서론
Ecclesiastes 3 Introduction
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영문 원문
Every thing has its time and season, Ecclesiastes 3:1-8. Men are exercised with labor, Ecclesiastes 3:9, Ecclesiastes 3:10. Every thing is beautiful in its season, Ecclesiastes 3:11. Men should enjoy thankfully the gifts of God, Ecclesiastes 3:12, Ecclesiastes 3:13. What God does is for ever, Ecclesiastes 3:14. There is nothing new, Ecclesiastes 3:15. The corruption of judgment; but the judgments of God are right, Ecclesiastes 3:16, Ecclesiastes 3:17. Man is brutish, and men and brutes die in like manner, Ecclesiastes 3:18-21. Man may enjoy the fruit of his own labors, Ecclesiastes 3:22.
1
Ecclesiastes 3:1
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모든 것에는 시기가 있고, 모든 목적에는 때가 있다 - 이 장의 처음 여덟 절에 대하여 두 가지 일반적인 언급을 할 수 있다.
-
하나님은 그분의 섭리로 세상을 다스리시며, 특정한 일들과 작용들을 특정한 때에 정하셨다. 그때에는 그러한 일들이 합당하게, 또 성공적으로 행해질 수 있다. 그러나 우리가 정해진 시기들을 소홀히 하면, 우리는 이 섭리를 거슬러 죄를 짓고, 우리 자신의 고통을 만드는 자들이 된다.
-
하나님은 사람에게 시간이라 불리는 지속의 몫을 주셨다. 그것은 자연과 동물과 지성적 존재들의 모든 작용이 진행되는 공간이다. 그러나 자연은 자기 길에서 변함없고 동물들은 자기 본능에 충실한 반면, 사람은 그것을 매우 다양한 목적에 바친다. 그리고 너무나 자주 하나님께서 시간이나 공간이나 기회를 결코 만들지 않으신 목적에 그것을 바친다. 악한 일이 행해졌을 때 우리가 말할 수 있는 전부는, 그것이 행해진 시간이 있었다는 것뿐이다. 비록 하나님께서 그 목적을 위해 그 시간을 만드신 것은 아니지만 말이다.
이 주제에 대해 더 말하는 것은 불필요하다. 그 말들 자체가 대체로 자기 의미를 드러내기 때문이다. 유대인들이 이 때와 시기들 안에서 아브라함의 출생부터 현재에 이르기까지 자기 민족의 모든 사건을 본다는 것은 사실이다. 그리고 교부들과 그 추종자들은 그 안에서 그리스도교 교회의 모든 사건과 상태를 본다!
이 전체 목록에서, 일반적으로 하나님의 처분에 의해 이루어진다고 말할 수 있고 사람들이 거의 영향을 미칠 수 없는 것은 오직 두 가지, 곧 출생의 때와 죽음의 때뿐이라는 점은 주목할 만하다. 그러나 다른 모든 것은 사람의 선택에 맡겨져 있다. 물론 하나님은 계속해서 그분의 섭리로 그것들을 다스리신다. 다음 의역은 일반적으로 이해해야 할 모든 것을 설명해 줄 것이다.
영문 원문
To every thing there is a season, and a time to every purpose - Two general remarks may be made on the first eight verses of this chapter.
-
God by his providence governs the world, and has determined particular things and operations to particular times. In those times such things may be done with propriety and success; but if we neglect the appointed seasons, we sin against this providence, and become the authors of our own distresses.
-
God has given to man that portion of duration called Time; the space in which all the operations of nature, of animals, and intellectual beings, are carried on; but while nature is steady in its course, and animals faithful to their instincts, man devotes it to a great variety of purposes; but very frequently to that for which God never made time, space, or opportunity. And all we can say, when an evil deed is done, is, there was a time in which it was done, though God never made it for that purpose.
To say any farther on this subject is needless, as the words themselves give in general their own meaning. The Jews, it is true, see in these times and seasons all the events of their own nation, from the birth of Abraham to the present times; and as to fathers and their followers, they see all the events and states of the Christian Church in them!
It is worthy of remark, that in all this list there are but two things which may be said to be done generally by the disposal of God, and in which men can have but little influence: the time of birth, and the time of death. But all the others are left to the option of man, though God continues to overrule them by his providence. The following paraphrase will explain all that is necessary to be generally understood: -
2
Ecclesiastes 3:2
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태어날 때와 죽을 때, 심을 때 -
“어머니의 태 속에 태아가
정해진 기간 동안 놓여 있다가, 온전히 자라면
그 어두운 감옥에서 터져 나와 빛을 보듯,
사람이 무덤으로 떨어질 때도
정해져 있다. 심고
씨 뿌릴 때가 있으며, 뽑고 거둘 다른 때가 있다.
민족들조차 정해진 흥망을 가진다.
한동안 그들은 번성한다. 그러나 멸망할 만큼 익으면,
자란 뒤 시든 풀처럼 뿌리째 뽑힌다.”
영문 원문
A time to be born, and a time to die - plant -
"As in its mother's womb the embryo lies
A space determined; to full growth arrived,
From its dark prison bursts, and sees the light;
So is the period fix'd when man shall drop
Into the grave - A time there is to plant,
And sow; another time to pluck and reap.
Even nations have their destined rise and fall:
Awhile they thrive; and for destruction ripe,
When grown, are rooted up like wither'd plants."
3
Ecclesiastes 3:3
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죽일 때, 고칠 때, 헐 때, 세울 때 -
“치료의 기술도 때에 맞지 않게 사용되면
해로운 것이 되어 죽음을 재촉한다.
그러나 때맞은 약은 쇠약해진 본성을 일으키고,
건강을 회복시킨다. 이제 공의가 그 칼을
건전한 엄격함으로 휘두르며 범죄자를 아끼지 않는다.
그러나 이제는 긍휼이 더 유익한 것으로 드러난다.
무너져 가는 건물들에 때에 맞지 않게 들인 비용은
아무 목적도 이루지 못한다. 분별이
그것들을 헐어 내고, 다시 세우기에 알맞은 때를
기다리라고 명할 때에는 그러하다.”
영문 원문
A time to kill, - heal, - break down, - build up -
"The healing art, when out of season used,
Pernicious proves, and serves to hasten death.
But timely medicines drooping nature raise,
And health restore - Now, Justice wields her sword
With wholesome rigour, nor the offender spares:
But Mercy now is more expedient found.
On crazy fabrics ill-timed cost bestow'd
No purpose answers, when discretion bids
To pull them down, and wait a season fit
To build anew."
4
Ecclesiastes 3:4
한국어
울 때, 웃을 때, 슬퍼할 때, 춤출 때 -
“개인적인 슬픔들이
마음에 영향을 미칠 때, 우리의 눈물은 마땅한 슬픔과 함께 흐른다.
공동체가 슬퍼할 때
가장 깊은 탄식을 토해 내는 것 또한 어울리지 않는 일이 아니다.
그러나 사방의 모든 것이
미소 짓는 모습을 띨 때, 우리의 영혼은
마땅히 기뻐할 수 있다. 그때가 기쁨의 때이다.”
영문 원문
A time to weep, - laugh, - mourn, - dance -
- "When private griefs affect
The heart, our tears with decent sorrow flow;
Nor less becoming, when the public mourns,
To vent the deepest sighs. But all around
When things a smiling aspect bear, our souls
May well exult; 'tis then a time for joy."
5
Ecclesiastes 3:5
한국어
돌을 버릴 때, 돌을 모을 때, 포옹할 때, 삼갈 때 -
“어떤 때에는 가정의 염려들이 결실 없이 끝나고,
또 어떤 때에는 성공한다. 이제 자연은
혼인의 즐거움으로 초대한다. 그러나 쇠약해지면,
그 못지않게 그것을 거절한다.”
영문 원문
A time to cast away stones, - to gather stones, - to embrace, - to refrain -
"One while domestic cares abortive prove,
And then successful. Nature now invites
Connubial pleasures: but, when languid grown,
No less rejects."
6
Ecclesiastes 3:6
한국어
얻을 때, 잃을 때, 지킬 때, 버릴 때 -
“상업은 부를 낳는다.
얻는 때가 지속되는 동안에는 사방에서
번영의 바람이 분다. 이제 하늘이 어두워지기 시작하고,
우리의 모든 소망은 시들어 버린다. 분별은
어떤 때에는 우리의 보물을 보존하라고 명하고, 또 그다음에는
후한 손으로 널리 흩으라고 명한다. 얼마나 자주
맹렬한 폭풍 속에서, 주인은 침몰해 가는 배를
구하기 위해 자기의 귀중한 상품을
깊은 바다에 지혜롭게 던지는가!
영문 원문
A time to get, - to lose, - to keep, - to cast away -
- "Commerce produces wealth,
Whilst time of gaining lasts; from every point
Blow prosperous gales. Now heaven begins to lower,
And all our hopes are blasted. Prudence bids,
One while, our treasure to reserve, and then
With liberal hand to scatter wide. How oft
In raging storms, the owner wisely casts
Into the deep his precious merchandise,
To save the foundering bark!
7
Ecclesiastes 3:7
한국어
찢을 때, 꿰맬 때, 침묵할 때, 말할 때 -
“내부의 소요와
파벌들이 국가를 찢는다. 마침내 그 균열이
치유되고, 안식이 뒤따른다. 말이 헛될 때에는
지혜가 혀를 제어한다. 그러나 이제는
말할 때이며, 침묵은 죄가 될 것이다.”
영문 원문
A time to rend, - sew, - keep silence, - speak - -
"Intestine broils
And factions rend a state: at length the breach
Is heal'd, and rest ensues. Wisdom restrains
The tongue, when words are vain: but now,
'Tis time to speak, and silence would be criminal."
8
Ecclesiastes 3:8
한국어
사랑할 때, 미워할 때, 전쟁의 때, 평화의 때 -
“사랑은 미움으로 변한다. 이해관계나 변덕은
우정으로 묶인 가장 단단한 매듭도 풀어 버린다.
복수심이나 권력욕으로 불붙은
경쟁하는 민족들 위에서, 잔혹한 불화가 잠시
그 해로운 횃불을 흔든다. 이제 미소 짓는 평화가 돌아온다.”
위에 인용된 절들에 대한 이 의역은, 사람과 관련하여 요람에서 무덤에 이르기까지, 삶의 모든 작용을 통과하며 나타나는 시간의 주요 사건들에 대한 일반적인 관점을 담고 있다.
영문 원문
A time to love, - hate, - of war, - of peace -
"Love turns to hatred; interest or caprice
Dissolves the firmest knot by friendship tied.
O'er rival nations, with revenge inflamed,
Or lust of power, fell Discord shakes awhile
Her baleful torch: now smiling Peace returns."
The above paraphrase on the verses cited contains a general view of the principal occurrences of time, in reference to the human being, from his cradle to his grave, through all the operations of life.
9
Ecclesiastes 3:9
한국어
그가 무슨 유익을 얻는가 - 사람의 모든 수고에서 어떤 참된 선, 어떤 실질적인 즐거움이 나오는가? 필요가 그를 그의 염려와 수고의 주된 부분으로 몰아간다. 그는 먹고 마시기 위해 수고하며, 살아 보존되고 질병과 고통에서 지켜지기 위해 먹고 마신다. 모든 정욕 가운데 가장 비천한 돈 사랑과 쉼 없는 야망은 사람들을 많은 수고와 방편으로 몰아가며, 그것들은 그들을 혼란스럽게 하고 자주 멸망시킨다. 그러므로 하나님 없이 사는 자는 자기 모든 날 동안 고통 속에서 수고한다.
영문 원문
What profit hath he - What real good, what solid pleasure, is derived from all the labors of man? Necessity drives him to the principal part of his cares and toils; he labors that he may eat and drink; and he eats and drinks that he may be preserved alive, and kept from sickness and pain. Love of money, the basest of all passions, and restless ambition, drive men to many labors and expedients, which perplex and often destroy them. He, then, who lives without God, travails in pain all his days.
10
Ecclesiastes 3:10
한국어
내가 그 수고를 보았다 - 사람은 죄인이다. 그리고 그가 그러한 존재이기 때문에 고난을 받는다.
영문 원문
I have seen the travail - Man is a sinner; and, because he is such, he suffers.
11
Ecclesiastes 3:11
한국어
그의 때에 아름답게 하셨다 - 하나님의 일들은 잘 이루어진다. 그 모든 것 안에는 질서와 조화와 아름다움이 있다. 애벌레조차도, 그 구조를 제대로 살펴보고 각 변화가 이르게 될 목적들을 염두에 둔다면, 지나가는 모든 변화 속에서 완성된 아름다움이다. 사람의 작품들에 대해서는 이런 말을 할 수 없다. 가장 완성된 예술 작품들도 자연의 가장 보잘것없는 작용과 비교하면 서투른 작업들이다.
그가 세상을 그들의 마음에 두셨다 - העולם haolam, 곧 그 숨겨진 시간, 현재 너머의 기간, 영원이다. 이 절의 바른 번역은 다음과 같다. “또한 그 영원을 그들의 마음에 두셨으니, 그것 없이는 사람이 하나님께서 처음부터 끝까지 만드신 일을 알아낼 수 없을 것이다.” 하나님은 모든 인간의 마음에 영원의 관념을 깊이 뿌리내리게 하셨다. 그리고 깊이 생각하는 사람은 누구나 하나님의 모든 작용이 그 끝없는 지속을 가리킨다는 것을 본다. 전도서 3:14를 보라. 사람이 하나님께서 형성하신 여러 일들로 무엇을 의도하셨는지를 발견할 수 있는 곳은 오직 영원 안에서뿐이다.
영문 원문
Beautiful in his time - God's works are well done; there are order, harmony, and beauty in them all. Even the caterpillar is a finished beauty in all the changes through which it passes, when its structure is properly examined, and the ends kept in view in which each change is to issue. Nothing of this kind can be said of the works of man. The most finished works of art are bungling jobs, when compared with the meanest operation of nature.
He hath set the world in their heart - העולם haolam, that hidden time - the period beyond the present, - Eternity. The proper translation of this clause is the following: "Also that eternity hath he placed in their heart, without which man could not find out the work which God hath made from the commencement to the end." God has deeply rooted the idea of eternity in every human heart; and every considerate man sees, that all the operations of God refer to that endless duration. See Ecclesiastes 3:14. And it is only in eternity that man will be able to discover what God has designed by the various works he has formed.
12
Ecclesiastes 3:12
한국어
내가 알거니와 그들 안에는 선이 없고, 다만 등 - 하나님께서 이 세상의 일들을 그렇게 배치하셔서, 섭리의 큰 사건들은 인간의 염려와 불안으로 앞당겨지거나 늦추어질 수 없으므로, 하나님께 순복하라. 그분이 주신 것을 합당하게 사용하라. 네 자신에게 해를 끼치지 말고, 가능한 한 다른 이들에게 선을 행하려고 힘쓰라.
누리고, 네 자신을 복되게 하라. 다른 이들도
그 덧없는 축복을 나누게 하라. 그것은 하나님의 선물이다.
영문 원문
I know that there is no good in them, but, etc. - Since God has so disposed the affairs of this world, that the great events of providence cannot be accelerated or retarded by human cares and anxieties, submit to God; make a proper use of what he has given: do thyself no harm, and endeavor as much as possible to do others good.
Enjoy, and bless thyself; let others share
The transient blessing: 'tis the gift of God.
14
Ecclesiastes 3:14
한국어
나는 하나님께서 행하시는 것은 무엇이든 영원할 줄 안다 - לעולם leolam, 곧 영원까지라는 뜻이며, 전도서 3:11에서 암시된 사람들과 사물들의 그 위대한 완성을 가리킨다. 하나님은 궁극적으로 멸하시려는 존재를 하나도 만들어 내지 않으셨다. 하나님은 모든 것을 영원과 관련하여 만드셨다. 물질이 어떻게 변화되고 정련될 수 있다 해도, 동물적 존재들과 지성적 존재들은 그 존재를 빼앗기지 않을 것이다. 짐승의 피조물은 회복될 것이며, 모든 인간의 영들은 영원히 살 것이다. 순전한 자들은 최고의 끝없는 복된 상태에, 불순한 자들은 파괴될 수 없는 비참의 상태에 있을 것이다.
거기에 더할 수 없다 - 생명이 있든 없든, 새로운 존재의 질서는 만들어질 수 없다. 하나님은 더 창조하지 않으실 것이며, 사람은 더할 수 없다.
거기에서 뺄 수도 없다 - 아무것도 무로 돌아갈 수 없다. 창조할 수 있는 능력 외에는 파괴할 수 있는 능력도 없다. 그리고 하나님께서 행하신 것은 무엇이든, 그분 자신의 존재와 섭리와 긍휼과 심판에 대한 바른 감각을 사람들의 영혼에 새기기 위한 수단이 되도록 의도하신 것이다. 하나님의 일들을 합당하게 숙고하는 것은 사람을 종교적 피조물이 되게 하는 경향이 있다. 곧 그의 마음에 지고한 존재의 실재와 그분께 마땅히 드려야 할 경외를 새기는 것이다. 성경에서 하나님을 두려워함은 자주 이런 의미로 쓰인다. 이 절의 히브리어는 강하게 강조되어 있다. והאלהים עשה שייראו מלפניו vehaelohim asah sheiyireu millephanaiv,
“그리고 신들이 그 일을 행하셨으니, 그들이 그의 얼굴들 앞에서 두려워하게 하려 함이다.” 연합 안에 있는 영원한 삼위일체 교리조차도 자연 안의 무수한 현상들에서 모아질 수 있다. 세잎풀을 고찰한 것이 학식 있는 에라스무스로 하여금 “이 셋은 하나이다. 그러나 셋은 구별된다”는 명제의 진리를 온전히 확신하게 한 수단이었다고 전해진다. 그는 모든 부분에서 같은 뿌리, 같은 섬유, 같은 부드러운 조직, 같은 막질의 덮개, 같은 색, 같은 맛, 같은 냄새를 보았다. 그러나 세 잎은 구별되어 있었다. 각 잎과 전체는 줄기의 연속이며 같은 뿌리에서 나온 것이었다. 이와 같은 사실은 적어도 그 교리를 설명할 수 있다. 그가 산에서 만난 한 지성 있는 목자가 그 풀과 그 예증을 보여 주었다고 전해지며, 이는 그리스도교 신앙의 어떤 난점들을 논의하는 중이었다. 내가 아이였을 때, 한 학식 있는 사람이 이 사실을 이야기하는 것을 들었다.
영문 원문
I know that whatsoever God doeth, it shall be for ever - לעולם leolam, for eternity; in reference to that grand consummation of men and things intimated in Ecclesiastes 3:11. God has produced no being that he intends ultimately to destroy. He made every thing in reference to eternity; and, however matter may be changed and refined, animal and intellectual beings shall not be deprived of their existence. The brute creation shall be restored, and all human spirits shall live for ever; the pure in a state of supreme and endless blessedness, the impure in a state of indestructible misery.
Nothing can be put to it - No new order of beings, whether animate or inanimate, can be produced. God will not create more; man cannot add.
Nor any thing taken from it - Nothing can be annihilated; no power but that which can create can destroy. And whatever he has done, he intended to be a means of impressing a just sense of his being, providence, mercy, and judgments, upon the souls of men. A proper consideration of God's works has a tendency to make man a religious creature; that is, to impress his mind with a sense of the existence of the Supreme Being, and the reverence that is due to him. In this sense the fear of God is frequently taken in Scripture. The Hebrew of this clause is strongly emphatic: והאלהים עשה שייראו מלפניו vehaelohim asah sheiyireu millephanaiv;
"And the gods he hath done, that they might fear from before his faces." Even the doctrine of the eternal Trinity in Unity may be collected from numberless appearances in nature. A consideration of the herb trefoil is said to have been the means of fully convincing the learned Erasmus of the truth of the assertion, These Three are One: and yet three distinct. He saw the same root, the same fibres, the same pulpy substance, the same membraneous covering, the same color, the same taste, the same smell, in every part; and yet the three leaves distinct: but each and all a continuation of the stem, and proceeding from the same root. Such a fact as this may at least illustrate the doctrine. An intelligent shepherd, whom he met upon the mountains, is said to have exhibited the herb, and the illustration while discoursing on certain difficulties in the Christian faith. When a child, I heard a learned man relate this fact.
15
Ecclesiastes 3:15
한국어
이미 있던 것이 지금 있다 - 하나님은 처음부터 세상을 다스려 오신 것처럼 지금도 세상을 다스리신다. 그리고 자연의 회전과 작용들은 처음부터 있어 온 것과 지금도 동일하다. 우리가 지금 보는 것은 우리보다 앞선 사람들이 보았던 것과 같다.
하나님은 지나간 것을 요구하신다 - 곧 그것이 자기의 합당한 질서 안에서 다시 돌아오게 하신다는 뜻이다. 하늘들 자체도 그 큰 회전들을 포함하여 같은 현상들을 보여 준다. 혜성들조차도 자기 회전을 가진 것으로 여겨지는데, 그중 어떤 것들은 궤도를 도는 데 수백 년이 걸린다.
그러나 은혜의 경륜 안에서도 하나님은 지나간 것을 요구하지 않으시는가? 하나님께서 사람의 영혼에 주시는 어떤 축복이나 감화든, 그분은 그것이 머물고 증가하기를 의도하신다. 그리고 사람이 신실하다면 그렇게 될 것이다. 독자여, 네가 한때 받고 누렸던 그분의 영의 모든 은밀한 감동, 그분의 사랑의 모든 이끄심, 그분의 용서하시는 긍휼, 그분의 거룩하게 하시는 은혜, 네 안에 생겨난 하늘을 향한 마음, 네 거룩한 열심, 네 기도의 영, 네 부드러운 양심, 성령의 증거를 모두 내놓을 수 있는가? 그것들은 어디에 있는가? 하나님은 지나간 것을 요구하신다.
영문 원문
That which hath been is now - God governs the world now, as he has governed it from the beginning; and the revolutions and operations of nature are the same now, that they have been from the beginning. What we see now, is the same as has been seen by those before us.
And God requireth that which is past - i.e., That it may return again in its proper order. The heavens themselves, taking in their great revolutions, show the same phenomena. Even comets are supposed to have their revolutions, though some of them are hundreds of years in going round their orbits.
But in the economy of grace, does not God require that which is past? Whatever blessing or influence God gives to the soul of man, he intends shall remain and increase; and it will, if man be faithful. Reader, canst thou produce all the secret inspirations of his Spirit, all the drawings of his love, his pardoning mercy, his sanctifying grace, the heavenly-mindedness produced in thee, thy holy zeal, thy spirit of prayer, thy tender conscience, the witness of the Spirit, which thou didst once receive and enjoy? Where are they? God requireth that which is past.
16
Ecclesiastes 3:16
한국어
재판의 자리, 거기에 악이 있었다 - 권력의 남용과 재판의 왜곡은 세상의 모든 시대에 정당하게 탄식되어 왔다. 다음 의역은 좋다.
“그러나 우리의 수고가 무슨 즐거움을 줄 수 있겠는가,
무질서를 고치도록 하늘이 정해 준 치료책마저도
우리에게 가장 치명적인 해악이 될 때에?
권력의 오만으로부터 약한 자를 보호하고,
그들의 생명과 재산을 지키도록 정해진
하나님의 대리자들이 불경한 강도들로 변할 때에?
그리고 폭력이나 속임수로 그 둘을 빼앗을 때에?
피해를 입은 자는 어디로 피난하러 날아가야 하겠는가,
왜곡된 법이 죄 있는 자를 무죄로 놓아 주고,
무죄한 자를 정죄하는 그 법정에서?”
C.
영문 원문
The plate of judgment, that wickedness was there - The abuse of power, and the perversion of judgment, have been justly complained of in every age of the world. The following paraphrase is good: -
"But what enjoyment can our labors yield,
When e'en the remedy prescribed by heaven
To cure disorders proves our deadliest bane?
When God's vicegerents, destined to protect
The weak from insolence of power, to guard
Their lives and fortunes, impious robbers turn?
And, or by force or fraud, deprive of both? -
To what asylum shall the injured fly
From her tribunal, where perverted law
Acquits the guilty, the innocent condemns?"
C.
17
Ecclesiastes 3:17
한국어
거기에는 모든 목적을 위한 때가 있기 때문이다 - 사람에게는 이 아래에서 자기 시간이 있고, 하나님께는 위에서 그분의 시간이 있을 것이다. 그분의 보좌에서 심판받은 자들이 다시 심판받을 것이며, 죄악은 영원히 그 입을 닫을 것이다.
영문 원문
For there is a time there for every purpose - Man has his time here below, and God shall have his time above. At his throne the judged shall be rejudged, and iniquity for ever close her mouth.
18
Ecclesiastes 3:18
한국어
그들로 자기 자신들이 짐승임을 보게 하려 하심이라 - 『코헬렛』의 저자는 이 어려운 절을 알맞게 번역하여 바른 관점을 제시하였다. “내가 사람의 아들들의 상태를 생각하며 내 마음에 말하였다. 오, 하나님께서 그들을 깨우치시고, 그들 자신조차 짐승과 같다는 것을 보게 하시기를!” 이 말들은 자기 권력을 남용한 권세자들, 특히 위에서 언급된 부패한 재판관들에게 돌려야 한다.
영문 원문
That they might see that they themselves are beasts - The author of Choheleth has given a correct view of this difficult verse, by a proper translation: "I said in my heart, reflecting on the state of the sons of men, O that God would enlighten them, and make them see that even they themselves are like beasts." These words are to be referred to those in authority who abused their power; particularly to the corrupt magistrates mentioned above.
19
Ecclesiastes 3:19
한국어
사람의 아들들에게 일어나는 일이 짐승들에게도 일어난다 - 위에서 위대한 사람들을 짐승들과 비교한 데서, 저자는 그들의 몸의 죽음과 관련하여 일반 인류의 상태를 언급함으로써 그 주제를 강조할 기회를 얻는다. 그리고 자연스러운 전환을 통해, 다음 절에서 종교에 무한히 중요한 문제를 건드린다.
하나가 죽는 것 같이 다른 것도 죽는다 - 동물적 생명은 사람 안에서나 짐승 안에서나 동일하다.
그들은 모두 한 호흡을 가지고 있다 - 그들은 같은 방식으로 호흡한다. 그리고 호흡을 멈추면 동물적 생명은 소멸된다.
짐승들에게 일어난다 - 이 말은 케니컷과 드 로시의 사본 여섯 개에는 빠져 있다.
영문 원문
For that which befalleth the sons of men befalleth beasts - From the present comparison of great men to beasts, the author takes occasion to enforce the subject by mentioning the state of mankind in general, with respect to the mortality of their bodies; and then, by an easy transition, touches in the next verse on the point which is of such infinite consequence to religion.
As the one dieth, so dieth the other - Animal life is the same both in the man and in the beast.
They have all one breath - They respire in the same way; and when they cease to respire, animal life becomes extinct.
Befalleth beasts - This is wanting in six of Kennicott's and De Rossi's MSS.
20
Ecclesiastes 3:20
한국어
모두 한 곳으로 간다 —
"사람은 죽기 위해 태어났고,
이 점에서는 가장 비천한 짐승보다
조금도 나을 것이 없다. 둘 다 덧없고 연약하며 헛되고,
같은 숨을 쉬며 똑같이 늙고 쇠하다가
마침내 숨을 거둔다. 둘 다 한 무덤으로 내려가
거기서 함께 뒤섞인 채 누워 본래의 흙으로 돌아간다."
— C.
영문 원문
All go unto one place -
"Man was born
To die, nor aught exceeds in this respect
The vilest brute. Both transient, frail, and vain,
Draw the same breath; alike grow old, decay,
And then expire: both to one grave descend;
There blended lie, to native dust return'd."
- C.
21
Ecclesiastes 3:21
한국어
누가 사람의 영을 알겠는가 — 나는 위의 유능한 저자가 이 중요한 절의 뜻을 잘 파악했다고 생각한다.
"사람의 더 고귀한 부분이 연약한 육체의 틀보다
더 오래 살아남는 것은 사실이다. 그러나 누가
그 차이에 유의하는가? 짐승처럼 사는 자들은
자기 운명이 자신에게 달려 있다면 짐승처럼
죽어 더는 존재하지 않기를 바랄 것이다. 향락 가운데서
하늘에서 비롯된 사람의 영혼은 위로 올라가고,
짐승의 영혼은 땅으로 내려간다는 사실을
누가 한 번이라도 숙고하는가?"
이 절과 19절에 쓰인 רוח(ruach)에는 숨과 영이라는 두 가지 뜻이 있다. 이 말은 육체 또는 물질적 실체와 구별되는 영, 곧 비물질적 실체를 뜻한다(1 Kings 22:21, 1 Kings 22:22; Isaiah 31:3). 또한 사람의 영 또는 영혼을 뜻한다(Psalm 31:6; Isaiah 57:16; 이 책의 Ecclesiastes 12:7과 그 밖의 많은 곳). 이 책에서는 짐승의 숨, 영 또는 영혼을 뜻하기도 한다. 19절에서 그들이 모두 같은 숨을 가졌다고 했는데, 이는 사람과 짐승이 같은 종류의 동물적 생명을 산다는 뜻이다. 그러나 이 절에서는 사람의 רוח(ruach), 곧 영혼과 짐승의 רוח(ruach), 곧 영혼을 올바로 구별한다. 하나는 위로 올라가고 다른 하나는 아래로 내려간다. 이 중요한 말들을 문자 그대로 번역하면 이렇다. "위로 올라가는 아담 자손의 רוח(ruach), 곧 불멸의 영을 누가 숙고하는가? 그것은 위로부터 왔다(היא למעלה, hi lemalah). 아래로 내려가는 가축의 영 또는 숨을 누가 숙고하는가? 그것은 땅을 향해 아래로 내려간다." 곧 그것은 오직 땅만을 지향한다. 이 본문은 영혼의 물질성을 조금도 지지하지 않는다. 그런데도 냉랭하고 열매 없는 유물론자가 의지할 수 있는 가장 강한 보루가 바로 이 본문이다.
솔로몬은 사람의 영혼과 짐승의 영혼 사이에 본질적인 차이가 있음을 매우 분명하게 밝힌다. 둘 다 영혼을 가졌으나 본성이 다르다. 사람의 영혼은 하나님을 위하여 지음받았고 하나님께로 돌아간다. 하나님이 그 몫이며, 거룩한 영혼이 몸을 떠나면 낙원으로 간다. 짐승의 영혼은 이 낮은 세상에서 행복을 얻도록 지음받았다. 짐승들도 부활하여 새 땅에서 끝없는 즐거움을 누릴 것이다. 사람의 몸은 일어나 이미 위에 있는 영혼과 결합하고, 둘은 하나님을 누리는 가운데 최종적인 복을 누릴 것이다. 어떤 유물론자들과 불신자들이 말하듯 솔로몬이 사람과 짐승에게 같은 종류의 영과 같은 최종 운명이 있다고 믿지 않았음은 Ecclesiastes 12:7에서 분명하다. "영은 그것을 주신 하나님께로 돌아갈 것이다."
영문 원문
Who knoweth the spirit of man - I think the meaning of this important verse is well taken by the above able writer: -
The nobler part of man, 'tis true, survives
The frail corporeal frame: but who regards
The difference? Those who live like beasts, as such
Would die, and be no more, if their own fate
Depended on themselves. Who once reflects,
Amidst his revels, that the human soul,
Of origin celestial, mounts aloft,
While that of brutes to earth shall downward go?"
The word רוח ruach, which is used in this and the nineteenth verse, has two significations, breath and spirit. It signifies spirit, or an incorporeal substance, as distinguished from flesh, or a corporeal one, 1 Kings 22:21, 1 Kings 22:22, and Isaiah 31:3. And it signifies the spirit or soul of man, Psalm 31:6; Isaiah 57:16, and in this book, Ecclesiastes 12:7, and in many other places. In this book it is used also to signify the breath, spirit, or soul of a beast. While it was said in verse 19, they have all one breath, i.e., the man and the beast live the same kind of animal life; in this verse, a proper distinction is made between the רוח ruach, or soul of man, and the רוח ruach, or soul of the beast: the one goeth upwards, the other goeth downwards. The literal translation of these important words is this: "Who considereth the רוח ruach) immortal spirit of the sons of Adam, which ascendeth? it is from above; (היא למעלה hi lemalah); and the spirit or breath of the cattle which descendeth? it is downwards unto the earth," i.e., it tends to the earth only. This place gives no countenance to the materiality of the soul; and yet it is the strongest hold to which the cold and fruitless materialist can resort.
Solomon most evidently makes an essential difference between the human soul and that of brutes. Both have souls, but of different natures: the soul of man was made for God, and to God it shall return: God is its portion, and when a holy soul leaves the body, it goes to paradise. The soul of the beast was made to derive its happiness from this lower world. Brutes shall have a resurrection, and have an endless enjoyment in a new earth. The body of man shall arise, and join his soul that is already above; and both enjoy final blessedness in the fruition of God. That Solomon did not believe they had the same kind of spirit, and the same final lot, as some materialists and infidels say, is evident from Ecclesiastes 12:7 : "The spirit shall return unto God who gave it."
22
Ecclesiastes 3:22
한국어
사람은 자기 일에서 기뻐해야 한다 — 완고함과 불평으로 하나님의 복을 죄로 바꾸지 말고 삶을 최대한 선용하라. 신실하면 하나님이 삶의 쓴 것들을 달게 해 주실 것이다. 이 삶이 영광을 준비하는 상태임을 기억하라. 삶의 악한 일들도 거룩하게 변화되어 유익을 이루게 될 수 있다. 외적으로 비참하더라도 내적으로는 행복할 수 있다. 하나님이 모든 은혜를 넘치게 베푸실 수 있기 때문이다. 원한다면 행복할 수 있다. 겸손한 자의 기도를 결코 물리치지 않으시고 구하는 모든 자에게 성령을 주시는 하나님께 부르짖으라.
영문 원문
A man should rejoice in his own works - Do not turn God's blessings into sin by perverseness and complaining; make the best of life. God will sweeten its bitters to you, if you be faithful. Remember this is the state to prepare for glory; and the evils of life may be so sanctified to you as to work for your good. Though even wretched without, you may be happy within; for God can make all grace to abound towards you. You may be happy if you please; cry to God, who never rejects the prayer of the humble, and gives his Holy Spirit to all them that ask him.
모든 것에는 때와 시기가 있다, 전도서 3:1-8. 사람들은 수고로 단련된다, 전도서 3:9, 전도서 3:10. 모든 것은 그 시기에 아름답다, 전도서 3:11. 사람들은 하나님의 선물들을 감사함으로 누려야 한다, 전도서 3:12, 전도서 3:13. 하나님이 하시는 일은 영원하다, 전도서 3:14. 새 것은 없다, 전도서 3:15. 심판의 부패, 그러나 하나님의 심판들은 옳다, 전도서 3:16, 전도서 3:17. 사람은 짐승 같으며, 사람들과 짐승들은 같은 방식으로 죽는다, 전도서 3:18-21. 사람은 자기 수고의 열매를 누릴 수 있다, 전도서 3:22.