서론
Ezekiel 5 Introduction
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영문 원문
In this chapter the prophet shows, under the type of hair, the judgments which God was about to execute on the inhabitants of Jerusalem by famine, sword, and dispersion, Ezekiel 5:14. The type or allegory is then dropped, and God is introduced declaring in plain terms the vengeance that was coming on the whole nation which had proved so unworthy of those mercies with which they had hitherto been distinguished, Ezekiel 5:5-17.
1
Ezekiel 5:1
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너는 날카로운 칼을 가져다가 - 이스라엘 사람들에게는, 사실상 대부분의 고대 민족에게도, 날이 선 도구가 거의 없었다. 주된 도구는 칼이었으며, 그 길이와 날카로움에 따라 칼이나 면도칼 등으로 사용되었다. 여기서는 한 종류의 도구만을 뜻하는 듯하다. 곧 면도칼로 사용할 칼 또는 짧은 검이다.
다가올 재앙을 나타내기 위해 여기서 새로운 상징이 제시된다.
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선지자는 유대 민족을 나타낸다.
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그의 머리털은 백성을 나타낸다.
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면도칼은 갈대아인들을 나타낸다.
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수염과 머리털을 깎는 것은 백성에게 임할 재난과 슬픔과 수치를 나타낸다. 머리털을 자르는 것은 애도의 표지였다. 예레미야 45:5 주석과 예레미야 48:37 주석을 보라. 또한 그것은 큰 수치의 표지이기도 했다. 사무엘하 10:4을 보라.
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그는 머리털을 세 등분하여 나누라는 명령을 받는다(2절). 이는 백성에게 닥칠 형벌의 여러 정도와 종류를 나타내기 위함이다.
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저울(1절)은 하나님의 공의와, 범죄자들 사이에 하나님의 심판이 정확히 분배될 것을 나타낸다.
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세 부분으로 나눈 이 머리털은 다음과 같이 처리해야 한다.
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삼분의 일은 성읍 한가운데서 불태운다. 이는 포위 기간에 그만큼 많은 사람이 기근과 전염병으로 죽을 것을 보여 준다.
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또 다른 삼분의 일은 성읍 둘레, 곧 그가 벽돌 위에 그려 놓은 모형 주위에서 잘게 칼로 친다. 이는 출격하거나 성벽을 방어하다 죽을 자들을 뜻한다.
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나머지 삼분의 일은 바람에 흩는다. 이는 포로로 끌려갈 자들을 가리킨다. 그리고
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그 뒤를 따르는 칼은 그들의 생명이 사로잡은 자들의 처분에 달리며, 흩어져 가는 중에 많은 사람이 칼로 죽을 것을 보여 주려는 것이다.
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옷자락에 싸 둘 몇 가닥의 머리털(3절)은 성읍이 함락된 뒤 그달리야의 통치 아래 그 땅에 남게 될 소수의 유대인을 나타낸다.
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이 마지막 머리털 가운데 일부를 불에 던지는 것(4절)은 그들이 유대와 애굽에서 겪은 비참함과, 마침내 느부갓네살이 애굽을 정복할 때 그들 역시 바벨론으로 끌려간 일을 보여 주려는 것이다. 이 사건들은 예레미야 40장, 41장, 42장 주석에 특별히 지적되어 있다. 어떤 이들은 이 예언이 안티오코스 에피파네스가 유대인들을 박해한 일을 가리킬 수도 있다고 생각한다.
영문 원문
Take thee a sharp knife - Among the Israelites, and indeed among most ancient nations, there were very few edge-tools. The sword was the chief; and this was used as a knife, a razor, etc., according to its different length and sharpness. It is likely that only one kind of instrument is here intended; a knife or short sword, to be employed as a razor.
Here is a new emblem produced, in order to mark out the coming evils.
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The prophet represents the Jewish nation.
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His hair, the people.
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The razor, the Chaldeans.
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The cutting the beard and hair, the calamities, sorrows, and disgrace coming upon the people. Cutting off the hair was a sign of mourning; see on Jeremiah 45:5 (note); Jeremiah 48:37 (note); and also a sign of great disgrace; see 2 Samuel 10:4.
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He is ordered to divide the hair, 2 Samuel 10:2, into three equal parts, to intimate the different degrees and kinds of punishment which should fall upon the people.
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The balances, 2 Samuel 10:1, were to represent the Divine justice, and the exactness with which God's judgments should be distributed among the offenders.
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This hair, divided into three parts, is to be disposed of thus:
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A third part is to be burnt in the midst of the city, to show that so many should perish by famine and pestilence during the siege.
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Another third part he was to cut in small portions about the city, (that figure which he had pourtrayed upon the brick), to signify those who should perish in different sorties, and in defending the walls.
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And the remaining third part he was to scatter in the wind, to point out those who should be driven into captivity. And,
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The sword following them was intended to show that their lives should be at the will of their captors, and that many of them should perish by the sword in their dispersions.
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The few hairs which he was to take in his skirts, 2 Samuel 10:3, was intended to represent those few Jews that should be left in the land under Gedaliah, after the taking of the city.
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The throwing a part of these last into the fire, 2 Samuel 10:4, was intended to show the miseries that these suffered in Judea, in Egypt, and finally in their being also carried away into Babylon on the conquest of Egypt by Nebuchadnezzar. See these transactions particularly pointed out in the notes on Jeremiah, chapters 40, 41, 42. Some think that this prophecy may refer to the persecution of the Jews by Antiochus Epiphanes.
5
Ezekiel 5:5
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이것이 예루살렘이라. 내가 그를 이방인 가운데 두었고 - 나는 이 성읍을 세상에서 가장 탁월하고 가장 빛나는 곳으로 삼았다. 어떤 이들은 이 말이 예루살렘이 사람이 사는 세계의 한가운데에 고르게 자리한다는 지리적 위치를 가리킨다고 생각한다. 그러나 지구본에서는 어디에 점을 찍든 그 점이 중심이 될 수 있다. 그럼에도 이 문자적 의미조차 상당히 정확함을 보이는 일은 어렵지 않을 것이다. 다만 한쪽 반구에 나타낼 수 있는 가장 넓은 육지 부분의 중심점은 대영 제국의 수도이다. 복음의 보편적 확산에 관한 나의 설교를 보라.
영문 원문
This is Jerusalem: I have set it in the midst of the nations - I have made this city the most eminent and the most illustrious in the world. Some think that these words refer to its geographical situation, as being equally in the center of the habitable world. But any point on a globe is its center, no matter where laid down; and it would not be difficult to show that even this literal sense is tolerably correct. But the point which is the center of the greatest portion of land that can be exhibited on one hemisphere is the capital of the British empire. See my Sermon on the universal spread of the Gospel.
6
Ezekiel 5:6
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그가 내 규례를 변하여 - 하나님께서는 예루살렘을 둘러싼 민족들보다 더 엄하게 다루시는 이유를 밝히신다. 예루살렘이 그들보다 더 악했기 때문이다. 그 민족들도 악하고 우상을 숭배했지만, 그들 가운데에는 유대인들보다 더 높은 수준의 도덕성이 있었다. 유대인들은 참 하나님에게서 떠난 뒤, 자신들이 떨어져 나온 높이와 탁월함과 영광에 비례하여 다른 이들보다 더욱 가증스럽게 되었다. 이는 타락한 자들에게 흔히 나타나는 일이다. 그들은 타락하면서 종종 이전보다 열 배나 더 진노의 자녀가 된다.
영문 원문
She hath changed my judgments - God shows the reason why he deals with Jerusalem in greater severity than with the surrounding nations; because she was more wicked than they. Bad and idolatrous as they were, they had a greater degree of morality among them than the Jews had. Having fallen from the true God, they became more abominable than others in proportion to the height, eminence, and glory from which they had fallen. This is the common case of backsliders; they frequently, in their fall, become tenfold more the children of wrath than they were before.
9
Ezekiel 5:9
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내가 전무후무하게 네 가운데서 행하리니 - 느부갓네살에 의한 예루살렘의 멸망은 그 이전까지 어떤 민족이나 장소에 닥친 재앙 가운데 가장 큰 것 중 하나였다. 그리고 디도 휘하의 로마인들에 의한 멸망은 그 이후 일어난 모든 재앙을 능가했다. 그 성읍이 두 차례 약탈당한 일은 인류 역사에서 유례를 찾을 수 없다.
영문 원문
I will do in thee that which I have not done - The destruction of Jerusalem by Nebuchadnezzar was one of the greatest calamities that ever fell on any nation or place before; and that by the Romans under Titus exceeded all that has taken place since. These two sackages of that city have no parallel in the history of mankind.
10
Ezekiel 5:10
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아비가 아들을 먹고 - 역사에 이 사실이 이처럼 구체적으로 기록되어 있지는 않지만, 포위 기간에 그들이 얼마나 극한 상황에 내몰렸는지를 생각하면 이를 의심할 수 없다. 예레미야도 예레미야애가 4:10에서 같은 일을 언급한다. 친절과 인애로 이름난 여인들조차 포위 기간에 자기 자녀를 삶아 먹었다.
내가 너희를 모든 바람에 흩으리라 - 포로가 되게 하여 너희를 땅의 모든 민족 가운데 흩어 버리겠다는 뜻이다.
영문 원문
The fathers shall eat the sons - Though we have not this fact so particularly stated in history, yet we cannot doubt of it, considering the extremities to which they were reduced during the siege. The same is referred to by Jeremiah, Lamentations 4:10. Even the women, who were remarkable for kindness and humanity, boiled their own children, and ate them during the siege.
Will I scatter into all the winds - Disperse you, by captivity, among all the nations of the earth.
12
Ezekiel 5:12
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너의 삼분의 일은 - 에스겔 5:1-4 주석을 보라.
영문 원문
A third part of thee - See the note on Ezekiel 5:1-4 (note).
13
Ezekiel 5:13
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내 분을 그들에게 다 이루어 - 나의 진노와 그것을 드러내는 증거들은 일시적이지 않고, 너희 위에 그리고 너희 가운데 계속 머물 것이다. 이것이 오늘날까지도 두렵도록 사실이지 않은가?
영문 원문
I will cause my fury to rest - My displeasure, and the evidences of it, shall not be transient; they shall be permanent upon you, and among you. And is not this dreadfully true to the present day?
16
Ezekiel 5:16
한국어
기근의 독한 살 - 기근과 전염병은 상처를 입히는 곳마다 죽음을 가져오는 독화살로 묘사된다. 고대인들도 이를 같은 방식으로 표현했다.
영문 원문
The evil arrows of famine - Famine and pestilence are represented as poisoned arrows, inflicting death wherever they wound. The ancients represented them in the same way.
17
Ezekiel 5:17
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그리하여 내가 기근과 악한 짐승을 너희에게 보내어 외롭게 하리니 - 사람이 사라진 지역에서는 언제나 들짐승이 번성한다. 영국도 인구가 희박했을 때에는 늑대가 많았지만, 지금은 주민이 가득하고 그 땅에 늑대가 한 마리도 없다. 여기서 느부갓네살과 그의 갈대아인들을 악한 짐승이라고 부른 것일 수도 있다. 느부갓네살과 그의 갈대아 군대가 자행한 파괴 때문에, 그는 흔히 사자에 비유된다(예레미야 4:7; 다니엘 7:14).
영문 원문
So will I send upon you famine and evil beasts, and they shall bereave thee - Wild beasts always multiply in depopulated countries. In England, wolves abounded when the country was thinly peopled, it is now full of inhabitants, and there is not one wolf in the land. Nebuchadnezzar and his Chaldeans may be called here evil beasts. He is often compared to a lion, Jeremiah 4:7; Daniel 7:14; on account of the ravages made by him and his Chaldean armies.
이 장에서 선지자는 머리털의 표징을 통해, 하나님께서 기근과 칼과 흩으심으로 예루살렘 주민들에게 내리려 하시는 심판을 보여 준다(에스겔 5:1-4). 이어서 그 표징 또는 비유는 끝나고, 지금까지 특별히 베풀어 온 긍휼을 받을 자격이 전혀 없음을 드러낸 온 민족에게 임할 보복을 하나님께서 명백한 말로 선언하신다(에스겔 5:5-17).