서론
Hosea 13 Introduction
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영문 원문
Thus chapter begins with observing that the fear of God leads to prosperity, but sin to ruin; a truth most visibly exemplified in the sin and punishment of Ephraim, Hosea 13:1-3. As an aggravation of their guilt, God reminds them of his former favors, Hosea 13:4, Hosea 13:5; which they had shamefully abused, Hosea 13:6; and which now expose them to dreadful punishments, Hosea 13:7, Hosea 13:8. He, however, tempers these awful threatenings with gracious promises; and, on their repentance, engages to save them, when no other could protect them, Hosea 13:9-11. But, alas! instead of repenting, Ephraim is filling up the measure of his iniquity, Hosea 13:12, Hosea 13:13. Notwithstanding this, God promises to put forth has almighty power in behalf of his people, and, as it were, raise them from the dead, Hosea 13:14; although, in the meantime, they must be visited with great national calamities, compared first to the noxious and parching east wind, Hosea 13:15, and described immediately after in the plainest terms, Hosea 13:16.
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Hosea 13:1
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에브라임이 떨며 말하였을 때 — 그가 온유하고 겸손하며 상한 마음과 통회하는 심령이었을 때를 말한다.
그가 이스라엘 중에서 자기를 높이더니 — 그는 하나님이 보시기에 위대하게 되었다. 그는 자기 눈에 스스로 낮아진 만큼 하나님께서 귀히 여기심 가운데서 높아졌다. 그러나 이것은 계속되지 않았다.
바알로 말미암아 범죄하므로 — 그는 우상숭배자가 되었다.
망하였거늘 — 하나님의 공의에서 나온 사형 선고가 그를 향하여 내려졌다.
이 구절은 달리 이해되기도 하였다. “에브라임이 (이스라엘아 너희의 장막으로 돌아가라!) 하고 말하자마자 떨림 곧 소요가 일어났다. 그때에 그 나라가 이스라엘 중에서 높아졌다.” 이렇게 취하면 이는 솔로몬의 아들 르호보암에게서 열 지파가 갈라져 나간 일(열왕기상 12:16 등)과, 유다 나라에 맞서 여로보암 아래 이스라엘 나라가 세워진 일을 가리킨다. 이 분열은 결코 아물지 않았다.
영문 원문
When Ephraim spake trembling - When he was meek and humble, of a broken heart and contrite spirit.
He exalted himself in Israel - He became great in God's sight; he rose in the Divine esteem in proportion as he sank in his own. But this did not continue.
He offended in Baal - He became an idolater.
He died - The sentence of death from the Divine justice went out against him.
This has been differently understood: "As soon as Ephraim spake (To your tents, O Israel!) There was a trembling or commotion: then the kingdom was exalted in Israel." Thus taken, it refers to the division of the ten tribes from Rehoboam, son of Solomon, 1 Kings 12:16, etc., and the establishment of the kingdom of Israel under Jeroboam in opposition to that of Judah; which breach was never healed.
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Hosea 13:2
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이제도 그들은 더욱 범죄하여 — 그들은 덕을 불어넣으시는 위대한 분을 저버렸으므로 온갖 종류의 악덕에서 점점 더 자라 간다.
제사를 드리는 자는 송아지와 입을 맞출 것이라 — 이것이 시금석이었다. 제사를 드리는 체하면서 그 회심이 의심스러운 유대인이 있거든, 그로 하여금 드러나게 나아와 송아지와 입을 맞추게 하라. 이것이 그가 어떤 사람인지를 드러낼 것이다. 참된 유대인이라면 아무도 이렇게 하지 않을 것이다. 그가 우상숭배자라면 거리낌 없이 할 것이다. 이것이 고대의 숭배 방식이었다.
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그들은 우상에게 입을 맞추었다.
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신상이 너무 높거나 너무 멀리 있을 때에는 동맹의 표시로 손을 내밀었다.
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그런 다음 그 손을 공손히 자기 입으로 가져와 거기에 입을 맞추었다.
이것이 본래의 숭배 행위였으니, 그 낱말은 ad, 곧 ‘-에게’와 os, oris, 곧 ‘입’에서 나왔다. 플리니우스도 그러하다. Hist. Nat., lib. xxviii., c. 1. Adorando, dexteram ad oscula referimus.
또 아풀레이우스, Asin., lib. iv:
Admoventes oribus suis dexteram, ut ipsam prorsus deam religiosis adorationibus venerabantur.
칼메를 보라. 또 욥기 31:17의 주해를 보라.
영문 원문
And now they sin more and more - They increase in every kind of vice, having abandoned the great Inspirer of virtue.
Let the men that sacrifice kiss the calves - This was the test. If there be a Jew that pretends to sacrifice, and whose conversion is dubious, let him come openly and kiss the calves. This will show what he is; no real Jew will do this. If he be an idolater, he will not scruple. This was the ancient method of adoration.
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They kissed the idol.
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When the statue was too high or too far off, they presented the hand, in token of alliance.
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They brought that hand respectfully to their mouths, and kissed it.
This was the genuine act of adoration; from ad, to, and os, oris, the mouth. So Pliny, Hist. Nat., lib. xxviii., c. 1. Adorando, dexteram ad oscula referimus.
And Apuleius, Asin., lib. iv:
Admoventes oribus suis dexteram, ut ipsam prorsus deam religiosis adorationibus venerabantur.
See Calmet, and see the note on Job 31:17.
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Hosea 13:3
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이러므로 그들은 아침 구름 같으며 — 쉽게 사라지는 이슬 같으며 — 쭉정이 같으며 — 연기 같으리라 — 이리저리 몰려다니다 흩어져 사라지기 가장 쉬운 네 가지 사물이 여기 쓰였으니, 이는 그들이 어떻게 뭇 나라 가운데 흩어지고 사로잡힘으로 말미암아 흩어져 없어질지를 보이려는 것이다.
영문 원문
Therefore they shall be as the morning Cloud - as the early Dew - as the Chaff - as the Smoke - Four things, most easy to be driven about and dissipated, are employed here to show how they should be scattered among the nations, and dissipated by captivity.
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Hosea 13:4
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나는 네 하나님 여호와라 — 이것은 내가 너희에게 나 자신을 처음으로 드러낸 계시요 내가 준 첫 계명이며, 나는 나 외에는 구원자가 없음을 너희에게 보였다. 여기 칠십인역에는 주목할 만한 첨가가 있다. “그러나 나는 하늘을 펴고 땅을 창조한 네 하나님 여호와라. 또 나는 네가 그것들을 따라 행하도록 그것들을 네게 보이지 아니하였다. 또 나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 올렸다” 등. 이것이 한때 히브리어 본문에 있었을 수도 있다.
영문 원문
I am the Lord thy God - This was the first discovery I made of myself to you, and the first commandment I gave; and I showed you that besides me there was no Savior. There is a remarkable addition in the Septuagint here: "But I am Jehovah thy God, who stretched out the heavens and created the earth. And I showed them not to thee, that thou shouldest walk after them. And I brought thee up out of the land of Egypt," etc. This might have been once in the Hebrew text.
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Hosea 13:5
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내가 너를 알았거늘 — 나는 너를 인정하였고 너를 사랑하였다. 또 그 마른 땅에서 기적으로 너를 돌봄으로써 내 사랑을 드러내 보였다.
영문 원문
I did know thee - I approved of thee; I loved thee; and by miraculously providing for thee in that land of drought, I demonstrated my love.
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Hosea 13:6
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그들이 먹여 준 대로 — 그들은 기름진 초장을 가졌고 온갖 좋은 것을 넉넉히 공급받았다. 그들은 마음이 높아져 자기들의 하나님을 잊었고 원수들의 먹이가 되었다. “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지리라.”
영문 원문
According to their pasture - They had a rich pasture, and were amply supplied with every good. They became exalted in their heart, forgat their God, and became a prey to their enemies. "He that exalteth himself shall be abased."
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Hosea 13:7
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내가 그들에게 사자 같고 — שחל(샤할, shachal)은 여기서 에티오피아에 흔한 검은 사자를 뜻하는 것으로 여겨진다.
표범 같으니라 — נמר(나마르, namar). 그 얼룩진 가죽에서 이런 이름이 붙었으니, 얼룩진다는 것이 그 어근의 뜻이기 때문이다.
내가 그들을 지켜보리라 — 표범과 호랑이와 흑표범은 먹이가 지나가리라고 예상되는 곳 가까이 우거진 덤불 속에 몸을 숨겼다가, 먹이가 가까이 오자마자 갑자기 그 위로 덮친다. 본문이 암시하는 바가 이것이니, “길에서 내가 그들을 지켜보리라” 곧 표범이 하듯 그들을 노려 기다리겠다는 말이다. 그들은 사로잡혀 갈 때에 앗수르로 가는 길에서조차 심히 시달릴 것이다.
영문 원문
I will be unto them as a lion - שחל shachal is supposed to mean here the black lion, frequent in Ethiopia.
As a leopard - נמר namar, so termed from its spotted skin, for to be spotted is the signification of the root.
Will I observe them - The leopard, tiger, and panther will hide themselves in thick bushwood, near where they expect any prey to pass; and as soon as it comes near, spring suddenly upon it. To this is the allusion in the text: "By the way will I observe them;" watch for them as the leopard does. They shall be greatly harassed even on their way to Assyria, when going into captivity.
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Hosea 13:8
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새끼 잃은 곰 같이 — 이것은 극도의 사나움을 나타내는 표상이다. 사무엘하 17:8의 주해를 보라. 거기에 주목할 만한 실례가 있다.
그의 염통 꺼풀을 찢고 — 사나운 짐승은 무엇이든 먹이를 붙잡으면 먼저 피가 있는 자리로 달려든다. 살코기의 가장 연한 부위보다 이 액체를 더 즐기기 때문이다.
거기서 사자 같이 그들을 삼키리라 — לביא(라비, labi), 곧 늙고 힘센 사자다. 피를 마시고 살을 찢으며 골수를 빼내려고 뼈를 부순다.
들짐승이 그들을 찢으리라 — 이는 아마도 차칼(chakal) 곧 자칼을 가리킬 것이다. 자칼은 흔히 먹이를 쫓아 잡는데, 사자는 그 먹이를 제 마음대로 삼키고 자칼은 곁에 서 있다가 나중에 그 뼈를 발라 먹는다. 그래서 자칼은 ‘사자의 조달자’, ‘사자의 시종’이라 불려 왔다.
영문 원문
As a bear - bereaved - This is a figure to denote excessive ferocity. See the note on 2 Samuel 17:8 (note), where a remarkable instance is given.
And will rend the caul of their heart - Every savage beast goes first to the seat of the blood when it has seized its prey; as in this fluid they delight more than in the most delicate parts of the flesh.
There will I devour them like a lion - לביא labi, the old strong lion; drinking the blood, tearing the flesh, and breaking the bones to extract the marrow.
The wild beast shall tear them - Probably this refers to the chakal or jackal, who frequently hunts down the prey, which the lion takes the liberty to devour, while the jackal stands by, and afterwards picks the bones. Hence he has been called the lion's Provider, and the lion's waiting-man.
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Hosea 13:9
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이스라엘아 네가 패망하였나니 — 이 재앙들은 내가 직접 내리는 것이 아니라 네 자신의 범죄가 낳은 결과다. 위에 나온 사나운 짐승들의 무서운 표상에서 선지자는 다만 그들이 전쟁과 기근과 사로잡힘 가운데 앗수르 사람들의 손에서 당할 일을 보일 뿐이다. 하나님은 그가 허락하실 뿐인 일을 친히 행하시는 분으로 그려지고 있다.
그러나 네 도움은 내게 있느니라 — “네가 스스로를 멸하였을지라도 네 도움은 오직 내게서만 찾을 수 있다.” — 뉴컴. 또 어떤 이들은 「그런즉 누가 너를 도우랴?」로 읽으니, בי(비, bi) 곧 ‘내게’ 대신 מי(미, mi) 곧 ‘누가’로 읽는 것이다. 이것이 시리아역의 지지를 받기는 하나, 지금까지 대조한 어떤 사본에서도 그 증거가 없으며 나도 그것이 참된 독법이라고 보지 않는다.
영문 원문
O Israel, thou hast destroyed thyself - These evils come not by my immediate infliction; they are the consequences of thy own crimes. In the above terrifying figures of the ferocious beasts, the prophet only shows what they would meet with from the hand of the Assyrians in the war, the famine, and the captivity; God being represented as doing what he only permits to be done.
But in me is thine help - "Though thou hast destroyed thyself, yet in me alone can thy help be found" - Newcome. And others read, And who will help thee? reading מי mi, who, for בי bi, in me. Though this is countenanced by the Syriac, yet there is no evidence of it in any of the MSS. yet collated, nor do I think it to be the true reading.
10
Hosea 13:10
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내게 왕과 지도자들을 주소서 — 이는 그들이 하나님의 신정 통치를 벗어 버리고 여호와 대신 사울을 택한 때를 가리킨다.
영문 원문
Give me a king and princes? - Referring to the time in which they cast off the Divine theocracy and chose Saul in the place of Jehovah.
11
Hosea 13:11
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내가 분노하므로 네게 왕을 주고 — 사울이 그러한 왕이었다. 그들이 주위에 있던 이방 나라들처럼 왕을 달라고 아우성쳤을 때 하나님을 심히 노엽게 하였기 때문이다.
진노하므로 폐하였노라 — 그와 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들 앞에서 쓰러지도록 허락하신 것이다. 다른 이들은 이렇게 주어진 왕이 살만에셀이고 이렇게 폐하여진 왕이 호세아라고 생각한다.
영문 원문
I gave thee a king in mine anger - Such was Saul; for they highly offended God when they clamoured to have a king like the heathen nations that were around them.
Took him away in my wrath - Permitted him and the Israelites to fall before the Philistines. Others think that Shalmaneser was the king thus given, and Hoshea the king thus taken away.
12
Hosea 13:12
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에브라임의 불의가 봉함되었고 — 그것은 내 공의의 법정에 등록되어 있다. 사형 집행 영장이 보관되어 있어 때가 되면 제시될 것이다. 그처럼 명백한 범죄가 요구하는 심판이 지금은 내려지지 않았을지라도 반드시 임할 것이다. 그런 죄는 벌을 면할 수 없다.
영문 원문
The iniquity of Ephraim is bound up - It is registered in my court of justice; the death warrant is in store, and will be produced in due time. Though there be not at present the judgment inflicted which such glaring transgressions demand, yet it will surely come. Such crimes cannot go unpunished.
13
Hosea 13:13
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해산하는 여인의 어려움이 — 이 심판들은 갑작스럽게, 그리고 피할 수 없이 임할 것이다.
자식이 터져 나오는 자리 — 해산에는 결정적인 때가 있어서, 심한 진통 중의 산모가 능숙한 조력자를 통하여 그 짐을 덜 수 있으며, 이때를 놓치면 어머니와 아이의 목숨이 다 위태로워질 수 있다. 이와 같이 에브라임에게도 하나님께 돌아올 수 있었던 때가 있었으나 그들은 그리하려 하지 않았다. 그러므로 그들은 이제 마침내 멸망당할 위험에 놓였다. 또 사람의 방식대로 말하자면, 힘과 분별이 있으면서도 반드시 질식하고 말 생명의 문간에 머무는 시간을 늘리는 자는 지혜 없는 자식으로 여겨야 마땅하다. 에브라임이 그러하니, 그는 자기 위험을 경고받고도, 또 벗어날 힘이 아직 있었는데도 자기 죄 가운데 머물러 있다가 이제 멸망에 이르렀다. 나는 본문이 암시하는 바를 더 예시하여 원문이 지닌 정확한 적절함을 보일 수 있으나, 주제가 그것을 허락하지 않는다.
영문 원문
The sorrows of a travailing woman - These judgments shall come suddenly and unavoidably.
The place of the breaking forth of children - As there is a critical time in parturition in which the mother in hard labor may by skillful assistants be eased of her burden, which, if neglected, may endanger the life both of parent and child, so there was a time in which Ephraim might have returned to God, but they would not; therefore they are now in danger of being finally destroyed. And, speaking after the manner of men, he must be deemed an unwise son, who if he had power and consideration, would prolong his stay in the porch of life, where he must necessarily be suffocated; so is Ephraim, who, though warned of his danger, having yet power to escape, continued in his sin, and is now come to destruction. I could illustrate the allusion in the text farther, and show the accurate propriety of the original; but the subject forbids it.
14
Hosea 13:14
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내가 그들을 스올의 권세에서 속량하며 — 사로잡혀 있는 동안 그들은 죽어 묻힌 자로 그려지는데, 이는 에스겔이 마른 뼈 골짜기 환상에서 바벨론 포로기의 유대인을 바라본 관점과 같은 것이다. 그들은 자기들이 지음받은 목적, 곧 하나님이 그들과 그들의 조상을 위하여 그토록 많은 기적을 행하신 그 목적에 관하여는 이제 잃어버린 바 되었다. 그러나 하나님의 은혜로운 목적이 온전히 좌절되지는 않을 것이다. 그는 그들을 그 무덤에서 이끌어 내시고 그 죽음에서 속량하실 것이다. 그들이 그 죽음과 수치스러운 장사를 마땅히 받아야 했으므로, 거기에서 구속되고 속량되지 않으면 여전히 그 아래 누워 있을 수밖에 없기 때문이다. 하나님 자신 외에 누가 이 일을 할 수 있겠는가? 그리고 그는 이 일을 하실 것이다. 이를 내다보면서 선지자는 만민의 구속자의 인격으로 이렇게 외친다. “사망아 내가 네 재앙이 되리라.” 곧 내가 네 통치 안으로 그것을 파멸시킬 원리를 들여놓겠다는 말이다. 생명의 주께서 그 권세를 멸하시려고 한동안 네 권세 아래 누우실 것이다.
스올아 내가 네 멸망이 되리라 — 내가 죽은 자 가운데서 다시 살아남으로, 또 내 복음으로 생명과 썩지 아니함을 드러냄으로, 또 마침내 보편적 부활의 날에 온 인류를 죽음에서 일으킴으로 네 음울한 지배를 끝내겠다.
우리가 ‘무덤’으로 옮기는 שאול(스올, sheol)은 죽은 자들의 상태다. 우리가 ‘죽음’으로 옮기는 מות(마베트, maveth)는 몸이 더 이상 영혼의 거처가 되기에 합당하지 못하게 만들고 마침내 그것을 해체하는 부패의 원리다. 스올은 멸망할 것이니, 그 안의 모든 죽은 자를 내주어야 하기 때문이다. 마베트는 소멸될 것이니, 몸이 썩지 아니할 것으로 다시 살아날 것이기 때문이다. 사도가 이 구절을 어떻게 사용하는지 보라(고린도전서 15:54, 15:55). 그러나 그는 히브리어 본문에서도, 어떤 고대 역본에서도 인용하지 않는다. 그는 그 주제를 새롭게 적용해야 하였다. 그리고 본래 그 말씀을 주셨던 성령께서 그것을 그때 다루던 주제, 곧 마지막 날의 죽은 자들의 부활에 맞추어 쓰기로 택하셨다. ‘네 재앙들’을 뜻하는 דבריך(데바레이카, debareycha) 대신, 내가 가진 가장 오래된 사본 하나와 케니콧의 사본 아흔여섯 개와 데 로시의 사본 서른두 개에는 ‘네 재앙’을 뜻하는 דברך(데바르카, debarcha)가 있다. 이는 재앙이 그것에 걸린 자들을 앗아가듯 너를 앗아갈 그것을 가리킨다. 앗아가다, 데려가다는 것은 동사 דבר(다바르, dabar)의 통상적인 뜻 가운데 하나다.
뉘우침이 내 눈 앞에서 숨으리라 — 이 일들에 관하여는 내가 내 뜻을 바꾸지 않겠다는 말이다. 하나님께 돌려질 때의 ‘뉘우침’은 이런 뜻이다.
영문 원문
I will ransom them from the power of the grave - In their captivity they are represented as dead and buried, which is a similar view to that taken of the Jews in the Babylonish captivity by Ezekiel in his vision of the valley of dry bones. They are now lost as to the purpose for which they were made, for which God had wrought so many miracles for them and for their ancestors; but the gracious purpose of God shall not be utterly defeated. He will bring them out of that grave, and ransom them from that death; for as they have deserved that death and disgraceful burial, they must be redeemed and ransomed from it, or still lie under it. And who can do this but God himself? And he will do it. In the prospect of this the prophet exclaims, in the person of the universal Redeemer, "O death, I will be thy plagues;" I will bring into thy reign the principle of its destruction. The Prince of life shall lie for a time under thy power, that he may destroy that power.
O grave, I will be thy destruction - I will put an end to thy dreary domination by rising from the dead, and bringing life and immortality to life by my Gospel, and by finally raising from the death the whole human race in the day of the general resurrection.
שאול sheol, which we translate grave, is the state of the dead. מות maveth, which we translate death, is the principle of corruption that renders the body unfit to be longer the tenement of the soul, and finally decomposes it. Sheol shall be destroyed, for it must deliver up all its dead. Maveth shall be annihilated, for the body shall be raised incorruptible. See the use which the apostle makes of this passage, 1 Corinthians 15:54, 1 Corinthians 15:55; but he does not quote from the Hebrew, nor from any of the ancient versions. He had to apply the subject anew; and the Spirit, which had originally given the words, chose to adapt them to the subject then in hand, which was the resurrection of the dead in the last day. Instead of דבריך debareycha, thy plagues, one of my oldest MSS., ninety-six of Kennicott's and thirty-two of De Rossi's, have דברך debarcha, thy plague, that which shall carry thee off, as the plague does them who are affected by it. To carry off, carry away, is one of the regular meanings of the verb דבר dabar.
Repentance shall be hid from mine eyes - On these points I will not change my purpose; this is the signification of repentance when attributed to God.
15
Hosea 13:15
한국어
그가 비록 형제 중에서 결실하나 — יפריא(야프리, yaphri). 이는 אפרים(에프라임, ephrayim)이라는 낱말에 대한 언어유희다. 이 낱말은 ‘열매 맺다’, ‘싹트다’, ‘움트다’를 뜻하는 같은 어근 פרה(파라, parah)에서 나왔다.
동풍이 오리니 — 동풍이 모든 초목을 마르게 하고 시들게 하듯, 살만에셀도 이스라엘 나라를 시들게 하고 멸할 것이다.
영문 원문
Though he be fruitful - יפריא yaphri; a paronomasia on the word אפרים ephrayim, which comes from the same root פרה parah, to be fruitful, to sprout, to bud.
An east wind shall come - As the east wind parches and blasts all vegetation, so shall Shalmaneser blast and destroy the Israelitish state.
16
Hosea 13:16
한국어
사마리아가 황폐하게 되리니 — 이곳은 이스라엘 나라의 수도였다. 뒤따르는 말은 앗수르 사람들이 이 성읍을 약탈할 때에 이 가련한 백성에게 가할 잔학한 일들에 대한 있는 그대로의 예언적 선포다.
영문 원문
Samaria shall become desolate - This was the capital of the Israelitish kingdom. What follows is a simple prophetic declaration of the cruelties which should be exercised upon this hapless people by the Assyrians in the sackage of the city.
이 장은 하나님을 두려워함이 번영으로 이끌고 죄는 파멸로 이끈다는 것을 지적하는 것으로 시작하는데, 이는 에브라임의 죄와 형벌에서 가장 뚜렷하게 예증되는 진리다(호세아 13:1-3). 하나님은 그들의 죄책을 한층 무겁게 하는 정황으로서 전에 베푸신 은혜를 그들에게 상기시키시며(호세아 13:4, 13:5), 그들은 그 은혜를 부끄럽게도 남용하였고(호세아 13:6), 이제 그로 말미암아 무서운 형벌에 놓이게 된다(호세아 13:7, 13:8). 그러나 그는 이 두려운 위협을 은혜로운 약속으로 누그러뜨리시며, 그들이 회개하면 다른 아무도 그들을 보호할 수 없을 때에 그들을 구원하시겠다고 확약하신다(호세아 13:9-11). 그러나 아! 에브라임은 회개하기는커녕 자기 죄악의 분량을 채우고 있다(호세아 13:12, 13:13). 그럼에도 하나님은 자기 백성을 위하여 전능하신 능력을 나타내시어, 이를테면 그들을 죽은 자 가운데서 일으키시겠다고 약속하신다(호세아 13:14). 다만 그동안 그들은 큰 국가적 재난을 당하여야 하는데, 이 재난은 먼저 해롭고 메마르게 하는 동풍에 비유되고(호세아 13:15), 곧이어 가장 평이한 말로 서술된다(호세아 13:16).