서론
Jeremiah 30 Introduction
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영문 원문
This and the following chapter must relate to a still future restoration of the posterity of Jacob from their several dispersions, as no deliverance hitherto afforded them comes up to the terms of it; for, after the return from Babylon, they were again enslaved by the Greeks and Romans, contrary to the prediction in the eighth verse; in every papistical country they have labored under great civil disabilities, and in some of them have been horribly persecuted; upon the ancient people has this mystic Babylon very heavily laid her yoke; and in no place in the world are they at present their own masters; so that this prophecy remains to be fulfilled in the reign of David, i.e., the Messiah; the type, according to the general structure of the prophetical writings, being put for the antitype. The prophecy opens by an easy transition from the temporal deliverance spoken of before, and describes the mighty revolutions that shall precede the restoration of the descendants of Israel, Jeremiah 30:1-9, who are encouraged to trust in the promises of God, Jeremiah 30:10, Jeremiah 30:11. They are, however, to expect corrections; which shall have a happy issue in future period, Jeremiah 30:12-17. The great blessings of Messiah's reign are enumerated, Jeremiah 30:18-22; and the wicked and impenitent declared to have no share in them, Jeremiah 30:23, Jeremiah 30:24.
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Jeremiah 30:1
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주께로부터 예레미야에게 임한 말씀 — 달러에 따르면 이 예언은 예루살렘 함락 약 일 년 뒤에 선포되었다. 블레이니 박사는 이것과 다음 장이 칠십 년 끝의 바벨론 포로 귀환도 언급하지만, 복음 시대에 유대인과 이스라엘인이 함께 장차 회복될 일을 가리킨다고 본다. 이 두 장이 예루살렘 함락 뒤에 기록되었다고 보는 것이 가장 자연스러운데, 그렇다면 두 장은 같은 사건들을 가리킨다. 한 포로 생활은 다른 포로 생활을 예시하고, 한 회복은 두 번째 회복의 예표 또는 보증이다.
영문 원문
The word that came to Jeremiah from the Lord - This prophecy was delivered about a year after the taking of Jerusalem; so Dahler. Dr. Blayney supposes it and the following chapter to refer to the future restoration of both Jews and Israelites in the times of the Gospel; though also touching at the restoration from the Babylonish captivity, at the end of seventy years. Supposing these two chapters to be penned after the taking of Jerusalem, which appears the most natural, they will refer to the same events, one captivity shadowing forth another, and one restoration being the type or pledge of the second.
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Jeremiah 30:2
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내가 네게 말한 모든 말을 책에 기록하라 — 여기에서 기록하라고 한 책은 30장과 31장을 가리킨다고 나는 생각한다. 히브리인들에게는 주제가 끝맺어진 글의 어느 부분이든, 아무리 짧아도 ספר sepher, 곧 책·논고·담론이라 불렸기 때문이다.
영문 원문
Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book - The book here recommended I believe to be the thirtieth and thirty-first chapters; for among the Hebrews any portion of writing, in which the subject was finished, however small, was termed ספר sepher, a Book, a treatise or discourse.
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Jeremiah 30:3
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그 날들이 온다 — 첫째, 칠십 년이 끝난 뒤이다. 둘째, 메시아의 통치 아래에서이다.
내가 이스라엘의 포로 된 자들을 돌아오게 하겠다 — 앗수르 왕에게 사로잡혀 여러 나라에 흩어진 열 지파를 가리킨다.
그리고 유다 — 느부갓네살이 여고냐 때 처음, 시드기야 때 두 번째로 바벨론에 끌고 간 백성이다.
영문 원문
The days come - First, After the conclusion of the seventy years. Secondly, Under the Messiah.
That I will bring again the captivity of Israel - The ten tribes, led captive by the king of Assyria, and dispersed among the nations.
And Judah - The people carried into Babylon at two different times; first, under Jeconiah, and, secondly, under Zedekiah, by Nebuchadnezzar.
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Jeremiah 30:5
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우리는 떨림의 소리를 들었다 — 이는 고레스가 바벨론 사람들과 전쟁을 벌일 때 백성의 상태와 감정을 가리킬 수 있다. 떨림과 공포는 틀림없이 그들을 사로잡아 평안과 모든 번영을 끝내게 했을 것이다. 그들은 싸움의 결과가 어떠할지, 현재의 주인들이 전쟁에서 쓰러진다면 자기들의 처지가 더 나아질지 더 나빠질지 알 수 없었기 때문이다. 다음 절은 이를 잘 묘사하며, 거기서 남자들은 고통과 괴로움 때문에 해산하는 여인처럼 나타난다. 이사야 13장 6–8절에서도 같은 비교를 보라.
영문 원문
We have heard a voice of trembling - This may refer to the state and feelings of the people during the war which Cyrus carried on against the Babylonians. Trembling and terror would no doubt affect them, and put an end to peace and all prosperity; as they could not tell what would be the issue of the struggle, and whether their state would be better or worse should their present masters fall in the conflict. This is well described in the next verse, where men are represented as being, through pain and anguish, like women in travail. See the same comparison Isaiah 13:6-8.
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Jeremiah 30:7
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슬프다, 그 날이 크다 — 메대와 페르시아 사람들이 모든 군대를 이끌고 갈대아인들을 치러 올 때, 그날은 야곱의 고난의 날, 곧 시련과 공포와 불확실성의 날이 될 것이다. 그러나 야곱은 그 가운데서 구원을 받을 것이다. 갈대아 제국은 무너지지만, 유다인들은 고레스에 의해 구원을 받을 것이다. 예루살렘은 로마인들에 의해 멸망하겠지만, 하나님의 이스라엘은 그 파멸에서 구원을 받을 것이다. 그 성읍이 약탈될 때 그리스도교를 받아들인 사람 가운데 죽은 이는 한 사람도 없었다.
영문 원문
Alas! for that day is great - When the Medes and Persians with all their forces shall come on the Chaldeans, it will be the day of Jacob's trouble - trial, dismay, and uncertainty; but he shall be delivered out of it - the Chaldean empire shall fall, but the Jews shall be delivered by Cyrus. Jerusalem shall be destroyed by the Romans, but the Israel of God shall be delivered from its ruin. Not one that had embraced Christianity perished in the sackage of that city.
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Jeremiah 30:8
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내가 그의 멍에를 꺾겠다 — 곧 느부갓네살의 멍에를 말한다.
그에게서 — 야곱(예레미야 30장 7절), 곧 당시 포로 된 유다인들에게서이다.
영문 원문
I will break his yoke - That is, the yoke of Nebuchadnezzar.
Of him - Of Jacob, (Jeremiah 30:7), viz., the then captive Jews.
9
Jeremiah 30:9
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그러나 그들은 주 그들의 하나님과 그들의 왕 다윗을 섬길 것이다 — 이는 메시아의 시대를 가리켜야 한다. 그래서 갈대아역에는 ‘그들은 주 그들의 하나님께 순종할 것이며, וישת מאון למשיחה בר דוד veyishta meun limschicha bar David, 그들은 다윗의 아들 메시아에게 순종할 것이다’라고 되어 있다. 이것은 매우 주목할 만한 역본으로, 문자대로가 아니라 그들의 교리와 기대에 따라 번역한 것임을 보여 준다. 다윗은 이미 오래전에 죽었고, 바벨론 포로기 후 그의 후손 중 아무도 그들을 다스린 적이 없으며, 그들은 그 후 왕국을 이룬 민족도 아니었다. 페르시아 지배 아래의 스룹바벨과 하스몬 왕조는 이에 대한 예외가 될 수 없다. 그들은 그 뒤로 민족이 아니었고 지금도 민족이 아니며, 오직 말일에야 민족이 되기를 기대할 수 있고, 그것은 그리스도교 국가여야 한다.
그리스도는 조상 다윗의 이름으로 약속되었다. 이사야 55장 3–4절, 에스겔 34장 23–24절, 37장 24–25절, 호세아 3장 5절을 보라.
영문 원문
But they shall serve the Lord their God, and David their King - This must refer to the times of the Messiah and hence the Chaldee has, "They shall obey the Lord their God, וישת מאון למשיחה בר דוד veyishta meun limschicha bar David, and they shall obey the Messiah, the Son of David." This is a very remarkable version; and shows that it was a version, not according to the letter, but according to their doctrine and their expectation. David was long since dead; and none of his descendants ever reigned over them after the Babylonish captivity, nor have they since been a regal nation. Zerubbabel, under the Persians, and the Asmoneans, can be no exception to this. They have been no nation since; they are no nation now; and it is only in the latter days that they can expect to be a nation, and that must be a Christian nation.
Christ is promised under the name of his progenitor, David, Isaiah 55:3, Isaiah 55:4; Ezekiel 34:23, Ezekiel 34:24; Ezekiel 37:24, Ezekiel 37:25; Hosea 3:5.
11
Jeremiah 30:11
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내가 모든 나라를 완전히 멸한다 해도 — 페르시아 사람들이 정복한 나라들을 멸할지라도, 그들은 너를 멸하지 않을 것이다.
영문 원문
Though I make a full end of all nations - Though the Persians destroy the nations whom they vanquish, yet they shall not destroy thee.
12
Jeremiah 30:12
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네 상처는 고칠 수 없다 — אנוש anush는 ‘고칠 수 없는’이 아니라 ‘절망적인’이라는 뜻이다. 예레미야 30장 17절에서 ‘내가 네게 건강을 회복시키고 네 상처를 고치겠다’고 치료를 약속한다.
영문 원문
Thy bruise is incurable - אנוש anush, desperate, not incurable; for the cure is promised in Jeremiah 30:17, I will restore health unto thee, and I will heal thee of thy wounds.
13
Jeremiah 30:13
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네 송사를 변호할 자가 없다 — 모든 친구와 동맹자들이 너를 버렸다.
영문 원문
There is none to plead thy cause - All thy friends and allies have forsaken thee.
15
Jeremiah 30:15
한국어
네 슬픔은 고칠 수 없다 — אנוש anush는 ‘절망적인’이라는 뜻이다. 예레미야 30장 12절을 보라.
영문 원문
Thy sorrow is incurable - אנוש anush, desperate. See Jeremiah 30:12.
16
Jeremiah 30:16
한국어
너를 삼키는 자들 — 갈대아인들이다.
삼킴을 당할 것이다 — 메대와 페르시아인들에 의해서이다.
너를 노략하는 모든 자를 노략물로 주겠다 — 앗수르인들은 바벨론인들에게 멸망했고, 바벨론인들은 메대와 페르시아인들에게 멸망했으며, 애굽인들과 페르시아인들은 알렉산드로스 휘하의 그리스인들에게 멸망했다. 이 모든 나라들은 이제 사라졌지만, 유대인들은 구별된 백성으로서 여전히 존재한다.
영문 원문
They that devour thee - The Chaldeans.
Shall be devoured - By the Medes and Persians.
All that prey upon thee will I give for a prey - The Assyrians were destroyed by the Babylonians; the Babylonians, by the Medes and Persians; the Egyptians and Persians were destroyed by the Greeks, under Alexander. All these nations are now extinct, but the Jews, as a distinct people, still exist.
18
Jeremiah 30:18
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그 성읍은 자기 무더기 위에 다시 세워질 것이다 — 자기 폐허 위에서 재건될 것이다. 느헤미야서를 두루 보라.
궁전은 남아 있을 것이다 — 왕의 집이 회복된다는 뜻이거나, 더 그럴듯하게는 성전이 다시 세워진다는 뜻이다. 실제로 바벨론 포로기 후 그것은 느헤미야 등에 의해 재건되었다. 야곱의 거처와 구별되는 장막은, 유대인들이 여러 곳에 소규모로 흩어진 경우들과 큰 도시들에서 발견되는 수많은 회당 모두를 뜻하는 것으로 이해할 수 있다.
영문 원문
The city shall be builded upon her own heap - Be re-edified from its own ruins. See the book of Nehemiah, passim.
And the palace shall remain - Meaning, the king's house shall be restored; or, more probably, the temple shall be rebuilt; which was true, for after the Babylonish captivity it was rebuilt by Nehemiah, etc. By the tents, distinguished from the dwelling-places of Jacob, we may understand all the minor dispersions of the Jews, as well as those numerous synagogues found in large cities.
19
Jeremiah 30:19
한국어
내가 그들을 번성하게 하겠다 — 지금은 장막밖에 없는 곳에서도 그 수가 매우 많아질 것이다.
또한 내가 그들을 영화롭게 하겠다 — 어디서나 그들에게 영예를 베풀어 더 이상 멸시받지 않게 하겠다. 이는 매우 큰 변화일 것이다. 지금 그들은 온 땅에서 멸시받고 있기 때문이다.
영문 원문
I will multiply them - They shall be very numerous; even where at present they have but tents.
I will also glorify them - I will put honor upon them every where, so that they shall be no longer contemptible. This will be a very great change, for they are now despised all over the earth.
20
Jeremiah 30:20
한국어
그들의 자녀도 — 이전처럼 자기 자녀들을 교육할 수 있을 것이다.
그들의 회중 — 종교 집회를 말한다.
굳게 설 것이다 — 말일에 ‘주 그들의 하나님을 섬기고 다윗의 아들 메시아를 예배하는’ 이들과 하나가 됨으로써이다.
영문 원문
Their children also - They shall have the education of their own children as formerly.
And their congregation - Their religious assemblies.
Shall be established - Being, in the latter days, incorporated with those "who serve the Lord their God, and worship the Messiah, the son of David."
21
Jeremiah 30:21
한국어
그들의 귀족은 그들 자신에게서 나올 것이다 — 이방인이 그들을 다스리지 못할 것이다.
그들의 통치자는 그들 가운데서 나올 것이다 — 바벨론에서 돌아온 후 귀족과 총독이 된 느헤미야와 스룹바벨은 모두 유대인이었다.
영문 원문
Their nobles shall be of themselves - Strangers shall not rule over them; and -
Their governor shall proceed from the midst of them - Both Nehemiah and Zerubbabel, their nobles and governors after the return from Babylon, were Jews.
22
Jeremiah 30:22
한국어
너희는 내 백성이 될 것이다 — 옛 언약이 갱신될 것이다.
영문 원문
Ye shall be my people - The old covenant shall be renewed.
23
Jeremiah 30:23
한국어
주의 회오리바람 — 황폐의 심한 폭풍을 말한다.
악인의 머리에 고통스럽게 떨어질 것이다 — 느부갓네살과 갈대아인들에게 임할 것이다.
영문 원문
The whirlwind of the Lord - A grievous tempest of desolation, -
Shall fall with pain upon the head of the wicked - On Nebuchadnezzar and the Chaldeans.
24
Jeremiah 30:24
한국어
말일에 너희가 이것을 깨달을 것이다 — 말일은 일반적으로 복음 경륜을 뜻하며, 이 장과 다음 장의 주된 주제인 그 회복은 이 시기를 가리킨다. 유대인들이 이 문제를 마땅히 숙고했더라면, 오래전에 복음의 자유 안으로 들어와 지금 신음하는 저주들에서 구원을 받았을 것이다. 유대인들은 왜 자기 선지자들을 더 양심적으로 읽지 않는가?
영문 원문
In the latter days ye shall consider it - By the latter days the Gospel dispensation is generally meant; and that restoration which is the principal topic in this and the succeeding chapter refers to this time. Had the Jews properly considered this subject, they would long ere this have been brought into the liberty of the Gospel, and saved from the maledictions under which they now groan. Why do not the Jews read their own prophets more conscientiously?
이 장과 다음 장은 야곱의 후손이 흩어진 여러 곳에서 장차 회복될 일을 가리켜야 한다. 지금까지 그들에게 주어진 어떤 구원도 이 예언의 표현에 이르지 못했기 때문이다. 바벨론에서 돌아온 뒤에도 그들은 8절의 예언과 달리 그리스인들과 로마인들에게 다시 예속되었고, 교황주의 국가들에서는 큰 시민적 제약 아래 살아왔으며, 그중 일부에서는 끔찍하게 박해받았다. 이 신비적 바벨론은 옛 백성 위에 매우 무겁게 그 멍에를 얹었고, 현재 세상 어디에서도 그들이 스스로의 주인이 되는 곳은 없다. 그러므로 이 예언은 다윗, 곧 메시아의 통치 때에 성취될 일로 남아 있다. 예언서의 일반 구조에 따르면 예표가 원형을 가리켜 언급된 것이다.
이 예언은 앞서 말한 현세적 구원에서 자연스럽게 전환해, 이스라엘 자손의 회복에 앞서 일어날 큰 변혁을 예레미야 30장 1–9절에 묘사한다. 이어 그들이 하나님의 약속을 신뢰하도록 격려한다(10–11절). 그러나 그들은 징계를 기대해야 하며, 그것은 장차 좋은 결과를 낳을 것이다(12–17절). 메시아 통치의 큰 복들은 18–22절에 열거되고, 악하고 회개하지 않는 자들은 그 복에 참여하지 못한다고 23–24절에서 선언된다.