서론
2 Timothy 2 Introduction
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영문 원문
He exhorts Timothy to constancy, fidelity, and courage; and to acquit himself as a true soldier of Jesus Christ; and patiently expect the fruit of his labors, 2 Timothy 2:1-7. What the apostle's doctrine was relative to Christ, 2 Timothy 2:8. He mentions his own sufferings and consolations, 2 Timothy 2:9-13. What Timothy is to preach, how he is to acquit himself, and what he is to shun, 2 Timothy 2:14-16. Of Hymeneus and Philetus, and their errors, 2 Timothy 2:17, 2 Timothy 2:18. Of the foundation of God, and its security, 2 Timothy 2:19. The simile of a great house and its utensils, 2 Timothy 2:20, 2 Timothy 2:21. Timothy is to avoid youthful lusts, and foolish and unlearned questions, 2 Timothy 2:22, 2 Timothy 2:23. How he is to act in reference to false teachers, 2 Timothy 2:24-26.
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2 Timothy 2:1
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은혜 가운데서 강하고 - 은혜라는 말의 본래 뜻은 호의이지만, 이 말은 흔히 하나님께서 전달하시는 능동적인 원리를 내포한다. 곧 어떻게 행해야 할지를 인도하는 빛과, 그 빛에 따라 행할 수 있게 하는 능력이다.
영문 원문
Be strong in the grace - Though the genuine import of the word grace is favor, yet it often implies an active principle communicated from God; light directing how to act, and power enabling to act according to the light.
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2 Timothy 2:2
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내게 들은 바를 - 내가 가장 공개적으로 전했고 많은 사람이 증언할 수 있는 그 교리들을 뜻한다. 그러나 여기서는 바울이 많은 증인 앞에서 디모데에게 안수할 때 전해 준 교리를 가리키는 듯하다. 디모데전서 6:12을 보라. 그때 사도는 디모데가 가르쳐야 할 바른 말의 본을 그에게 주었다. 이제는 그 진리가 교회 안에 보존되고 거룩한 사람들이 계속 세워져 그것을 전하도록, 자기에게 맡겨진 것과 같은 방식으로 그 진리를 충성된 사람들에게 맡기라고 한다. 이 진리들은 지금도 교회 안에 이어지고 있으며, 지금도 그것을 선포하는 충성된 사람들이 있다. 그러나 끊이지 않은 사도적 계승은 어디에 있는가? 누가 그것을 밝혀낼 수 있는가? 아마 세상 어디에도 존재하지 않을 것이다. 어떤 교회들이 내세우는 모든 주장은 허황되고 쓸모없고 헛된 만큼이나 어리석다. 그리스도교 사역자로서 자기 권위의 근거를 여기에 두는 사람은 그것을 입증할 때까지 앉아 기다리는 편이 낫다. 그 입증은 다음 ‘그리스인의 칼렌다이’, 곧 결코 오지 않을 날에나 이루어질 것이다.
영문 원문
The things that thou hast heard of me - Those doctrines which I have preached the most publicly, and which many persons can attest. But he seems to refer here to the doctrines delivered to him when, in the presence of many witnesses, he laid his hands upon him; see 1 Timothy 6:12. Then the apostle gave him the proper form of sound words which he was to teach; and now he tells him to commit those truths to faithful men in the same way that they were committed to him, that the truth might be preserved in the Church, and holy men appointed successively to preach it. These truths are still continued in the Church, and still there are faithful men who proclaim them. But where is the uninterrupted apostolical succession! Who can tell? Probably it does not exist on the face of the world. All the pretensions to it by certain Churches are as stupid as they are idle and futile. He who appeals to this for his authority as a Christian minister, had best sit down till he has made it out; and this will be by the next Greek kalends.
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2 Timothy 2:3
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고난을 받으라 - 사도는 그리스도교 사역자를 군사로 본다. 모든 그리스도인에게도 어느 정도 공통되는 세상과 마귀와 육신을 향한 끊임없는 싸움 때문이라기보다, 그리스도의 복음을 충실히 전하는 사람이 겪을 수밖에 없는 고난과 어려움 때문이다.
영문 원문
Endure hardness - He considers a Christian minister under the notion of a soldier, not so much for his continual conflicts with the world, the devil, and the flesh, for these are in a certain sense common to all Christians, but for the hardships and difficulties to which he must be exposed who faithfully preaches the Gospel of Christ.
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2 Timothy 2:4
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병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 - 그로티우스는 이 구절을 설명하면서 로마의 군단병들이 농업이나 상업이나 수공업이나 그들의 소명과 어긋날 수 있는 어떤 일에도 종사할 수 없었다고 적절히 지적한다. 여러 시대에 걸쳐 성직자들이 세속적인 일에 관여하지 못하게 하는 많은 교회 규정이 제정되었다. 복음을 철저히 전하고 자기 직무를 다하기 원하는 사람에게는 다른 일이 없어야 한다. 그는 이 일에 온전히 전념하여 자기의 진보를 모든 사람에게 나타내야 한다. 많은 사람이 이 지침을 어긴다. 그들은 세상을 사랑하고 세상을 위해 수고하면서도 자기에게 맡겨진 영혼들은 돌보지 않는다. 그러나 그리스도교 사역자라고 고백하면서도 읽지도 연구하지도 않아 전혀 발전하지 않는 엄청난 무리와 비교할 때, 그런 자들의 수나 죄책은 얼마나 되겠는가? 이들은 세속적인 일에 관여하지 않을 만큼은 양심적인 듯하지만, 시간을 헛되이 보내고 쓸데없는 자기 만족에 앞장서며 부담스럽고 단조로운 사역으로 교회에 짐이 되는 일에는 양심의 가책을 느끼지 않는다. 이런 자들이 어느 종파나 당파에 있느냐고 묻는가? 나는 ‘모두’라고 대답한다. 게으른 수벌들이다.
Fruges consumere nati,
“땅의 소산을 소비하려고 태어난 자들”은 그리스도교 교회의 모든 분야를 욕되게 한다. 그들은 배우려 하지 않으므로 가르칠 수 없다.
영문 원문
No man that warreth entangleth, etc. - It is well remarked by Grotius, on this passage, that the legionary soldiers among the Romans were not permitted to engage in husbandry, merchandise, mechanical employments, or any thing that might be inconsistent with their calling. Many canons, at different times, have been made to prevent ecclesiastics from intermeddling with secular employments. The who will preach the Gospel thoroughly, and wishes to give full proof of his ministry, had need to have no other work. He should be wholly in this thing, that his profiting may appear unto all. There are many who sin against this direction. They love the world, and labor for it, and are regardless of the souls committed to their charge. But what are they, either in number or guilt, compared to the immense herd of men professing to be Christian ministers, who neither read nor study, and consequently never improve? These are too conscientious to meddle with secular affairs, and yet have no scruple of conscience to while away time, be among the chief in needless self-indulgence, and, by their burdensome and monotonous ministry, become an incumbrance to the Church! Do you inquire: In what sect or party are these to be found? I:answer: In All. Idle drones: -
Fruges consumere nati,
"Born to consume the produce of the soil,"
disgrace every department in the Christian Church. They cannot teach because they will not learn.
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2 Timothy 2:5
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경기하는 자가 - Ἐὰν δὲ καὶ ἀθλῇ τις. 헬라인들의 올림피아 경기나 이스트미아 경기 같은 공개 경기에서 겨룬다는 뜻이다. 성경은 이를 자주 언급하며, 고린도전서 9:24-26 주석에서 특별히 설명했다. 이 절을 충분히 이해하려면 그 주석을 보라.
면류관을 얻지 못할 것이며 - 그가 이겼더라도 법대로 경기하지 않으면, 곧 경기자의 규칙에 따라 출전하고 그 지침대로 행하지 않으면 면류관을 얻지 못한다. 아무리 열심을 냈던 사람이라도 말씀과 교훈에 수고하고, 예수 안에 있는 그대로의 진리를 전하며, 교회의 유일한 터이신 그리스도 위에 교회를 세우지 않았다면 예수 그리스도께 “잘하였도다 착하고 충성된 종아”라는 말씀을 들으리라고 기대해서는 안 된다.
영문 원문
If a man also strive for masteries - Εαν δε και αθλῃ τις· If a man contend in the public games - the Olympic or Isthmian games among the Greeks, so often alluded to and particularly explained in the notes on 1 Corinthians 9:24-26, to which the reader is referred for a full illustration of this verse.
Is he not crowned - Though he may have conquered, except he strive lawfully - unless he enter according to the rules of the athlete, and act as these direct. No man, however zealous he may have been, is to expect the Well done, good and faithful servant, from Jesus Christ, unless he have labored in the word and doctrine, preached the truth as it is in Jesus, and built up the Church upon Him who is its only Foundation.
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2 Timothy 2:6
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수고하는 농부는 - 곧 농부는 수확을 기대하기 전에 먼저 땅을 경작해야 한다. 또한 올바른 농사법에 따라 경작해야 하며, 그렇지 않으면 수확을 얻을 수 없다. 경기자는 면류관을 받기 전에 싸워 이겨야 하고 경기의 법에 따라 싸워야 한다. 이와 같이 그리스도교 사역자도 시들지 않는 의의 면류관을 기대하기 전에 영적 포도원에서 수고해야 하며, 주인의 눈 아래서 그분의 지시에 따라 수고해야 한다.
영문 원문
The husbandman that laboureth - That is: The husbandman must first till his ground before he can expect a crop; and he must till it according to the proper rules of agriculture, else he cannot have a crop. The combatant must fight and conquer, and fight according to the laws of the agones, before he can be crowned; so the Christian minister must labor in the spiritual vineyard, and labor too under the eye and according to the direction of his Master, before he can expect that crown of righteousness that fadeth not away.
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2 Timothy 2:7
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내가 말하는 것을 생각해 보라 - 내가 사용한 은유와 비유를 올바르게 적용하라는 뜻이다.
주께서 범사에 네게 총명을 주시리라 - 그러나 ‘주시기를 원한다’를 뜻하는 δῴη 대신 사본 A, C, D, E, F, G와 그 밖의 여러 사본 및 여러 역본과 교부들은 ‘주실 것이다’를 뜻하는 δώσει를 사용한다. 네가 올바르게 생각하면 하나님께서 네 자신의 평안과 그분의 교회의 평안과 번영에 관계된 모든 일을 바르게 이해하도록 하실 것이다. 읽기만 하지 말고 생각하라.
영문 원문
Consider what I say - Apply my metaphors and similitudes in a proper manner.
And the Lord give thee understanding - But instead of δῳη, may he give, ACDEFG, several others, besides versions and fathers, have δωσει he will give. Consider thou properly, and God will give thee a proper understanding of all things that concern thy own peace, and the peace and prosperity of his Church. Think as well as read.
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2 Timothy 2:8
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예수 그리스도를 기억하라 - 사도는 이렇게 말하는 듯하다. 어떤 환난이나 죽음이 우리에게 닥치더라도, 유대인들에게 죽임을 당하신 예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨고 그분의 부활이 우리 부활의 증거이자 보증임을 기억하자. 우리도 영광스럽고 복된 생명으로 다시 살아날 것이다.
내가 전한 복음대로 - 후메내오와 빌레도의 거짓 가르침은 부활이 이미 지나갔다고 주장했다. 바울은 죽은 자 가운데서의 부활을 전했으며, 그리스도의 부활과 약속 위에 자기 교리를 세웠다. 이것이 그가 전한 복음이었고, 다른 가르침은 그 성격이 달랐다.
영문 원문
Remember that Jesus Christ - The apostle seems to say: Whatever tribulations or deaths may befall us, let us remember that Jesus Christ, who was slain by the Jews, rose again from the dead, and his resurrection is the proof and pledge of ours. We also shall rise again to a life of glory and blessedness.
According to my Gospel - The false teaching of Hymeneus and Philetus stated that the resurrection was past already. Paul preached the resurrection from the dead; and founded his doctrine on the resurrection and promise of Christ. This was his Gospel; the other was of a different nature.
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2 Timothy 2:9
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복음으로 말미암아 내가 죄인과 같이 고난을 받아 - 이 절은 이 서신이 바울이 로마에서 두 번째로 갇혀 있을 때 기록되었다는 증거 가운데 하나를 담고 있다. 이 문제를 특별히 다룬 서문을 보라.
영문 원문
Wherein I suffer trouble, as an evil doer - This verse contains one of the proofs that this epistle was written while St. Paul was a prisoner the second time at Rome. See the preface, where this is particularly considered.
10
2 Timothy 2:10
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택하신 자들을 위하여 - 하나님의 선하심으로 택함을 받아 이전에 유대인들이 누리던 모든 특권을 누리고, 거기에 더하여 이 땅에서는 그리스도의 구원을, 이후에는 영원한 영광을 비롯한 복음의 모든 복을 누리게 된 이방인들을 위한다는 뜻이다.
영문 원문
For the elect's sake - For the sake of the Gentiles, elected by God's goodness to enjoy every privilege formerly possessed by the Jews, and, in addition to these, all the blessings of the Gospel; the salvation of Christ here, and eternal glory hereafter.
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2 Timothy 2:11
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우리가 주와 함께 죽었으면 - 곧 그리스도께서 죽은 자 가운데서 확실히 다시 살아나신 것처럼 우리도 확실히 다시 살아날 것이며, 우리가 그분을 위해 죽으면 반드시 그분과 함께 다시 살 것이다. 사도는 이것이 πιστὸς ὁ λόγος, 곧 참된 교리라고 말한다. 이것이 그 표현의 정확한 의미이다. 그러므로 틸럿슨 주교와 다른 많은 사람이 그랬듯이, 사도가 여기서 인용했고 전승을 통해 배웠다고 여겨지는 그리스도의 어떤 말씀을 찾아 나설 필요가 없다.
영문 원문
If we be dead with him - That is: As surely as Christ rose again from the dead, so surely shall we rise again; and if we die for him, we shall surely live again with him. This, says the apostle, is πιστος ὁ λογος, a true doctrine. This is properly the import of the word; and we need not seek, as Bp. Tillotson and many others have done, for some saying of Christ which the apostle is supposed to be here quoting, and which he learned from tradition.
12
2 Timothy 2:12
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참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요 - 이것들은 사도가 위에서 언급한 참된 교리의 또 다른 부분들이다.
영문 원문
If we suffer - with him - These are other parts of the true doctrine, which the apostle mentions above.
13
2 Timothy 2:13
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우리는 미쁨이 없을지라도 - 우리가 믿음을 부인하고 배교하더라도 그분은 한결같으시며, 자기 약속에 신실하신 것처럼 자기 경고에도 신실하시다. 그분은 자신을 부인하실 수 없다. 곧 자기 자신과 어긋나게 행하실 수 없다.
영문 원문
If we believe not - Should we deny the faith and apostatize, he is the same, as true to his threatenings as to his promises; he cannot deny - act contrary to, himself.
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2 Timothy 2:14
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말다툼을 하지 말라고 - 실제 사물이 아니라 말이 그리스도교 세계에서 가장 많은 논쟁을 낳는 원천이 되어 왔다. 종교인들 사이에서 적대감이 생기는 주된 원인은 본질적으로는 양쪽이 같은 것을 뜻하면서도 같은 용어를 서로 다르게 이해하는 데 있었다. 모든 설교자와 신학자는 말하거나 쓸 때 자기가 사용하는 용어를 매우 주의 깊게 설명해야 하며, 자신이 설명한 의미와 다른 뜻으로는 결코 사용하지 말아야 한다.
듣는 자들을 망하게 함이니라 - 분노의 격정을 끌어들여 복음의 교리를 옹호할 때, 모든 논쟁 신학과 논쟁적 설교는 대체로 이런 결과를 낳는다.
영문 원문
That they strive not about words - Words, not things, have been a most fruitful source of contention in the Christian world; and among religious people, the principal cause of animosity has arisen from the different manner of apprehending the same term, while, in essence, both meant the same thing. All preachers and divines should be very careful, both in speaking and writing, to explain the terms they use, and never employ them in any sense but that in which they have explained them.
The subverting of the hearers - This is the general tendency of all polemical divinity and controversial preaching, when angry passions are called in to support the doctrines of the Gospel.
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2 Timothy 2:15
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네 자신을 하나님 앞에 인정된 자로 드리기를 힘쓰며 - 네가 사명을 받았다고 고백하는 그분께 수치가 되지 않도록 마음과 정신을 부지런히 계발하고 향상시키라는 뜻이다.
진리의 말씀을 옳게 분별하며 - 사도는 여기서 율법 아래서 희생 제물을 나눌 때 기울이던 주의를 암시한다고 흔히 생각한다. 제사장들은 희생 제물을 척추를 따라 가르면서 척수가 등뼈 양쪽에 정확히 절반씩 남도록 매우 세심하게 작업했다고 한다. 그러나 오늘날 흔히 받아들여지는 이 해석만큼 사도의 생각에서 멀리 떨어진 것도 아마 없을 것이다. 실제로 이런 세밀한 분할은 유대인들에게 처음부터 주어진 규례였던 것으로 보이지 않는다. 후대에는 이를 매우 중시했지만 처음부터 그러했던 것은 아니다. ὀρθοτομεῖν은 다음을 뜻한다.
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단순히 똑바로 자르거나 바로잡는 것.
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올바른 길로 걷는 것. 나지안조스의 그레고리우스는 《Orat. Apol. fugae》에서 이 말을 이렇게 사용하여, 올바른 길로 걷는다는 ὀρθοτομεῖν을 나쁜 길로 걷는다는 κακῶς ὁδεύειν과 대조한다. 이와 같이 καινοτομεῖν은 새로운 길로 걷는 것을 뜻하고, κατευθύνειν은 곧은 길로 걷는 것을 뜻한다. 키프케를 보라.
그러므로 진리의 말씀을 옳게 분별한다는 것은 참된 교리 안에 계속 거하며 그것을 각 사람에게 가르치는 것으로 이해해야 한다. 또한 우리 주님의 비유에 따라 각 사람에게 때에 맞는 양식을 나누어 주어야 한다. 어린아이에게는 젖을, 성숙한 자에게는 단단한 음식을, 낙심한 자에게는 위로를, 무질서하고 부주의한 자에게는 책망을 주어야 한다. 한마디로 청중에게 필요한 것이 무엇인지 찾아내어 그 필요에 맞도록 설교하는 것이다.
영문 원문
Study to show thyself approved unto God - Endeavour so to cultivate and improve thy heart and mind, that thou mayest not be a reproach to him from whom thou professest to receive thy commission.
Rightly dividing the word of truth - It is generally supposed that the apostle alludes here to the care taken to divide the sacrifices under the law; the priests studied, in dividing the victim down the spine, to do it so scrupulously that one half of the spinal marrow should be found on each side the backbone. Probably nothing was much farther from the apostle's thoughts than this view, which is now commonly taken of the subject. Indeed this scrupulously dividing does not appear to have been any original ordinance among the Jews; much stress was laid upon it in later times, but from the beginning it was not so. The word ορθοτομειν signifies,
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Simply to cut straight, or to rectify.
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To walk in the right way; it is thus used by Gregory Nazianzen, who, in Orat. Apol. fugae, opposes ορθοτομειν to κακως ὁδευειν, walking in a right way to walking in a bad way. Thus, καινοτομειν signifies to walk in a new way, and κατευθυνειν to walk in a straight way. See Kypke.
Therefore, by rightly dividing the word of truth, we are to understand his continuing in the true doctrine, and teaching that to every person; and, according to our Lord's simile, giving each his portion of meat in due season - milk to babes, strong meat to the full grown, comfort to the disconsolate, reproof to the irregular and careless; in a word, finding out the necessities of his hearers, and preaching so as to meet those necessities.
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2 Timothy 2:16
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망령되고 헛된 말을 버리라 - 사도는 거짓 교사들의 설교를 이렇게 규정한다. 진리의 교리에 맞지 않는 것은 무엇이든 하나님 보시기에 공허하고 망령된 말이며, 경건하지 않음만을 낳고 날마다 그것을 더할 뿐이다.
영문 원문
Shun profane and vain babblings - This is the character he gives of the preaching of the false teachers. Whatever was not agreeable to the doctrine of truth was, in the sight of God, empty and profane babbling; engendering nothing but ungodliness, and daily increasing in that.
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2 Timothy 2:17
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그들의 말은 악성 종양이 퍼져 나감과 같은데 - Ὡς γάγγραινα, 곧 괴저와 같다는 뜻이다. 이는 살에서 혈액 순환이 완전히 멈추고 부패가 시작되어, 제때 지혜롭게 약을 쓰지 않으면 주위의 모든 살을 계속 썩게 하며 죽음에 이를 때까지 더욱 퍼지는 조직 괴사와 같다. 거짓 교리의 영향도 이와 같다. 그것은 영혼에 죽음의 씨앗을 박아 넣고, 하늘의 의사께서 인도하시는 생명의 말씀을 제때 적용하여 막지 않으면 모든 것을 계속 부패시키고 자기와 같게 만들다가 마침내 영원한 죽음의 쓰라린 고통으로 끝나게 한다. 사도는 후메내오와 빌레도의 부패한 교리를 이런 괴저에 비유한다.
영문 원문
Their word will eat as doth a canker - Ὡς γαγγραινα· As a gangrene; i.e. as a mortification in the flesh, where the circulation is entirely stopped, and putrefaction takes place, which continues to corrupt all the circumjacent flesh, spreading more and more till death takes place, unless stopped by a timely and judicious application of medicine. Such is the influence of false doctrine; it fixes its mortal seed in the soul, which continues to corrupt and assimilate every thing to itself, till, if not prevented by a timely application of the word of life, under the direction of the heavenly Physician, it terminates in the bitter pains of an eternal death. To such a gangrene the apostle compares the corrupt doctrines of Hymeneus and Philetus.
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2 Timothy 2:18
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진리에 관하여 그릇되었으며 - 그들은 진리를 가지고 있었으나 거기서 그릇되거나 벗어나, 부활이 이미 지나갔다고 말하였다. 그리하여 몸의 부활을 부인하였고, 그 결과 장래의 상과 벌도 부인하였다. 이것은 필연적으로 모든 종교의 기초를 허무는 일이었다. 이처럼 그 괴저는 그들의 불행한 추종자들에게 신속하고 아무 제약 없이 퍼져 나갔다.
영문 원문
Who concerning the truth have erred - They had the truth, but erred or wandered from it, saying the resurrection was already past, and thus denying the resurrection of the body, and, by consequence, future rewards and punishments; and this necessarily sapped the foundation of all religion: and thus the gangrene had, in reference to their unhappy votaries, a rapid and unchecked operation.
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2 Timothy 2:19
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하나님의 터는 견고히 서 있으며 - θεμελιος라는 말은 문자적으로 터, 특히 건물의 기초를 뜻하며, 비유적으로는 건물 자체를, 그리고 흔히 훌륭한 저택이나 궁전을 뜻한다. 여기서 사도는 그리스도의 종교를 크고 훌륭한 저택에 비유한다. 디모데후서 2:20을 보라. 이 종교는 전능하신 분의 권위와 능력 위에 세워졌으므로 반드시 견고히 서서 영속해야 한다. 이 집에는 명문이 새겨져 있다. σφραγις, 곧 인장은 자주 이런 뜻으로 이해되기 때문이다. 이것은 분명 고대 신전들을 암시한다. 델포이 신전 문 위에는 ει, 곧 '너는 존재한다'라는 그리스어가 있었으며, 플루타르코스는 이에 관해 별도의 논문을 썼다. 많은 이슬람 사원에서는 벽이 명문으로 덮여 있는데, 대개 코란에서 가져온 문장들로 하나님의 위엄이나 그분을 예배하는 본질에 관한 것이다. 또한 유대인의 대제사장 관에도 קדש ליהוה, 곧 kodesh laihovah, '여호와께 성결'이라는 명문이 있었음을 우리는 안다. 출애굽기 28:36; 출애굽기 39:30. 스가랴 14:20도 보라. 여기서는 이 명문이 하나님의 인장으로 새겨진 것으로 묘사될 수 있다. 하나님께서는 자신과 자신의 예배에 속한 모든 것에 이것을 찍으시기 때문이다.
그러나 어떤 이들은 여기서 θεμελιος가 두 당사자가 일정한 조건과 의무를 이행하도록 구속하는 계약이나 언약을 뜻한다고 본다. 각 당사자는 문서에 자기 인장을 찍음으로써 그 의무를 떠맡는다. 아시아인들의 인장에는 형상이나 그림이 거의 없고, 언제나 매우 의미 깊은 명문이 새겨져 있다. 나는 그런 인장을 많이 보았고, 그 가운데 여러 개가 지금도 내 앞에 있다. 여기서는 두 겹의 명문, 곧 각 당사자의 인장에 새겨진 하나씩의 명문을 암시하는 것일 수 있다. 하나님의 인장에는 Εγνω Κυριος τους οντας αὑτου, 곧 '주께서 자기에게 속한 자들을 인정하신다'라고 새겨져 있다. 그분을 따르는 자들의 인장에는 Αποστητω απο αδικιας πας ὁ ονομαζων το ονομα Κυριου, 곧 '주의 이름을 부르는 자마다(모든 그리스도인은) 불의에서 떠나라'라고 새겨져 있다. 이처럼 각자에게 고유한 명문이 있다.
중요한 거의 모든 사본과 주요 역본들은 Χριστου, 곧 '그리스도' 대신 Κυριου, 곧 '주'로 읽는다.
주께서 아신다 - 곧 그분의 참된 추종자들을 인정하시고, 지켜보시며, 돌보신다는 뜻이다. 그분을 따르는 자들은 이에 가장 기쁘게 동의하며 이렇게 말한다. 이 주의 이름을 부르는 자마다 모든 악의 모양을 피하라.
영문 원문
The foundation of God standeth sure - The word θεμελιος signifies literally a foundation, and especially the foundation of a building; and metaphorically, the building itself, and often a noble mansion or palace. In this place the apostle compares the religion of Christ to a great or noble mansion. See 2 Timothy 2:20. And as this religion is founded on the authority and power of the Almighty, it necessarily must stand sure and be permanent. This house has an inscription on it, for so σφραγις, seal, is frequently understood; and this is evidently an allusion to the ancient temples. Above the door of the temple of Delphi there was the Greek word ει thou art, on which Plutarch has written an express treatise. In many of the Mohammedan mosques the walls are covered with inscriptions, which are ordinarily sentences taken from the Koran, relative to the majesty of God, or the nature of his worship. And we know that there was an inscription on the mitre of the high priest among the Jews, viz.: קדש ליהוה kodesh laihovah, "Holiness to the Lord;" Exodus 28:36; Exodus 39:30. See also Zechariah 14:20. And this inscription may here be represented as being made with the seal of God, for he stamps this on all things belonging to himself and his worship.
But some suppose θεμελιος here to signify a contract or covenant by which two parties are bound to fulfill certain conditions and duties, the obligation to which, each takes on him by sealing the instrument with his seal. Among the Asiatics, these seals have scarcely ever any image or figure on them, but always some very expressive inscription. I have seen many of these, and several of them are now before me. The twofold inscription, i.e. one on the seal of each party, may be here alluded to; that on God's seal is, Εγνω Κυριος τους οντας αὑτου· The Lord approveth of them that are his. That on the seal of his followers is, Αποστητω απο αδικιας πας ὁ ονομαζων το ονομα Κυριου. Let every one who nameth the name of the Lord (every Christian) depart from iniquity. Thus each has his peculiar inscription.
Κυριου, Lord, instead of Χριστου, Christ, is the reading of almost all the MSS. of importance, and the principal versions.
The Lord knoweth - i.e. Approves, watches over, and provides for, them that are his true followers. To this his followers most cheerfully subscribe, and say: Let every one that nameth this Lord avoid every appearance of evil.
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2 Timothy 2:20
한국어
그러나 큰 집에는 - 여기서 사도는 앞 절에서 시작한 비유를 계속 이어 간다. 하나님의 터가 하나님의 건물, 곧 그리스도교 전체 체계를 가리키듯, 여기서 큰 집도 같은 뜻으로 이해해야 한다. 여러 종류의 그릇은 여러 부류의 교사들뿐 아니라 여러 부류의 구성원들을 뜻한다. 에베소에 있던 이 거룩한 집에는 금과 은으로 된 그릇들, 곧 탁월하고 거룩하며 진실하고 유익한 교사들과 구성원들이 있었다. 또한 나무와 질그릇들, 곧 후메내오와 빌레도 같은 거짓되고 이단적인 교사들과 그 추종자들도 있었다. 이런 집에는 더 존귀한 용도에 쓰이는 그릇도 있고 덜 존귀한 용도에 쓰이는 그릇도 있다. 사도는 같은 사람들을 이 그릇들에도 빗대는 듯하다.
영문 원문
But in a great house - Here the apostle carries on the allusion introduced in the preceding verse. As the foundation of God refers to God's building, i.e. the whole system of Christianity, so here the great house is to be understood of the same; and the different kinds of vessels mean the different teachers, as well as the different kinds of members. In this sacred house at Ephesus there were vessels of gold and silver - eminent, holy, sincere, and useful teachers and members, and also vessels of wood and of earth - false and heretical teachers, such as Hymeneus and Philetus, and their followers. There are also in such houses vessels employed, some in a more honorable, others in a less honorable, office. To these he seems also to compare the same persons.
21
2 Timothy 2:21
한국어
그러므로 누구든지 이런 것들에서 자기를 깨끗하게 하면 - 자기 행실과 교리를 삼가 살피며 하나님과 동행하는 사람은 모든 거짓 교리뿐 아니라 모든 악한 사람에게서도 자신을 분리할 것이다. 그리하여 거룩하게 되어 주인이 모든 선한 말과 행위에 쓰기에 합당한 사람이 될 것이다. 사도는 이 여러 비유가 각각 무엇을 가리키는지 직접 적용해 설명하지 않았으므로, 그가 뜻한 바를 정확히 말하기는 매우 어렵다.
영문 원문
If a man therefore purge himself from these - He that takes heed to his ways and to his doctrines, and walks with God, will separate himself, not only from all false doctrine, but from all wicked men, and thus be sanctified and proper to be employed by the Master in every good word and work. The apostle has not made the application of these different similes, and it is very difficult to tell what he means.
22
2 Timothy 2:22
한국어
또한 청년의 정욕을 피하라 - 모든 무질서하고 육욕적인 욕망뿐 아니라 교만과 야심, 무엇보다 권력욕을 피하라는 뜻이다. 대부분의 사람은 권력욕을 위해 다른 모든 성향과 안락과 쾌락과 건강 등을 희생하려 한다. 이것은 인간의 마음을 가장 강하게 홀리는 정욕이다. 교회와 국가 모두에서 파괴적이지만, 특히 교회에서 더욱 그러하다. 디모데는 당시 서른에서 마흔 사이였는데, 바로 야심과 권력욕이 가장 흔히 우세해지는 나이였다. 육체적 쾌락은 청년기의 죄이고, 야심과 권력욕은 중년기의 죄이며, 탐욕과 마음을 갉아먹는 염려는 노년기의 죄악이다.
의를 따르라 - 죄를 피하고 선을 좇으라. 의 - 공정하고 거룩하며 흠 없는 모든 것. 믿음 - 하나님과 사람 모두를 향한 신실함이다. 네 영혼이 구원받게 하는 그 은혜를 자라게 하고, 네 직무의 의무를 신실하게 수행하여 다른 이들의 영혼도 구원받게 하라. 사랑 - 하나님과 사람을 향한 사랑이다. 교회의 모든 구성원 사이에서 평화를 이루고, 할 수 있는 한 모든 사람과 더불어 평화를 이루라. 특히 주의 이름을 영화롭게 하려는 순전한 열망으로 주를 부르는 자들과 평화를 이루라.
영문 원문
Flee also youthful lusts - Not only all irregular and sensual desires, but pride, ambition, and, above all, the lust of power, to which most men will sacrifice all other propensities, their ease, pleasure, health, etc. This is the most bewitching passion in the human heart. Both in Church and state it is ruinous; but particularly so in the former. Timothy was now between thirty and forty years of age, the very age in which ambition and the love of power most generally prevail. Carnal pleasures are the sins of youth; ambition and the love of power the sins of middle age; covetousness and carking cares the crimes of old age.
Follow righteousness - Flee from sin, pursue goodness. Righteousness - whatever is just, holy, and innocent. Faith - fidelity both to God and man, improving that grace by which thy soul may be saved, and faithfully discharging the duties of thy office, that thou mayest save the souls of others. Charity - love to God and man. Peace among all the members of the Church, and as far as possible with all men; but especially among those who invoke the Lord out of a pure desire to glorify his name.
23
2 Timothy 2:23
한국어
어리석고 무식한 변론 - 디모데전서 1:4, 디모데전서 4:7 주석, 디도서 3:9 주석을 보라.
영문 원문
Foolish and unlearned questions - See the notes on 1 Timothy 1:4; 1 Timothy 4:7 (note), and Titus 3:9 (note).
24
2 Timothy 2:24
한국어
주의 종은 다투지 말아야 하며 - 디모데전서 3:2 및 디모데전서 3:3 주석을 보라.
영문 원문
The servant of the Lord must not strive - See on 1 Timothy 3:2 (note), 1 Timothy 3:3 (note).
25
2 Timothy 2:25
한국어
거역하는 자들 - Αντιδιατιθεμενους. 이는 사도의 권위에 맞섰던 자들을 가리키는 듯하다. 그러므로 고라와 그 무리의 반역을 암시한 것이 적절하다. 이 장 끝의 논평을 보라.
혹 하나님께서 그들에게 - 그는 하나님께서 복 주실 만하다고 판단되는 모든 수단을 사용해야 했다. 사도는 그들이 아무리 악해도 하나님의 긍휼이 미치지 못할 곳에 있는 것은 아니라고 암시한다.
영문 원문
Those that oppose - Αντιδιατιθεμενους. This seems to refer to those who opposed the apostle's authority; and hence the propriety of the allusion to the rebellion of Korah and his company. See observations at the end of the chapter.
If God peradventure - He was to use every means which he had reason to believe God might bless; and the apostle intimates that, bad as they were, they were not out of the reach of God's mercy.
26
2 Timothy 2:26
한국어
그들이 스스로 깨어나 - 우리 번역이 제시하는 뜻은 충분히 분명하지만, 이 절의 문장 구조는 대단히 어렵다. 원문과 주요 영어 번역들을 아래에 제시한다.
Και ανανηψωσιν εκ της του διαβολου παγιδος, εζωγρημενοι ὑπ' αυτου εις εκεινου θελημα.
그들이 마귀의 올무에서 다시 일어나리니, 그에게 사로잡혀 그의 뜻에 붙들린 자들이다. - 위클리프. 최초의 영어 번역, 1378년.
그리고 마귀의 올무에서 다시 돌이키게 하라. 그들은 마귀에게 붙들려 그의 뜻대로 감옥에 갇혀 있다. - 커버데일. 최초의 인쇄 영어 성경, 1535년.
그들이 이제 마귀에게 붙잡혀 그의 뜻대로 된 상태에서, 마귀의 올무를 벗어나 다시 제정신으로 돌아오게 하라. - 베크가 편찬한 에드워드 6세 성경, 1549년.
그리고 주의 종에게 마귀의 올무에서 산 채로 구출된 뒤, 그들이 제정신으로 돌아와 그의 뜻을 행하게 하려는 것이다. - 웨이크필드. 그는 αυτου, 곧 '그'를 디모데후서 2:24의 주의 종과 연결한다.
그리고 그에게 산 채로 붙잡혀 마귀의 올무에서 벗어난 뒤, 그들이 깨어나 그분의 뜻을 행하게 하려는 것이다. - 맥나이트. 그는 관계대명사 αυτου가 주의 종을 뜻하고, 지시대명사 εκεινου는 디모데후서 2:15에 언급된 하나님을 가리킨다고 설명한다.
이 여러 번역의 판단은 독자에게 맡긴다.
나는 앞선 주석에서 아시아인들의 건물과 주화에 나타나는 명문들을 언급했다. 이런 명문들은 대체로 매우 흥미로우며, 하나님의 섭리와 긍휼을 인정함으로써 하나님을 향한 상당한 경건의 모습을 드러낸다. 본문 해설에 직접 적용된다고 보지는 않지만, 단지 흥미로운 사례로 하나를 인용하겠다.
무굴 제국의 샤 자한이 이슬람력 1062년, 서기 1651년에 델리에서 주조한 지름 5인치 반의 원형 금화가 현존한다. 이 주화의 양면에는 모서리가 원주에 닿는 정사각형이 있고, 그 정사각형 안과 주변의 활꼴 부분에는 다음과 같은 명문들이 있다.
- 한쪽 면의 정사각형 안에는,
종교의 빛나는 별, 무함마드, 곧 제2의 사히브 키란 샤 자한, 승리한 황제.
- 정사각형 위쪽 활꼴 부분에는,
200모후르짜리 이 주화의 각인은 하나님의 은총으로 주조되었다.
- 왼쪽 옆 활꼴 부분에는,
제2의 사히브 키란이자 신앙의 수호자인 샤 자한에 의해.
- 아래쪽 활꼴 부분에는,
이 주화에 새겨진 황금빛 얼굴이 세상을 밝히기를.
- 오른쪽 옆 활꼴 부분에는,
달의 찬란한 얼굴이 태양 광선으로 빛나는 동안 길이 그러하기를!
- 뒷면 정사각형 안에는,
하나님 외에는 신이 없으며 무함마드는 하나님의 예언자이다. 샤 자하나바드의 수도에서 이슬람력 1062년에 주조됨.
- 정사각형 위쪽에는,
아부 바크르의 진리로 종교가 밝아졌다.
- 왼쪽 구획에는,
우마르의 정의로 신앙이 굳세어졌다.
- 아래쪽 구획에는,
우스만의 겸손과 온화함으로 경건이 새로워졌다.
- 오른쪽 구획에는,
알리의 학문으로 세상이 밝아졌다.
이 명문들에 관해서는 아부 바크르, 우마르, 우스만, 알리가 무함마드의 뒤를 이은 네 명의 칼리프였다는 점만 설명하면 충분할 것이다. 아부 바크르는 무함마드의 아내 가운데 한 사람인 아이샤의 아버지였다. 우스만은 무함마드의 두 딸 라키아와 오말칼툼과 혼인한 그의 사위였다. 무함마드의 삼촌 아비 탈레브의 아들 알리도 무함마드가 총애한 아내 아이샤의 딸 파티마와 혼인하여 그의 사위가 되었다. 오스만 제국은 세 번째 칼리프 우스만에게서 그 이름을 얻은 것이 아니라, 아시아에 있던 그리스 제국의 작은 일부를 정복하여 터키 제국의 기초를 놓은 성공적인 지도자 오토만에게서 이름을 얻었다.
그로티우스와 다른 이들은 사도가 도시나 다른 건물의 주춧돌에 명문을 새겨 창건과 건축 시기 등을 기록하던 관습을 암시한다고 보았다. 특히 동방에서는 도시와 요새의 주요 성문 위에 글자를 새긴 돌을 두어 건립이나 보수 날짜 등을 명시하고, 어떤 종교적 정서나 코란의 한 구절을 함께 넣기도 했다. 그러나 나는 사도가 이런 것을 가리켰을 가능성은 크지 않다고 생각한다. 여기에는 민수기 16:5에 나오는 고라와 그 무리가 모세의 권위에 맞서 반역한 사건에 대한 암시가 있는 듯하다. 그곳에는 '여호와께서 자기에게 속한 자가 누구인지 보이시리라'고 기록되어 있다. 여기서 칠십인역의 말은 사도가 이 절에서 사용한 말과 거의 같다. εγνω ὁ Θεος τους οντας αὑτου, 곧 '하나님께서 자기에게 속한 자들을 아시거나 인정하신다'이다. 또한 민수기 16:26의 '이 악한 사람들의 장막에서 떠나라'는 말은 사도의 '주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠나라'는 말과 비슷하다. 그러므로 후메내오와 빌레도를 우두머리로 한 그 거짓 교사들이 성 바울의 권위에 맞서 일어났다고 보아도 좋다. 바울은 여기서 사실상 하나님께서 고라와 다단과 아비람 및 그 무리에게 행하셨듯 그들에게도 행하실 것이라고 디모데에게 알린다. 참된 이스라엘 백성이 그 악한 자들의 장막에서 분리되어야 했듯, 디모데와 에베소의 신자들도 그 불의를 행하는 자들과 어떤 교제도 해서는 안 되었다. 사도는 두 당사자가 각각 문서에 자기 인장을 찍고, 그 인장에 각 당사자 고유의 표어를 새기는 계약을 들어 이 주제를 더 설명한다. 나는 이것이 본문의 뜻이라고 생각하지만, 아마 일반적인 해석 방식이 가장 널리 따르게 될 것이다.
영문 원문
And that they may recover themselves - The construction of this verse is extremely difficult, though the sense given by our translation is plain enough. I shall set down the original, and the principal English translations: -
Και ανανηψωσιν εκ της του διαβολου παγιδος, εζωγρημενοι ὑπ' αυτου εις εκεινου θελημα.
And thei rise agein fro snaaris of the debyl, of whome thei ben holde captyffis at his wille. - Wiclif. First translation into English, 1378.
And to turne agayne from the snare of devell, which are holden in prison of him at his will. - Coverdale. First printed English Bible, 1535.
That they may come to themselves agayne out of the snare of the devyll, which are now taken of him at hys will. - Edward VIth's Bible, by Becke, 1549.
And they may recover their senses to perform his will, after being rescued alive by the servant of the Lord out of the snare of the devil. - Wakefield; who refers αυτου, him, to the servant of the Lord, 2 Timothy 2:24.
And being caught alive by him out of the snare of the devil, they may awake to do his will. - Macknight; who remarks that αυτου, the relative, means the servant of the Lord; and εκεινου, the demonstrative, refers to God, mentioned 2 Timothy 2:15.
I leave these different translations with the reader.
I Have referred, in the preceding notes, to inscriptions which appear on the buildings and coins of the Asiatics; such inscriptions are, in general, very curious, and carry with them a considerable show of piety to God, in the acknowledgment of his providence and mercy. I shall quote one merely as a curiosity, without supposing it to be immediately applicable to the illustration of the text.
There is extant a gold circular coin of the Great Mogul Shah Jehan, struck at Delhi, A. H. 1062, a.d. 1651, five inches and a half in diameter; on each side of this coin is a square, the angles of which touch the periphery; within this square, and in the segments, there are the following inscriptions: -
- Within the square, on one side,
The bright star of religion, Mohammed (a second Sahib Kiran) Shah Jehan, the victorious emperor.
- In the segment on the upper side of the square,
The impression upon this coin of 200 mohurs, was struck through the favor of God.
- On the lateral segment to the left,
By the second Sahib Kiran, Shah Jehan, the defender of the faith.
- On the bottom segment,
May the golden countenance from the sculpture of this coin enlighten the world.
- On the lateral segment to the right,
As long as the splendid face of the moon is illuminated by the rays of the sun!
- On the reverse, within the square,
There is no god but God; and Mohammed is the prophet of God. Struck in the capital of Shah Jehanabad, A. H. 1062.
- On the top of the square,
Religion was illuminated by the truth of Abu Beker.
- On the left hand compartment,
The faith was strengthened by the justice of Omar.
- On the bottom compartment,
Piety was refreshed by the modesty and mildness of Othman.
- On the right hand compartment,
The world was enlightened by the learning of Aly.
On these inscriptions it may be just necessary to observe that Abu Beker, Omar, Othman, and Aly, were the four khalifs who succeeded Mohammed. Abu Beker was the father of Ayesha, one of Mohammed's wives. Othman was son-in-law of Mohammed, having married his two daughters, Rakiah, and Omal-Calthoom. And Aly, son of Abi Taleb, Mohammed's uncle, was also one of the sons-in-law of Mohammed, having married Fatima, the daughter of his favourite wife, Ayesha. The Ottoman empire was not so called from Othman, the third khalif, but from Ottoman, the successful chief, who conquered a small part of the Grecian empire in Asia, and thus laid the foundation for the Turkish.
Grotius and others have supposed that the apostle alludes to the custom of putting an inscription on the foundation stone of a city or other building, giving an account of the time in which it was founded, built, etc. Sometimes engraved stones were placed over the principal gates of cities and fortresses, particularly in the east, specifying the date of erection, repairs, etc., and containing some religious sentiment or verse from the Koran. But I do not think it likely that the apostle refers to any thing of this kind. There appears to be an allusion here to the rebellion of Korah and his company against the authority of Moses, Numbers 16:5, where, it is said: The Lord will show who are his: here the words of the Septuagint are nearly the same that the apostle uses in this verse, εγνω ὁ Θεος τους οντας αὑτου· God knoweth or approveth of them that are his. And the words in Numbers 16:26, Depart from the tents of these wicked men, are similar to those of the apostle, Let every one that nameth the name of the Lord depart from iniquity. We may therefore take it for granted that those false teachers, the chief of whom were Hymeneus and Philetus, had risen up against the authority of St. Paul; and he, in effect, informs Timothy here that God will deal with them as he did with Korah, Dathan, and Abiram, and their company. And as the true Israelites were to separate themselves from the tents of those wicked men, so he and the believers at Ephesus were to hold no sort of communion with those workers of iniquity. This subject he farther illustrates by a contract between two parties, each of which sets his seal to the instrument, the seal bearing the motto peculiar to the party. This I conceive to be the meaning; but the common mode of interpretation will, it is probable, be most commonly followed.
사도는 디모데에게 변함없음과 신실함과 용기를 권하며, 예수 그리스도의 참된 군사답게 책임을 다하고 자기 수고의 열매를 인내로 기다리라고 한다(디모데후서 2:1-7). 그리스도에 관한 사도의 교리가 무엇이었는지를 밝힌다(디모데후서 2:8). 사도는 자기의 고난과 위로를 언급한다(디모데후서 2:9-13). 디모데가 무엇을 전해야 하고 어떻게 처신해야 하며 무엇을 피해야 하는지를 말한다(디모데후서 2:14-16). 후메내오와 빌레도와 그들의 오류에 관하여 말한다(디모데후서 2:17, 18). 하나님의 터와 그 견고함에 관하여 말한다(디모데후서 2:19). 큰 집과 그 안의 그릇들을 비유로 든다(디모데후서 2:20, 21). 디모데는 청년의 정욕과 어리석고 무식한 변론을 피해야 한다(디모데후서 2:22, 23). 거짓 교사들을 어떻게 대해야 하는지를 말한다(디모데후서 2:24-26).