서론
2 Samuel 17 Introduction
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영문 원문
Ahithophel counsels Absalom to pursue his father with twelve thousand men, 2 Samuel 17:1-4. Hushai gives a different counsel, and is followed, 2 Samuel 17:5-14. Hushai informs Zadok and Abiathar; and they send word to David, 2 Samuel 17:15-21. David and his men go beyond Jordan, 2 Samuel 17:22. Ahithophel, finding his counsel slighted, goes home, sets his house in order, and hangs himself, 2 Samuel 17:23. David moves to Mahanaim; and Absalom follows him over Jordan, 2 Samuel 17:24-26. Several friends meet David at Mahanaim with refreshments and provisions, 2 Samuel 17:27-29.
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2 Samuel 17:1
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이제 내가 만 이천 명을 택하게 하소서 - 이 조언이 따랐더라면 다윗과 그의 작은 무리는 곧 멸망하였을 것이며, 오직 하나님의 기적적 개입만이 그들을 구원할 수 있었을 것이다. 만 이천의 정예 군대가 전혀 준비되지 못한 상태의 그를 치러 왔다면, 곧 왕국의 문제는 결판났을 것이다. 아히도벨은 이 조언이 무시되면 모든 것이 끝장난다는 것을 잘 알고 있었다.
영문 원문
Let me now choose out twelve thousand men - Had this counsel been followed, David and his little troop would soon have been destroyed; nothing but the miraculous interposition of God could have saved them. Twelve thousand chosen troops coming against him, in his totally unprepared state, would have soon settled the business of the kingdom. Ahithophel well saw that, this advice neglected, all was lost.
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2 Samuel 17:3
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당신이 찾는 그 사람은 모두가 돌아온 것과 같으니 - 다윗만 처리하면 온 이스라엘이 당신 편에 설 것이다. 그는 전체의 혼이니, 그를 멸하면 나머지는 모두 항복할 것이다.
영문 원문
The man whom thou seekest is as if all returned - Only secure David, and all Israel will be on thy side. He is the soul of the whole; destroy him, and all the rest will submit.
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2 Samuel 17:8
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새끼를 빼앗긴 곰처럼 - 모든 들짐승은 새끼를 빼앗기면 매우 사나워진다. 그러나 그러한 상황에서 보이는 곰의 모성애에 관한 몇 가지 주목할 만한 사례가 있다. 본 장의 끝에 있는 한 사례를 보라.
영문 원문
As a bear robbed of her whelps - All wild beasts are very furious when robbed of their young; but we have some remarkable instances of the maternal affection of the bear in such circumstances; see one at the end of the chapter.
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2 Samuel 17:13
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온 이스라엘이 그 성읍으로 밧줄을 가져다가 - '밧줄'을 뜻하며 우리말 'cable(케이블)'이 여기서 유래한 원어 חבלים(chabalim)은 여기서 어떤 특별한 의미를 지닐 수 있다. 어떤 성읍도 밧줄로 끌어 무너뜨릴 수 있을 것 같지 않기 때문이다. 이 경우 가장 좋은 판단자가 되어야 할 칼데아 역본은 이 원어를 משרין(mashreyan), 곧 '망대'로 번역하는데, 이는 쉬운 의미를 제공한다.
영문 원문
Shall all Israel bring ropes to that city - The original word חבלים chabalim, which signifies ropes, and from which we have our word cable, may have some peculiarity of meaning here; for it is not likely that any city could be pulled down with ropes. The Chaldee, which should be best judge in this case, translates the original word by משרין mashreyan, towers: this gives an easy sense.
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2 Samuel 17:17
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엔로겔 - 표백공의 우물이며, 그들이 옷을 발로 밟아 빨던 곳이다. 따라서 그 이름은 '우물'을 뜻하는 עין(ein)과 '발'을 뜻하는 רגל(regel)에서 나왔는데, 이는 위에서 언급한 밟는 행위 때문이다.
그리고 한 계집종(wench)이 가서 그들에게 알리니 - 'wench'라는 단어는 성경 다른 어디에도 나오지 않으며, 실제로 여기에 들어올 까닭이 없다. 히브리어 שפחה(shiphchah)는 '소녀, 처녀, 여종'으로 번역되었어야 했다. 이 단어는 '처녀'를 뜻하는 앵글로색슨어에서 왔거나, '욕망, 바라는 대상'을 뜻하는 벨직어 wunch에서 왔을 수 있다. 민슈(Minsheu)에 따르면 그러하다. 유니우스(Junius)는 충분히 명백한 이유로(그가 길게 제시하는 까닭으로) 이를 '깡충거리다, 발랄하다' 등을 뜻하는 wince에서 도출하려 한다. 결국 이 단어는 코덱스 아르겐테우스(Codex Argenteus)의 복음서에서 '아내'를 뜻하는 말로 자주 쓰인 고트어 wens 또는 weins에서 왔을 가능성도 그만큼 있다. 1535년 커버데일 성경(Coverdale's Bible)은 damsell(처녀)로 옮겼다. 1549년 베크 성경(Becke's Bible)은 wenche로 옮겼다. 1566년 카드마든 성경(Cardmarden's Bible)도 같으나, 1615년 바커 성경(Barker's Bible)에서는 maid로 되어 있다. 'wench'는 maid나 damsel보다 스코틀랜드어 색채가 강하며, 제임스 왕이 아마도 이를 복원하였을 것이다. 그가 다른 곳들에서 lad라는 단어를 복원하였다고 전해지는 것처럼 말이다. 이 단어가 나오는 다른 모든 곳에서 우리 번역자들은 handmaid, bondmaid, maiden, womanservant, maidservant, servant 등으로 옮긴다. 이는 그들이 거의 헤아릴 수 없이 많은 경우에 동일한 히브리어 용어를 번역하는 폭이 그처럼 넓다는 것을 보여 준다.
영문 원문
En-rogel - The fullers' well; the place where they were accustomed to tread the clothes with their feet; hence the name עין ein, a well, and רגל regel, the foot, because of the treading above mentioned.
And a wench went and told them - The word wench occurs nowhere else in the Holy Scriptures: and, indeed, has no business here; as the Hebrew word שפחה shiphchah, should have been translated girl, maid, maid-servant. The word either comes from the Anglo-Saxon, a maid, or the Belgic wunch, desire, a thing wished for: multum enim ut plurimum Puellae a Juvenibus desiderantur, seu appetuntur. So Minsheu. Junius seems more willing to derive it from wince, to frisk, to be skittish, etc., for reasons sufficiently obvious, and which he gives at length. After all, it may as likely come from the Gothic wens or weins, a word frequently used in the gospels of the Codex Argenteus for wife. Coverdale's Bible, 1535, has damsell. Becke's Bible, 1549, has wenche. The same in Cardmarden's Bible, 1566; but it is maid in Barker's Bible, 1615. Wench is more of a Scotticism than maid or damsel; and King James probably restored it, as he is said to have done lad in Genesis 21:12, and elsewhere. In every other place where the word occurs, our translators render it handmaid, bondmaid, maiden, womanservant, maidservant, and servant. Such is the latitude with which they translate the same Hebrew term in almost innumerable instances.
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2 Samuel 17:23
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자기 집을 정리하고 - 이 자살은 광기라고 할 수 없으니, 그에 이르는 모든 단계가 의도적이었기 때문이다. 그는 압살롬의 파멸을 내다보았고, 그것을 목격하며 그 수치를 함께 나누기를 원하지 않았다. 또한 다윗의 손에서 어떤 자비도 기대할 수 없었다. 그는 매우 악한 사람이었고, 준비되지 못한 저주받은 죽음을 맞이하였다.
영문 원문
Put his household in order - This self-murder could not be called lunacy, as every step to it was deliberate. He foresaw Absalom's ruin; and he did not choose to witness it, and share in the disgrace: and he could expect no mercy at the hands of David. He was a very bad man, and died an unprepared and accursed death.
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2 Samuel 17:25
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군대 지휘관 아마사 - 이 절의 기록으로 보아, 요압과 아마사는 자매의 자녀들이었으며, 둘 다 다윗의 조카였던 것으로 보인다.
영문 원문
Amasa captain of the host - From the account in this verse, it appears that Joab and Amasa were sisters' children, and both nephews to David.
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2 Samuel 17:28
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침상을 가져오고 - 이것들은 의심할 바 없이 짐승의 가죽, 멍석, 양탄자 따위로 이루어졌을 것이다.
대접 - ספות(sappoth). 아마도 아랍인들이 지금도 음식을 먹고 빵 반죽을 하는 데 쓰는 것과 같은 나무 그릇이었을 것이다.
질그릇 - כלי יוצר(keley yotser). 아마도 햇볕에 구운 진흙 그릇이었을 것이다. 이것들은 어쩌면 물을 긷고, 조리해야 하는 것들을 끓이는 데 쓰였을 것이다.
밀과 보리 등 - 여기에 고기에 대한 직접적인 언급은 없다. 그 지방에서는 고기를 거의 먹지 않았고, 또 보관도 잘 되지 않았다. 언급된 양들이 그 고기를 위해서 가져온 것인지 젖을 위해서인지는 알 수 없다.
존스(Jones) 씨에 따르면 "서부 바버리(Barbary)의 무어인들은 볶은 보릿가루를 쓰는데, 이것이 그들이 여행을 위해 마련하는 주된 양식이며, 집에서도 자주 사용한다. 그들은 이것을 가죽 자루에 넣어 가지고 다닌다." 이 자루들은 보통 염소 가죽으로 만든다. 그중 하나가 지금 내 앞에 놓여 있다. 그것은 짐승을 자르기 전에 통째로 벗겨 낸 것으로, 앞다리와 꼬리와 항문이 있던 자리는 우아하게 봉해졌고, 가죽 끈이 달려 있어 사람이나 나귀나 낙타의 등에 걸 수 있게 되어 있다. 목 부분은 열어 두고, 필요할 때 지갑처럼 졸라맬 수 있도록 졸라매는 끈이 달려 있다. 가죽 자체는 무두질되었고, 윗면은 빨강, 검정, 파랑, 노랑, 살색 가죽으로 매우 진기하고 우아한 형태와 무늬로 정교하게 수놓여 있다. 이런 종류의 자루는 포도주, 물, 젖, 버터, 곡식, 가루, 옷, 그리고 여러 가지 상품을 운반하는 데 쓰인다. 이것이 내가 앞서 말한 대로 성경의 '병'이다. 존스 씨는 또 이렇게 말한다. "여행자들은 주미트(zumeet), 투미트(tumeet), 리메리스(limereece)를 쓴다. 주미트는 가루를 꿀, 버터, 향신료와 섞은 것이고, 투미트는 가루를 오르간 기름에 갠 것이며, 리메리스는 가루를 물에 타서 마시는 것이다. 이것은 물만 마시는 것보다 갈증을 훨씬 잘 풀어 주고, 굶주린 식욕을 채워 주며, 지치고 피곤한 기운을 식혀 주고 새롭게 하여, 뜨거운 햇볕과 고된 여정이 일으킬 만한 나쁜 영향을 이겨 낸다."
이 가루는 어떤 종류의 곡식이나 콩류로도 만들 수 있었을 것이며, 아마도 여기서 우리가 '볶은 곡식'과 '볶은 콩'이라고 부르는 것이 그것일 수 있다. 그리고 위에서 언급한 형태로, 존스 씨의 설명에 따르면, 광야에서 굶주리고 지치고 목마른 사람들에게 잘 맞는 것이었다. 이것은 다윗과 그의 사람들에게 때맞은 공급이었으며, 의심할 바 없이 다음 장에 언급된 승리에 크게 기여하였다.
어미 곰의 모성애에 관한 주목할 만한 기록: "1772년에 호위함 시호스(Seahorse)호와 폭격함 카카스(Carcass)호가 명예로운 함장 C. J. 핍스(Phipps, 후의 멀그레이브 경) 경의 지휘 아래 북해로 탐험 항해를 떠났다. 이 원정에서 후에 저명한 제독이 된 넬슨(Nelson) 경이 사관후보생으로 복무하였다. 카카스호가 얼음에 갇혀 있던 어느 이른 아침, 돛대 꼭대기에 있던 사람이 세 마리의 곰이 얼어붙은 바다 위로 매우 빠르게 다가오며 배 쪽으로 방향을 잡고 있다고 알렸다. 그것들은 의심할 바 없이 며칠 전 선원들이 잡은 바다코끼리의 비계 냄새에 이끌려 온 것으로, 그 비계는 불태워져 그들이 다가올 무렵 얼음 위에서 타고 있었다. 그것들은 어미 곰과 두 마리 새끼로 밝혀졌으나, 새끼들은 거의 어미만큼 컸다. 그것들은 불 쪽으로 열심히 달려가, 다 타지 않고 남아 있던 바다코끼리 살점을 불 속에서 끌어내어 게걸스럽게 먹었다. 배에 있던 선원들이 아직 얼음 위에 남겨 둔 바다코끼리 살점을 큰 덩어리로 던져 주자, 늙은 곰은 그것을 하나씩 가져다가, 가져온 덩어리마다 새끼들 앞에 놓고 나누어 각각에게 몫을 주었으며, 자기 몫으로는 아주 작은 부분만 남겼다. 어미가 마지막 덩어리를 가져갈 때, 선원들이 새끼들을 향해 총을 겨누어 둘 다 쏘아 죽였고, 어미는 물러나는 중에 총에 맞았으나 치명상은 아니었다. 죽어 가는 새끼들의 마지막 순간에 이 가엾은 짐승이 보인 애정 어린 근심은, 무정한 마음을 가진 자가 아니라면 누구에게서나 동정의 눈물을 자아냈을 것이다. 어미는 심한 상처를 입어 새끼들이 누워 있는 곳까지 겨우 기어갈 수밖에 없었으나, 가져왔던 살점 덩어리를 전처럼 들고 와서 잘게 찢어 그 앞에 내려놓았다. 그리고 새끼들이 먹기를 거부하는 것을 보자, 한 마리 위에, 또 다른 마리 위에 차례로 발을 얹어 일으켜 세우려 애썼다. 이 모든 동안 어미가 신음하는 소리는 차마 듣기 어려웠다. 어미는 새끼들을 움직일 수 없다는 것을 알자 자리를 떠났고, 어느 정도 거리에 이르러 뒤를 돌아보며 신음하였다. 이렇게 하여도 새끼들을 데려가지 못하자 어미는 돌아와 그 둘레의 냄새를 맡고 상처를 핥기 시작하였다. 어미는 앞서처럼 다시 한 번 자리를 떠나, 몇 걸음 기어가서 또 뒤를 돌아보며 한동안 서서 신음하였다. 그러나 여전히 새끼들이 일어나 따라오지 않자, 어미는 다시 그들에게 돌아와 이루 말할 수 없는 애정의 몸짓으로 한 마리, 또 한 마리 둘레를 돌며 발로 어루만지고 신음하였다. 마침내 새끼들이 차갑게 식어 생명이 없음을 알게 되자, 어미는 머리를 배 쪽으로 들어 그 살해자들에게 저주를 으르렁거렸고, 그들은 일제 사격으로 응답하였다. 어미는 두 새끼 사이에 쓰러져, 그들의 상처를 핥으며 죽었다."
만일 이 짐승이 자기 새끼를 죽인 자들 가운데 끼어들 수 있었다면, 새끼를 빼앗긴 곰의 격앙된 마음에 무엇이 담겨 있는지 곧 보여 주었을 것이다.
영문 원문
Brought beds - These no doubt consisted in skins of beasts, mats, carpets, and such like things.
Basons - ספות sappoth. Probably wooden bowls, such as the Arabs still use to eat out of, and to knead their bread in.
Earthen vessels - כלי יוצר keley yotser. Probably clay vessels, baked in the sun. These were perhaps used for lifting water, and boiling those articles which required to be cooked.
Wheat, and barley, etc. - There is no direct mention of flesh-meat here; little was eaten in that country, and it would not keep. Whether the sheep mentioned were brought for their flesh or their milk. I cannot tell.
According to Mr. Jones, "the Moors of west Barbary use the flour of parched barley, which is the chief provision they make for their journeys, and often use it at home; and this they carry in a leathern satchel." These are ordinarily made of goat-skins. One of them now lies before me: it has been drawn off the animal before it was cut up; the places where the fore-legs, the tail, and the anus were, are elegantly closed, and have leathers thongs attached to them, by which it can be slung over the back of man, ass, or camel. The place of the neck is left open, with a running string to draw it up, purse-like, when necessary. The skin itself is tanned; and the upper side is curiously embroidered with red, black, blue, yellow, and flesh-coloured leather, in very curious and elegant forms and devices. Bags of this kind are used for carrying wine, water, milk, butter, grain, flour, clothes, and different articles of merchandise. This is, as I have before stated, the Scripture bottle. Mr. Jones farther says: "Travellers use zumeet, tumeet, and limereece. Zumeet is flour mixed with honey, butter, and spice; tumeet is flour done up with organ oil; and limereece is flour mixed with water for drink. This quenches the thirst much better than water alone; satisfies a hungry appetite; cools and refreshes tired and weary spirits; overcoming those ill effects which a hot sun and fatiguing journey might well occasion."
This flour might be made of grain or pulse of any kind: and probably may be that which we here term parched corn and parched pulse; and in the forms above mentioned was well calculated, according to Mr. Jones's account, for the people hungry, weary, and thirsty, in the wilderness. This was a timely supply for David and his men, and no doubt contributed much to the victory mentioned in the following chapter.
A Remarkable account of maternal affection in a she-bear: "In the year 1772, the Seahorse frigate and Carcass bomb, under the command of the Hon. Captain C. J. Phipps, afterwards Lord Mulgrave, were sent on a voyage of discovery to the north seas. In this expedition the late celebrated admiral Lord Nelson served as midshipman. While the Carcass lay locked in the ice, early one morning, the man at the masthead gave notice that three bears were making their way very fast over the frozen sea, and were directing their course towards the ship. They had no doubt been invited by the scent of some blubber of a seahorse that the crew had killed a few days before, which had been set on fire, and was burning on the ice at the time of their approach. They proved to be a she-bear and her two cubs, but the cubs were nearly as large as the dam. They ran eagerly to the fire, and drew out from the flames part of the flesh of the seahorse that remained unconsumed, and ate voraciously. The crew from the ship threw great lumps of flesh of the seahorse, which they had still left upon the ice, which the old bear fetched away singly, laid every lump before her cubs as she brought it, and dividing it, gave each a share, reserving but a small portion to herself. As she was fetching away the last piece, they levelled their muskets at the cubs, and shot them both dead; and in her retreat they wounded the dam, but not mortally. It would have drawn tears of pity from any but unfeeling minds, to have marked the affectionate concern expressed by this poor beast in the dying moments of her expiring young. Though she was sorely wounded, and could but just crawl to the place where they lay, she carried the lump of flesh she had fetched away, as she had done the others before, tore it in pieces and laid it down before them; and when she saw that they refused to eat, she laid her paws first upon one, and then upon the other, and endeavored to raise them up; all this while it was piteous to hear her moan. When she found she could not move them, she went off; and being at some distance, looked back and moaned. This not availing to entice them away, she returned, and smelling around them, began to lick their wounds. She went off a second time, as before; and having crawled a few paces, looked again behind her, and for some time stood moaning. But still her cubs not rising to follow her, she returned to them again, and with signs of inexpressible fondness went round one, and round the other, pawing them and moaning. Finding at last that they were cold and lifeless, she raised her head towards the ship, and growled a curse upon the murderers, which they returned with a volley of musket balls. She fell between her cubs, and died licking their wounds."
Had this animal got among the destroyers of her young, she would have soon shown what was implied in the chafed mind of a bear robbed of her whelps.
아히도벨이 압살롬에게 만 이천 명을 거느리고 그의 아버지를 추격하라고 조언하며, . 후새가 다른 조언을 제시하고, 그 조언이 채택되며, . 후새가 사독과 아비아달에게 알리고, 그들이 다윗에게 전갈을 보내며, . 다윗과 그의 사람들이 요단을 건너가며, . 아히도벨이 자기 조언이 무시당한 것을 알고 집으로 돌아가 자기 집을 정리한 뒤 목매어 죽으며, . 다윗이 마하나임으로 이동하고, 압살롬이 요단을 건너 그를 뒤따르며, . 여러 친구가 마하나임에서 다윗에게 음식과 양식을 가지고 와서 맞이한다, .