서론
Isaiah 58 Introduction
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영문 원문
This elegant chapter contains a severe reproof of the Jews on account of their vices, particularly their hypocrisy in practising and relying on outward ceremonies, such as fasting and bodily humiliation, without true repentance, Isaiah 58:1-5. It then lays down a clear and comprehensive summary of the duties they owed to their fellow creatures, Isaiah 58:6, Isaiah 58:7. Large promises of happiness and prosperity are likewise annexed to the performance of these duties in a variety of the most beautiful and striking images, Isaiah 58:8-12. Great temporal and spiritual blessedness of those who keep holy the Sabbath day, Isaiah 58:13, Isaiah 58:14.
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Isaiah 58:1
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크게 외치고 아끼지 말라—국가가 공인한 종교를 신봉한다고 공언하면서 경건의 모든 형식만 갖추고 그 능력은 티끌만큼도 지니지 않은 한 백성의 위선을 이보다 더 크게 고발하고 그 사악함을 이보다 더 날카롭게 책망한 적은 없었다. 이 장은 무슨 목적을 위한 것인지 하나님만 아시고, 무슨 동기에서 시작된 것인지 하나님만 아실 전쟁의 성공을 비는 정치적 금식일에 읽도록 자주 지정되었다. 정치적으로 말해 이보다 더 분별없는 일이 있었겠는가?
영문 원문
Cry aloud, spare not - Never was a louder cry against the hypocrisy, nor a more cutting reproof of the wickedness, of a people professing a national established religion, having all the forms of godliness without a particle of its power. This chapter has been often appointed to be read on political fast days for the success of wars carried on for - God knows what purposes, and originating in - God knows what motives. Politically speaking, was ever any thing more injudicious?
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Isaiah 58:3
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우리가 우리의 혼을 괴롭게 하지 않았나이까—‘우리가 우리의 영혼들을 괴롭게 하지 않았나이까.’ 케니콧 박사의 스물일곱 사본(그중 여섯 사본은 고대 사본), 데 로시의 서른여섯 사본, 내가 소장한 두 사본, 그리고 1488년의 옛 판본은 명사를 복수형 נפשינו naphsheynu, 곧 ‘우리의 영혼들’로 제시한다. 칠십인역, 갈대아역, 불가타도 그러하다. 이 독법은 의심할 여지 없이 진본이다.
너희가 금식하는 날에 즐거움을 찾으며—금식일은 일반적으로 휴일이라 불리고, 휴일은 게으름과 쾌락의 날이 된다. 무수한 경우에 금식이 잔치로 바뀐다.
너희의 모든 노역을 강요하는도다—어떤 이들은 가장 신성한 금식도 무시하고 종에게 온종일 일하도록 강요한다. 다른 이들은 금식일을 결산하고 장부를 정리하며 채권을 회수할 준비로 청구서를 작성하는 데 사용한다. 후자는 비열하게 숨어드는 위선자들이고, 전자는 대담하게 불경건한 자들이다.
영문 원문
Have we adopted our soul "Have we afflicted our souls" - Twenty-seven MSS. (six ancient) of Dr. Kennicott's, thirty-six of De Rossi's, and two of my own, and the old edition of 1488 have the noun in the plural number, נפשינו naphsheynu, our souls; and so the Septuagint, Chaldee, and Vulgate. This reading is undoubtedly genuine.
In the day of your fast ye find pleasure - Fast days are generally called holidays, and holidays are days of idleness and pleasure. In numberless cases the fast is turned into a feast.
And exact all your labors - Some disregard the most sacred fast, and will oblige their servant to work all day long; others use fast days for the purpose of settling their accounts, posting up their books, and drawing out their bills to be ready to collect their debts. These are sneaking hypocrites; the others are daringly irreligious.
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Isaiah 58:4
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너희가 다툼과 논쟁을 위해 금식하며—이런 일이 얼마나 자주 일어나는가! 분노와 야망을 목적으로 수행하는 전쟁 위에 하나님의 축복을 간구하도록 온 나라가 금식에 소집된다.
악한 주먹으로 치려 하는도다. 너희가 오늘 하는 것처럼 금식하지 말라—‘주먹으로 가난한 자를 치려 하는도다. 어찌하여 너희는 이와 같은 방식으로 나를 향하여 금식하느냐?’ 나는 현재의 히브리어 독법보다 훨씬 더 나은 의미를 제시하는 칠십인역의 번역을 따른다. 그들은 רשע לא resha lo 대신 자기들의 사본에서 רש על מה לי rash al mah lli로 읽었던 듯하다. 처음 네 글자는 같지만 단어 구분 방식이 다르다. 마지막 네 글자는 소실되었고, רשע ל과 함께 그럭저럭 의미를 이루도록 그 자리에 א aleph가 추가되었다. 칠십인역의 번역은 και τυπτετε τυγμαις ταπεινον· ἱνα τι μοι νηστευετε이며, 위에 제시한 바와 같다.
영문 원문
Ye fast for strife and debate - How often is this the case! A whole nation are called to fast to implore God's blessing on wars carried on for the purposes of wrath and ambition.
To smite with the fist of wickedness: ye shall not fast as ye do this day "To smite with the fist the poor. Wherefore fast ye unto me in this manner" - I follow the version of the Septuagint, which gives a much better sense than the present reading of the Hebrew. Instead of רשע לא resha lo, they seem to have read in their copy רש על מה לי rash al mah lli. The four first letters are the same, but otherwise divided in regard to the words; the four last are lost, and א aleph added in their place, in order to make some sort of sense with רשע ל. The version of the Septuagint is, και τυπτετε τυγμαις ταπεινον· ἱνα τι μοι νηστευετε - as above.
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Isaiah 58:6
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압제당하는 자들을 자유롭게 놓아주라—노예무역을 계속하며 사람들의 영혼과 피와 몸을 사고파는 동안, 어떤 나라가 도대체 금식하거나 하나님을 예배한다고 주장할 수 있으며, 그런 존재가 계심을 믿는다고 감히 공언할 수 있겠는가! 지극히 흉악한 악당들이며 최악의 위선자들아, 당장 종교의 가면을 벗어 버리라. 이 거래를 계속하면서 우리 주 예수 그리스도의 믿음을 공언함으로써 너희의 끝없는 멸망을 더욱 깊게 하지 말라!
영문 원문
Let the oppressed go free - How can any nation pretend to fast or worship God at all, or dare to profess that they believe in the existence of such a Being, while they carry on the slave trade, and traffic in the souls, blood, and bodies, of men! O ye most flagitious of knaves, and worst of hypocrites, cast off at once the mask of religion; and deepen not your endless perdition by professing the faith of our Lord Jesus Christ, while ye continue in this traffic!
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Isaiah 58:7
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네 양식을 굶주린 자에게 나누어 주며—그러나 네가 그것을 직접 먹어 버린다면 이렇게 할 수 없다. 어떤 사람이 종교적 동기로 금식한다고 하자. 그는 그날 삼가는 음식을 가난하고 굶주린 자들에게 주어야 한다. 그들은 섭리의 과정에서 일반적인 궁핍까지 겪으면서 본의 아닌 금식을 수없이 감당하도록 부름받은 자들이다. 종교적 금식으로 하루치 식량을 아끼는 자에게 화가 있으리라! 그는 그 식량이나 그에 해당하는 돈을 가난한 자들에게 주어야 한다. 이사야 58:6을 보라.
쫓겨난 가난한 자들을 네 집으로 데려오며—‘방랑하는 가난한 자들을 네 집으로 데려오며.’ 칠십인역은 πτωχους αστεγους, 불가타는 egenos vagosque, 갈대아역은 מטלטלין metaltelin이라고 한다. 이들은 מרודים merudim 대신 הנודים hanudim으로 읽었다. 보들리언 사본에서 מר mer는 지운 자리 위에 기록되어 있다. 같은 사본은 ביתה bayethah, in domum, 곧 ‘집 안으로’라고 읽는다.—로스.
영문 원문
Deal thy bread to the hungry - But this thou canst not do, if thou eat it thyself. When a man fasts, suppose he do it through a religious motive, he should give the food of that day, from which he abstains, to the poor and hungry, who, in the course of providence, are called to sustain many involuntary fasts, besides suffering general privations. Wo to him who saves a day's victuals by his religious fast! He should either give them or their value in money to the poor. See Isaiah 58:6.
That thou bring the poor that are cast out to thy house "To bring the wandering poor into thy house" - πτωχους αστεγους, Septuagint; egenos vagosque, Vulgate; and מטלטלין metaltelin, Chaldee. They read, instead of מרודים merudim, הנודים hanudim. מר mer is upon a rasure in the Bodleian MS. The same MS. reads ביתה bayethah, in domum, "into the house." - L.
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Isaiah 58:8
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네 건강이 신속히 솟아나며—‘네 상처가 신속히 아물리라.’ Et cicatrix vulneris tui cito obducetur, 곧 ‘네 상처의 흉터가 신속히 없어지리라.’ 이는 예로니무스가 전한 아퀼라 역본의 번역이며, 갈대아역도 이와 일치한다.
영광이—‘그리고 영광이.’ 케니콧 박사의 열여섯 사본(그중 다섯 사본은 고대 사본)과 칠십인역, 시리아역, 불가타는 접속사 ו vau를 더하여 וכבוד vechabod로 읽는다.
영문 원문
And thine health shall spring forth speedily "And thy wounds shall speedily be healed over" - Et cicatrix vulneris tui cito obducetur "And the scar of thy wounds shall be speedily removed." Aquila's Version, as reported by Jerome, with which agrees that of the Chaldee.
The glory "And the glory" - Sixteen MSS. (five ancient) of Dr. Kennicott's, and the Septuagint, Syriac, and Vulgate add the conjunction ו vau, וכבוד vechabod.
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Isaiah 58:10
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네가 굶주린 자에게 네 영혼을 내어 주며—‘네가 굶주린 자에게 네 양식을 내어 주며.’ 우리 번역자들이 현행 히브리어 본문을 충분히 정확하게 표현한 ‘굶주린 자에게 네 영혼을 내어 주다’라는 말은 모호하며 다른 어느 곳에도 용례가 없다. 그러나 케니콧의 여덟 사본(그중 세 사본은 고대 사본)과 데 로시의 세 사본은 ‘네 영혼’을 뜻하는 נפשך naphshecha 대신 ‘네 양식’을 뜻하는 לחמך lachmecha로 읽으며, 시리아역도 그렇게 번역한다. 칠십인역은 τον αρτον εκ της ψυχης σου, 곧 ‘네 영혼으로부터 나온 네 양식’이라고 하여 두 단어를 모두 표현한다. 그러나 나는 이 독법이 주석성 첨가라고 생각하지 않을 수 없으며, 채택해서는 안 된다고 본다. 가난한 자를 구제하면서 영혼을 내어 준다는 것은 강요나 필요에 의해서가 아니라 기꺼이 행한다는 뜻이며, 힘 있고도 우아한 표현이다. 그의 영혼이 불쌍히 여기고 그의 손이 베푼다.
영문 원문
And if thou draw out thy soul to the hungry "If thou bring forth thy bread to the hungry" - "To draw out thy soul to the hungry," as our translators rightly enough express the present Hebrew text, is an obscure phrase, and without example in any other place. But instead of נפשך naphshecha, thy soul, eight MSS. (three ancient) of Kennicott's and three of De Rossi's read לחמך lachmecha, thy bread; and so the Syriac renders it. The Septuagint express both words, τον αρτον εκ της ψυχης σου, "thy bread from thy soul." I cannot help thinking, however, that this reading is a gloss, and should not be adopted. To draw out the soul in relieving the poor, is to do it, not of constraint or necessity, but cheerfully, and is both nervous and elegant. His soul pities and his hand gives.
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Isaiah 58:11
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네 뼈를 기름지게 하며—‘그가 네 힘을 새롭게 하리라.’ Chaldaeus forte legit יחכיף עצמתך yachaliph otsmathecha; confer cap. Isaiah 40:29, Isaiah 40:31, et Isaiah 41:1.—세커. 곧 ‘갈대아역은 아마 יחכיף עצמתך yachaliph otsmathecha로 읽었을 것이다. 이사야 40:29, 이사야 40:31, 이사야 41:1을 비교하라.’ ‘갈대아역은 아마 יחליף עצמתך yachaliph otsmathecha로 읽었을 것이다.’ 갈대아역은 וגופך יחיי בחיי עלמא veguphach vechaiyey bechaiyey alma, 곧 ‘그가 영원한 생명 가운데서 네 몸을 살리리라’고 한다. 나머지 고대 역본들은 יחליץ yachalits를 어떻게 이해해야 할지 알지 못했던 듯하다. 유일하게 적절해 보이는 불가타의 번역 ossa tua liberabit, 곧 ‘그가 네 뼈들을 구원하리라’도 의미가 통하지 않는다. 나는 이 훌륭한 교정을 따른다. 이를 더욱 뒷받침하는 사실은 세 사본이 עצמתיך atsmotheycha 대신 단수형 עצמתך otsmathecha를 제시한다는 점이다.—로스.
영문 원문
And make fat thy bones "And he shall renew thy strength" - Chaldaeus forte legit יחכיף עצמתך yachaliph otsmathecha; confer cap. Isaiah 40:29, Isaiah 40:31, et Isaiah 41:1. - Secker. "The Chaldee perhaps read יחליף עצמתך yachaliph otsmathecha. "The Chaldee has וגופך יחיי בחיי עלמא veguphach vechaiyey bechaiyey alma, "and he will vivify thy body in life eternal." The rest of the ancients seem not to know what to make of יחליץ yachalits; and the rendering of the Vulgate, which seems to be the only proper one, ossa tua liberabit, "he will deliver thy bones," makes no sense. I follow this excellent emendation; to favor which it is still farther to be observed that three MSS., instead of עצמתיך atsmotheycha, have עצמתך otsmathecha, singular. - L.
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Isaiah 58:12
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거주할 길들을 회복하는 자—‘주민들이 왕래할 길들을 회복하는 자.’ 시리아역, 심마쿠스, 테오도티온은 이러한 뜻으로 번역한다.
영문 원문
The restorer of paths to dwell in "The restorer of paths to be frequented by inhabitants" - To this purpose it is rendered by the Syriac, Symmachus, and Theodotion.
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Isaiah 58:13
한국어
네가 안식일에서 네 발을 돌이키면—이는 안식일에 방문하거나 시골로 나들이함으로써 자기 쾌락을 추구하지 않도록 조심해야 한다는 뜻으로 보인다. 김히의 해석처럼, 도시 교외에서 이천 규빗을 넘지 않는 안식일 여행 거리보다 더 멀리 가지 말라는 뜻은 아니다. 이 땅의 주민들은 이 규칙을 얼마나 비열하게 어기는가! 그들은 안식일이 오직 자기들의 오락을 위해 만들어졌다고 생각하는 듯하다!
네 쾌락을 행하는 것에서—칠십인역, 시리아역, 갈대아역은 עשות asoth 대신 분명히 מעשות measoth를 나타낸다. 한 사본도 이와 같이 읽지만 שבת רגלך shabbath raglecha라는 단어들은 생략한다.—로스.
여호와의 거룩한 날—‘그리고 여호와의 거룩한 절기.’ 스물여덟 사본(그중 일곱 사본은 고대 사본)은 접속사 ו vau를 더하여 ולקדוש velikedosh로 읽으며, 시리아역, 갈대아역, 불가타도 그러하다. 내가 소장한 한 사본도 같은 독법을 제시한다.
네 자신의 말을 하지 않으며—‘헛된 말을 하지 않으며.’ 의미를 완성하려면 어떤 수식어를 덧붙일 필요가 있다. 칠십인역은 ‘성난 말’, 갈대아역은 ‘폭력의 말’이라고 한다. 만일 이곳에서 그러한 수식어가 소실되었다면, 가장 안전한 방법은 이사야 58:9에 나오는 선지자 자신의 표현 ודבר און vedabar aven, 곧 ‘헛된 말’을 보충하는 것이다. 이는 속되고 불경하며 해로운 말 등을 뜻한다.
‘추가 수식어는 불필요해 보인다. 불가타와 시리아역에는 이것이 없고, 이것 없이도 의미가 잘 통한다. 두 가지 방식이 있다. 첫째, ודבר vedabar를 명사로 보고 דבר dabur를 파울 분사로 보아 다음과 같이 번역하는 것이다.
“네 쾌락과 결심한 일을 추구하는 것에서.”
둘째, 전치사 מ mem의 효력이 동사 ממצוא mimmetso에서 바로 뒤따르는 동사 ודבר vedabber까지 이어진다고 보고 다음과 같이 번역하는 것이다.
“네 쾌락을 실행하는 것과 그것에 관하여 말하는 것에서.”
그러나 첫째 번역이 더 쉬워 보인다.’
주브 박사.
영문 원문
If thou turn away thy foot from the Sabbath - The meaning of this seems to be, that they should be careful not to take their pleasure on the Sabbath day, by paying visits, and taking country jaunts; not going, as Kimchi interprets it, more than a Sabbath day's journey, which was only two thousand cubits beyond the city's suburbs. How vilely is this rule transgressed by the inhabitants of this land! They seem to think that the Sabbath was made only for their recreation!
From doing thy pleasure - The Septuagint, Syriac, and Chaldee, for עשות asoth, manifestly express מעשות measoth. So likewise a MS. has it, but with the omission of the words שבת רגלך shabbath raglecha. - L.
The holy of the Lord "And the holy feast of Jehovah" - Twenty-eight MSS. (seven ancient) add the conjunction ו vau, ולקדוש velikedosh; and so the Syriac, Chaldee, and Vulgate. One of my own has the same reading.
Nor speaking thine own words "From speaking vain words" - It is necessary to add some epithet to make out the sense; the Septuagint say, angry words; the Chaldee, words of violence. If any such epithet is lost here, the safest way is to supply it by the prophet's own expression, Isaiah 58:9, ודבר און vedabar aven, vain words; that is, profane, impious, injurious, etc.
"The additional epithet seems unnecessary; the Vulgate and Syriac have it not; and the sense is good without it; two ways, first by taking ודבר vedabar for a noun, and דבר dabur for the participle pahul, and rendering, -
'From pursuing thy pleasure, and the thing resolved on.'
Or, secondly, by supposing the force of the preposition מ mem to have been continued from the verb ממצוא mimmetso to the verb ודבר vedabber immediately following; and rendering, -
'From executing thy pleasure, and from speaking words concerning it.'
But the first seems the easier rendering."
Dr. Jubb.
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Isaiah 58:14
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그때 네가 기뻐하리라—모든 금식과 종교적 의식이 위에서 권고한 정신과 방식으로 시행된다면 하나님의 축복이 모든 규례와 함께할 것이다. 그러나 하나님의 책이 아니라 일반적으로 나라의 통치자들(매우 부적합한 사람들)이 정한 공적 금식에서는 그 명분이 선한지, 그 일에 하나님의 축복을 안심하고 간구할 수 있는지를 주의 깊게 살펴야 한다.
최근 프랑스는 스페인을 정복하고, 끔찍한 종교재판을 복원하여 확립하며, 백성의 모든 자유를 완전히 파괴할 수 있게 해 달라고 금식하며 기도했다! 이것이 하나님께서 택하신 금식인가?—주후 1823년.
영문 원문
Then shalt thou delight thyself - If all fasts and religious observances be carried on in the spirit and manner recommended above, God's blessing will attend every ordinance. But in public fasts, prescribed not in the Book of God, but by the rulers of nations in general (very unfit persons) care should be taken that the cause is good, and that God's blessing may be safely implored in it.
France has lately fasted and prayed that they might be able to subjugate Spain, restore and establish the horrible inquisition, and utterly destroy all the liberties of the people! Is this such a fast as God hath chosen? - a.d. 1823.
이 우아한 장은 유대인들의 악행, 특히 참된 회개 없이 금식과 육체적 비하 같은 외적 의식을 행하고 의지하는 위선을 엄중히 책망한다(이사야 58:1-5). 이어서 그들이 동료 인간들에게 마땅히 행해야 할 의무를 명료하고 포괄적으로 요약한다(이사야 58:6, 이사야 58:7). 또한 이러한 의무를 이행하는 자에게 주어질 행복과 번영에 관한 큰 약속들을 가장 아름답고 인상적인 여러 형상으로 덧붙인다(이사야 58:8-12). 안식일을 거룩히 지키는 자들이 누릴 큰 현세적·영적 복을 말한다(이사야 58:13, 이사야 58:14).