서론
1 John 3 Introduction
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영문 원문
The extraordinary love of God towards mankind, and the effects of it, 1 John 3:1-3. Sin is the transgression of the law, and Christ was manifested to take away our sins, 1 John 3:4-6. The children of God are known by the holiness of their lives, the children of the devil by the sinfulness of theirs, 1 John 3:7-10. We should love one another, for he that hateth his brother is a murderer; as Christ laid down his life for us, so we should lay down our lives for the brethren, 1 John 3:11-16. Charity is a fruit of brotherly love; our love should be active, not professional merely, 1 John 3:17, 1 John 3:18. How we may know that we are of the truth, 1 John 3:19-21. They whose ways please God, have an answer to all their prayers, 1 John 3:22. The necessity of keeping the commandment of Christ, that he may dwell in us and we in him by his Spirit, 1 John 3:23, 1 John 3:24.
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1 John 3:1
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보라, 어떠한 사랑인가 — 이 절과 다음 두 절에 담긴 특별한 주제, 곧 사람을 향한 하나님의 사랑에 관해서는 여러 권의 책을 써도 다 설명할 수 없을 것이다. 사도 자신도 분명 하나님으로 충만하고 그분의 빛의 충만함 가운데 걸으면서도 그것을 설명하려 하지 않는다. 그는 세상과 교회에 그 사랑을 보고, 바라보고, 깊이 생각하며, 놀라워하라고 요청한다.
어떠한 사랑인가 — Ποταπην αγαπην· 양과 질 모두에서 얼마나 큰 사랑인가. 원어에는 이 두 뜻이 함께 담겨 있다. 사도는 그 길이와 너비와 깊이와 높이를 설명하려 하지 않는다.
아버지께서 베푸셨다 — 이전에 악한 자의 자녀로서 육신적이고 땅에 속하며 마귀에게 속했던 우리가 하나님의 아들이라 불리도록, 곧 하나님의 아들로 세워지거나 만들어지도록 요구할 권리나 공로가 우리에게는 없었다. 그러므로 그런 비참함과 타락의 깊은 곳에서 우리를 이끌어 낸 사랑은 더욱 특별하고 깊은 인상을 주는 것으로 보일 수밖에 없다. ‘우리가 불리도록’이라는 κληθωμεν 뒤에 A, B, C 사본과 다른 열일곱 사본, 두 시리아어 역본, 에르펜의 아랍어 역본, 콥트어·사히드어·에티오피아어·슬라브어 역본과 불가타는 ‘그리고 우리는 그러하다’라는 και εσμεν을 덧붙인다.
그러므로 세상이 — 유대인들과 하나님을 알지 못하고 이생에서 자기 몫을 찾는 모든 사람은 ‘우리를 알지 못한다’. 곧 우리를 인정하거나 존중하거나 사랑하거나 좋게 여기지 않는다. 여기의 γινωσκειν은 이런 뜻으로 이해해야 한다. 세상은 그런 사람들이 있다는 사실 자체는 충분히 알았으나 그들을 좋게 여기지 않았다. 구약성경과 신약성경의 히브리어와 그리스어에서 ‘알다’가 자주 이런 뜻으로 사용된다는 것을 우리는 여러 번 보았다.
그분을 알지 못했기 때문이다 — 유대인들은 예수를 인정하지 않았다. 그분이나 그분의 교훈 또는 그분의 삶의 방식을 좋게 여기지 않았다.
영문 원문
Behold, what manner of love - Whole volumes might be written upon this and the two following verses, without exhausting the extraordinary subject contained in them, viz., the love of God to man. The apostle himself, though evidently filled with God, and walking in the fullness of his light, does not attempt to describe it; he calls on the world and the Church to behold it, to look upon it, to contemplate it, and wonder at it.
What manner of love. - Ποταπην αγαπην· What great love, both as to quantity and quality; for these ideas are included in the original term. The length, the breadth, the depth, the height, he does not attempt to describe.
The Father hath bestowed - For we had neither claim nor merit that we should be called, that is, constituted or made, the sons of God, who were before children of the wicked one, animal, earthly, devilish; therefore, the love which brought us from such a depth of misery and degradation must appear the more extraordinary and impressive. After κληθωμεν, that we might be called, και εσμεν, and we are, is added by ABC, seventeen others, both the Syriac, Erpen's Arabic, Coptic, Sahidic, Ethiopic, Slavonic, and Vulgate.
Therefore the world - The Jews, and all who know not God, and are seeking their portion in this life; knoweth us not - do not acknowledge, respect, love, or approve of us. In this sense the word γινωσκειν is here to be understood. The world Knew well enough that there were such persons; but they did not approve of them. We have often seen that this is a frequent use of the term know, both in Hebrew and Greek, in the Old Testament and also in the New.
Because it knew him not - The Jews did not acknowledge Jesus; they neither approved of him, his doctrine, nor his manner of life.
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1 John 3:2
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지금 우리는 하나님의 아들들이다 — 하나님에게서 낳아지고 의를 행하는 사람들을 가리킨다. 앞 장을 보라.
우리가 장차 어떻게 될지는 아직 나타나지 않았다 — Ουπω εφανερωθη· 아직 드러나지 않았다. 우리가 하나님의 자녀인 줄은 알지만, 그 자녀로서 장차 들어 올려질 영광스럽고 탁월한 상태가 어떠한지는 알지 못한다.
그분이 나타나실 때에 — Εαν φανερωθη· 그분이 드러나실 때, 곧 두 번째로 오셔서 영광스럽게 된 인성으로 나타나 세상을 심판하실 때를 뜻한다.
우리가 그분과 같아질 것이다 — 우리의 비천한 몸이 그분의 영광스러운 몸과 같아질 것이기 때문이다. 우리는 신성과 인성의 모든 영광과 위엄 가운데 계신 그분을 있는 그대로 보게 될 것이다. 빌립보서 3:21과 요한복음 17:24을 보라. ‘아버지여, 아버지께서 내게 주신 사람들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있어 내 영광을 보게 하기를 원합니다.’ 요한은 그분이 변화되셨을 때 산 위에서 그분의 영광을 보았다. 이는 말로 표현할 수 없을 만큼 장엄했던 것으로 나타난다. 그러나 제자들이 당시에는 그분과 같지 않았으므로 그 광경을 견딜 수 있도록 그 영광마저 일부 가려져 있었을 것이다. 그러나 그들이 그분과 같아질 때에는 무한한 위엄의 온갖 광채 가운데 계신 그분을 있는 그대로 보게 될 것이다.
영문 원문
Now are we the sons of God - He speaks of those who are begotten of God, and who work righteousness. See the preceding chapter.
And it doth not yet appear what we shall be - Ουπω εφανερωθη· It is not yet manifest; though we know that we are the children of God, we do not know that state of glorious excellence to which, as such, we shall be raised.
When he shall appear - Εαν φανερωθη· When he shall be manifested; i.e., when he comes the second time, and shall be manifested in his glorified human nature to judge the world.
We shall be like him - For our vile bodies shall be made like unto his glorious body; we shall see him as he is, in all the glory and majesty both of the Divine and human nature. See Philippians 3:21; and John 17:24 : Father, I will that they also whom thou hast given me be with me where I am, that they may behold my glory. John had seen his glory on the mount when he was transfigured; and this we find was ineffably grand; but even this must have been partially obscured, in order to enable the disciples to bear the sight, for they were not then like him. But when they shall be like him, they shall see him as he is - in all the splendor of his infinite majesty.
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1 John 3:3
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그분 안에 이 소망을 품은 모든 사람 — 그리스도를 있는 그대로 보리라는 소망, 곧 그분 자신의 영광 가운데 그분을 누리리라는 소망을 품은 사람은 자신을 깨끗하게 한다. 모든 악을 멀리하고, 세상에 있는 모든 것, 곧 육신의 욕망과 눈의 욕망과 이생의 교만으로부터 자신을 지킨다. 하나님이 그의 마음을 깨끗하게 하셨으므로, 그가 할 일은 영생에 이르게 하는 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기다리면서 자신을 하나님의 사랑 안에 지키는 것이다. 사도는 여기서 사람이 자기 마음을 스스로 깨끗하게 하는 것을 말하지 않는다. 그것은 불가능하다. 주께서 그를 이끌어 들이신 깨끗한 상태에 계속 머무는 것을 말한다. 그러나 이 표현은 사람이 정결에 이르게 하는 모든 수단을 힘써 사용하며, 성결하게 하시는 영을 하나님께 간구하여 ‘그 영감으로 마음의 생각을 깨끗하게 하시고, 그분을 온전히 사랑하며 그분의 이름을 합당하게 높이게 해 달라’고 구하는 뜻으로도 이해할 수 있다.
그분이 깨끗하신 것처럼 — 그리스도께서 죄에서 자유로우셨듯이 자신도 죄에서 완전히 구원받을 때까지를 말한다. 많은 사람은 ‘이것은 결코 이루어질 수 없다. 이생에서 아무도 죄에서 구원받을 수 없기 때문이다’라고 말한다. 이들에게 묻고 싶다. 그렇다면 이생에서 우리는 죄에서 얼마만큼 구원받을 수 있는가? 이 문제에서 몇 가지는 분명히 해야 한다.
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영혼이 바라볼 명확한 목표를 갖도록 해야 한다.
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이룰 수 없는 것을 위해 기도하느라 시간을 허비하거나 믿음과 힘을 낭비하지 않도록 해야 한다.
이제 그분은 우리의 죄를 없애려고 나타나셨고(요한일서 3:5), 마귀의 일을 멸하려고 나타나셨으며(요한일서 3:8), 그분의 피는 모든 죄와 불의에서 깨끗하게 한다(요한일서 1:7, 1:9). 그렇다면 하나님께서 그리스도를 믿는 사람들이 모든 죄에서 구원받기를 바라신다는 것은 명백하지 않은가? 그분의 피가 모든 죄를 깨끗하게 하고, 그분이 마귀의 일을 멸하시며, 죄가 마귀의 일이고, 하나님에게서 난 사람은 죄를 짓지 않는다면(요한일서 3:9), 그는 모든 죄에서 깨끗해져야 한다. 그 상태에 머무는 동안 그는 하나님께 죄를 짓지 않고 산다. 하나님의 씨가 그의 안에 거하므로 죄를 지을 수 없기 때문이다. 그는 하나님에게서 나고 낳아졌다(요한일서 3:9). 이런 증거 앞에서도 이생에서 누구도 자기 죄에서 구원받지 못하며 날마다 생각과 말과 행동으로 죄를 지을 수밖에 없다는 웨스트민스터 신학자들의 주장을 여전히 감히 고수하는 사람들은 편견과 체계에 얼마나 기이하게 뒤틀리고 눈이 멀어 있는가! 그 주장대로라면 모든 사람은 마귀가 타고난 사악함과 악의로 하나님께 죄를 짓는 방식만큼이나 여러 방식으로 죄를 짓도록 치명적인 필연성 아래 놓인다. 마귀 자신도 생각과 말과 행동 외에 하나님께 죄를 지을 다른 방식은 없기 때문이다. 그런데도 이들과 같은 신조를 가진 사람들에 따르면 ‘가장 깊이 중생한 사람조차 살아 있는 동안 하나님께 이런 식으로 죄를 짓는다’. 그들이 예전보다 죄를 덜 짓고, 습관적으로가 아니라 가끔만 죄를 짓는다고 말하는 것은 비참한 변명이다. 이 체계는 참으로 안타깝다! 그들을 부분적으로 구원한 은혜가 완전히 구원할 수는 없었단 말인가? 그들을 습관적인 죄에서 구원한 하나님의 능력이 간헐적이거나 우발적인 죄에서는 구원할 수 없었단 말인가? 죄가 아무리 강력하다 해도 그리스도의 영과 은혜만큼 강력하다고 생각해야 하는가? 또한 그들이 부분적으로 구원받는 것이 하나님의 영광과 그들의 유익을 위한 일이었다면, 완전히 구원받는 것은 하나님의 영광과 그들의 유익을 위해 더욱 좋은 일이 아니었겠느냐고 물을 수 있지 않은가? 그러나 하나님의 말씀의 문자와 정신, 그리고 그리스도께서 오신 목적과 결과는 그분의 백성을 그들의 죄에서 구원하는 것이다. 매크나이트 박사는 ἁγνιζει, ‘깨끗하게 한다’가 현재 시제라고 말하고는 매우 어처구니없게도 이렇게 결론을 내린다. ‘이생에서 아무도 완전한 정결에 이를 수 없다. 그러므로 이 구절과 요한일서 1:8은 죄 없이 살 수 있다고 생각하는 저 광신자들을 정죄한다.’ 그렇다, 박사여. 당신이 광신자라고 부르는 사람들은 그리스도의 은혜가 자신들을 깨끗하게 하고 강하게 함으로써 자신들이 온 마음과 영혼과 생각과 힘을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자기 자신처럼 사랑할 수 있으며, 하나님의 영을 근심하게 하지 않고 하늘 아버지께 죄를 짓지 않으며 살 수 있다고 지극히 경건하게 믿는다. 그들은 이렇게 구원받지 못한다면 그것은 자기 잘못이라고 믿는다. 그러나 눈먼 사람은 언제나 색을 제대로 판단할 수 없는 법이다.
영문 원문
And ever man that hath this hope in him - All who have the hope of seeing Christ as he is; that is, of enjoying him in his own glory; purifieth himself - abstains from all evil, and keeps himself from all that is in the world, viz., the lusts of the flesh, of the eye, and the pride of life. God having purified his heart, it is his business to keep himself in the love of God, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. The apostle does not here speak of any man purifying his own heart, because this is impossible; but of his persevering in the state of purity into which the Lord hath brought him. The words, however, may be understood of a man's anxiously using all the means that lead to purity; and imploring God for the sanctifying Spirit, to "cleanse the thoughts of his heart by its inspiration, that he may perfectly love him, and worthily magnify his name."
As he is pure - Till he is as completely saved from his sins as Christ was free from sin. Many tell us that "this never can be done, for no man can be saved from sin in this life." Will these persons permit us to ask, how much sin may we be saved from in this life? Something must be ascertained on this subject:
-
That the soul may have some determinate object in view;
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That it may not lose its time, or employ its faith and energy, in praying for what is impossible to be attained.
Now, as he was manifested to take away our sins, 1 John 3:5, to destroy the works of the devil, 1 John 3:8; and as his blood cleanseth from all sin and unrighteousness, 1 John 1:7, 1 John 1:9; is it not evident that God means that believers in Christ shall be saved from all sin? For if his blood cleanses from all sin, if he destroys the works of the devil, (and sin is the work of the devil), and if he who is born of God does not commit sin, 1 John 3:9, then he must be cleansed from all sin; and, while he continues in that state he lives without sinning against God, for the seed of God remaineth in him, and he cannot sin because he is born, or begotten, of God, 1 John 3:9. How strangely warped and blinded by prejudice and system must men be who, in the face of such evidence as this, will still dare to maintain that no man can be saved from his sin in this life; but must daily commit sin, in thought, word, and deed, as the Westminster divines have asserted: that is, every man is laid under the fatal necessity of sinning as many ways against God as the devil does through his natural wickedness and malice; for even the devil himself can have no other way of sinning against God except by thought, word, and deed. And yet, according to these, and others of the same creed, "even the most regenerate sin thus against God as long as they live." It is a miserable salvo to say, they do not sin so much as they used to do; and they do not sin habitually, only occasionally. Alas for this system! Could not the grace that saved them partially save them perfectly? Could not that power of God that saved them from habitual sin, save them from occasional or accidental sin? Shall we suppose that sin, how potent soever it may be, is as potent as the Spirit and grace of Christ? And may we not ask, If it was for God's glory and their good that they were partially saved, would it not have been more for God's glory and their good if they had been perfectly saved? But the letter and spirit of God's word, and the design and end of Christ's coming, is to save his people from their sins. Dr. Macknight having stated that ἁγνιζει, purifieth, is in the present tense, most ridiculously draws this conclusion from it: "In this life no one can attain to perfect purity; by this text, therefore, as well as by 1 John 1:8, those fanatics are condemned who imagine they are able to live without sin." Yes, doctor, the men you call fanatics do most religiously believe that, by the grace of Christ cleansing and strengthening them, they can love God with all their heart, soul, mind, and strength, and their neighbor as themselves; and live without grieving the Spirit of God, and without sinning against their heavenly Father. And they believe that, if they are not thus saved, it is their own fault. But a blind man must ever be a bad judge of colors.
4
1 John 3:4
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죄는 율법을 범하는 것이다 — 율법과 복음의 정신은 ‘우리가 온 힘을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 우리 자신처럼 사랑해야 한다’는 데 있다. 모든 불순종은 사랑에 어긋난다. 그러므로 그 행위가 직접 하나님을 향하든 이웃을 향하든, 죄는 율법을 범하는 것이다.
영문 원문
Sin is the transgression of the law - The spirit of the law as well as of the Gospel is, that "we should love God with all our powers, and our neighbor as ourselves." All disobedience is contrary to love; therefore sin is the transgression of the law, whether the act refers immediately to God or to our neighbor.
5
1 John 3:5
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그분이 우리의 죄를 없애려고 나타나셨음을 너희가 안다 — 그분은 죄의 권세를 멸하고 죄책을 용서하며 죄의 더러움에서 깨끗하게 하려고 세상에 오셨다. 바로 이것이 그분이 육신으로 나타나신 목적이었다. 이 목적을 위해 태어나고 고난받고 죽으셨는데, 그분이 자신이 오신 목적을 이루지 못하거나 이루지 않으시리라고 생각할 수 있겠는가?
그분 안에는 죄가 없다 — 그러므로 그분은 사람들의 죄를 위한 속죄 제물이 되기에 합당한 자격을 갖추셨다.
영문 원문
And ye know that he was manifested to take away our sins - He came into the world to destroy the power, pardon the guilt, and cleanse from the pollution of sin. This was the very design of his manifestation in the flesh. He was born, suffered, and died for this very purpose; and can it be supposed that he either cannot or will not accomplish the object of his own coming?
In him is no sin - And therefore he is properly qualified to be the atoning sacrifice for the sins of men.
6
1 John 3:6
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그분 안에 거하는 자는 누구든지 — 믿음과 사랑과 순종으로 그분 안에 거한다.
죄를 짓지 않는다 — 그의 마음이 믿음으로 깨끗해졌고, 하나님과 함께 일하는 사람이 되어 하나님의 은혜를 헛되이 받지 않기 때문이다. 요한일서 3:3 주석을 보라.
그분을 보지 못했다 — 이 사도가 복음서와 서신들에서 때때로 과거형을 현재형 대신, 현재형을 과거형 대신 쓰는 것은 드문 일이 아니다. 여기서는 히브리어 방식에 따라 과거형을 현재형 대신 사용했을 가능성이 크다. 하나님께 죄를 짓는 사람은 그분을 보지 못하고 그분을 알지도 못한다. 믿음의 눈이 어두워져 이전처럼 그분을 볼 수 없고, 하나님을 자신의 아버지이자 자신의 몫으로 경험하여 아는 지식도 더는 없기 때문이다.
영문 원문
Whosoever abideth in him - By faith, love, and obedience.
Sinneth not - Because his heart is purified by faith, and he is a worker together with God, and consequently does not receive the grace of God in vain. See on 1 John 3:3 (note).
Hath not seen him - It is no unusual thing with this apostle, both in his gospel and in his epistles, to put occasionally the past for the present, and the present for the past tense. It is very likely that here he puts, after the manner of the Hebrew, the preterite for the present: He who sins against God doth not see him, neither doth he know him - the eye of his faith is darkened, so that he cannot see him as he formerly did; and he has no longer the experimental knowledge of God as his Father and portion.
7
1 John 3:7
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아무에게도 속지 말라 — ‘이생에서 죄에서 구원받을 수 없다’고 주장하거나, ‘하나님의 가족으로 양자되었다면 죄를 지어도 해를 입지 않고 신분도 달라지지 않는다. 죄는 양자됨을 무효로 할 수 없기 때문이다’라고 주장하는 자에게 속지 말라. 속이는 자들아, 하나님의 말씀을 들으라! 의를 행하는 사람은 자신의 상태와 본성과 도덕적 능력의 범위에 따라 의롭다.
그분이 의로우신 것처럼 — 유한한 것과 무한한 것 사이에 필연적으로 있는 차이는 감안해야 한다. 하나님은 그분의 무한한 본성 안에서 의로우시고, 그분으로 충만한 이들은 제한된 본성 안에서 의롭다.
영문 원문
Let no man deceive you - Either by asserting that "you cannot be saved from sin in this life," or "that sin will do you no harm and cannot alter your state, if you are adopted into the family of God; for sin cannot annul this adoption." Hear God, ye deceivers! He that doeth righteousness is righteous, according to his state, nature, and the extent of his moral powers.
Even as he is righteous - Allowing for the disparity that must necessarily exist between that which is bounded, and that which is without limits. As God, in the infinitude of his nature, is righteous; so they, being filled with him, are in their limited nature righteous.
8
1 John 3:8
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죄를 짓는 자는 마귀에게 속한다 — 이생에서 믿는 이들이 모든 죄에서 구원받아야 한다는 교리를 생각조차 견디지 못하고 바알을 변호하는 자들아, 이 말도 들으라! 죄를 짓는 자는 마귀의 자녀이며, 자기 안에 아직 마귀의 본성이 있음을 드러낸다. 마귀는 처음부터 죄를 지어 왔기 때문이다. 그는 죄의 아버지로서 세상에 죄를 들여왔고, 자기 자녀들의 마음에 살면서 그들을 범죄로 이끌어 세상에 죄를 유지한다. 또한 다른 사람들에게는 이생에서 자기 죄에서 구원받을 수 없다고 설득하여 그들의 마음속에 계속 거할 자리를 확보하려 한다. 마귀는 평생 그 자리를 차지하면 죽을 때에도, 나아가 영원히 그 자리를 차지할 가능성이 크다는 것을 안다.
이를 위하여 — Εις τουτο· 바로 이 목적을 위해 예수께서 육신으로 나타나셨다. 죄의 결박을 풀고(ἱνα λυσῃ), 죄의 권세와 영향과 연결을 해체하시려는 것이다. 요한일서 3:3 주석을 보라.
영문 원문
He that committeth sin is of the devil - Hear this, also, ye who plead for Baal, and cannot bear the thought of that doctrine that states believers are to be saved from all sin in this life! He who committeth sin is a child of the devil, and shows that he has still the nature of the devil in him; for the devil sinneth from the beginning - he was the father of sin, brought sin into the world, and maintains sin in the world by living in the hearts of his own children, and thus leading them to transgression; and persuading others that they cannot be saved from their sins in this life, that he may secure a continual residence in their heart. He knows that if he has a place there throughout life, he will probably have it at death; and, if so, throughout eternity.
For this purpose - Εις τουτο· For this very end - with this very design, was Jesus manifested in the flesh, that he might destroy, ἱνα λυσῃ, that he might loose, the bonds of sin, and dissolve the power, influence, and connection of sin. See on 1 John 3:3 (note).
9
1 John 3:9
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하나님에게서 난 사람은 누구든지 — Γεγεννημενος, 곧 하나님에게서 낳아진 사람은 죄를 짓지 않는다. 어떤 사람들은 이를 ‘예전에 하던 것처럼 죄를 짓지는 않는다. 예전과 달리 습관적으로 죄를 짓지 않는다는 뜻이다’라고 말한다. 이는 하늘로부터 난 출생의 영향과 특권을 참으로 낮게 평가하는 해석이다. 우리는 이교 철학자들 가운데 많은 사람이 정신의 훈련과 수양을 통해 이전의 모든 악한 습관을 완전히 지배하게 되었다는 가장 의심할 수 없는 증거를 갖고 있다. 독자는 다음 관상가 이야기를 기억할지도 모른다. 그가 소크라테스가 강의하는 곳에 왔을 때, 소크라테스의 제자들은 관상학의 원리를 시험해 보려고 스승의 얼굴을 살펴보고 그의 도덕적 성품을 말해 달라고 했다. 관상가는 철학자의 얼굴을 자세히 보고는 그를 ‘내가 본 사람 가운데 가장 탐식하고 술에 취하며 난폭하고 음탕한 노인’이라고 판단했다. 소크라테스의 성품은 이와 정반대였으므로 제자들이 관상가를 모욕하기 시작했다. 그러자 소크라테스가 나서서 ‘그의 학문의 원리가 옳을 수도 있다. 내가 본래 그런 사람이었지만 철학을 통해 그것을 극복했기 때문이다’라고 말했다. 그리스도교 신학자들아! 참되거나 자칭 복음 사역자들아! 참하나님을 들어 본 적도 없는 이교 철학자의 철학보다 그리스도의 은혜가 미치는 힘이 더 작다고 인정하겠는가?
영문 원문
Whosoever is born of God - Γεγεννημενος, Begotten of God, doth not commit sin: "that is," say some, "as he used to do, he does not sin habitually as he formerly did." This is bringing the influence and privileges of the heavenly birth very low indeed. We have the most indubitable evidence that many of the heathen philosophers had acquired, by mental discipline and cultivation, an entire ascendency over all their wonted vicious habits. Perhaps my reader will recollect the story of the physiognomist, who, coming into the place where Socrates was delivering a lecture, his pupils, wishing to put the principles of the man's science to proof, desired him to examine the face of their master, and say what his moral character was. After a full contemplation of the philosopher's visage, he pronounced him "the most gluttonous, drunken, brutal, and libidinous old man that he had ever met." As the character of Socrates was the reverse of all this, his disciples began to insult the physiognomist. Socrates interfered, and said, "The principles of his science may be very correct, for such I was, but I have conquered it by my philosophy." O ye Christian divines! ye real or pretended Gospel ministers! will ye allow the influence of the grace of Christ a sway not even so extensive as that of the philosophy of a heathen who never heard of the true God?
10
1 John 3:10
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이로써 하나님의 자녀들이 드러난다 — 두려운 말씀이다. 누가 마귀의 자녀인가? 죄를 짓는 사람이다. 누가 하나님의 자녀인가? 의를 행하는 사람이다. 각자의 신조가 달리 말한다 해도 우리는 이 말씀에 따라 하나님 앞에서 서거나 넘어질 것이다.
또한 자기 형제를 사랑하지 않는 자도 — 어떤 상황에서든 누구에게나 위로와 구제와 지원을 베푸는 친절한 행동을 할 준비가 되어 있지 않다면 그는 하나님께 속하지 않는다. 하나님께서 한 혈통에서 모든 민족을 만드시고 온 땅에 살게 하셨으므로 모두가 한 가족에 속한다. 따라서 모두 형제이며 형제처럼 서로 사랑해야 한다.
영문 원문
In this the children of God are manifest - Here is a fearful text. Who is a child of the devil? He that commits sin. Who is a child of God? He that works righteousness. By this text we shall stand or fall before God, whatever our particular creed may say to the contrary.
Neither he that loveth not his brother - No man is of God who is not ready on all emergencies to do any act of kindness for the comfort, relief, and support of any human being. For, as God made of one blood all the nations of men to dwell upon the face of the whole earth, so all are of one family; and consequently all are brethren, and should love as brethren.
11
1 John 3:11
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이는 그 소식이기 때문이다 — 요한일서 1:5을 보라. 하나님은 처음부터 사람들에게 서로 사랑해야 한다고 가르치셨다. 시험과 어려움이 있는 이 삶에서 사람의 위로와 행복을 위해 그것이 얼마나 본질적으로 필요한지는 분별력 있는 사람이라면 누구나 알 것이다. 모두가 모두에게 의존한다. 전체는 각자에게, 각자는 전체에게 의존한다. 서로 사랑하면 이 의존 관계가 즐겁고 두 배로 유익해진다. 순수하고 너그러운 마음에 친절한 행동을 베푸는 것보다 더 기쁜 일은 없다.
영문 원문
For this is the message - See 1 John 1:5. From the beginning God hath taught men that they should love one another. How essentially necessary this is to the comfort and well-being of man in this state of trial and difficulty, every sensible man must see. All are dependent upon all; all upon each, and each upon all. Mutual love makes this dependence pleasant and doubly profitable. Nothing can be more pleasing to an ingenuous and generous mind than to communicate acts of kindness.
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1 John 3:12
한국어
가인처럼 하지 말라 — 사람은 가인이 자기 형제 아벨에게 한 것처럼 서로에게 행동해서는 안 된다. 그는 아벨이 자신보다 더 나았기 때문에 그를 죽였다. 그런데 가인은 누구였는가? Εκ του πονηρου ην, 그는 마귀에게 속한 사람이었다. 그렇다면 교만, 권력욕, 야망, 이익 따위 때문에 전쟁과 정치적 다툼에서 서로를 죽이는 자들은 누구인가? Εκ του πονηρου εισι, 그들도 악한 자에게 속한다. 그런 전쟁의 원칙을 정당화하고 그것을 부추기거나 일으키거나 돕는 사람들을 변호하려는 시도는 사악할 뿐 아니라 헛되다. 그들은 하나님의 본성과 하나님이 처음부터 사람에게 보내신 말씀, 곧 ‘서로 사랑하라’, ‘너희 원수를 사랑하라’는 말씀에 맞선다. 이 말씀이 ‘그들의 머리를 총으로 날려 버려라’거나 ‘그들의 목을 베어라’는 뜻일 리 없다. 세상의 나라들, 특히 유럽의 나라들은 복음의 정신과 기질과 문자적 가르침에 관해 얼마나 더 많이 배워야 하는가!
그가 왜 그를 죽였는가? — 무엇이 한 형제로 하여금 형제의 피로 자기 손을 적시게 했겠는가? 그의 형제는 의로웠고 그는 악했기 때문이다. 그의 안에 있던 악한 자의 씨가 형제를 멸하도록 부추겼다. 그 형제 안에는 하나님의 씨, 곧 하나님의 본성이 있었기 때문이다.
영문 원문
Not as Cain - Men should not act to each other as Cain did to his brother Abel. He murdered him because he was better than himself. But who was Cain? Εκ του πονηρου ην, he was of the devil. And who are they who, through pride, lust of power, ambition, gain, etc., murder each other in wars and political contentions? Εκ του πονηρου εισι. To attempt to justify the principle, and excuse the instigators, authors, abettors, etc., of such wars, is as vain as it is wicked. They are opposed to the nature of God, and to that message which he has sent to man from the beginning: Love one another. Love your enemies. Surely this does not mean, Blow out their brains, or, Cut their throats. O, how much of the spirit, temper, and letter of the Gospel have the nations of the world, and particularly the nations of Europe, to learn!
And wherefore slew he him? - What could induce a brother to imbrue his hands in a brother's blood? Why, his brother was righteous, and he was wicked; and the seed of the wicked one which was in him induced him to destroy his brother, because the seed of God - the Divine nature, was found in him.
13
1 John 3:13
한국어
세상이 너희를 미워하더라도 놀라지 말라 — 회심하지 않은 유대인과 이방인에게서 아벨이 사악하고 잔인한 형제에게 받은 것보다 나은 대우를 기대하지 말라. 이는 순교에 대비하도록 교회에 주어진 교훈이었다. 하나님의 원수인 사람들에게서 정의나 긍휼을 기대하지 말라. 그들은 악의와 시기로 가득 차 가증스럽고 서로 미워하거나, 그럴듯해 보이지만 속이 비고 거짓되고 기만적이다.
“하나님의 원수였던 자는 결코 사람의 참된 벗이 아니었다.”
영문 원문
Marvel not - if the world hate you - Expect no better treatment from unconverted Jews and Gentiles than Abel received from his wicked and cruel brother. This was a lesson to the Church, preparatory to martyrdom. Expect neither justice nor mercy from the men who are enemies of God. They are either full of malice and envy, hateful, hating one another, or they are specious, hollow, false, and deceitful.
"A foe to God was ne'er true friend to Man."
14
1 John 3:14
한국어
우리가 죽음에서 생명으로 옮겨졌음을 안다 — 여기서 죽음과 생명은 서로 구별되는 두 영역, 상태 또는 나라로 표현되며, 한쪽의 주민이 다른 쪽으로 옮겨질 수 있다. 이는 μεταβεβηκαμεν이라는 말에 함축되어 있다. 이 말은 장소의 변화를 나타내는 μετα와 ‘내가 간다’는 뜻의 βαινω에서 왔다. 바울이 골로새서 1:13에서 사용한 것도 같은 비유다. ‘그분이 우리를 어둠의 권세에서 건져 내어 사랑하시는 아들의 나라로 옮기셨다.’ 요한이 이 편지를 쓴 믿는 이들은 한때 죽음의 영역과 그늘, 곧 죄와 죽음이 다스리는 곳에 살며 그것들에 종속되어 있었다. 그러나 그들은 압제와 비참함과 재앙의 나라를 떠나 생명의 나라로 건너왔다. 그 나라의 왕은 생명의 통치자이자 창시자이며, 그곳에는 온갖 자유와 번영과 행복이 있다. 생명과 사랑이 보편적으로 다스리고 죽음과 미움은 들어올 수 없다. 그러므로 사도는 우리가 형제들을 사랑하기 때문에 죽음의 영역에서 생명의 나라로 옮겨졌음을 안다고 말한다. 옛 나라에, 곧 옛 언약 아래에 계속 머무는 사람들은 결코 그렇게 사랑할 수 없다. 자기 형제를 사랑하지 않는 자는 죽음 안에 머물기 때문이다. 그는 원래 살던 곳을 떠난 적이 없다. 여전히 회심하지 않고 새롭게 되지 않은 죄인이다.
영문 원문
We know that we have passed from death unto life - Death and life are represented here as two distinct territories, states, or kingdoms, to either of which the inhabitants of either may be removed. This is implied in the term μεταβεβηκαμεν, from μετα, denoting change of place, and βαινω, I go. It is the same figure which St. Paul uses, Colossians 1:13 : Who hath delivered us from the power of darkness, and translated us into the kingdom of the Son of his love. The believers to whom St. John writes had been once in the region and shadow of death, in the place where sin and death reigned, whose subjects they were; but they had left that kingdom of oppression, wretchedness, and wo, and had come over to the kingdom of life, whose king was the Prince and Author of life; where all was liberty, prosperity, and happiness; where life and love were universally prevalent, and death and hatred could not enter. We know, therefore, says the apostle, that we are passed over from the territory of death to the kingdom of life, because we love the brethren, which those who continue in the old kingdom - under the old covenant, can never do; for he that loveth not his brother abideth in death. He has never changed his original residence. He is still an unconverted, unrenewed sinner.
15
1 John 3:15
한국어
형제를 미워하는 자는 누구든지 살인자다 — 가인에게 있던 것과 같은 원리가 그 안에 있으며, 그것이 같은 결과로 이어질 수 있다.
살인자에게는 영생이 없다 — 영생은 내주하시는 하나님에게서 나온다. 미움과 악의가 머무는 마음에는 하나님이 거하실 수 없다. 어떤 사람들은 이 말씀을 들어 살인자는 아무도 구원받을 수 없다고 증명하려 한다. 그러나 본문은 그렇게 말하지 않는다. 살인을 저지르고도 깊고 참된 회개를 한 사람들이 많이 있었으며, 그들은 자신을 죽이는 자들을 위해 ‘아버지여, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자신들이 무엇을 하는지 모릅니다!’라고 기도하신 분의 손에서 분명 긍휼을 얻었을 것이다. 하지만 이 말씀은 하찮은 구실로 사람의 피를 흘리거나 인간 마음의 가장 악한 열정에서 비롯된 전쟁에서 피를 흘리는 사람들이 두렵게 생각해야 할 말씀이다.
영문 원문
Whosoever hateth his brother is a murderer - He has the same principle in him which was in Cain, and it may lead to the same consequences.
No murderer hath eternal life - Eternal life springs from an indwelling God; and God cannot dwell in the heart where hatred and malice dwell. This text has been quoted to prove that no murderer can be saved. This is not said in the text; and there have been many instances of persons who have been guilty of murder having had deep and genuine repentance, and who doubtless found mercy from his hands who prayed for his murderers, Father, forgive them; for they know not what they do! It is, however, an awful text for the consideration of those who shed human blood on frivolous pretences, or in those wars which have their origin in the worst passions of the human heart.
16
1 John 3:16
한국어
이로써 우리는 하나님의 사랑을 안다 — 요한일서 3장 16절은 대체로 요한복음 3장 16절, 곧 ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨다’ 등의 말씀과 정확히 대응한다. 여기서 사도는 ‘그분이 우리를 위해 목숨을 내어 놓으셨으므로 우리가 하나님의 사랑을 안다’고 말한다. ‘안다’의 εγνωκαμεν은 ‘알게 되었다’는 뜻이다. ‘하나님의’라는 말은 본문에는 없지만 한 사본과 두세 역본에 보존되어 있다. 이것만으로 그 말이 본래 있었다고 확정할 수는 없으나, του Θεου, 곧 ‘하나님의’라는 말이 필연적으로 함축되어 있다. 또는 에르펜의 아랍어 역본처럼 του Χριστου, 곧 ‘그리스도의’라고 하거나, 시리아어 역본에서 발견되는 αυτου εις ἡμας, 곧 ‘우리를 향한 그분의 사랑’이라고 이해할 수도 있다. 그리스도께서 인간에게 자신의 사랑을 보여 주실 수 있는 증거 가운데 이보다 더 큰 것은 있을 수 없다.
우리는 형제들을 위해 목숨을 내어 놓아야 한다 — 다른 사람들의 생명을 구하기 위해 자기 목숨을 위험에 내놓아야 한다. 또한 그것이 그들을 하나님께 인도하는 수단이 될 수 있다면 그들의 영혼을 구하기 위해 목숨을 내어 놓을 준비가 되어 있어야 한다.
영문 원문
Hereby perceive we the love of God - This sixteenth verse of this third chapter of John's first epistle is, in the main, an exact counterpart of the sixteenth verse of the third chapter of St. John's gospel: God so loved the world, that he gave his only-begotten Son, etc. Here the apostle says, We perceive, εγνωκαμεν, we have known, the love of God, because he laid down his life for us. Of God is not in the text, but it is preserved in one MS., and in two or three of the versions; but though this does not establish its authenticity, yet του Θεου, of God, is necessarily understood, or του Χριστου, of Christ, as Erpen's Arabic has it; or αυτου εις ἡμας, his love to us, as is found in the Syriac. A higher proof than this of his love Christ could not have possibly given to the children of men.
We ought to lay down our lives for the brethren - We should risk our life to save the lives of others; and we should be ready to lay down our lives to redeem their souls when this may appear to be a means of leading them to God.
17
1 John 3:17
한국어
누구든지 이 세상의 재물을 가지고 있으면서 — 여기에는 사랑을 판별하는 시험이 있다. 배고픈 사람과 빵을 나누지 않는다면 그를 위해 목숨을 내어 놓을 리도 없다. 인류를 사랑한다고 아무리 주장해도 자선과 선의를 베풀지 않는다면 그 고백을 스스로 거짓으로 만드는 것이다. 불쌍히 여기는 마음이 없다면 우리 안에 하나님의 사랑이 없다. 가난한 사람들에게 마음을 닫으면 우리 마음에서 그리스도를 내쫓고, 우리 자신을 천국 밖으로 밀어내는 셈이다.
이 세상의 재물 — Του βιον του κοσμου· 이 세상의 삶, 곧 생활 수단을 뜻한다. βιος는 이런 뜻으로 자주 쓰인다. 마가복음 12:44, 누가복음 8:43, 15:12, 15:30, 21:4 및 다른 곳을 보라.
하나님의 사랑이 어찌 그 안에 거하겠는가? — 그런 사람 안에는 하나님의 사랑이 도저히 거할 수 없다는 뜻이다. 완고한 마음과 하나님의 사랑은 결코 함께 있지 않으며, 더구나 서로 결합할 수도 없다.
영문 원문
But whoso hath this worlds good - Here is a test of this love; if we do not divide our bread with the hungry, we certainly would not lay down our life for him. Whatever love we may pretend to mankind, if we are not charitable and benevolent, we give the lie to our profession. If we have not bowels of compassion, we have not the love of God in us; if we shut up our bowels against the poor, we shut Christ out of our hearts, and ourselves out of heaven.
This world's good. - Του βιον του κοσμου· The life of this world, i.e. the means of life; for so βιος is often used. See Mark 12:44; Luke 8:43; Luke 15:12, Luke 15:30; Luke 21:4, and other places.
How dwelleth the love of God in him? - That is, it cannot possibly dwell in such a person. Hardheartedness and God's love never meet together, much less can they be associated.
18
1 John 3:18
한국어
나의 어린 자녀들아 — Τεκνια μου, 곧 ‘내 사랑하는 자녀들아’라는 뜻이다. 말로만 사랑하지 말자. 하나님과 사람을 사랑해야 한다는 일반 교훈이 정당하고 옳다고 인정하는 데만 그쳐서는 안 된다.
혀로만 하지 말자 — 사랑과 자선적이고 인도적인 성향을 말로 고백하는 데 머물지 말고, 행동으로, 곧 인도적이고 긍휼을 베푸는 행위로 사랑하자.
진실함으로 사랑하자 — 말로 표현하는 그 마음가짐을 실제로 느껴야 한다. 이 점에 관해 『얄쿠트 루베니』 145엽 4면에는 좋은 말이 있다. “사랑이 말로만 이루어진다면 말이 나오자마자 사랑은 끝난다. 발락과 발람의 사랑이 그러했다. 그러나 사랑이 말로 이루어진 것이 아니라면 그것은 끊어질 수 없다. 아브라함과 이삭과 야곱, 그리고 그들보다 앞선 나머지 족장들의 사랑이 그러했다.”
영문 원문
My little children - Τεκνια μου, My beloved children, let us not love in word - in merely allowing the general doctrine of love to God and man to be just and right;
Neither in tongue - In making professions of love, and of a charitable and humane disposition, and resting there; but in deed - by humane and merciful acts;
And in truth - Feeling the disposition of which we speak. There is a good saying in Yalcut Rubeni, fol. 145, 4, on this point: "If love consisted in word only, then love ceaseth as soon as the word is pronounced. Such was the love between Balak and Balaam. But if love consisteth not in word, it cannot be dissolved; such was the love of Abraham, Isaac, Jacob, and the rest of the patriarchs which were before them."
19
1 John 3:19
한국어
이로써 우리가 진리에 속한 줄을 안다 — 이는 우리가 주 예수의 참된 종교를 지녔음을 뜻한다. 그리고 우리 마음을 확신하게 한다는 것은 양심 속에서 우리가 예수 안에 있는 그대로의 진리를 지녔다고 확신한다는 뜻이다. 사랑하지 않으면서 사랑한다고 상상하여 자신을 속일 수 있는 사람은 없기 때문이다. 다른 사람들에게는 헛된 고백을 할 수 있다. 그러나 하나님이나 사람을 사랑한다면 그것을 느끼므로 스스로 안다. 느끼지 못하는 사랑은 사랑이 아니라 말과 혀일 뿐이다. 사도는 이를 그리스도교 신앙의 시험으로 제시하며, 이는 제시할 수 있는 가장 강력하고 확실한 시험이다. 사랑하는 사람은 자신이 사랑한다는 것을 느낀다. 하나님과 사람을 사랑한다고 느끼는 사람에게는 참된 종교가 있다. 또한 하나님께 순종하고 사람에게 인도적으로 행동하여 그 사랑의 열매를 드러내려는 사람은 예수 안에 있던 사랑의 마음이 자신에게 있음을 다른 이들에게 가장 분명히 증명한다.
영문 원문
Hereby we know that we are of the truth - That we have the true religion of the Lord Jesus, and shall assure our hearts - be persuaded in our consciences, that we have the truth as it is in Jesus; as no man can impose upon himself by imagining he loves when he does not: he may make empty professions to others, but if he loves either God or man, he knows it because he feels it; and love unfelt is not love, it is word or tongue. This the apostle lays down as a test of a man's Christianity, and it is the strongest and most infallible test that can be given. He that loves feels that he does love; and he who feels that he loves God and man has true religion; and he who is careful to show the fruits of this love, in obedience to God and humane acts to man, gives others the fullest proof that he has the loving mind that was in Jesus.
20
1 John 3:20
한국어
우리 마음이 우리를 정죄한다면 — 우리의 사랑이 거짓임을 의식한다면, 갖지 못한 것을 가졌다고 고백할 때 마음속에서 정죄를 느낄 것이다. 우리 마음이 우리를 정죄한다면 하나님은 우리 마음보다 크시다. 그분은 영혼의 위선적인 모든 굽이와 뒤틀림을 아시고, 마음을 살피고 속을 시험하시며, 우리가 볼 수 없고 설령 본다 해도 이해할 수 없는 마음의 모든 기만성과 절망적으로 깊은 악함을 보시기 때문이다. 그분은 의로운 재판장이시므로 우리의 양심이 내릴 수 있는 것보다 더 엄격하고 넓은 범위에서 우리를 정죄하실 것이다.
영문 원문
If our heart condemn us - If we be conscious that our love is feigned, we shall feel inwardly condemned in professing to have what we have not. And if our heart condemn us, God is greater than our heart, for he knows every hypocritical winding and turning of the soul, he searches the heart, and tries the reins, and sees all the deceitfulness and desperate wickedness of the heart which we cannot see, and, if we could see them, could not comprehend them; and as he is the just Judge, he will condemn us more strictly and extensively than we can be by our own conscience.
21
1 John 3:21
한국어
우리 마음이 우리를 정죄하지 않는다면 — 우리가 스스로 자신의 진실함을 알고, 속임수를 쓰거나 가면을 쓰지 않는다면 하나님 앞에서 확신을 갖는다. 우리는 자신의 진실함을 하나님께 호소할 수 있고, 필요한 때에 돕는 긍휼과 은혜를 얻으려고 담대히 은혜의 보좌에 나아갈 수 있다. 그러므로 사도는 이렇게 말한다.
영문 원문
If our heart condemn us not - If we be conscious to ourselves of our own sincerity, that we practice not deceit, and use no mask, then have we confidence toward God - we can appeal to him for our sincerity, and we can come with boldness to the throne of grace, to obtain mercy, and find grace to help in time of need. And therefore says the apostle,
22
1 John 3:22
한국어
무엇을 구하든지 — 그런 마음으로 구하면 그분에게서 받는다. 그분은 겸손하고 바르며 진실한 영혼에게 복 주기를 기뻐하시기 때문이다.
우리가 그분의 계명을 지키기 때문이다 — 곧 그분을 사랑하고 이웃을 사랑함으로써 지킨다. 이 두 가지는 옛 언약과 새 언약 모두의 큰 계명이다. 하나님과 사람을 향한 이 사랑으로 충만한 사람은 누구나 하나님을 기쁘시게 하는 일을 할 것이다. 사랑은 순종의 바로 그 영혼이자 원리이기 때문이다.
앞 절들에서 ‘마음’이라는 말은 양심의 뜻으로 쓰였다. 그리스 교부들, 특히 오리게네스, 니케포로스, 에쿠메니우스도 그렇게 해석한다. 성경에서 이 말이 그런 뜻으로 쓰이는 것은 드문 일이 아니다.
영문 원문
Whatsoever we ask - In such a spirit, we receive of him, for he delights to bless the humble, upright, and sincere soul.
Because we keep his commandments - Viz., by loving him and loving our neighbor. These are the great commandments both of the old covenant and the new. And whoever is filled with this love to God and man will do those things which are pleasing to him; for love is the very soul and principle of obedience.
The word heart is used in the preceding verses for conscience; and so the Greek fathers interpret it, particularly Origen, Nicephorus, and Ecumenius; but this is not an unfrequent meaning of the word in the sacred writings.
23
1 John 3:23
한국어
그분의 아들의 이름을 믿으라는 것이다 — 우리는 그리스도를 믿으라는 명령을 받았다. 그분의 수난과 죽음으로 말미암아 모세의 율법으로는 의롭다 함을 받을 수 없었던 모든 일에서 의롭다 함을 받고, 그분을 통해 죄책에서 속량되어 하나님의 호의 안으로 회복되며 성령에 참여하게 되어, 그분이 우리에게 명령하신 대로 서로 사랑할 수 있게 되기 때문이다. 마음이 새로워지지 않고는 하나님과 사람을 사랑하는 것이 불가능하며, 이 새로움은 그리스도 예수를 통해 온다.
영문 원문
That we should believe on the name of his Son - We are commanded to believe on Christ, that for the sake of his passion and death we may be justified from all things from which we could not be justified by the law of Moses; and being through him redeemed from the guilt of sin, restored to the Divine favor, and made partakers of the Holy Ghost, we are enabled to love one another as he gave us commandment; for without a renewal of the heart, love to God and man is impossible, and this renewal comes by Christ Jesus.
24
1 John 3:24
한국어
그분 안에 거한다 — 곧 하나님 안에 거한다는 뜻이다. ‘그분도 그 안에’는 하나님께서 믿는 이 안에 거하신다는 뜻이다.
이로써 우리는 안다 — 하나님이 우리에게 주신 성령으로 우리가 하나님 안에, 하나님이 우리 안에 거하심을 안다. 옛 그리스도인들은 자신들이 하나님의 호의 안에 있음을 추측하거나 추론해서 안 것이 아니라, 마음속에 계신 하나님의 영 자신의 증언으로 알았다. 그 증언은 잠깐 주어진 것이 아니라, 사랑으로 역사하는 믿음의 영향 아래 계속 머무는 동안 지속되었다. 선한 사람은 누구나 성령의 성전이며, 성령이 계신 곳에는 빛과 능력이 있다. 성령은 자신의 능력으로 일하시고, 자신의 빛으로 자신과 자신의 일을 알리신다. 양심의 평화와 성령 안에서의 기쁨은 그 성령의 내주에서 나와야 한다. 이런 축복을 지닌 사람은 자신이 그것을 지녔다는 사실을 알아야 한다. 하늘의 평화와 하늘의 기쁨을 누리면서도 그것을 누리는 줄 모를 수는 없기 때문이다. 그러나 믿는 이의 영혼 안에 계신 이 성령은 그 결과를 통해 드러나실 뿐 아니라, 자신이 내주하신다는 사실을 친히 증언하신다. 따라서 사람은 성령의 열매를 통해 자신에게 성령이 계심을 알 뿐 아니라, 성령의 직접적인 증언을 통해서도 그것을 안다. ‘이런 일이 어떻게 있을 수 있는가?’라고 물을 수 있다. 하나님의 능력과 빛과 긍휼로 된다고 답할 수 있다. 성경은 이런 일이 실제로 있음을 일관되게 증언하며, 그리스도의 참된 교회 전체와 참으로 회심한 모든 영혼의 경험도 이를 충분히 입증한다. 바람이 원하는 대로 불어도 우리는 어디에서 와서 어디로 가는지 알 수 없듯이, 성령에게서 난 사람도 그러하다. 그 일 자체는 확실하며 그 결과로 충분히 알 수 있지만, 이 증언이 어떻게 주어지고 확인되는지는 설명할 수 없다. 선한 사람은 누구나 그것을 느끼며, 하나님이 주신 성령으로 자신이 하나님께 속했음을 안다.
영문 원문
Dwelleth in him - i.e. in God; and he - God, in him - the believer.
And hereby we know - We know by the Spirit which he hath given us that we dwell in God, and God in us. It was not by conjecture or inference that Christians of old knew they were in the favor of God, it was by the testimony of God's own Spirit in their hearts; and this testimony was not given in a transient manner, but was constant and abiding while they continued under the influence of that faith that worketh by love. Every good man is a temple of the Holy Ghost, and wherever he is, he is both light and power. By his power he works; by his light he makes both himself and his work known. Peace of conscience and joy in the Holy Ghost must proceed from the indwelling of that Holy Spirit; and those who have these blessings must know that they have them, for we cannot have heavenly peace and heavenly joy without knowing that we have them. But this Spirit in the soul of a believer is not only manifest by its effects, but it bears its own witness to its own indwelling. So that a man not only knows that he has this Spirit from the fruits of the Spirit, but he knows that he has it from its own direct witness. It may be said, "How can these things be?" And it may be answered, By the power, light, and mercy of God. But that such things are, the Scriptures uniformly attest, and the experience of the whole genuine Church of Christ, and of every truly converted soul, sufficiently proves. As the wind bloweth where it listeth, and we cannot tell whence it cometh and whither it goeth, so is every one that is born of the Spirit: the thing is certain, and fully known by its effects; but how this testimony is given and confirmed is inexplicable. Every good man feels it, and knows he is of God by the Spirit which God has given him.
인류를 향한 하나님의 특별한 사랑과 그 효과(요한일서 3:1-3). 죄는 율법을 범하는 것이며, 그리스도께서는 우리의 죄를 없애려고 나타나셨다(요한일서 3:4-6). 하나님의 자녀는 거룩한 삶으로, 마귀의 자녀는 죄 많은 삶으로 알아볼 수 있다(요한일서 3:7-10). 우리는 서로 사랑해야 한다. 형제를 미워하는 자는 살인자이기 때문이다. 그리스도께서 우리를 위해 목숨을 내어 놓으셨듯이 우리도 형제들을 위해 목숨을 내어 놓아야 한다(요한일서 3:11-16). 구제는 형제 사랑의 열매이며, 우리의 사랑은 고백에만 그치지 않고 행동으로 나타나야 한다(요한일서 3:17, 3:18). 우리가 진리에 속했음을 아는 방법(요한일서 3:19-21). 하나님을 기쁘시게 하는 길을 걷는 사람들은 모든 기도에 응답을 받는다(요한일서 3:22). 그리스도의 계명을 지켜야 할 필요성, 곧 그분의 영으로 그분이 우리 안에, 우리가 그분 안에 거하게 되는 것(요한일서 3:23, 3:24).