것이다.
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하나님의 일에 고용된 모든 사람은 하나님께서 자기에게 맡기신 부분만을 맡아야 한다. 경건한 Quesnel은 이렇게 말한다. 교회와 영혼은 하나의 건물이며, 하나님은 그 주인이자 최고 건축가이고, 예수 그리스도는 주된 터이며, 사도들은 하위 건축가들이고, 감독들은 일꾼들이며, 사제들은 그들의 조력자이고, 선한 행위들은 건물의 주된 몸체이며, 믿음은 일종의 둘째 터이고, 사랑은 그 꼭대기와 완성이다. 이 건물 안의 산 돌인 사람은 복되다.
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하나님 밖에서 어떤 선을 기대하는 사람은 모든 일에서 낭패를 당하고 실망한다. 하나님만이 영혼을 만족시키실 수 있으므로, 하나님만이 영혼을 만족하게 하실 수 있다. 우리의 모든 불안과 동요는 우리가 세상에서 하나님 없이 살려고 애쓰고 있다는 증거일 뿐이다. 만족하는 마음은 끊임없는 잔치다. 그러나 하나님을 자기 분깃으로 삼지 않은 사람은 그런 마음을 가질 수 없다. 그리스도인들이 이 가장 분명하고 명백한 진리를 계속 잊어버리면서도, 왜 참된 마음의 평화를 얻을 수 없는지 이상히 여기는 것은 어찌 된 일인가?
영문 원문
And ye are Christ's - You are called by his name; you have embraced his doctrine; you depend on him for your salvation; he is your foundation stone; he has gathered you out of the world, and acknowledges you as his people and followers. Ὑμεις δε Χριστου, ye are of Christ; all the light and life which ye enjoy ye have received through and from him, and he has bought you with his blood.
And Christ is God's - Χριστος δε Θεου, And Christ is of God. Christ, the Messiah, is the gift of God's eternal love and mercy to mankind; for God so loved the world that he gave his only begotten Son, that they who believe in him should not perish, but have everlasting life. Christ in his human nature is as much the property of God as any other human being. And as mediator between God and man, he must be considered, in a certain way, inferior to God, but in his own essential, eternal nature, there is no inequality - he is God over all. Ye, therefore, do not belong to men. Why then take Paul, Apollos, Kephas, or any other man for your head? All these are your servants; ye are not their property, ye are Christ's property: and as he has taken the human nature into heaven, so will he take yours; because he that sanctifieth, and they that are sanctified are all of one: ye are his brethren; and as his human nature is eternally safe at the throne of God, so shall your bodies and souls be, if ye cleave to him and be faithful unto death.
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A Finer and more conclusive argument, to correct what was wrong among this people, could not have been used than that with which the apostle closes this chapter. It appears to stand thus: "If you continue in these divisions, and arrange yourselves under different teachers, you will meet with nothing but disappointment, and lose much good. If ye will have Paul, Apollos, etc., on your present plan, you will have them and nothing else; nor can they do you any good, for they are only instruments in God's hand, at best, to communicate good, and he will not use them to help you while you act in this unchristian way. On the contrary, if you take God as your portion, you shall get these and every good besides. Act as you now do, and you get nothing and lose all! Act as I advise you to do, and you shall not only lose nothing of the good which you now possess, but shall have every possible advantage: the men whom you now wish to make your heads, and who, in that capacity, cannot profit you, shall become God's instruments of doing you endless good. Leave your dissensions, by which you offend God, and grieve his Christ; and then God, and Christ, and all will be yours." How agitated, convinced, and humbled must they have been when they read the masterly conclusion of this chapter!
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A want of spirituality seems to have been the grand fault of the Corinthians. They regarded outward things chiefly, and were carried away with sound and show. They lost the Treasure while they eagerly held fast the earthen vessel that contained it. It is a true saying, that he who lends only the ear of his body to the word of God, will follow that man most who pleases the ear; and these are the persons who generally profit the soul least.
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All the ministers of God should consider themselves as jointly employed by Christ for the salvation of mankind. It is their interest to serve God and be faithful to his calling; but shall they dare to make his Church their interest. This is generally the origin of religious disputes and schisms. Men will have the Church of Christ for their own property, and Jesus Christ will not trust it with any man.
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Every man employed in the work of God should take that part only upon himself that God has assigned him. The Church and the soul, says pious Quesnel, are a building, of which God is the master and chief architect; Jesus Christ the main foundation; the Apostles the subordinate architects; the Bishops the workmen; the Priests their helpers; Good Works the main body of the building; Faith a sort of second foundation; and Charity the top and perfection. Happy is that man who is a living stone in this building.
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He who expects any good out of God is confounded and disappointed in all things. God alone can content, as he alone can satisfy the soul. All our restlessness and uneasiness are only proofs that we are endeavoring to live without God in the world. A contented mind is a continual feast; but none can have such a mind who has not taken God for his portion. How is it that Christians are continually forgetting this most plain and obvious truth, and yet wonder how it is that they cannot attain true peace of mind?
고린도 사람들의 육신적이고 분열된 상태 때문에, 사도는 거룩한 것들에 관한 지식에서 그들을 어린아이처럼 대해야 했다. 고린도전서 3:1-3. 어떤 이들은 바울을, 다른 이들은 아볼로를 자기들의 유일한 교사로 세우려 하였다. 고린도전서 3:4. 사도는 자기와 동료 사도들이 하나님께서 그들을 진리의 지식에 이르게 하시려고 사용하신 도구일 뿐임을 보인다. 씨를 심고 물을 주는 일조차도 하나님께서 자라게 하지 않으시면 아무 소용이 없었다. 고린도전서 3:5-8. 교회는 하나님의 밭과 하나님의 건물로 제시되며, 그 터는 그리스도 예수이시다. 고린도전서 3:9-11. 사역자들은 이 터 위에 어떻게, 또 무엇을 세울지 조심해야 한다. 고린도전서 3:12-15. 하나님의 교회는 그분의 성전이며, 그것을 더럽히는 자는 멸망할 것이다. 고린도전서 3:16, 고린도전서 3:17. 아무도 자기 지혜를 의지해서는 안 된다. 세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이기 때문이다. 고린도전서 3:18-20. 누구도 사람을 자기 교사로 자랑해서는 안 된다. 하나님께서는 자기 추종자들에게 현세와 영원에 필요한 모든 선한 것을 주신다. 고린도전서 3:21-23.