서론
2 Kings 9 Introduction
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영문 원문
Elisha sends one of the disciples of the prophets to Ramoth-gilead, to anoint Jehu king of Israel, 2 Kings 9:1-3. He acts according to his orders, and informs Jehu that he is to cut off the whole house of Ahab, 2 Kings 9:4-10. Jehu's captains proclaim him king, 2 Kings 9:11-14. He goes again Jezreel; where he finds Joram and Ahaziah king of Judah, who had come to visit him; he slays them both: the former is thrown into the portion of Naboth; the latter, having received a mortal wound, gives to Megiddo, and dies there, and is carried to Jerusalem, and buried in the city of David, 2 Kings 9:15-29. He commands Jezebel to be thrown out of her window; and he treads her under the feet of his horses; and the dogs eat her, according to the word of the Lord, 2 Kings 9:30-37.
1
2 Kings 9:1
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선지자의 제자 중 하나 — 유대인들은 이 사람이 아밋대의 아들 선지자 요나였다고 한다.
네 허리를 동이라 — 네가 행해야 할 일은 지극히 신속함을 요구한다.
영문 원문
One of the children of the prophets - The Jews say that this was Jonah the prophet, the son of Amittai.
Gird up thy loins - What thou hast to do requires the utmost despatch.
4
2 Kings 9:4
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그 청년, 곧 그 선지자 — 이것은 '그 선지자의 종'으로 번역하여야 한다. 곧 엘리사가 이제 게하시를 대신하여 두었던 그 종이다.
영문 원문
The young man the prophet - This should be translated, The servant of the prophet; that is, the servant which Elisha now had in place of Gehazi.
6
2 Kings 9:6
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주의 백성, 곧 이스라엘의 왕 — 이는 예후에게 그가 하나님의 율법을 따라 그 백성을 다스려야 함을, 따라서 이스라엘에서 지극히 높으신 분에 대한 순전한 예배를 회복하여야 함을 지적해 준 것이다.
영문 원문
King over the people of the Lord - This pointed out to Jehu that he was to rule that people according to God's law; and consequently, that he was to restore the pure worship of the Most High in Israel.
7
2 Kings 9:7
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너는 아합의 집을 치라 — 그들은 지극히 잔혹한 살인들로 인해 자기들의 생명을 잃은 것이니, 이는 "사람의 피를 흘리는 자는 사람으로 말미암아 그 피가 흘려지리라"는 저 불변의 법에 따른 것이다. 이 절과 이어지는 두 절은 예후가 아합의 피로 물든 집을 대적하여 주께로부터 받은 위임을 담고 있다.
영문 원문
Thou shalt smite the house of Ahab - For their most cruel murders they have forfeited their own lives, according to that immutable law, "He that sheddeth man's blood by man shall his blood be shed." This and the two following verses contain the commission which Jehu received from the Lord against the bloody house of Ahab.
10
2 Kings 9:10
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개들이 이세벨을 먹으리라 — 이 예언이 얼마나 세밀하게 성취되었는가! 본문 등을 보라.
영문 원문
The dogs shall eat Jezebel - How most minutely was this prophecy fulfilled! See 2 Kings 9:33, etc.
11
2 Kings 9:11
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어찌하여 이 미친 자가 네게 왔느냐 — 그가 하나님의 거룩한 사람이었다는 바로 그 이유로, 신앙심 없는 한 무리의 장교들에게 미친 자로 여겨진 것인가? 그러한 자들이 종교를 박해하고 거룩한 사람들을 조롱한다면, 자기들이 종교를 위해 싸우며 공공의 복리와 도덕의 수호자라고 내세우는 것은 헛된 일이다. 그러나 이는 저 뱀의 모든 후손, 곧 그 아들들의 오래된 관습이었다. 신앙심 있는 군인이란, 옛 속담대로, 찾기도 어렵고 만나기도 힘들다.
너희가 그 사람과 그의 말을 아느니라 — 너희는 그가 미친 자이며, 그의 전갈이 어리석은 전갈일 수밖에 없음을 안다. 예후는 행해진 일을 그들에게 기꺼이 말하려 하지 않았으니, 그것이 시기와 질투를 부추길까 염려해서였다.
영문 원문
Wherefore came this mad fellow to thee? - Was it because he was a holy man of God that he was reputed by a club of irreligious officers to be a madman? In vain do such pretend that they fight for religion, and are the guardians of the public welfare and morals, if they persecute religion and scoff at holy men. But this has been an old custom with all the seed, the sons, of the serpent. As to religious soldiers, they are far to seek, and ill to find, according to the old proverb.
Ye know the man, and his communication - Ye know that he is a madman, and that his message must be a message of folly. Jehu did not appear willing to tell them what had been done, lest it should promote jealousy and envy.
12
2 Kings 9:12
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그들이 이르되, 거짓말이라 — 또는 칼대아역(타르굼)이 옮긴 대로 하면, '네가 거짓말한다.' 혹은 아마도 이렇게 이해될 수 있을 것이다. "우리는 그가 어리석음과 거짓말 외에는 아무것도 말하지 않았음을 안다. 그럼에도 그가 무엇을 말했는지 들어 보자."
영문 원문
They said, It is false - Or, as the Chaldee has it, Thou liest. Or, perhaps, it might be thus understood, "We know he has said nothing but folly and lies, nevertheless, let us hear what he has said.
13
2 Kings 9:13
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각기 자기 옷을 가져다가 — 이는 그를 왕으로 인정하는 한 의식이었다. 그리스도께서 고난을 받으시기 조금 전, 무리가 예수 그리스도를 메시아요 이스라엘의 왕으로 인정한 것도 바로 이러한 의식에 의해서였다. 해당 본문의 주(註)와 그곳의 주를 보라. 그 의식은 다음과 같은 뜻을 담고 있었다. "우리가 우리의 옷을 그의 발 아래 두는 것처럼, 우리는 모든 것을 그의 권위 아래 두며 우리 자신이 그의 종임을 인정한다."
층계 위에서 — 칼대아역과 랍비들, 그리고 여러 주석가들은 이것을 공공의 해시계로 이해한다. 그것은 저 고대에 층계 모양의 계단으로 만들어졌으며, 각 계단은 그 그림자로써 한 시간, 혹은 그 나라에서 흔히 쓰이던 시간 구분을 표시하는 역할을 하였다. 이 해시계는 의심할 바 없이 가장 공개적인 장소에 있었을 것이며, 그 꼭대기, 곧 꼭대기의 평평한 단 위는 그들이 나팔을 불며 예후를 왕으로 선포하는 동안 그를 세우기에 매우 적합한 자리였을 것이다. 히브리어 '마알롯(maaloth)'은 아하스의 해시계를 가리키는 데 쓰인 것과 동일한 단어이며, 이것은 아마도 후에 그 기적이 행해진 바로 그 해시계였을 것이다. 그리고 이 해시계, 곧 '올라가다, 오르다'를 뜻하는 '알라(alah)'에서 나온 '마알롯(maaloth)'은 분명히 계단으로 만들어졌으니, 노몬(해시계의 바늘)에 의해 그 위에 드리워진 그림자는 태양의 여러 고도에서 통용되던 시간 구분을 보여 주는 역할을 하였을 것이다. 해당 본문의 주 등을 보라.
영문 원문
Took every man his garment - This was a ceremony by which they acknowledged him as king; and it was by such a ceremony that the multitudes acknowledged Jesus Christ for the Messiah and King of Israel, a little before his passion: see Matthew 21:7 (note), and the note there. The ceremony was expressive: "As we put our garments under his feet, so we place every thing under his authority, and acknowledge ourselves his servants."
On the top of the stairs - The Chaldee, the rabbins, and several interpreters, understand this of the public sun-dial; which in those ancient times, was formed of steps like stairs, each step serving to indicate, by its shadow, one hour, or such division of time as was commonly used in that country. This dial was, no doubt, in the most public place; and upon the top of it, or on the platform on the top, would be a very proper place to set Jehu, while they blew their trumpets, and proclaimed him king. The Hebrew מעלות maaloth is the same word which is used 2 Kings 20:9-11, to signify the dial of Ahaz; and this was probably the very same dial on which that miracle was afterwards wrought: and this dial, מעלות maaloth, from עלה alah, to go up, ascend, was most evidently made of steps; the shadows projected on which, by a gnomon, at the different elevations of the sun, would serve to show the popular divisions of time. See the notes on 2 Kings 20:9 (note), etc.
14
2 Kings 9:14
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요람이 라못길르앗을 지키고 있었으니 — 동맹군이 이 성읍을 점령하였던 것으로 보인다. 그러나 그들은 하사엘이 가능하다면 그것을 되찾으려 결심하였음을 알았으므로, 자기들이 정복한 것을 지켜야만 했다.
영문 원문
Joram had kept Ramoth-gilead - The confederate armies appear to have taken this city; but they were obliged to watch their conquests, as they perceived that Hazael was determined to retake it if possible.
16
2 Kings 9:16
한국어
예후가 이스르엘로 갔으니, 이는 요람이 거기 누워 있었기 때문이다 — 앞 절에서 우리는 요람이 라못길르앗을 공격하다가 부상을 입어 치료받고자 이스르엘로 갔음을 안다. 그리고 요람도 아하시야도 라못길르앗의 음모에 대해 전혀 알지 못하였으니, 이는 예후와 그의 장관들이 아무도 그 성읍을 떠나지 못하도록 신중히 막았기 때문이다. 그리하여 이스르엘에 있던 두 왕은 일어난 일을 아무것도 알지 못하였다.
영문 원문
Jehu - went to Jezreel; for Joram lay there - From the preceding verse we learn, that Joram had been wounded in his attack on Ramoth-gilead, and had gone to Jezreel to be cured; and neither he nor Ahaziah knew any thing of the conspiracy in Ramoth-gilead, because Jehu and his captains took care to prevent any person from leaving the city; so that the two kings at Jezreel knew nothing of what had taken place.
17
2 Kings 9:17
한국어
망대 위의 파수꾼 — 높은 곳에 배치되어 대개 서로의 소리가 들리는 거리 안에 있던 이 파수꾼들은 일종의 전신(電信)처럼, 온 나라에 정보를 전달하는 역할을 하였다. 그러나 어떤 경우에는, 우리 앞의 사례에서처럼, 정보가 기마병에 의해 다음 단계로 전해진 것으로 보인다. 군대가 라못길르앗에 있던 이 시기에, 그들은 의심할 바 없이 나라의 정세를 살피고 모든 움직임을 주목하고자 갑절로 경계하였을 것이다. 해당 본문의 주를 보라.
영문 원문
A watchman on the tower - These watchmen, fixed on elevated places and generally within hearing of each other, served as a kind of telegraphs, to communicate intelligence through the whole country. But, in some cases, it appears that the intelligence was conveyed by a horseman to the next stage, as in the case before us. At this time, when the armies were at Ramoth-gilead, they were, no doubt, doubly watchful to observe the state of the country, and to notice every movement. See on 2 Samuel 13:34 (note).
18
2 Kings 9:18
한국어
평안에 네가 무슨 상관이 있느냐 — "평화가 있든 전쟁이 있든 그것이 네게 무슨 상관이냐? 내 무리에 합류하여 뒤로 따르라."
영문 원문
What hast thou to do with peace? - "What is it to thee whether there be peace or war? Join my company, and fall into the rear."
20
2 Kings 9:20
한국어
그가 미친 듯이 몰더라 — 예후는 담대하고 대담하며, 신속하고 성급한 장수였다. 그는 여러 군사 작전에서 그 성품을 굳혔으며, 이제 그것은 거의 속담이 되어 있었다.
영문 원문
He driveth furiously - Jehu was a bold, daring, prompt, and precipitate general. In his various military operations he had established his character; and now it was almost proverbial.
21
2 Kings 9:21
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요람과 아하시야가 나갔으니 — 그들은 라못길르앗에서 행해진 일을 전혀 의심하지 않았으니, 그렇지 않았다면 이제 한 것처럼 자기들의 목숨을 걸지 않았을 것이다.
영문 원문
Joram - and Ahaziah - went out - They had no suspicion of what was done at Ramoth-gilead; else they would not have ventured their persons as they now did.
22
2 Kings 9:22
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음행이 이같이 많은 동안에 어찌 평안이 있으랴 — '음행', '간음', '행음'이라는 말이 흔히 우상숭배와 거짓 종교 일반을 표현하는 데 쓰이기는 하나, 여기서는 흔히 쓰이는 가장 명백한 의미로 안전하게 받아들일 수 있다. 이세벨이 매우 음란한 종교 체계의 후원자요 지지자였다고 믿을 만한 근거가 많기 때문이다. 예후가 가리킨 것은, 자기가 가장 호의적으로 기울어 있던 송아지 숭배라기보다, 바로 이것이었을 것이다.
영문 원문
What peace, so long as the whoredoms - Though the words whoredom, adultery, and fornication, are frequently used to express idolatry, and false religion, in general; yet here they may be safely taken in their common and most obvious sense, as there is much reason to believe that Jezebel was the patroness and supporter of a very impure system of religion; and to this Jehu might refer, rather than to the calf-worship, to which himself was most favourably disposed.
23
2 Kings 9:23
한국어
아하시야여, 반역이로다 — 이것이 그가 그 일에 대해 받은 첫 기별이었다. 그는 자기 벗 아하시야의 안전을 염려하며, 이제 그들은 목숨을 구하려 달아난다.
영문 원문
There is treachery, O Ahaziah - This was the first intimation he had of it: he feels for the safety of his friend Ahaziah, and now they fly for their lives.
24
2 Kings 9:24
한국어
힘을 다하여 활을 당겨 — 난외의 독법이 옳다. '그가 손에 활을 가득히 잡았다.' 곧 "그가 즉시 활을 들어 화살을 메기고 쏘았다"는 뜻이다. 이것이 이 구절의 유일한 의미이다.
그의 두 팔 사이 — 곧 그의 두 어깨 사이이니, 이는 그가 이제 몸을 돌려 예후에게서 달아나고 있었기 때문이다.
영문 원문
Drew a bow with his full strength - The marginal reading is correct: He filled his hand with a bow. That is, "He immediately took up his bow, set his arrow, and let fly." This is the only meaning of the passage.
Between his arms - That is, between his shoulders; for he was now turned, and was flying from Jehu.
25
2 Kings 9:25
한국어
그를 그 밭의 토지에 던지라 — 이것은 열왕기상 21장에서 예언된 것이며, 이제 아합의 아들에게 일어난 일은 그 장의 해당 절에서 예고되어 있다.
영문 원문
Cast him in the portion of the field - This was predicted, 1 Kings 21; and what now happened to the son of Ahab is foretold in 1 Kings 21:29 of that chapter.
26
2 Kings 9:26
한국어
나봇의 피와 그 아들들의 피 — 열왕기상 21장에서는 나봇 자신 외에 그 가족 중 누가 죽임을 당하였다는 기록이 없다. 그러나 아합과 이세벨의 목적이 나봇의 포도원을 온전히, 또 영원히 차지하는 것이었으므로, 훗날 그것을 자기들의 기업으로 되찾을 수 있는 그 후손을 그들이 하나라도 남겨 두었을 것 같지 않다. 다시 말해, 이 점을 확실히 하고자 이세벨은 나봇을 반역죄와 무신론으로 정죄받게 하였으니, 이는 그의 온 가족이 그의 멸망에 함께 휩쓸리게 하려는 것이었다.
영문 원문
The blood of Naboth, and the blood of his sons - We are not informed in 1 Kings 21 that any of Naboth's family was slain but himself: but as the object both of Ahab and Jezebel was to have Naboth's vineyard entirely, and for ever, it is not likely that they would leave any of his posterity, who might at a future time reclaim it as their inheritance. Again, to secure this point, Jezebel had Naboth convicted of treason and atheism; in order that his whole family might be involved in his ruin.
27
2 Kings 9:27
한국어
동산 길로 도망하여 — 본문에 기록된 아하시야의 죽음에 대한 기사는 여기 주어진 것과 매우 다르다. 예후가 아합의 집에 심판을 행할 때 아하시야를 찾았으며, 그가 사마리아에 숨었으므로 그들이 그를 붙잡아 예후에게로 끌어왔고, 그를 죽인 후 장사하였다. 라이트풋 박사는 이렇게 말한다. "이야기의 전체 흐름은 이러하다. 예후는 아하시야와 요람이 함께 있을 때 이스르엘 밭에서 요람을 죽인다. 이를 본 아하시야는 도망하여 사마리아로 들어가 거기 숨는다. 예후는 이스르엘로 진군하여 이세벨을 개들의 먹이로 만든다. 거기서 그는 사마리아로 사람을 보내어 아합의 자녀와 후손의 머리들을 가져오게 하니, 그것들이 밤에 그에게 이르고 아침에 백성에게 보여진다. 그런 다음 그는 사마리아로 진군하며, 도중에 아합의 친족 마흔두 명을 죽이고, 레갑 족속의 조상 여호나답을 만난다. 사마리아로 들어가 그는 아하시야를 수색한다. 그들이 숨은 그를 찾아 예후에게 데려오니, 예후는 그를 이블르암 곁 구르 쪽으로 끌고 올라가 거기서 죽이라고 명한다. 아마도 그의 아버지 요람이, 아합이 이스르엘에서 나봇에게 한 것처럼, 거기서 자기 형제들을 죽였을 것이다. 그들이 그대로 행하여 거기 그의 병거에서 그를 친다. 그의 병거 모는 자는 그가 죽기 전에 므깃도로 몰아간다. 열왕기에 실린 이야기는 짧으나, 역대기는 그 순서를 보여 준다." 라이트풋 전집, 제1권, 88면.
영문 원문
Fled by the way of the garden - The account of the death of Ahaziah, as given in 2 Chronicles 22:8, 2 Chronicles 22:9, is very different from that given here: When Jehu was executing judgment upon the house of Ahab - he sought Ahaziah; and they caught him, (for he was hid in Samaria), and brought him to Jehu; and when they had slain him, they buried him. "The current of the story at large is this," says Dr. Lightfoot: "Jehu slayeth Joram in the field of Jezreel, as Ahaziah and Joram were together; Ahaziah, seeing this, flees, and gets into Samaria, and hides himself there. Jehu marcheth to Jezreel, and makes Jezebel dogs' meat: from thence he sends to Samaria for the heads of Ahab's children and posterity: which are brought him by night, and showed to the people in the morning. Then he marcheth to Samaria, and by the way slayeth forty-two of Ahab's kinsmen; and findeth Jehonadab, the father of the Rechabites. Coming into Samaria, he maketh search for Ahaziah: they find him hid, bring him to Jehu, and he commands to carry him up towards Gur, by Ibleam, and there to slay him. It may be, his father Joram had slain his brethren there, as Ahab had done Naboth, in Jezreel. They do so; smite him there in his chariot; and his charioteer driveth away to Megiddo before he dies. The story in the book of Kings is short: but the book of Chronicles shows the order." Lightfoot's Works, vol. i., p. 88.
29
2 Kings 9:29
한국어
요람 제십일년에 — 우리 난외의 주는 이 연대기적 난점에 대해 합리적으로 요구할 수 있는 만큼의 좋은 설명을 담고 있다. 그때 그는 그의 아버지가 병들었을 때 부왕(섭정)으로서 다스리기 시작하였다. 그러나 요람 제십이년에 그는 단독으로 다스리기 시작하였다.
영문 원문
In the eleventh year of Joram - The note in our margin contains as good an account of this chronological difficulty as can be reasonably required: Then he began to reign as viceroy to his father in his sickness; 2 Chronicles 21:18, 2 Chronicles 21:19. But in Joram's twelfth year he began to reign alone; 2 Kings 8:26.
30
2 Kings 9:30
한국어
그가 그 얼굴을 그리고 그 머리를 꾸미고 — 그는 화장으로 자기 얼굴빛의 모양을 돋우고, 관(冠) 곧 터번 머리쓰개로 그 용모의 전체적인 인상을 개선하고자 하였다. 자주 인용되는 칼대아역의 요나단은 이 구절을 '베카할랏 비츠디다 에이나하(vechachalath bitsdida eynaha)'로 옮기니, "그가 안티몬으로 그 눈을 물들였다"는 뜻이다. 이는 오늘날까지 아시아 여러 나라의 풍습이다. 최근 페르시아를 다녀온 한 여행자에게서 다음 기록을 인용한다. "페르시아인들은 미(美)에 대한 관념에서 우리와 다르니, 그 취향에서 다른 만큼이나 그러하다. 그들에게는 크고 부드럽고 그윽한 검은 눈이 미의 완성을 이룬다. 여인들이 안티몬 가루를 쓰는 것은 주로 이 때문이다. 그것은 눈에 생기를 더해 주는 동시에, 일종의 관능적인 나른함을 그 위에 드리워, (이렇게 표현해도 된다면) 눈이 황홀경에 녹아드는 듯이 보이게 한다. 페르시아 여인들에게는 양 눈썹이 맞닿게 만드는 진기한 풍습이 있다. 그리고 이 매력이 그들에게 허락되지 않으면, 그들은 그 목적으로 만든 일종의 조제물로 이마를 그린다." E. S. 웨어링, 「시라즈 기행」, 제4판, 1807년, 62면.
이것은 이세벨의 단장 등을 충분히 밝혀 주며, 그가 어떤 의도로 그것을 행하였는지, 곧 야르키가 추측하는 대로 예후를 정복하여 무장 해제시키고 자기를 아내로 삼도록 유도하려는 의도였음을 충분히 보여 준다. 이렇게 안티몬으로 눈을 물들이고 단장하는 일은 아시아 여러 나라뿐 아니라, 그들과 인접하였거나 그들과 교류가 있던 모든 나라에서도 보편적인 풍습이었다. 선지자 에스겔도 눈을 그리는 일을 언급한다.
로마인들이 그 눈을 그렸다는 데 대해서는 우리에게 가장 확실한 증거가 있다. 플리니우스는 이렇게 말한다. "치장에 대한 애착이 어찌나 큰지, 그들은 눈까지도 물들인다."(「박물지」 제11권, 37장.) 이 화장이 안티몬에 의한 것이었음은 성 키프리아누스의 다음 말에서 분명하다. "네 눈에 마귀의 안티몬이 아니라 그리스도의 안약을 바르라."(「선행과 자선에 관하여」.) 유베날리스도 같은 주제에 대해 분명히 말한다. 로마에서는 여인들뿐 아니라 남자들도 이를 행하였다.
그 사람은 축축한 검댕을 묻힌 눈썹을
비스듬한 바늘로 길게 늘이고, 떨리는 눈을
치켜뜨며 그린다.
「풍자시」 제2편, 93행. "검댕 어린 물기로 한 사람은 그 눈썹을 물들이고,
바늘로 그 떨리는 눈을 그린다."
바르바리(북아프리카) 여인들이 그것을 행하는 방식을 러셀 박사는 특별히 묘사한다. "시력을 강화한다는 원리에서, 또한 하나의 장식으로서, 여인들 사이에 '이스메드'라 불리는 가루로 눈꺼풀 가운데를 검게 하는 것이 일반적인 관행이 되었다. 그것을 하는 방법은, 약 두 인치 길이의 매우 매끄럽게 만든, 보통 탐침 정도 굵기의 은이나 강철이나 상아로 된 원통형 막대를 쓰는 것이다. 그들은 가루가 잘 붙도록 이것을 물에 적신 다음, 그 가운데 부분을 눈에 수평으로 대고 그 위로 눈꺼풀을 닫은 채 그것을 둘 사이로 끌어당겨, 안쪽을 검게 하고 가장자리 둘레에 가느다란 검은 테를 남긴다. 이것은 때때로 남자들도 행하나, 그럴 경우에는 멋부림으로 여겨진다." 러셀, 「알레포 박물지」, 102면. 파크허스트의 해당 항목을 보라.
영문 원문
She painted her face, and tired her head - She endeavored to improve the appearance of her complexion by paint, and the general effect of her countenance by a tiara or turban head-dress. Jonathan, the Chaldee Targumist, so often quoted, translates this וכחלת בצדידא עינהא vechachalath bitsdida eynaha: "She stained her eyes with stibium or antimony." This is a custom in Astatic countries to the present day. From a late traveler in Persia, I borrow the following account: -
"The Persians differ as much from us in their notions of beauty as they do in those of taste. A large soft, and languishing black eye, with them constitutes the perfection of beauty. It is chiefly on this account that the women use the powder of antimony, which, although it adds to the vivacity of the eye, throws a kind of voluptuous languor over it, which makes it appear, (if I may use the expression), dissolving in bliss. The Persian women have a curious custom of making their eye-brows meet; and if this charm be denied them, they paint the forehead with a kind of preparation made for that purpose." E. S. Waring's Tour to Sheeraz, 4th., 1807, page 62.
This casts light enough on Jezebel's painting, etc., and shows sufficiently with what design she did it, to conquer and disarm Jehu, and induce him to take her for wife, as Jarchi supposes. This staining of the eye with stibium and painting was a universal custom, not only in Asiatic countries, but also in all those that bordered on them, or had connections with them. The Prophet Ezekiel mentions the painting of the eyes, Ezekiel 23:40.
That the Romans painted their eyes we have the most positive evidence. Pliny says, Tanta est decoris affectatio, ut tinguantur oculi quoque. Hist. Nat. lib. xi., cap. 37. "Such is their affection of ornament, that they paint their eyes also." That this painting was with stibium or antimony, is plain from these words of St. Cyprian, De Opere et Eleemosynis, Inunge aculos tuos non stibio diaboli, sed collyrio Christi, "Anoint your eyes, not with the devil's antimony, but with the eye-salve of Christ." Juvenal is plain on the same subject. Men as well as women in Rome practiced it: -
Ille supercilium madida fuligine tactum
Obliqua producit acu pingitque trementes
Attollens oculos.
Sat. ii., ver. 93.
"With sooty moisture one his eye-brows dyes,
And with a bodkin paints his trembling eyes."
The manner in which the women in Barbary do it Dr. Russel particularly describes: -
"Upon the principle of strengthening the sight, as well as an ornament, it is become a general practice among the women to black the middle of their eye-lids by applying a powder called ismed. Their method of doing it is by a cylindrical piece of silver, steel, or ivory, about two inches long, made very smooth, and about the size of a common probe. This they wet with water, in order that the powder may stick to it, and applying the middle part horizontally to the eye, they shut the eye-lids upon it, and so drawing it through between them, it blacks the inside, leaving a narrow black rim all round the edge. This is sometimes practiced by the men, but is then regarded as foppish." Russel's Nat. Hist. of Aleppo, page 102. See Parkhurst, sub voc. פך
31
2 Kings 9:31
한국어
그 주인을 죽인 시므리가 평안하였느냐 — 야르키는 이곳을 이렇게 풀어 쓴다. "네가 네 주인을 죽였다 하여도 그것은 새로운 일이 아니니, 시므리도 바아사의 아들 엘라를 죽였기 때문이다." 이 말은 도발하기보다는 회유하려는 의도였다. 그러나 대부분의 역본은 이 말을 이렇게 이해한다. 그 주인을 죽인 자, 시므리에게 평안이 있으라!
영문 원문
Had Zimri peace, who slew his master? - Jarchi paraphrases this place thus: "If thou hast slain thy master, it is no new thing; for Zimri also slew Elah, the son of Baasha;" which words were rather intended to conciliate than to provoke. But the words are understood by most of the versions thus: Health to Zimri, the slayer of his master!
33
2 Kings 9:33
한국어
그리하여 그들이 그를 내려 던지니 — 얼마나 끔찍한 죽음인가! 그는 이미 떨어지면서 거의 산산이 부서졌는데, 잔인한 예후는 이미 으스러진 그 시체를 자기 말발굽 아래 짓밟았다!
영문 원문
So they threw her down - What a terrible death! She was already, by the fall, almost dashed to pieces; and the brutal Jehu trampled her already mangled body under his horse's feet!
34
2 Kings 9:34
한국어
그는 왕의 딸이라 — 이세벨은 분명히 매우 높은 가문의 여인이었다. 그는 두로 왕의 딸이요, 이스라엘 왕 아합의 아내요, 이스라엘 왕 요람의 어머니요, 유다 왕 요람의 장모요, 유다 왕 아하시야의 할머니였다.
영문 원문
She is a king's daughter - Jezebel was certainly a woman of a very high lineage. She was daughter of the king of Tyre; wife of Ahab, king of Israel; mother of Joram, king of Israel; mother-in-law of Joram, king of Judah; and grandmother of Ahaziah, king of Judah.
35
2 Kings 9:35
한국어
두골과 발과 그 손바닥 — 야르키와 김히는 개들이 그 부분들을 먹지 않은 이유를, 이세벨이 축제의 춤에서 개처럼 손과 발로 춤추며 음란하게 머리를 흔들었기 때문이라고 한다. 이 랍비들이 그밖에 어떤 뜻을 두었는지 나는 더 묻지 않는다. 그가 의심할 바 없이 가장 더러운 행위들로 죄를 지었으며, 거의 비방하기조차 어려울 만큼 악하였음은 분명하다.
앞 책에서 전해진 예언(개들이 이스르엘 성벽 곁에서 이세벨을 먹으리라)이 얼마나 문자 그대로 성취되었는가! 그리고 그와 그의 남편 아합은 무죄한 나봇을 죽인 대가를 얼마나 값비싸게 치렀는가!
영문 원문
The skull - the feet, and the palms of her hands - The dogs did not eat those parts, say Jarchi and Kimchi, because in her festal dances she danced like a dog, on her hands and feet, wantonly moving her head. What other meaning these rabbins had, I do not inquire. She was, no doubt, guilty of the foulest actions, and was almost too bad to be belied.
How literally was the prediction delivered in the preceding book, (1 Kings 21:23, The dogs shall eat Jezebel, by the wall of Jezreel), fulfilled! And how dearly did she and her husband Ahab pay for the murder of innocent Naboth!
37
2 Kings 9:37
한국어
이세벨의 시체가 거름같이 되리니 — 그것이 땅에 묻히지 않고 개들에게 먹혔으므로, 이 말씀도 문자 그대로 성취되었다.
이것이 이세벨이라고 말하지 못하리라 — 그가 묻힐 수 없었으므로, 그는 아무런 장례 기념물도 가질 수 없었다. 그 출생과 인맥과 혼인 관계로 그토록 위대한 여인이었으나, 그는 무덤의 영예조차 누리지 못하였다! '여기 이세벨이 누웠다'고 말해 줄 외로운 돌 하나조차 없었고, 그 장지를 표시해 줄 흙더미 하나조차 없었다! 심판은 하나님의 기이한 일이거니와, 그가 다투실 때에 그 심판이 얼마나 두려운가! 그가 일어나 심판을 행하실 때에 누가 그 손을 막으랴? 그의 경륜은 얼마나 깊으며, 그의 행하심은 얼마나 두려운가!
영문 원문
And the carcass of Jezebel shall be as dung - As it was not buried under the earth, but was eaten by the dogs, this saying was also literally fulfilled.
They shall not say, This is Jezebel - As she could not be buried, she could have no funeral monument. Though so great a woman by her birth, connections, and alliances, she had not the honor of a tomb! There was not even a solitary stone to say, Here lies Jezebel! not even a mound of earth to designate the place of her sepulture! Judgment is God's strange work; but when he contends, how terrible are his judgments! and when he ariseth to execute judgment, who shall stay his hand? How deep are his counsels, and how terrible are his workings!
엘리사가 선지자의 제자 중 하나를 라못길르앗으로 보내어 예후를 이스라엘 왕으로 기름 붓게 한다. 그 제자는 명령대로 행하며, 예후가 아합의 온 집을 끊어 버려야 한다는 사실을 알린다. 예후의 장관들이 그를 왕으로 선포한다. 그는 다시 이스르엘로 가며, 거기서 요람과, 그를 문병하러 왔던 유다 왕 아하시야를 만나 둘을 다 죽인다. 전자는 나봇의 밭에 던져지고, 후자는 치명상을 입은 채 므깃도로 달아나 거기서 죽으며, 예루살렘으로 옮겨져 다윗 성에 장사된다. 예후는 이세벨을 그 창문에서 내던지게 하고, 그 시체를 자기 말 발굽 아래 밟으며, 개들이 주의 말씀대로 그를 먹는다.