서론
1 Kings 12 Introduction
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영문 원문
The people go to Shechem to make Rehoboam king, and send for Jeroboam out of Egypt, who with the heads of the tribes, requests relief from the heavy burdens laid on them by Solomon, 1 Kings 12:1-4. He requires three days to consider their petition, 1 Kings 12:5. He rejects the counsel of the elders, who served his father, and follows that of young men, and returns the people a provoking answer, 1 Kings 12:6-15. The people therefore renounce the family of David, stone to death Adoram, who came to receive their tribute, and make Jeroboam king; none cleaving to Rehoboam but the tribes of Judah and Benjamin, 1 Kings 12:16-20. Rehoboam comes to Jerusalem, and assembles all the fighting men of Judah and Benjamin, and finds the number to be one hundred and eighty thousand; and with these he purposes to reduce the men of Israel to his allegiance, but is forbidden by the Prophet Shemaiah, 1 Kings 12:21-24. Jeroboam builds Shechem in Mount Ephraim and Penuel, 1 Kings 12:25. And lest the people should be drawn away from their allegiance to him by going up to Jerusalem to worship, he makes two golden calves, and sets them up, one in Dan, the other in Beth-el, and the people worship them, 1 Kings 12:26-30. He makes priests of the lowest of the people, and establishes the fifteenth day of the eighth month as a feast to his new gods; makes offerings, and burns incense, 1 Kings 12:31-33.
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1 Kings 12:1
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르호보암이 세겜으로 갔으니 — 르호보암은 아마도 솔로몬의 유일한 아들이었을 것이다. 솔로몬은 일천 명의 아내를 두었음에도 많은 자손의 복을 얻지 못하였고, 그 자신은 사람 가운데 가장 지혜로웠음에도 그의 아들은 가련하고 무절제한 어리석은 자였기 때문이다. 만일 솔로몬이 혼인 문제에서 자신을 합당한 한도 안에 두었더라면, 아마 더 많은 자녀를 두었을 것이며, 그들은 자기 처지의 미묘함을 분별하여 이성과 종교를 따라 다스릴 만한 상식을 지녔을 것이다.
영문 원문
Rehoboam went to Shechem - Rehoboam was probably the only son of Solomon; for although he had a thousand wives, he had not the blessing of a numerous offspring; and although he was the wisest of men himself, his son was a poor, unprincipled fool. Had Solomon kept himself within reasonable bounds in matrimonial affairs, he would probably have had more children; and such as would have had common sense enough to discern the delicacy of their situation, and rule according to reason and religion.
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1 Kings 12:4
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괴로운 부역과 — 무거운 멍에 — 그들은 여기서 두 가지를 호소하는 듯하다 — 곧 지나치게 고된 부역과 무거운 과세다. 처음에는 솔로몬이 어떤 이스라엘 사람도 고된 일에 부리지 않았던 것으로 추정된다. 그러나 후에 그가 긍휼의 하나님을 저버렸을 때, 그는 그들을 노예처럼 부리며 애굽의 종살이를 되살린 것으로 보인다.
영문 원문
The grievous service - and - heavy yoke - They seem here to complain of two things - excessively laborious service, and a heavy taxation. At first it is supposed Solomon employed no Israelite in drudgery: afterwards, when he forsook the God of compassion, he seems to have used them as slaves, and to have revived the Egyptian bondage.
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1 Kings 12:7
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왕이 만일 이 백성의 종이 되어 — 이는 왕에 대한 헌정적(憲政的) 관념이다. 왕은 자기 백성의 종이지만 노예는 아니다. 의로운 왕의 모든 왕적 행위는 국가에 대한 봉사의 행위다. 왕은 법과 정의의 원천일 뿐 아니라, 모든 관원과 재판관을 임명하므로 법의 집행자이며, 모든 정의가 그의 이름으로 시행된다. 엄밀히 말해, 선하고 헌정적인 왕은 자기 백성의 종이며, 그러함으로써 그는 그들의 아버지요 그들의 왕이다.
그들이 영원히 왕의 종이 되리이다 — 백성의 순종을 확보하는 길은 통치의 고삐를 흔들림 없고 공평한 손으로 잡는 것이다. 백성이 왕이 자기를 위해서가 아니라 그들을 위해 사는 것을 보게 하라. 그리하면 그들이 그에게 순종하고 그를 사랑하며 그를 지킬 것이다. 국가는 다스리는 자와 다스림받는 자 양편의 상호 봉사와 자선의 행위로 유지된다. 선한 왕에게는 사사로운 이익이 없으며, 그러한 왕은 언제나 순종하고 사랑하는 신민을 둘 것이다. 거만하고 교만한 폭군은 의심하고 시기하는 백성을 두게 되니, 그 백성은 시시각각 반역으로 무르익는다. 왕이 백성을 위하여 지음받은 것이지, 백성이 왕을 위하여 지음받은 것이 아니다. 모든 군주는 이를 지혜롭게 헤아릴지며, 모든 신민은 가장 무거운 염려가 왕의 마음에 놓이고 가장 무거운 책임이 왕의 머리에 놓임을 알지어다. 그러므로 그들은 그의 통치 아래서 순종하는 자녀처럼 처신하고, 그를 자기 머리로 인정하며, 그가 누구의 권위를 지녔는지를 마땅히 헤아려, 그를 사랑하고 존경하며 순종할지니라. 그러한 왕을 둔 백성은 복이 있고, 그러한 백성을 둔 왕은 안전하다.
영문 원문
If thou wilt be a servant unto this people - This is a constitutional idea of a king: he is the servant, but not the slave of his people; every regal act of a just king is an act of service to the state. The king is not only the fountain of law and justice; but as he has the appointment of all officers and judges, consequently he is the executor of the laws; and all justice is administered in his name. Properly speaking, a good and constitutional king is the servant of his people; and in being such he is their father and their king.
They will be thy servants for ever - The way to insure the obedience of the people is to hold the reins of empire with a steady and impartial hand; let the people see that the king lives for them, and not for himself; and they will obey, love, and defend him. The state is maintained on the part of the ruler and the ruled by mutual acts of service and benevolence. A good king has no self-interest; and such a king will ever have obedient and loving subjects. The haughty, proud tyrant will have a suspicious and jealous people, hourly ripening for revolt. The king is made for the people, not the people for the king. Let every potentate wisely consider this; and let every subject know that the heaviest cares rest on the heart, and the heaviest responsibility rests on the head, of the king. Let them therefore, under his government, fashion themselves as obedient children; acknowledge him their head; and duly consider whose authority he has; that they may love, honor and obey him. Happy are the people who have such a king; safe is the king who has such a people.
10
1 Kings 12:10
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그와 함께 자라난 젊은이들 — 여러 나라에서 왕위 계승자와 함께 거의 동년배의 젊은 귀족들을 양육하는 관습이 있었다. 칼메가 지적하듯이, 이는 두 가지 크고 중요한 목적에 이바지하였다 —
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그것은 왕자로 하여금 경쟁심을 일으키게 하여, 그가 언젠가 그 지위의 높음과 위엄에서 능가하게 될 자들을, 모든 사내다운 활동과 모든 분별과 덕의 행위에서 가능한 한 능가하게 하였다.
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그가 장차 자기 아래서 국가의 최고위 관원이 될 자들의 기질과 견해를 정확히 알게 하여, 그 결과 그들을 어떻게 신뢰하고 기용할지 더 잘 알게 하였다. 르호보암은 늙은 모사들을 알지 못하였으나, 젊은 귀족들과는 친숙하였다.
내 새끼손가락이 더 굵으니 — 이는 잠언적인 표현 방식이다. "내 새끼손가락이 내 아버지의 허리보다 굵다." 허리가 새끼손가락보다 굵은 만큼, 내 권력이 내 아버지의 권력을 능가하며, 너희를 부리고 너희에게 세금을 매기는 데 내가 그 권력을 사용함도 그에 비례하리라.
영문 원문
And the young men that were grown up with him - It was a custom in different countries to educate with the heir to the throne young noblemen of nearly the same age. This, as Calmet observes, answered two great and important ends: -
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It excited the prince to emulation; that he might, as far as possible, surpass in all manly exercises, and in all acts of prudence and virtue, those whom one day he was to surpass in the elevation and dignity of his station.
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That he might acquire a correct knowledge of the disposition and views of those who were likely to be, under him, the highest officers of the state; and consequently, know the better how to trust and employ them. The old counsellors Rehoboam did not know; with the young nobility he had been familiar.
My little finger shall be thicker - A proverbial mode of expression: "My little finger is thicker than my father's thigh." As much as the thigh surpasses the little finger in thickness, so much does my power exceed that of my father; and the use that I shall make of it, to employ and tax you, shall be in proportion.
11
1 Kings 12:11
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전갈 채찍으로 너희를 징계하리라 — 너희가 반역하거나 마음이 떠나면, 내 아버지의 채찍이 내 손에서는 전갈이 되리라. 그의 것은 징계였으나, 내 것은 형벌이 되리라. 이시도루스와, 그를 따라 칼메 등은 전갈이 일종의 혹독한 채찍으로서 그 채찍 끈에 살을 파고들어 찢는 쇠 가시가 박혀 있었다고 주장한다. 우리는 전갈이 로마인들 사이에서 화살을 쏘는 군용 기계였음을 아는데, 그 화살은 독이 발려 있어 전갈의 침과 그것이 입히는 상처에 비유되었다.
영문 원문
Chastise you with scorpions - Should you rebel, or become disaffected, my father's whip shall be a scorpion in my hand. His was chastisement, mine shall be punishment. St. Isidore, and after him Calmet and others, assert that the scorpion was a sort of severe whip, the lashes of which were armed with iron points, that sunk into and tore the flesh. We know that the scorpion was a military engine among the Romans for shooting arrows, which, being poisoned, were likened to the scorpion's sting, and the wound it inflicted.
15
1 Kings 12:15
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이 일이 주께로 말미암았으니 — 하나님께서 그를 그 자신에게 내버려 두시고 그의 마음을 기울여 지혜로운 자들의 조언을 따르게 하지 않으셨다. 이것이 우리의 현행 번역을 가장 좋게 보는 것이다. 그러나 이 모든 혼란과 무정부 상태의 '원인'이 무슨 뜻인지 캐어 보면, 그것이 르호보암의 어리석음과 잔인함과 전제적 폭정이었음을 알게 될 것이다. 그렇다면 이것이 주께로 말미암은 것이었는가? 그러나 본문이 이 나쁜 교리를 말하는가? 아니다. 본문은 סבה 곧 십바, '혁명'이 주께로 말미암았다고 말한다. 이는 앞서 나온 모든 선언과 일치한다. 하나님께서 백성을 충동하사, 그들을 다스릴 능력도 인간애도 없는 사람에게서 떠나 반역하게 하셨다. 우리는 1688년에 이 나라들에서 그러한 십바 곧 혁명을 겪었으며, 하나님께 감사하게도 그 이후로 또 다른 혁명이 필요했던 적이 없다. 우리의 어떤 옛 번역도 이 단어를 현행 번역처럼 이해하지 않았으니, 그것들은 모두 '떠나감이 주께로 말미암았다' 하거나 '그것이 주의 작정이었다' 하였다. 곧 그들이 이 어리석은 왕에게서 떠나야 한다는 것이었다.
영문 원문
The cause was from the Lord - God left him to himself, and did not incline his heart to follow the counsel of the wise men. This is making the best of our present version; but if we come to inquire into the meaning of the Cause of all this confusion and anarchy, we shall find it was Rehoboam's folly, cruelty, and despotic tyranny: and was this from the Lord? But does the text speak this bad doctrine? No: it says סבה sibbah, the Revolution, was from the Lord. This is consistent with all the declarations which went before. God stirred up the people to revolt from a man who had neither skill nor humanity to govern them. We had such a סבה revolution in these nations in 1688; and, thank God, we have never since needed another. None of our ancient translations understood the word as our present version does: they have it either the Turning Away was from the Lord, or it was the Lord's Ordinance; viz., that they should turn away from this foolish king.
16
1 Kings 12:16
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이스라엘이 그들의 장막으로 돌아가니라 — 곧 열 지파가 르호보암에 대한 충성을 거두었고, 흔히 한 지파로 여겨지는 유다와 베냐민만이 그와 함께 남았다.
영문 원문
So Israel departed unto their tents - That is, the ten tribes withdrew their allegiance from Rehoboam; only Judah and Benjamin, frequently reckoned one tribe, remaining with him.
18
1 Kings 12:18
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르호보암 왕이 아도람을 보내니 — 이 사람은 조공을 관할하던 자였으므로, 아마 통상적인 세금을 거두러 보내진 것이다. 그러나 자기들에게 그토록 무지막지한 대답을 준 주인에게 격분한 백성이 그 종을 돌로 쳐 죽였다. 민심이 그토록 들끓는 상태에 있을 때 세금을 거두러 아도람을 보낸 것은, 르호보암의 어리석음과 다스릴 능력 없음을 보여 주는 또 하나의 증거였다.
영문 원문
King Rehoboam sent Adoram - As this was the person who was superintendent over the tribute, he was probably sent to collect the ordinary taxes; but the people, indignant at the master who had given them such a brutish answer, stoned the servant to death. The sending of Adoram to collect the taxes, when the public mind was in such a state of fermentation, was another proof of Rehoboam's folly and incapacity to govern.
20
1 Kings 12:20
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그를 온 이스라엘의 왕으로 삼으니라 — 여기서 이스라엘이라 일컬어진 것은 온 나라의 십이분의 십이었다. 그렇다면 그들에게 다른 사람을 보좌로 부를 권리가 있었는가? 그들에게는 그럴 권리가 없었으니, 법적 권리도 헌정적 권리도 없었다. 여로보암은 왕가의 혈통이 아니었고, 그 왕국과 아무 친족 관계가 없었다. 하나님의 의로운 심판 외에는 아무것도 이 행위를 정당화할 수 없었다. 하나님께서 이로써 불순종하며 거역하는 백성을, 특히 주께 대한 죄가 예사롭지 않은 크기였던 솔로몬의 가문을 벌하셨다.
영문 원문
Made him king over all Israel - What is called Israel here, was ten-twelfths of the whole nation; and had they a right to call another person to the throne? They had not, - they had neither legal nor constitutional right. Jeroboam was not of the blood royal; he had no affinity to the kingdom. Nothing could justify this act, but the just judgment of God. God thus punished a disobedient and gainsaying people; and especially Solomon's family, whose sins against the Lord were of no ordinary magnitude.
24
1 Kings 12:24
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이 일이 내게로 말미암았으니 — 곧 열 지파가 다윗의 집에서 갈라진 일이다.
그들이 돌아갔더라 — 이는 르호보암과 그의 관원들 모두에게 큰 분별의 태도였으니, 선지자의 명령에 따라, 자기들이 일으킬 만한 정당한 근거가 있다고 여긴 전쟁을 포기하였기 때문이다. 백성의 남은 자들은 그 신적 명령을 기쁘게 들었으니, 인류의 대다수는 전쟁을 꺼리기 때문이다. 어떤 민족도 통치자들에게 충동받거나 강요받지 않는다면 서로 들고일어나는 일이 결코 없을 것이다.
영문 원문
For this thing is from me - That is, the separation of the ten tribes from the house of David.
They - returned to depart - This was great deference, both in Rehoboam and his officers, to relinquish, at the demand of the prophet, a war which they thought they had good grounds to undertake. The remnant of the people heard the Divine command gratefully, for the mass of mankind are averse from war. No nations would ever rise up against each other, were they not instigated to it or compelled by the rulers.
27
1 Kings 12:27
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그들이 나를 죽이리라 — 그는 이 변덕스러운 백성을 신뢰할 까닭이 거의 없음을 알았다. 비록 그들이 그를 지지한다고 선언하였으나, 그것은 어떤 일관되고 칭찬할 만한 원칙에서라기보다 변덕과 변화에 대한 욕구와 새것에 대한 호기심에서 비롯된 것이었다.
영문 원문
And they shall kill me - He found he had little cause to trust this fickle people; though they had declared for him it was more from caprice, desire of change, and novelty, than from any regular and praiseworthy principle.
28
1 Kings 12:28
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금송아지 둘을 만들었더라 — 그는 정치적 종교를 창안하여, 주께서 정하신 것과 다른 절기를 자기 임의로 제정하고, 백성에게 어떤 경배의 대상들을 주었으며, 그들이 예루살렘으로 올라가 예배해야 하는 것이 그들에게 불편하고 부담스러운 일이리라 여기는 척하였다. 종교가 정치적 목적에 봉사하는 국가의 도구로 만들어진 것은 이것이 마지막이 아니었다. 그가 백성에게 자기 송아지들을 가리키면서, 광야에서 아론이 금송아지를 만들었을 때 쓴 것과 똑같은 말을 썼다는 것은 기이한 일이니, 그들은 자기 조상들이 이 우상 숭배로 인하여 어떤 무서운 심판을 받았는지 들었을 것이 분명하기 때문이다.
영문 원문
Made two calves of gold - He invented a political religion, instituted feasts in his own times different from those appointed by the Lord, gave the people certain objects of devotion, and pretended to think it would be both inconvenient and oppressive to them to have to go up to Jerusalem to worship. This was not the last time that religion was made a state engine to serve political purposes. It is strange that in pointing out his calves to the people, he should use the same words that Aaron used when he made the golden calf in the wilderness, when they must have heard what terrible judgments fell upon their forefathers for this idolatry.
29
1 Kings 12:29
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하나는 벧엘에, 다른 하나는 — 단에 — 하나는 그 땅의 남쪽 끝에, 다른 하나는 북쪽 끝에 두었다. 솔로몬의 우상 숭배가 백성으로 하여금 여로보암의 가증한 일을 받아들일 준비를 시켜 놓았던 것이다!
영문 원문
One in Beth-el, and the other - in Dan - One at the southern and the other at the northern extremity of the land. Solomon's idolatry had prepared the people for Jeroboam's abominations!
31
1 Kings 12:31
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산당들의 집 — 곧 신당들의 신당이다. 그는 그 땅에 많은 산당을 두었고, 예루살렘의 성전을 모방하여 나머지 모든 것 위에 으뜸가는 하나를 만들었으며, 거기에 자기가 임명한 제사장직을 세웠다. 아마도 여러 우상을 세워 섬기던, 따로 지정된 장소였을 것이니, 그리하여 그것은 일종의 만신전(萬神殿)이었다.
백성 가운데 가장 천한 자들로 제사장을 삼으니 — 그는 백성을 오는 대로 가리지 않고 취하여, 충분할 때까지 제사장으로 삼았으며, 그들이 아론의 집안이나 레위의 집안 출신인지 아닌지를 괘념치 않았다. 그러한 신들에게는 어떤 제사장이라도 충분히 잘 맞았다. 그러나 그가 취한 자들은 경건도 양식(良識)도 없는, 무가치하고 쓸모없는 무리였던 것으로 보인다. 아마도 레위 자손은 이 새로운 제사장직과 우상적 예배에 가담하기를 거부할 만한 은혜를 지니고 있었을 것이다.
영문 원문
A house of high places - A temple of temples; he had many high places in the land, and to imitate the temple at Jerusalem, he made one chief over all the rest, where he established a priesthood of his own ordination. Probably a place of separate appointment, where different idols were set up and worshipped; so it was a sort of pantheon.
Made priests of the lowest of the people - He took the people indifferently as they came, and made them priests, till he had enough, without troubling himself whether they were of the family of Aaron or the house of Levi, or not. Any priests would do well enough for such gods. But those whom he took seem to have been worthless, good-for-nothing fellows, who had neither piety nor good sense. Probably the sons of Levi had grace enough to refuse to sanction this new priesthood and idolatrous worship.
32
1 Kings 12:32
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절기를 정하였더라 — 유대인들은 일곱째 달 열다섯째 날에 초막절을 지켰다. 여로보암은 가능한 한 백성의 편견에 영합하려 하여, 여덟째 달 열다섯째 날에 비슷한 절기를 정하였으니, 그리하여 그 제도를 전복하면서도 그것을 지키는 것처럼 보였다.
영문 원문
Ordained a feast - The Jews held their feast of tabernacles on the fifteenth day of the seventh month; Jeroboam, who would meet the prejudices of the people as far as he could, appointed a similar feast on the fifteenth of the eighth month; thus appearing to hold the thing while he subverted the ordinance.
33
1 Kings 12:33
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그가 제단 위에서 제물을 드렸으니 — 여로보암은 아마도 자기 한 몸에 시민적 권력과 교회적 권력을 응축하기 위하여 친히 대제사장의 직무를 수행하였을 것이다.
영문 원문
He offered upon the altar - Jeroboam probably performed the functions of high priest himself, that he might in his own person condense the civil and ecclesiastical power.
백성이 르호보암을 왕으로 삼으려고 세겜으로 가서, 애굽에서 여로보암을 불러오니, 그가 지파의 우두머리들과 함께 솔로몬이 그들에게 지운 무거운 짐을 덜어 달라고 요청한다. 그가 그들의 청원을 숙고하기 위해 사흘을 요구한다. 그가 자기 아버지를 섬기던 노인들의 조언을 물리치고 젊은이들의 조언을 따라, 백성에게 격분케 하는 대답을 돌려준다. 이에 백성이 다윗의 가문을 버리고, 그들에게서 조공을 받으러 온 아도람을 돌로 쳐 죽이며, 여로보암을 왕으로 삼으니, 유다와 베냐민 지파 외에는 아무도 르호보암에게 붙지 않는다. 르호보암이 예루살렘에 와서 유다와 베냐민의 모든 싸울 만한 자를 모으니 그 수가 십팔만이라. 그가 이들로써 이스라엘 사람들을 자기에게 복종케 하려 하나, 선지자 스마야가 금한다. 여로보암이 에브라임 산지에 세겜과 브누엘을 건축한다. 그리고 백성이 예루살렘으로 예배하러 올라감으로써 자기에게 대한 충성에서 떠날까 하여, 그가 금송아지 둘을 만들어 세우니, 하나는 단에, 다른 하나는 벧엘에 두매, 백성이 그것들을 섬긴다. 그가 백성 가운데 가장 천한 자들로 제사장을 삼고, 여덟째 달 열다섯째 날을 자기의 새 신들을 위한 절기로 정하며, 제물을 드리고 분향한다.