서론
Ezekiel 4 Introduction
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영문 원문
Ezekiel delineates Jerusalem, and lays siege to it, as a type of the manner in which the Chaldean army should surround that city, Ezekiel 4:1-3. The prophet commanded to lie on his left side three hundred and ninety days, and on his right side forty days, with the signification, Ezekiel 4:4-8. The scanty and coarse provision allowed the prophet during his symbolical siege, consisting chiefly of the worst kinds of grain, and likewise ill-prepared, as he had only cow's dung for fuel, tended all to denote the scarcity of provision, fuel, and every necessary of life, which the Jews should experience during the siege of Jerusalem, Ezekiel 4:9-17.
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Ezekiel 4:1
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너는 박석을 가져다가 - 오늘날 우리가 지붕을 덮는 데 사용하는 기와를 생각하면 고대의 박석이 어떤 것이었는지 제대로 이해할 수 없다. 그런 기와는 선지자가 그 위에 그리라는 형상들을 담기에도 매우 부족해 보인다. 여기서는 틀림없이 벽돌을 뜻한다. 그러나 두께를 비롯한 크기가 더 큰 벽돌을 생각해도, 건축에 흔히 사용된 벽돌의 치수를 기록한 고대 저자들의 설명을 참고하지 않으면 이 난점을 풀 수 없다. 팔라디우스는 『농업론』 제6권 12장에서 이 주제를 매우 구체적으로 말한다. Sint vero lateres longitudine pedum duorum, latitudine unius, altitudine quatuor unciarum. ‘벽돌의 길이는 이 피트, 너비는 일 피트, 두께는 사 인치가 되게 하라.’ 게스너판 제3권 144쪽을 보라. 이만한 표면이라면 포위 장면 전체를 쉽게 그릴 수 있었다. 내 앞에는 고대 바벨론 유적에서 가져온 벽돌 조각들이 몇 개 있다. 진흙과 짚을 함께 반죽하여 햇볕에 구운 것들이다. 하나는 두께가 사 인치를 넘고 한쪽 면에 문자가 깊이 새겨져 있다. 다른 것들은 더 작고 잘 만들어졌으며, 한쪽 면에 페르세폴리스 문자가 정교하게 찍혀 있다. 이것들은 내부나 장식 작업에 사용되었을 것이다. 선지자는 이런 벽돌을 가리켰을 가능성이 가장 크다.
그러나 여기서는 벽돌을 만들 때 사용한 반죽한 진흙 자체를 뜻했을 수도 있다. 그는 이 물질을 충분한 크기로 펼쳐 모든 형상을 담았을 것이다. 그 형상들은 다음과 같다.
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예루살렘.
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요새.
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공격용 토루.
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원수의 진영.
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사방의 공성퇴와 그와 비슷한 장치들.
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성과 포위군 사이에서 성읍을 둘러싼 성벽.
영문 원문
Take thee a tile - A tile, such as we use in covering houses, will give us but a very inadequate notion of those used anciently; and also appear very insufficient for the figures which the prophet was commanded to pourtray on it. A brick is most undoubtedly meant; yet, even the larger dimensions here, as to thickness, will not help us through the difficulty, unless we have recourse to the ancients, who have spoken of the dimensions of the bricks commonly used in building. Palladius, De Re Rustica, lib. 6 c. 12, is very particular on this subject: - Sint vero lateres longitudine pedum duorum, latitudine unius, altitudine quatuor unciarum. "Let the bricks be two feet long, one foot broad, and four inches thick." Edit. Gesner, vol. 3 p. 144. On such a surface as this the whole siege might be easily pourtrayed. There are some brick-bats before me which were brought from the ruins of ancient Babylon, which have been made of clay and straw kneaded together and baked in the sun; one has been more than four inches thick, and on one side it is deeply impressed with characters; others are smaller, well made, and finely impressed on one side with Persepolitan characters. These have been for inside or ornamental work; to such bricks the prophet most probably alludes.
But the tempered clay out of which the bricks were made might be meant here; of this substance he might spread out a sufficient quantity to receive all his figures. The figures were
1Jerusalem.
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A fort.
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A mount.
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The camp of the enemy.
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Battering rams, and such like engines, round about.
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A wall round about the city, between it and the besieging army.
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Ezekiel 4:2
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공성퇴를 둘러 세우고 - כרים(carim)이다. 이것은 우리가 가진 이 군사 장비에 관한 가장 오래된 기록이다. 긴 들보 끝에 숫양의 머리와 뿔처럼 생긴 놋쇠 머리를 달았고, 그 모습에서 이름이 나왔다. 들보 두 개 사이나 세 발 지지대 사이에 사슬이나 밧줄로 매달아 몇 야드씩 앞뒤로 움직일 수 있게 했다. 건장한 여러 사람이 밧줄로 그것을 가능한 한 뒤로 끌어당겼다가 갑자기 놓으면, 무너뜨리려는 성벽에 매우 강한 힘으로 부딪혔다. 호메로스 시대에는 이 장비가 알려지지 않았다. 트로이 포위 기록에는 이런 장비에 관한 언급이 조금도 없기 때문이다. 우리가 가진 첫 기록은 바로 여기이며, 느부갓네살이 A.M. 3416년 예루살렘 포위에 이 장비를 사용했음을 알 수 있다. 뒤에는 카르타고인들이 가데스 포위에 사용했다. 비트루비우스는 제10권 19장에서 이 장비의 발명과 제작과 사용과 개량을 구체적으로 설명한다. 고대의 포위전이 그처럼 오래 지속된 것은 이런 종류의 장비가 없었기 때문이다. 그들에게는 성벽을 무너뜨리거나 밑을 파괴할 장비가 없었다.
영문 원문
Battering rams - כרים carim. This is the earliest account we have of this military engine. It was a long beam with a head of brass, like the head and horns of a ram, whence its name. It was hung by chains or ropes, between two beams, or three legs, so that it could admit of being drawn backward and forward some yards. Several stout men, by means of ropes, pulled it as far back as it could go, and then, suddenly letting it loose, it struck with great force against the wall which it was intended to batter and bring down. This machine was not known in the time of Homer, as in the siege of Troy there is not the slightest mention of such. And the first notice we have of it is here, where we see that it was employed by Nebuchadnezzar in the siege of Jerusalem, A.M. 3416. It was afterwards used by the Carthaginians at the siege of Gades, as Vitruvius notes, lib. 10 c. 19, in which he gives a circumstantial account of the invention, fabrication, use, and improvement of this machine. It was for the want of a machine of this kind, that the ancient sieges lasted so long; they had nothing with which to beat down or undermine the walls.
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Ezekiel 4:3
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너는 또 전철을 가져다가 - מחבת(machabath)은 난외주가 정확히 옮긴 대로 평평한 판이나 조각이다. 어떤 나라에서는 이런 도구를 불 위에 매달아 빵을 굽기에 알맞은 온도로 유지하며, 철판이나 번철이라고 부른다. 이런 판을 땅에 수직으로 꽂아 세우면 어떤 솥보다 성벽의 성격을 더 잘 보여 줄 것이다. 갈대아인들은 포위된 자들이 원조를 받거나 성에서 도망하지 못하게 하려고 예루살렘 둘레에 이런 성벽을 세웠다.
이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라 - 이는 실제로 일어날 일을 상징적으로 나타내는 표상이 될 것이다.
영문 원문
Take thou unto thee an iron pan - מחבת machabath, a flat plate or slice, as the margin properly renders it: such as are used in some countries to bake bread on, called a griddle or girdle, being suspended above the fire, and kept in a proper degree of heat for the purpose. A plate like this, stuck perpendicularly in the earth, would show the nature of a wall much better than any pan could do. The Chaldeans threw such a wall round Jerusalem, to prevent the besieged from receiving any succours, and from escaping from the city.
This shall be a sign to the house of Israel - This shall be an emblematical representation of what shall actually take place.
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Ezekiel 4:4
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너는 또 왼쪽으로 누워 - 여기와 뒤 절들에 언급된 모든 일은 생각 속에서가 아니라 실제로 행해진 듯하다. 선지자는 사슬로 묶인 침상 위에서 왼쪽으로 누워 삼백구십 일을 지냈다(에스겔 4:6). 뒤에는 같은 방식으로 오른쪽에 누워 사십 일을 지냈다. 이로써 유대인들의 처지와 그들에게 임할 형벌이 나타났다.
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선지자 자신은 유대인들을 나타낸다.
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그가 누운 것은 그들이 억눌린 상태를 나타낸다.
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그가 묶인 것은 그들의 무력함과 포로 상태를 나타낸다.
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날들은 해를 뜻한다. 하루를 일 년으로 계산하여, 그 기간에 그들은 자기 죄악 곧 죄에 합당한 현세적 형벌을 담당해야 했다.
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선지자가 왼쪽으로 누워 이스라엘 족속의 죄악을 담당해야 했던 삼백구십 일은 두 가지를 가리킨다. 첫째는 예루살렘 포위 기간이다. 둘째는 열 지파와 유다의 포로 기간이다.
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선지자는 왼쪽으로 삼백구십 일, 오른쪽으로 사십 일을 누웠으므로 모두 사백삼십 일을 누웠다. 예루살렘은 시드기야 통치 제구년에 포위되었고(열왕기하 25:1-2), 같은 왕의 제십일년이 되어서야 함락되었다(열왕기하 25:2).
그러나 엄밀히 말하면 포위가 그 기간 내내 계속된 것은 아니고 한 차례 중단되었다. 느부갓네살은 예루살렘을 도우러 오는 애굽 군대를 맞으려고 포위를 풀어야 했기 때문이다. 이 일에는 상당한 시간이 들었다. 그는 애굽 군대를 무찌른 뒤 돌아와 포위를 재개했고, 성이 함락될 때까지 떠나지 않았다. 그러므로 사백삼십 일은 성이 실제로 포위된 기간만을 포함한다고 결론지을 수 있다. 당시 성은 포위벽으로 에워싸였고, 성 안의 사람들은 극심한 곤경에 빠졌다. 포위는 시드기야 제구년 열째 달 제십일에 시작되었고, 같은 왕 제십일년 넷째 달 제구일에 성이 함락되었다. 따라서 포위 기간 전체는 십팔 개월, 곧 오백십 일이었다. 느부갓네살이 애굽 군대를 치러 가느라 포위를 중단해야 했던 사 개월 이십 일, 곧 백사십 일을 빼면 사백삼십 일이 남는다. 삼백구십 일과 사십 일을 더하면 사백삼십 일이 된다. 이 구절에 관한 칼메의 설명을 보라. 이 장 끝의 에스겔 4:16 주석도 보라.
영문 원문
Lie thou also upon thy left side - It appears that all that is mentioned here and in the following verses was done, not in idea, but in fact. The prophet lay down on his left side upon a couch to which he was chained, Ezekiel 4:6, for three hundred and ninety days; and afterwards he lay in the same manner, upon his right side, for forty days. And thus was signified the state of the Jews, and the punishment that was coming upon them.
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The prophet himself represents the Jews.
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His lying, their state of depression.
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His being bound, their helplessness and captivity.
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The days signify years, a day for a year; during which they were to bear their iniquity, or the temporal punishment due to their sins.
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The three hundred and ninety days, during which he was to lie on his left side, and bear the iniquity of the house of Israel, point out two things: the first, The duration of the siege of Jerusalem. Secondly, The duration of the captivity off the ten tribes, and that of Judah.
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The prophet lay three hundred and ninety days upon his left side, and forty days upon his right side, in all four hundred and thirty days. Now Jerusalem was besieged the ninth year of the reign of Zedekiah, 2 Kings 25:1, 2 Kings 25:2, and was not taken till the eleventh year of the same prince, 2 Kings 25:2.
But properly speaking, the siege did not continue the whole of that time; it was interrupted; for Nebuchadnezzar was obliged to raise it, and go and meet the Egyptians, who were coming to its succor. This consumed a considerable portion of time. After he had defeated the Egyptians, he returned and recommenced the siege, and did not leave it till the city was taken. We may, therefore, conclude that the four hundred and thirty days only comprise the time in which the city was actually besieged, when the city was encompassed with walls of circumvallation, so that the besieged were reduced to a state of the utmost distress. The siege commenced the tenth day of the tenth month of the ninth year of Zedekiah; and it was taken on the ninth day of the fourth month of the eleventh year of the same king. Thus the siege had lasted, in the whole, eighteen months, or five hundred and ten days. Subtract for the time that Nebuchadnezzar was obliged to interrupt the siege, in order to go against the Egyptians, four months and twenty days, or one hundred and forty days, and there will remain four hundred and thirty days, composed of 390+40 equals 430. See Calmet on this place. See also at the end of this chapter, Ezekiel 4:16 (note).
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Ezekiel 4:6
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사십 일 - 뉴컴 대주교는 므낫세 통치 중 약 십오 년 육 개월, 아몬 통치 이 년, 여호아하스 통치 삼 개월, 여호야김 통치 십일 년, 여호야긴 통치 삼 개월 십 일, 시드기야 통치 십일 년을 계산하라고 말한다. 이를 합하면 유다 왕국에서 극심한 우상 숭배가 행해진 사십 년의 기간이 나온다. 사십 일은 성과 성전을 약탈하고 황폐하게 하는 데 사용된 기간일 수도 있다.
영문 원문
Forty days - Reckon, says Archbishop Newcome, near fifteen years and six months in the reign of Manasseh, two years in that of Amon, three months in that of Jehoahaz, eleven years in that of Jehoiakim, three months and ten days in that of Jehoiachin, and eleven years in that of Zedekiah; and there arises a period of forty years, during which gross idolatry was practiced in the kingdom of Judah. Forty days may have been employed in spoiling and desolating the city and the temple.
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Ezekiel 4:9
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너는 밀과 보리와 콩과 팥과 조와 귀리를 가져다가 - 식량이 부족할 때 더 오래 먹기 위해 좋은 곡물에 여러 종류의 거친 곡물을 섞는 것은 어느 나라에서나 흔한 일이다. 선지자가 준비하라는 밀과 보리와 콩과 렌즈콩과 조와 귀리의 혼합물은 포위 기간에 생활필수품이 얼마나 부족할지를 보여 주려는 것이었다.
영문 원문
Take thou also unto thee wheat - In times of scarcity, it is customary in all countries to mix several kinds of coarser grain with the finer, to make it last the longer. This mashlin, which the prophet is commanded to take, of wheat, barley, beans, lentiles, millet, and fitches, was intended to show how scarce the necessaries of life should be during the siege.
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Ezekiel 4:10
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하루 이십 세겔 중씩 - 위의 곡물을 모두 갈아 한 덩어리로 만든 뒤, 그것으로 삼백구십 개의 떡을 만들어야 했다. 하루에 떡 하나씩이며, 각 떡의 무게는 이십 세겔이었다. 한 세겔의 무게가 약 반 온스이므로 하루에 먹는 떡은 십 온스였다. 물은 힌의 육분의 일, 오늘날 우리 단위로 약 일 파인트 반이었다. 이 모든 것은 포위 기간에 식량이 극도로 줄어들어 가장 비천한 종류의 음식을 저울에 달아 먹고 물도 계량해 마셔야 할 것을 보여 준다. 한 사람이 하루를 버티기 위해 받는 몫은 물이 겨우 일 파인트 반, 떡이 반 파운드를 조금 넘는 십 온스에 불과했다.
영문 원문
Twenty shekels a day - The whole of the above grain, being ground, was to be formed into one mass, out of which he was to make three hundred and ninety loaves; one loaf for each day; and this loaf was to be of twenty shekels in weight. Now a shekel, being in weight about half an ounce, this would be ten ounces of bread for each day; and with this water to the amount of one sixth part of a hin, which is about a pint and a half of our measure. All this shows that so reduced should provisions be during the siege, that they should be obliged to eat the meanest sort of aliment, and that by weight, and their water by measure; each man's allowance being scarcely a pint and a half, and ten ounces, a little more than half a pound of bread, for each day's support.
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Ezekiel 4:12
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너는 인분 불을 피워 - 말린 소똥은 동방에서 흔히 쓰는 연료이다. 나무와 숯이 부족하므로 사람들은 이것으로 음식을 마련해야 한다. 사실 온갖 종류의 마른 배설물을 모은다. 여기서 선지자는 마른 인분을 사용하여 떡을 마련해야 했다. 그러나 이것이 떡에 직접 닿은 것이 아니라, 떡을 올려 불 위에서 굽는 판(에스겔 4:3)을 데우는 데만 쓰였다는 사실을 알면 끔찍함과 불쾌감이 상당히 줄어든다. 이 명령은 그들이 노출될 비참함이 얼마나 극심할지를 보여 주려는 것이었다. 포위 중 주민들은 성 밖으로 나가 짐승의 마른 배설물을 모을 수 없었으므로 실제로 마른 인분을 연료로 사용해야 했을 것이다. 정황 자체가 이것이 사건의 명백한 실제 모습이었음을 보여 준다. 그러나 선지자는 이런 연료를 사용하지 않아도 되게 되었다. 그의 요청에 따라 쇠똥으로 대신했기 때문이다. 에스겔 4:15을 보라.
영문 원문
Thou shalt bake it with dung - Dried ox and cow dung is a common fuel in the east; and with this, for want of wood and coals, they are obliged to prepare their food. Indeed, dried excrement of every kind is gathered. Here, the prophet is to prepare his bread with dry human excrement. And when we know that this did not come in contact with the bread, and was only used to warm the plate, (see Ezekiel 4:3), on which the bread was laid over the fire, it removes all the horror and much of the disgust. This was required to show the extreme degree of wretchedness to which they should be exposed; for, not being able to leave the city to collect the dried excrements of beasts, the inhabitants during the siege would be obliged, literally, to use dried human ordure for fuel. The very circumstances show that this was the plain fact of the case. However, we find that the prophet was relieved from using this kind of fuel, for cow's dung was substituted at his request. See Ezekiel 4:15.
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Ezekiel 4:14
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내 영혼을 더럽힌 일이 없었나이다 - 선지자가 이렇게 간청한 말과 사도 베드로가 사도행전 10:14에서 한 말 사이에는 주목할 만한 유사성이 있다.
영문 원문
My soul hath not been polluted - There is a remarkable similarity between this expostulation of the prophet and that of St. Peter, Acts 10:14.
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Ezekiel 4:16
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내가 예루살렘에서 의뢰하는 양식을 끊으리니 - 모든 떡이 다 없어지고 기근이 극도에 이를 때까지 그들은 포위될 것이다. 열왕기하 25:3을 보라. ‘그 사월 구일에 성중에 기근이 심하여 그 땅 백성의 양식이 진하였더라.’ 이 모든 일이 정확하게 예고되었고 그대로 정확하게 성취되었다.
뉴컴 대주교는 열왕기하 25:6에 관해 이렇게 말한다. ‘이 연수는 느부갓네살이 예루살렘을 약탈한 해에서 충분히 정확하게 거슬러 올라가, 이스라엘에서 국가적 우상 숭배가 시작된 여로보암 통치 첫해에 이르게 한다. 날수로 나타낸 기간은 바벨론 군대의 포위 기간을 예고한 듯하다(열왕기하 25:9). 열왕기하 25:1-4에 언급된 전체 기간에서 갈대아인들이 애굽 원정에 나가 있던 오 개월 이십구 일을 빼야 한다. 예레미야 37:6을 보라.’ 이 계산은 위에서 언급한 것과 거의 같다.
영문 원문
I will break the staff of bread - They shall be besieged till all the bread is consumed, till the famine becomes absolute; see 2 Kings 25:3 : "And on the ninth of the fourth month, the famine prevailed in the city; and There Was No Bread for the people of the land." All this was accurately foretold, and as accurately fulfilled.
Abp. Newcome on 2 Kings 25:6 observes: "This number of years will take us back, with sufficient exactness, from the year in which Jerusalem was sacked by Nebuchadnezzar to the first year of Jeroboam's reign, when national idolatry began in Israel. The period of days seems to predict the duration of the siege by the Babylonians, 2 Kings 25:9, deducting from the year five months and twenty-nine days, mentioned 2 Kings 25:1-4, the time during which the Chaldeans were on their expedition against the Egyptians; see Jeremiah 37:6." This amounts nearly to the same as that mentioned above.
에스겔은 예루살렘의 모습을 그리고 그 성을 포위한다. 이는 갈대아 군대가 그 성을 에워쌀 방식을 예표한다(에스겔 4:1-3). 선지자는 그 의미와 함께 왼쪽으로 삼백구십 일, 오른쪽으로 사십 일을 누우라는 명령을 받는다(에스겔 4:4-8). 상징적인 포위 기간에 선지자에게 허용된 양식은 적고 거칠었다. 주로 가장 질이 낮은 여러 곡물로 이루어졌고, 땔감으로 쇠똥만 사용했으므로 제대로 조리되지도 않았다. 이 모든 것은 예루살렘 포위 중에 유대인들이 겪을 식량과 연료와 생활에 필요한 온갖 물품의 부족을 나타냈다(에스겔 4:9-17).