서론
Amos 7 Introduction
영문 원문
In this chapter God represents to Amos, by three several visions, the judgments he is about to bring on Israel. The first is a plague of locusts, threatening to cut of the hopes of the harvest by attacking it in the time of the second growth; the first luxuriances of the crop being probably mowed for the king's horses, Amos 7:1-3. The next vision threatens a judgment by fire, which would consume a great part, Amos 7:4-6; and the third a total overthrow of Israel, levelling it as it were by a line, Amos 7:7-9. The rest of the chapter is a denunciation of heavy judgments against Amaziah, priest of Beth-el, who had brought an accusation to the king against the prophet, Amos 7:10-17.
1
Amos 7:1
메뚜기를 지으시매 — גבי(고바이, gobai)는 여기서 일반적으로 메뚜기를 뜻하는 것으로 이해된다. 요엘 1장과 요엘 2장의 주석을 보라.
늦 풀이 나기 시작할 때에 — 이른 번 풀은 이미 베어 곳간에 들여 놓았다. 둘째 번 수확, 곧 어떤 지방에서 ‘rowing’이라 일컫는 것은 아직 시작되지 않았다. 왕이 벤 풀이라 함은 첫 번째 수확으로 이해할 수 있으니, 그 가운데 얼마를 왕이 더 나은 건초라 하여 자기 몫으로 요구하였을 것이다. 그러나 이 말은 단순히 으뜸가는 수확, 곧 전체 가운데 가장 좋은 것을 뜻할 수도 있다. 우비강은 왕의 양털 깎는 일을 뜻한다고 본다.
영문 원문
Behold, he formed grasshoppers - גבי gobai is generally understood here to signify locusts. See the notes on Joel 1 (note) and Joel 2 (note).
The shooting up of the latter growth - The early crop of grass had been already mowed and housed. The second crop or rowing, as it is called in some places, was not yet begun. By the king's mowings we may understand the first crop, a portion of which the king probably claimed as being the better hay; but the words may signify simply the prime crop, that which is the best of the whole. Houbigant thinks the shearing of the king's sheep is meant.
2
Amos 7:2
야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 — 메뚜기는 예루살렘을 궁핍하게 한 많은 원수들의 상징이니, 그것들이 그 땅의 소출을 많이 먹어 치우고 계속 나아가다가 마침내 선지자의 중보로 물러갔다. 그때에 그가 예언의 빛 가운데서 그 나라가 온갖 면에서 낮아진 것을 보고 부르짖어 이르되, “야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까” 하였다. 칼메는 정당하게 논평한다. “여로보암 2세가 죽은 뒤에, 전에는 그토록 번성하고 강성하던 그 나라가 어찌나 쇠약해졌던지 그 지탱을 위하여 이방 사람들에게 의지하지 않을 수 없게 되었다. 므나헴이 앗수르 왕 불에게 청하였으니, 거기서 그 나라의 마지막 참상이 일어났다.”
영문 원문
By whom shall Jacob arise? - The locusts, the symbols of the many enemies that had impoverished Jerusalem, having devoured much of the produce of the land, were proceeding, till, at the intercession of the prophet, they were removed. Then, seeing in the light of prophecy the nation in every sense brought low, he cries, "By whom shall Jacob arise? for he is small." Calmet justly remarks: "After the death of Jeroboam the second, the kingdom, so flourishing and powerful before, was reduced to such weakness that it was obliged to have recourse to strangers for support. Menahem applied to Pul, king of Assyria, whence arose the final misery of the state.
3
Amos 7:3
여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 — 메뚜기로 그들을 멸하시려던 그 뜻을 바꾸셨다. 아모스 7:6을 보라.
영문 원문
The Lord repented - Changed his purpose of destroying them by the locusts. See Amos 7:6.
4
Amos 7:4
주 여호와께서 명령하여 불로 징벌하게 하시니 — 여로보암 2세가 죽은 뒤에 내란과 외적의 침입을 아울러 허락하시어 그 땅을 괴롭게 하셨다. 선지자가 중보하지 아니하였더라면 이 전쟁들이 그 땅을 온전히 멸하였을 것이다.
불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 하는지라 — 여기서는 그 뒤에 일어난, 부분적으로 파괴적이었던 전쟁들을 뜻하는 것으로 이해해야 한다. 주께서 이 모든 일을 예언의 환상 가운데 아모스의 눈앞으로 지나가게 하시며, 그의 선지자들의 중보로 온전한 멸망은 막아지리라는 것을 넌지시 알리시는 것이다.
영문 원문
The Lord God called to contend by fire - Permitted war, both civil and foreign, to harass the land, after the death of Jeroboam the second. These wars would have totally destroyed it, had not the prophet interceded.
It devoured the great deep, and did eat up a part - We are here to understand the partially destructive wars which afterwards took place; for the Lord causes all these things to pass before the eyes of Amos in the vision of prophecy; and intimates that, at the intercession of his prophets, total ruin should be prevented.
7
Amos 7:7
다림줄을 손에 잡고 — 이것은 엄정한 공의의 표상으로 의도된 것으로 보이며, 하나님께서 이제 그들의 죄악대로 그들을 벌하시리라는 것을 알리는 것이었다.
영문 원문
With a plumbline in his hand - This appears to be intended as an emblem of strict justice, and intimated that God would now visit them according to their iniquities.
8
Amos 7:8
내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고 — 내가 긍휼을 조금도 섞지 아니한 공의로 그들을 벌하리라.
영문 원문
I will set a plumbline - I will visit them by justice without any mixture of mercy.
9
Amos 7:9
이삭의 산당들이 황폐되며 — 그들의 온전한 멸망이 가까웠다. 이삭의 산당은 브엘세바였으니, 이삭이 그곳에서 주께 제단을 쌓았다. 창세기 26:25. 우상숭배의 용도로 그릇 쓰이던 이 산당은 유다 왕 요시야가 헐어 버렸으니, 열왕기하 23:8에서 우리가 읽는 바와 같다. 그가 게바에서부터 브엘세바까지 모든 산당을 더럽게 하였기 때문이다.
내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 — 주께서 여로보암의 조상 예후에게 그의 집안이 사대까지 이스라엘 왕위에 앉으리라고 약속하셨다. 여로보암의 아들 스가랴는 예후 다음으로 넷째 되는 자였으니, 이 절의 위협이 그에게 임하였다. 그가 여섯 달을 다스린 뒤에 살룸에게 죽임을 당하였고, 그에게서 그 집안이 끊어졌기 때문이다. 열왕기하 10:30; 열왕기하 15:8-10을 보라.
영문 원문
And the high places of Isaac shall be desolate - Their total destruction is at hand. The high place of Isaac was Beer-sheba, where Isaac had built an altar to the Lord, Genesis 26:25. This high place, which had been abused to idolatrous uses, was demolished by Josiah, king of Judah, as we read in 2 Kings 23:8, for he defiled all the high places from Geba to Beersheba.
I will rise against the house of Jeroboam - The Lord had promised to Jehu, the ancestor of Jeroboam, that his family should sit on the throne of Israel to the fourth generation. Zechariah, the son of Jeroboam, was the fourth in order after Jehu; and on him the threatening in this verse fell; for he was murdered by Shallum after he had reigned six months, and in him the family became extinct. See 2 Kings 10:30; 2 Kings 15:8-10.
10
Amos 7:10
벧엘의 제사장 아마샤가 — 선대 여로보암이 이곳에 세운 금송아지 숭배를 지키게 하려고 왕이 세운 우상숭배의 제사장이다.
아모스가 왕을 모반하나니 — 이 사람이야말로 참으로 거짓말하는 선지자였다. 그가 여로보암에게 보낸 이 전갈에는 참된 말이 한마디도 없다. 아모스는 왕을 모반하지 아니하였고, 여로보암이 칼에 죽으리라고 말하지도 아니하였으며, 이스라엘이 사로잡혀 가리라고 말하지도 아니하였다. 다만 이 마지막 것은 하나님의 위협 가운데 함축되어 있었고 뒤에 이 선지자를 통하여 전해졌다. 아모스 7:17을 보라.
영문 원문
Amaziah the priest of Beth-el - The idolatrous priest who had been established by the king to maintain the worship of the golden calves which Jeroboam the elder had set up at this place.
Amos hath conspired against thee - This was truly a lying prophet; there is not one word of truth in this message which he sent to Jeroboam. Amos had not conspired against the king - had not said that Jeroboam should die by the sword - and had not said that Israel should be carried away captive, though this last was implied in God's threatening and afterwards delivered by this prophet; see Amos 7:17.
12
Amos 7:12
선견자야 — 그는 선지자에게 친절을 가장하여, 유다 땅으로 가서 거기서 예언하고 안전하라고 권한다. 바로 그가 여로보암을 대적한 대역죄로 그를 고발하던 그때에 그리한 것이다. 이런 부류의 삯꾼 제사장들은 언제나 하나님의 참 선지자들의 큰 원수였다. 그들은 참 선지자들에게 거짓 교리나 부도덕의 혐의를 씌울 수 없을 때에는 정부를 대적하여 모반한다고 고발하였고, 그들이 죄를 대적하여 전파하였다는 이유로 그들을 백성 가운데 반란을 선동하는 자로 내세웠다.
영문 원문
O thou seer - He pretends kindness to the prophet, and counsels him to go into Judea, and prophesy there and be safe, even in the time that he had accused him of high treason against Jeroboam. Hireling priests of this kind have ever been the great enemies of the true prophets of God; and when they could bring no charge of false doctrine or immorality against them, have accused them of conspiring against the government; and because they have preached against sin, have held them up as exciting insurrection among the people.
13
Amos 7:13
다시는 벧엘에서 예언하지 말라 — 그는 우상숭배를 대적하여 말해서는 안 되었으니, 그것이 왕의 종교였기 때문이다. 그리고 왕의 종교를 대적하여 말하는 자는 반드시 나라의 원수라는 것이다. 이것이 영국에서 교황파 제임스 2세와 그의 음흉한 예수회 삯꾼 제사장들이 견지하던 교리였으니, 마침내 하나님께서 그 긍휼 가운데 이 가련한 폭군을 무너뜨리시고, 그와 함께 그의 거짓 선지자들과 그들이 이 땅들에 세우려 하던 타락시키는 미신도 무너뜨리셨다.
영문 원문
But prophesy not - at Beth-el - He must not speak against idolatry, because that was the king's religion; and he who speaks against the king's religion must be an enemy to the state. This was the doctrine held in England by popish James 2 and his insidious Jesuit hireling priests, till God in his mercy put this pitiful tyrant down, and with him his false prophets, and the degrading superstition which they endeavored to establish in these lands.
14
Amos 7:14
나는 선지자가 아니며 — 나는 하나님의 특별한 사자다. 나는 오직 이번 일을 위해서만 선지자의 직분에 부르심을 받았다. 나는 유다에 전할 말씀이 없으니 그러므로 그리로 갈 까닭이 없다. 나는 오직 이스라엘에게만 전할 말씀이 있으니, 나는 그것을 신실하게 전하여야 한다.
아모스가 여기서 자기에 대하여 말한 내용에 관하여는 서론을 보라.
영문 원문
I was no prophet - I am an extraordinary messenger of God. I am not called to the prophetic office but for this occasion. I have no message to Judah, and therefore need not go there. I have a message to Israel alone, and I must faithfully deliver it.
For the account which Amos gives here of himself, see the introduction.
16
Amos 7:16
이제 너는 여호와의 말씀을 들을지니라 — 그가 자기를 변호하여 말하고 있는 동안에, 하나님께서 그에게 곧바로 전하는 저 두려운 예언을 감동으로 주신 것으로 보인다.
영문 원문
Now therefore hear thou the word of the Lord - While he was speaking in his own vindication, God seems to have inspired him with the awful prediction which he immediately delivers.
17
Amos 7:17
네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요 — 이것이 주의 말씀이었으므로 그대로 이루어졌다. 그러나 이 우상숭배의 제사장에 관하여 더 이상의 기록이 우리에게 없으므로, 이 위협들이 어떤 정황에서 시행되었는지는 우리가 알 수 없다.
-
그의 아내는 드러내 놓고 창녀가 될 것이었다. 그 여자는 우상숭배 제사장의 아내로서 아마 이미 신전에서 은밀히 그러한 자였을 것이다.
-
그의 아들들과 딸들은 칼에 엎드러질 것이었다.
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그들의 기업은 이방 사람들에게 빼앗길 것이었다.
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그리고 그 자신은 이방 땅에서 사로잡힌 자로 죽을 것이었다.
이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라 — 그가 전에 밝히 말하지 아니하였던 것을 이제 온전히 선포한다. 아마샤가 이미 그것을 고발의 제목으로 삼았는데도 그러하였다. 이 사항은 아마샤와 그의 집안에 관한 것들과 마찬가지로 아마 이 순간에 계시되었을 것이다.
영문 원문
Thy wife shall be a harlot - As this was the word of the Lord, so it was fulfilled; but as we have no farther account of this idolatrous priest, so we cannot tell in what circumstances these threatenings were executed.
-
His wife was to be a public prostitute; she was probably such already privately in the temple, as the wife of an idolatrous priest.
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His sons and daughters were to fall by the sword.
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Their inheritance was to be taken by strangers.
-
And himself was to die a captive in a heathen land.
Israel shall surety go into captivity - He now declares fully what he had not declared before, though Amaziah had made it a subject of accusation. This particular was probably revealed at this instant, as well as those which concerned Amaziah and his family.
이 장에서 하나님께서는 각기 다른 세 환상으로 아모스에게 그가 이스라엘에 내리려 하시는 심판들을 보이신다. 첫째는 메뚜기 재앙이니, 둘째 번 자라난 것을 칠 때에 그것을 쳐서 추수의 소망을 끊으려고 위협하는 것이다. 곡초의 처음 무성한 것은 아마도 왕의 말들을 먹이려고 베어졌을 것이다. 아모스 7:1-3. 다음 환상은 불로 내리는 심판을 위협하니, 그 불이 큰 부분을 살라 버릴 것이다. 아모스 7:4-6. 셋째는 이스라엘을 온전히 뒤엎는 것이니, 말하자면 줄을 대어 평평하게 밀어 버리는 것이다. 아모스 7:7-9. 이 장의 나머지는 벧엘의 제사장 아마샤를 향한 무거운 심판의 선언이니, 그는 선지자를 왕에게 고발한 자였다. 아모스 7:10-17.