서론
Ecclesiastes 2 Introduction
한국어
영문 원문
The vanity of human courses in the works of pleasure, planting, building, equipage, amassing wealth, etc., Ecclesiastes 2:1-11. Wisdom preferable to folly, Ecclesiastes 2:12-14; yet little difference between the wise and the foolish in the events of life, Ecclesiastes 2:15-17. The vanity of amassing wealth for heirs, when whether they will be foolish or wise cannot be ascertained, Ecclesiastes 2:18-21. There is much sorrow in the labor of man, Ecclesiastes 2:22, Ecclesiastes 2:23. We should enjoy what the providence of God gives, Ecclesiastes 2:25, Ecclesiastes 2:26.
1
Ecclesiastes 2:1
한국어
내가 너를 즐거움으로 시험하리라 - 자주 언급되는 그 저자가 이 뜻을 잘 표현하였다. 사변적 지식을 헛되이 시험한 뒤, 정욕과 욕망이 속삭인다.
“네 수고에 그토록 형편없이 보답하는
지혜의 거칠고 가시 많은 길에서
돌아서라. 그리고 쾌락의 꽃핀 길로 들어가라.
가라, 기쁨을 마음껏 취하라. 정욕에게
고삐를 넘겨주라. 청년의 때와 풍요가 부추기는 것을
어떤 진지한 생각도 억제하지 못하게 하라.”
영문 원문
I will prove thee with mirth - This is well expressed by the author so often referred to. Having tried speculative knowledge in vain, passion and appetite whisper: -
"From the rugged thorny road
Of wisdom, which so ill repays thy toil,
Turn back, and enter pleasure's flowery paths.
Go, take thy fill of joy, to passion give
The reins; nor let one serious thought restrain
What youth and affluence prompt."
2
Ecclesiastes 2:2
한국어
내가 웃음에 대하여 말하기를, 그것은 미친 것이라 하였고 - 문자적으로는 “웃음에게 내가 말하였다. 오 미친 자여! 그리고 즐거움에게, 이 자가 무엇을 하고 있는가?”라는 뜻이다.
솔로몬은 여기서 이 세상 사물들을 절제 있게 누리는 일을 말하는 것이 아니라, 무절제한 쾌락을 말한다. 그 쾌락의 두 동반자인 웃음과 즐거움은 아름다운 의인법으로 두 인물처럼 제시된다. 그리고 그가 그것들을 대하는 경멸적인 방식에는 매우 두드러진 면이 있다. 그는 앞의 것에게는 얼굴을 마주하고 미쳤다고 말한다. 그러나 뒤의 것에 대해서는, 그것이 자기 주목을 받을 가치가 없을 만큼 낮다고 여기므로, 다만 그것을 가리키기만 하고 곧바로 등을 돌린다.
영문 원문
I said of laughter, It is mad - Literally "To laughter I said, O mad one! and to mirth, What is this one doing?"
Solomon does not speak here of a sober enjoyment of the things of this world, but of intemperate pleasure, whose two attendants, laughter and mirth are introduced by a beautiful prosopopoeia as two persons; and the contemptuous manner wherewith he treats them has something remarkably striking. He tells the former to her face that she is mad; but as to the latter, he thinks her so much beneath his notice, that he only points at her, and instantly turns his back.
3
Ecclesiastes 2:3
한국어
내 자신을 포도주에 맡기되, (그러나 내 마음을 지혜로 익숙하게 하며[נהג noheg, “인도하며”]) - 내가 즐거움과 쾌락에 내 자신을 내어 주었을 때처럼 극단으로 치닫지는 않았다. 거기서는 모든 억제를 벗어 던졌지만, 여기서는 세상 사물들을 절도 있게 누리는 일이, 사람이 이 아래에서 누리도록 창조되었다고 내가 생각한 그 행복을 만들어 낼 수 있는지 알아보기 위해 중도를 취하였다.
영문 원문
To give myself unto wine, (yet acquainting [נהג noheg, "guiding"] mine heart with wisdom) - I did not run into extremes, as when I gave up myself to mirth and pleasure. There, I threw off all restraint; here, I took the middle course, to see whether a moderate enjoyment of the things of the world might not produce that happiness which I supposed man was created to enjoy here below.
4
Ecclesiastes 2:4
한국어
내가 나를 위하여 집들을 지었으며 - 궁전 위에 궁전을 더하였다. 레바논 숲의 집, 열왕기상 7:1 이하, 왕후를 위한 집, 성전 등, 역대하 8:1 이하, 열왕기상 9:10 이하가 그것이며, 이 밖에도 여러 종류의 다른 건축물이 많았다.
영문 원문
I builded me houses - Palace after palace; the house of the forest of Lebanon, 1 Kings 7:1, etc.; a house for the queen; the temple, etc., 2 Chronicles 8:1, etc.; 1 Kings 9:10, etc., besides many other buildings of various kinds.
5
Ecclesiastes 2:5
한국어
내가 정원들과 과원들을 만들었으며 - פרדסים pardesim, 곧 “낙원들”이다. 나는 이것이 본래 히브리어 단어인지 매우 의심스럽다. ferdoos는 페르시아어와 아랍어에서 발견되며, 즐거운 정원, 포도원을 뜻한다. 여기서 우리의 paradise, 곧 즐거움이 가득한 장소라는 말이 나온다. 솔로몬이 정원, 과원, 포도원, 온실 등을 조성하는 데 얼마나 적합한 사람이었는지는, 그가 자연사에 대해 지녔던 지식과, 백향목에서 우슬초에 이르기까지 식물과 그 성질에 관한 논문들을 썼다는 사실을 기억하면 곧 이해할 수 있다.
영문 원문
I made one gardens and orchards - פרדסים pardesim, "paradises." I doubt much whether this be an original Hebrew word. ferdoos, is found in the Persian and Arabic; and signifies a pleasant garden, a vineyard. Hence our word paradise, a place full of delights. How well Solomon was qualified to form gardens, orchards, vineyards, conservatories, etc., may be at once conceived when we recollect his knowledge of natural history; and that he wrote treatises on vegetables and their properties, from the cedar to the hyssop.
6
Ecclesiastes 2:6
한국어
물 웅덩이들 - 물탱크와 저수지들이다.
그것으로 숲에 물을 주려고 - 물탱크에서 여러 곳으로 물을 이끌어 가는 수로들을 말한다.
영문 원문
Pools of waters - Tanks and reservoirs.
To water therewith the wood - Aqueducts to lead the water from the tanks to different parts.
7
Ecclesiastes 2:7
한국어
남종들과 여종들 - 나의 공사, 밭, 우리, 그리고 여러 집안일을 위한 사람들이었다.
어느 집에서 난 종들 - 밖에서 고용한 사람들 외에도, 그는 자기 토지와 궁전 등의 구역 안에 부부 종들을 두었다. 그들의 자녀가 자라면, 그 부모들과 함께 일자리를 얻게 하였다.
크고 작은 가축 - 소, 각종 우마류, 말, 나귀, 노새, 낙타와 그와 같은 것들, 그리고 양과 염소를 말한다. 우리는 그의 왕실이 날마다 외양간에서 살진 소 열 마리와 초장에서 나온 소 스무 마리, 양 백 마리를 소비했으며, 그 밖에도 사슴, 노루, 다마사슴, 살진 새들과 다른 종류의 식량을 소비했다고 듣는다. 그러므로 그는 이러한 것들 대부분을 무수히 필요로 했을 것이다. 아마도 광채와 비용 면에서 이와 같은 또 다른 궁정은 온 세상에 없었을 것이다.
영문 원문
Servants and maidens - For my works, fields, folds, and various domestic labors.
Servants born in any house - Besides those hired from without, he had married couples in the precincts of his grounds, palaces, etc., who, when their children grew up, got them employment with themselves.
Great and small cattle - Oxen, neat, horses, asses, mules, camels, and such like; with sheep and goats. And multitudes of most of these he needed, when we are told that his household consumed daily ten stall-fed oxen, with twenty from the pasture, with a hundred sheep; besides harts, roebucks, fallow deer, fatted fowls, and other kinds of provision, Probably, such another court for splendor and expense was not in the universe.
8
Ecclesiastes 2:8
한국어
왕들과 여러 지방의 특별한 보물 -
-
그의 백성들에게서 거두어들인 세금.
-
이웃한 권세자들이 바친 조공. 이 둘, 곧 세금과 조공이 “왕들의 특별한 보물”을 이룬다.
남자 노래하는 자들과 여자 노래하는 자들 - 이것은 모든 악기 연주자와 성악가를 포함한다. 이들은 사람의 아들들이 즐거워하는 것들이라 불릴 수 있다.
음악 기구들과 온갖 종류의 것들 - 이 일곱 단어에 해당하는 원문은 단 두 단어, שדה ושדות shiddah veshiddoth뿐이다. 이 단어들은 모든 사람이 인정하듯, 전혀 알려져 있지 않으며, 전혀 설명할 수 없는 것에 가깝다. 어떤 이들은 이것을 남녀 포로로 옮기고, 다른 이들은 잔과 큰 술병으로, 또 다른 이들은 요리사와 과자 제조자로, 또 다른 이들은 시도(Sido)라는 유명한 페니키아 여인에게서 나온 한 종류의 음악 작품들로 옮긴다. 산코니아타는 음악의 발명을 이 여인에게 돌린다. 더 그럴듯하게는 아내들과 첩들로 보는 이들도 있다. 솔로몬에게는 전자가 칠백 명, 후자가 삼백 명 있었기 때문이다. 만일 이것들이 여기서 말해지지 않았다면, 그것들은 전혀 언급되지 않은 셈이 된다. 반면 음악과 그것에 관련된 모든 것은 앞에서 이미 언급되었다. 『코헬렛』의 저자는 이렇게 의역한다.
“이 땅의 복된 장면을
완성하기 위하여, 사람의 아들들을
가장 즐겁게 하는 것들 가운데 얼마나 큰 몫이
내 몫으로 떨어졌던가! 혼인의 결속으로,
매입으로, 이웃 왕들의 선물로,
혹은 전쟁의 전리품으로 내 것이 된,
꽃다운 아름다움의 행렬이 얼마나 사랑스러웠던가.”
이 모든 것 뒤에 내가 한 가지 추측을 더할 수 있다면, 그것은 이러하다. שדה sadeh는 히브리어에서 밭이며, 성경 여러 곳에 나온다. שדות sadoth는 밭들의 뜻으로 사무엘상 22:7에 나온다. 이런 경우 모음점은 고려할 만한 것이 아니다. 솔로몬이 여기서 농장 위에 더한 농장, 혹은 토지 위에 더한 토지, 곧 보통의 왕실 몫에 더하여 매입으로 보탠 재산들을 말하고 있는 것은 아닐까? 우리는 이스라엘의 한 왕, 곧 아합이 얻을 수 없었던 포도원, 나봇의 포도원을 갖고 싶어 했다는 사실을 안다. 그렇다면 솔로몬이 앞에서 정원, 과원, 포도원을 말했으니, 여기서 남아도는 영지들을 말하지 못할 이유가 무엇인가? 아마도 이 구절을 비평적으로 검토하는 사람은 누구나 만족하지 못하고 자기 나름의 추측을 가지게 될 것이다.
영문 원문
The peculiar treasure of kings and of the provinces -
-
The tares levied off his subjects.
-
The tribute given by the neighboring potentates. Both these make the "peculiar treasure of kings;" taxes and tribute.
Men singers and women singers - This includes all instrumental and vocal performers. These may be called the delights of the sons of men.
Musical instruments, and that of all sorts - For these seven words, there are only two in the original, שדה ושדות shiddah veshiddoth. These words are acknowledged on all hands to be utterly unknown, if not utterly inexplicable. Some render them male and female captives; others, cups and flagons; others, cooks and confectioners; others, a species of musical compositions derived from a celebrated Phoenician woman named Sido, to whom Sanchoniatha attributes the invention of music. Others, with more probability, wives and concubines; of the former of whom Solomon had seven hundred, and of the latter, three hundred; and if these be not spoken of here, they are not mentioned at all; whereas music, and every thing connected with that, was referred to before. The author of Choheleth paraphrases thus: -
"To complete
This scene of earthly bliss, how large a span
Of that which most delights the sons of men
Fell to my portion! What a lovely train
Of blooming beauties, by connubial ties,
By purchase, or the gifts of neighboring kings,
Or spoils of war, made mine."
If, after all this, I may add one conjecture, it shall be this; שדה sadeh, in Hebrews is a field, and occurs in various parts of the Bible. שדות sadoth is fields, 1 Samuel 22:7, the points in such a case are of no consideration. May not Solomon be speaking here of farms upon farms, or estates upon estates, which he had added by purchase to the common regal portion? We know that a king of Israel (Ahab) once desired to have a vineyard (Naboth's) which he could not obtain: now, Solomon having spoken before of gardens, orchards, and vineyards, why may he not here speak of supernumerary estates? Perhaps every man who critically examines the place will be dissatisfied, and have a conjecture of his own.
10
Ecclesiastes 2:10
한국어
내 마음을 어떤 기쁨에서도 금하지 않았다 - 그는 만족을 얻을 모든 수단을 가지고 있었다. 그가 원해도 자기 손이 닿지 않는 것은 아무것도 없었다. 그리고 무엇이든 바라는 것은 자기 소유가 되게 하였다.
영문 원문
I withheld not my heart from any joy - He had every means of gratification; he could desire nothing that was not within his reach; and whatever he wished, he took care to possess.
11
Ecclesiastes 2:11
한국어
보라, 모든 것이 헛되었다 - 그 자체 안에는 공허함과 불충분함뿐이었다.
그리고 영의 괴로움이었다 - 그것은 내가 바랐던 선을 약속했지만 그 약속을 이루지 않았고, 이룰 수도 없었기 때문이다. 그 결과 내 영혼을 불만과 쓰라림 속에 남겨 두었다.
영문 원문
And, behold, all was vanity - Emptiness and insufficiency in itself.
And vexation of spirit - Because it promised the good I wished for, but did not, could not, perform the promise; and left my soul discontented and chagrined.
12
Ecclesiastes 2:12
한국어
왕의 뒤에 오는 사람이 무엇을 할 수 있겠는가? - 나는 학문이 제시하는 모든 것, 사람을 미치게 하는 쾌락이 제시하는 것, 더 세련되고 통제된 즐거움이 제시하는 것을 모두 살펴보았다. 나는 그 전체를 붙잡아 극한까지 사용하였다. 그리고 그 정도가 너무 커서, 아무도 나를 능가할 수 없을 것이다. 사물의 통상적인 흐름 속에서 누구도 이와 같은 권력과 만족의 수단을 가질 수 없기 때문이다.
영문 원문
For what can the man do that cometh after the king? - I have examined every thing proposed by science, by maddening pleasure, and by more refined and regulated mirth. I seized on the whole, and used them to the uttermost; and so far, that none ever shall be able to exceed me; as none can, in the course of things, ever have such power and means of gratification.
13
Ecclesiastes 2:13
한국어
그때 나는 지혜가 어리석음보다 뛰어남을 보았다 - 이러한 추구들 어느 것에서도 내가 최고선, 곧 내 영혼이 갈망하던 행복을 발견하지는 못했지만, 지혜가 다른 것들보다 뛰어나다는 사실은 쉽게 알 수 있었다. 그것은 빛이 어둠보다 뛰어난 것과 같다. 그리고 그는 곧바로 그 이유들을 덧붙인다.
영문 원문
Then I saw that wisdom excelleth folly - Though in none of these pursuits I found the supreme good, the happiness my soul longed after; yet I could easily perceive that wisdom excelled the others, as far as light excels darkness. And he immediately subjoins the reasons.
14
Ecclesiastes 2:14
한국어
지혜로운 자의 눈 등 - 『코헬렛』이 잘 표현하였다.
“지혜로운 자들은 신중하며, 자신들이 착수하는 일의
결과를 성숙하게 저울질하고,
선한 목적을 세우며, 그 계획을 이루기 위해
가장 알맞은 수단을 적용한다.”
그러나 어리석은 자는 어둠 가운데 걷는다 -
“그러나 어리석은 자들은
이성의 인도를 빼앗긴 채 어둠 속을 더듬거나,
깊고 가파른 절벽 끝에서
부주의한 걸음으로 경주하려 하는
미친 사람처럼 생각 없이,
자기 자신의 멸망으로 돌진한다.”
한 가지 일이 그들 모두에게 일어난다 -
“차이가 크다 해도, 인간의 교만이
무엇을 자랑할 수 있겠는가? 나 자신도 너무나 분명히 보았다.
두 부류 모두에게 같은 한 가지 일이 닥친다는 것을.
그들은 구별 없이
삶의 여러 우연한 사건들에 노출되어 있다.
지혜도 위험, 실망, 슬픔, 고통에서
막아 주지 못한다.”
영문 원문
The wise man's eyes, etc. - Well expressed by Choheleth: -
"The wise are circumspect, maturely weigh
The consequence of what they undertake,
Good ends propose, and fittest means apply
To accomplish their designs."
But the fool walketh in darkness -
"But fools, deprived
Of reason's guidance, or in darkness grope,
Or, unreflecting like a frantic man,
Who on the brink of some steep precipice
Attempts to run a race with heedless steps,
Rush to their own perdition."
One event happeneth to them all -
"Though wide the difference, what has human pride
To boast? Even I myself too plainly saw,
That one event to both alike befalls;
To various accidents of life exposed,
Without distinction: nor can wisdom screen
From dangers, disappointments, grief, and pain."
15
Ecclesiastes 2:15
한국어
어리석은 자에게 일어나는 것처럼 - 문자적으로는 “그 일이 어리석은 자에게 임하는 것과 같이, 그것이 나에게, 곧 나에게도 일어난다”라는 뜻이다. “나”의 반복에는 독특한 아름다움과 강조가 있다. 그는 지혜가 어리석음보다 지니는 장점들을 지적한 뒤, 이 기회를 빌려 지혜도 삶의 일반적인 우연한 사건들에 똑같이 종속되어 있음을 보여 줌으로써, 그것을 지나치게 신뢰하는 위험을 우리에게 상기시킨다. 그러므로 지혜는 우리를 완전히 행복하게 할 수 없다. 그는 이 점에 대한 자기 견해를 일반적인 말로 제시한 뒤, 인간의 신중함이 주로 발휘되는 특정한 사례들로 나아가며, 그 각각에서 그것이 얼마나 터무니없이 잘못 판단하는지를 보여 준다. - C.
영문 원문
As it happeneth to the fool - Literally, "According as the event is to the fool, it happens to me, even me." There is a peculiar beauty and emphasis in the repetition of me. Having pointed out the advantages that wisdom has over folly, he takes this opportunity of reminding us of the danger of trusting too much to it, by showing that it is equally subject to the common accidents of life; and, therefore, incapable of making us completely happy. Having given his sentiments on this point in general terms, he proceeds to those particular instances wherein human prudence chiefly exerts itself; and shows how egregiously it is mistaken in every one of them - C.
16
Ecclesiastes 2:16
한국어
기억됨이 없다 - 지혜로운 자와 어리석은 자는 똑같이 죽음 아래 있으며, 대부분의 경우 똑같이 잊힌다. 시간은 모든 기억을 쓸어 가 버린다. 다만 수백만 가운데 극히 적은 수만이 역사의 지면에 잠시 보존될 뿐이다.
영문 원문
There is no remembrance - The wise and the fool are equally subject to death; and, in most instances, they are equally forgotten. Time sweeps away all remembrances, except the very few out of millions which are preserved for a while in the page of history.
17
Ecclesiastes 2:17
한국어
그러므로 내가 삶을 미워하였다 - את החיים et hachaiyim, 곧 “삶들”이다. 지혜로운 자의 삶, 미친 자의 삶, 어리석은 자의 삶 모두를 말한다. 또한 삶의 모든 단계, 곧 아이, 성인, 현자의 단계도 포함한다. 그 안에는 추구할 만한 가치가 있는 것이 없었고, 다시 살아 볼 만한 시기도 없었으며, 설령 그것이 가능하더라도 내가 다시 더 성공할 수 있으리라는 소망도 없었다.
영문 원문
Therefore I hated life - את החיים et hachaiyim, the lives, both of the wise, the mad man, and the fool. Also all the stages of life, the child, the man, and the sage. There was nothing in it worth pursuing, no period worth re-living and no hope that if this were possible I could again be more successful.
18
Ecclesiastes 2:18
한국어
내가 나의 모든 수고를 미워하였다 - 그 이유는 다음과 같다.
-
그것이 세워진 목적을 이루지 못했기 때문이다.
-
내가 그 열매를 누릴 수 있는 시간이 매우 짧기 때문이다.
-
그것을 다른 사람들에게 남겨 두어야 하며, 그것을 소유하게 될 사람이 지혜로운 사람인지, 악한 사람인지, 어리석은 사람인지 알 수 없기 때문이다.
영문 원문
I hated all my labor - Because,
-
It has not answered the end for which it was instituted.
-
I can enjoy the fruits of it but a short time.
-
I must leave it to others, and know not whether a wise man, a knave, or a fool will possess it.
19
Ecclesiastes 2:19
한국어
지혜로운 사람일까, 어리석은 사람일까? - 아아! 모든 사람 가운데 가장 지혜로웠던 솔로몬은 자기 지혜를 가장 나쁘게 사용하였다. 그는 아내 삼백 명과 첩 칠백 명을 두었지만, 자기 재산과 왕좌를 소유하도록 뒤에 남긴 아들은 오직 하나뿐이었고, 그 하나가 바로 가장 어리석은 바보였다!
영문 원문
A wise man or a fool? - Alas! Solomon, the wisest of all men, made the worst use of his wisdom, had three hundred wives and seven hundred concubines, and yet left but one son behind him, to possess his estates and his throne, and that one was the silliest of fools!
20
Ecclesiastes 2:20
한국어
내 마음으로 절망하게 하려고 돌이켰다 - 모든 것을 더 나쁘게 만드는 것은, 아무런 치료책이 없다는 점이다. 현재 사물의 상태에서는 이러한 악들을 막는 것이 불가능하다.
영문 원문
I went about to cause my heart to despair - What makes all worse, there is no remedy. It is impossible in the present state of things to prevent these evils.
21
Ecclesiastes 2:21
한국어
한 사람이 있기 때문이다 - 그는 자기 자신을 암시하고 있지 않은가? 마치 이렇게 말한 것과 같다. “나는 지혜와 학문으로, 사람과 사물에 대한 지식으로 내 마음을 가꾸기 위해 수고하였고, 공평을 세우며 공의를 시행하려고 애썼다. 그런데 이제 나는 내 수고의 모든 열매를 그 안에서 수고하지 않은 사람에게 남겨 두게 될 것임을 안다. 따라서 그는 내가 이룬 것을 귀히 여길 수 없다.” 그는 자기 아들 르호보암을 가리키고 있지 않은가?
영문 원문
For there is a man - Does he not allude to himself? As if he had said, "I have labored to cultivate my mind in wisdom and in science, in knowledge of men and things, and have endeavored to establish equity and dispense justice. And now I find I shall leave all the fruits of my labor to a man that hath not labored therein, and consequently cannot prize what I have wrought." Does he not refer to his son Rehoboam?
22
Ecclesiastes 2:22
한국어
사람이 자기 모든 수고에서 무엇을 얻는가 - 몸의 수고, 소망의 실망, 마음의 괴로움이 모두 내 몫이었다.
영문 원문
For what hath man of all his laborer - Labour of body, disappointment of hope, and vexation of heart, have been all my portion.
23
Ecclesiastes 2:23
한국어
그의 날들은 슬픔이다 - 마음이 하나님의 평화와 사랑으로 채워져 있지 않은 인간 생애에 대한 얼마나 생생한 그림인가! 그의 모든 날은 슬픔이며, 그의 모든 수고는 근심이며, 그의 모든 밤은 안식이 없다. 그는 땅이 줄 수 있는 것 외에는 아무 몫도 없기 때문이다. 그리고 그것마저도 얻기 위한 수고와, 그것을 사용할 때의 실망으로 쓰라려진다.
이것도 또한 헛되다 - 선의 공허함이며 실질적인 비참함이다.
영문 원문
His days are sorrows - What a picture of human life where the heart is not filled with the peace and love of God! All his days are sorrows; all his labors griefs; all his nights restless; for he has no portion but merely what earth can give; and that is embittered by the labor of acquisition, and the disappointment in the using.
This is also vanity - Emptiness of good and substantial misery.
24
Ecclesiastes 2:24
한국어
사람에게 더 나은 것이 없다 - 이 구절의 의미는 다음 행들에 잘 표현되어 있다.
“이러한 무질서들에 대한 치료책을 찾고자 하는가,
인간의 연약함이 허락할 수 있는 그런 치료책을?
염려하는 근심들을 네게서 몰아내라. 이성이
네 정욕을 제어하게 하라. 그리고 즐거운 마음으로
세상이 제공하는 그 적은 것을 누리라. 여기서는
완전한 행복의 소망들이 헛되다 해도,
그럼에도 삶의 길은, 가장 좋게 보아도 거칠지만,
위로가 전혀 없는 것은 아니다.
그 위로의 달콤함을 맛보고자 하는가? 하늘을 우러러보고,
바르게 사용할 능력을 주시는
모든 것을 후히 베푸시는 분을 찬양하라.”
영문 원문
There is nothing better for a man - The sense of this passage is well expressed in the following lines: -
"For these disorders wouldst thou find a cure,
Such cure as human frailty would admit?
Drive from thee anxious cares; let reason curb
Thy passions; and with cheerful heart enjoy
That little which the world affords; for here,
Though vain the hopes of perfect happiness,
Yet still the road of life, rugged at best,
Is not without its comforts -
Wouldst thou their sweetness taste, look up to heaven,
And praise the all-bounteous Donor, who bestows
The power to use aright."
26
Ecclesiastes 2:26
한국어
누가 나보다 더 먹을 수 있겠는가? - 그러나 חוץ ממני chuts mimmenni, 곧 “나보다 더” 대신에, חוץ ממנו chuts mimmennu, 곧 “그분 없이는”이라는 독법이 케니컷과 드 로시의 사본 여덟 개, 그리고 칠십인역, 시리아어역, 아랍어역에 나타난다.
“그분 없이는 누가 먹고, 마시고, 어떤 일이든 이룰 수 있겠는가?”
- 커버데일.
나는 이것이 참된 독법이라고 믿는다. 하나님의 축복 없이는 아무도 삶의 위로들을 참으로 맛볼 수 없다. 이 독법은 모든 문장을 연결해 준다. “이것도 내가 보니 하나님의 손에서 나온 것이었다. 이는 그분 없이는 누가 먹을 수 있으며, 누가 맛볼 수 있겠는가? 하나님은 선한 사람에게 주시기 때문이다.” 우리가 먹거나 마실 것이 조금이라도 있는 것은 그분의 후하심을 통해서이며, 우리가 소유한 것을 사용하여 선을 얻을 수 있는 것도 오직 그분의 축복을 통해서이다.
주신다 - 지혜와 지식과 기쁨을 -
-
하나님은 지혜를 주신다. 곧 하나님 자신에 대한 지식이며, 구원의 길에서 인도하는 빛이다.
-
지식 - 하나님의 손의 작용을 분별하는 이해이며, 그분의 은혜와 그분의 영의 선물들이 베풀어지는 가운데 하나님 자신을 경험적으로 아는 것이다.
-
기쁨 - 고통의 하루에 대해 평안한 백 날, 한 번의 결핍에 대해 천 가지 누림이며, 믿는 자들에게는 양심의 평화와 성령 안의 기쁨이다.
그러나 죄인에게는 수고를 주신다 - 그는 수고와 실망과 고통의 삶을 가진다. 그는 하나님께 원수이므로 자기 모든 날 동안 고통 속에서 수고한다. 그리고 지혜로운 사람이 다른 곳에서 말하듯, 악인의 재물은 의인을 위해 쌓인다. 그러므로 그는 땅의 선을 잃는다. 그것과 함께 하늘의 몫을 취하려 하지 않았기 때문이다.
영문 원문
For who can eat - more than I? - But instead of חוץ ממני chuts mimmenni, more than I; חוץ ממנו chuts mimmennu, without Him, is the reading of eight of Kennicott's and De Rossi's MSS., as also of the Septuagint, Syriac, and Arabic.
"For who maye eat, drynke, or bring enythinge to pass without him?"
- Coverdale.
I believe this to be the true reading. No one can have a true relish of the comforts of life without the Divine blessing. This reading connects all the sentences: "This also I saw, that it was from the hand of God; - for who can eat, and who can relish without Him? For God giveth to man that is good." It is through his liberality that we have any thing to eat or drink; and it is only through his blessing that we can derive good from the use of what we possess.
Giveth - wisdom, and knowledge, and joy -
-
God gives wisdom - the knowledge of himself, light to direct in the way of salvation.
-
Knowledge - understanding to discern the operation of his hand; experimental acquaintance with himself, in the dispensing of his grace and the gifts of his Spirit.
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Joy; a hundred days of ease for one day of pain; one thousand enjoyments for one privation; and to them that believe, peace of conscience, and joy in the Holy Ghost.
But to the sinner he giveth travail - He has a life of labor, disappointment, and distress; for because he is an enemy to God, he travails in pain all his days; and, as the wise man says elsewhere, the wealth of the wicked is laid up for the just. So he loseth earthly good, because he would not take a heavenly portion with it.
쾌락 추구, 심기, 건축, 수레와 말 등의 장비, 재물 축적 등 인간의 방편들이 헛됨을 말한다, 전도서 2:1-11. 지혜가 어리석음보다 낫다, 전도서 2:12-14. 그러나 삶의 사건들에서는 지혜로운 자와 어리석은 자 사이에 거의 차이가 없다, 전도서 2:15-17. 상속자들이 어리석을지 지혜로울지 알 수 없을 때, 그들을 위해 재물을 모으는 일의 헛됨을 말한다, 전도서 2:18-21. 사람의 수고에는 많은 슬픔이 있다, 전도서 2:22, 전도서 2:23. 우리는 하나님의 섭리가 주시는 것을 누려야 한다, 전도서 2:25, 전도서 2:26.