서론
John 15 Introduction
한국어
영문 원문
The union of Jesus Christ with his followers, represented by the parable of a vine and its branches, John 15:1-11. He exhorts them to mutual love, John 15:12. Calls them his friends, and promises to lay down his life for them, John 15:13-15. Appoints them their work, and promises them success in it, John 15:16. Renews the exhortation to mutual love, John 15:17, and foretells the opposition they would meet with from the world, John 15:18-21. The sin of the Jews in rejecting Christ, John 15:22-25. The Holy Spirit is promised as a witness for Christ, and the Comforter of the disciples, John 15:26, John 15:27.
1
John 15:1
한국어
나는 참포도나무요 — 아마 베다니에서 겟세마네로 가는 길에서 마주친 포도나무들이 이 말씀의 계기가 되었을 수 있다. 제자들 가운데 몇 사람이 여러 종류의 포도나무에 관해 이야기하고 있었고, 우리 주님은 평소 방식대로 그 대화를 그들의 영혼을 가르치는 기회로 발전시키셨을 것이다. 여기서 그분은 들포도나무와 열매 없는 포도나무에 대조하여 자신을 참포도나무, 곧 올바른 종류의 포도나무라고 부르셨을 수 있다. 몇몇 사본과 여러 교부는 이 구절을 ‘나는 참포도나무요, 너희는 가지요, 내 아버지는 농부라’라고 읽는다. 어떤 이들은 이 말씀이 성찬 거행 뒤에 이어졌으므로, 우리 주님이 그 예식에 사용된 포도나무의 열매를 계기로 이 비유를 제시하셨다고 본다.
영문 원문
I am the true vine - Perhaps the vines which they met with, on their road from Bethany to Gethsemane, might have given rise to this discourse. Some of the disciples were probably making remarks on the different kinds of them, and our Lord took the opportunity of improving the conversation, according to his usual manner, to the instruction of their souls. He might here term himself the true vine, or vine of the right sort, in opposition to the wild and barren vine. Some MSS. and several of the fathers read the verse thus: I am the true vine, ye are the branches, and my Father is the husbandman. Some think that, as this discourse followed the celebration of the Eucharist, our Lord took occasion from the fruit of the vine, used in that ordinance, to introduce this similitude.
2
John 15:2
한국어
무릇 내게 붙어 있는 가지 — 포도나무와 가지, 가지와 포도나무의 관계처럼 나와 내 추종자들도 서로 같은 관계에 있다.
그것을 제거해 버리시고 — 포도원지기가 포도나무에서 열매 없는 가지를 모두 제거하듯, 내 아버지도 내 신비한 몸에서 열매 없는 지체를 모두 제거하실 것이다. 유다, 믿지 않는 유대인들, 배교한 제자들, 거짓되고 이름뿐인 모든 그리스도인이 여기에 속한다. 이들은 그리스도의 말씀과 신적 사명을 믿는 신앙으로 포도나무에 붙어 있으면서도 그분의 생명과 영 안에서 살지 않고 하나님의 영광을 위한 열매를 맺지 않는다. 또한 참된 믿음으로 그분 안에 있었으나 죄악에 굴복하여 믿음과 선한 양심을 파선시킨 모든 가지도 포함된다. 아버지께서는 이들을 모두 제거하신다.
그것을 깨끗하게 하시느니라 — 곧 가지를 치신다는 뜻이다. 열매를 맺지 않는 가지는 농부가 αερει αυτο, ‘그것을 제거한다.’ 그러나 열매를 맺는 가지는 καθαιρει αυτο, ‘그것에서 제거한다.’ 곧 쓸데없이 돋아난 부분을 잘라 내고 열매가 더 풍성해지는 것을 방해할 모든 것을 제거한다. 동사 καθαιρω는 강화를 나타내는 κατα와 ‘내가 제거한다’를 뜻하는 αιρω에서 유래하며, 보통 깨끗하게 하다, 씻어 내다, 정결하게 하다를 뜻한다. 그러나 이 본문에서는 분명 가지치기나 잘라 냄의 의미로 이해해야 한다. 호라티우스도 『서간』 제1권 제7서간 51행에서 동사 purgare를 이런 의미로 사용한다.
Cultello proprios purgantem leniter ungues.
‘그는 작은 칼로 자기 손톱을 차분히 다듬고 있었다.’
자신에게 주어진 빛과 능력에 따라 하나님의 영광을 위한 열매를 맺는 사람에게서는 마음의 장애물이 제거될 것이다. 성령의 영감으로 그의 생각 자체가 깨끗해질 것이기 때문이다.
영문 원문
Every branch in me - I stand in the same relation to my followers, and they to me, as the vine to the branches, and the branches to the vine.
He taketh away - As the vine-dresser will remove every unfruitful branch from the vine, so will my Father remove every unfruitful member from my mystical body - such as Judas, the unbelieving Jews, the apostatizing disciples, and all false and merely nominal Christians, who are attached to the vine by faith in the word and Divine mission of Christ, while they live not in his life and Spirit, and bring forth no fruit to the glory of God; and also every branch which has been in him by true faith - such as have given way to iniquity, and made shipwreck of their faith and of their good conscience: all these he taketh away.
He purgeth it - He pruneth. The branch which bears not fruit, the husbandman αερει αυτο, taketh It away; but the branch that beareth fruit, καθαιρει αυτο, he taketh away From it, i.e. he prunes away excrescences, and removes every thing that might hinder its increasing fruitfulness. The verb καθαιρω; from κατα, intens. and αιρω, I take away, signifies ordinarily to cleanse, purge, purify, but is certainly to be taken in the sense of pruning, or cutting off, in this text, as the verb purgare is used by Horace, Epist. lib. i. ep. vii. v. 51.
Cultello proprios purgantem leniter ungues.
"Composedly Paring his own nails with a penknife."
He who brings forth fruit to God's glory, according to his light and power, will have the hinderances taken away from his heart; for his very thoughts shall be cleansed by the inspiration of the Holy Ghost.
3
John 15:3
한국어
너희는 이미 깨끗하였으니 — Καθαροι εστε, 곧 ‘너희는 가지치기를 받았다’는 뜻이다. 우리 주님이 비유를 바꾸지 않으셨으므로 표현을 바꾸는 것은 옳지 않을 것이다.
말로 말미암아 — Δια τον λογον, 곧 ‘그 말씀으로 말미암아’라는 뜻이다. 이는 내가 너희에게 끊임없이 전했고 너희가 받아들인 거룩함의 교훈을 가리킨다. 아마 우리 주님은 여기서 더 직접적으로 유다에 관해 하신 말씀을 가리키실 것이다(요 13:21-30). 그 말씀으로 인해 유다는 나가서 대제사장들과 맺은 거래를 마무리했다. 그가 떠나자 사도들의 무리는 정결해졌다. 그러므로 주님은 ‘내가 일러 준 말로 너희가 이미 깨끗하여졌다’라고 말씀하실 수 있었다.
영문 원문
Now ye are clean - Καθαροι εστε, Ye are pruned. As our Lord has not changed the metaphor, it would be wrong to change the expression.
Through the word - Δια τον λογον, Through that word - that doctrine of holiness which I have incessantly preached unto you, and which ye have received. Perhaps our Lord more immediately refers here to the words which he had spoken concerning Judas, John 13:21-30, in consequence of which Judas went out and finished his bargain with the chief priests; he being gone off, the body of the apostles was purified; and thus he might say, Now ye are clean through the word which I have spoken unto you.
4
John 15:4
한국어
내 안에 거하라 — 믿음과 선한 양심을 굳게 붙들고 어떤 시련도 너희를 진리에서 벗어나게 하지 말라. ‘나도 너희 안에 거하리라.’ 곧 너희 영혼을 보존하여 영생에 이르게 하는 데 필요한 모든 도움과 감화를 내게서 받게 될 것이다.
우리의 구원에는 다음 두 가지가 절대적으로 필요하다.
-
믿음과 사랑으로 그리스도와 긴밀히 연합된 상태를 계속 유지하며, 그분 안에서 그분을 위해 사는 것이다.
-
선을 행할 능력을 그분에게서 끊임없이 받는 것이다. 가지가 그 자체로 아무리 좋아도 나무에서 이미 받아 둔 수액만으로 스스로 열매를 맺을 수 없고, 원줄기와 계속 연합해 있는 동안에만 지탱될 수 있는 것처럼, 너희도 내 안에 거하지 않으면 열매를 맺을 수 없다. 가지가 나무의 본성에 참여하고 그 수액으로 양분을 얻으며 그 생명으로 사는 것처럼, 너희도 나의 신적 본성에 참여하고, 나의 지혜로 지혜로우며, 나의 능력으로 강하고, 나의 거룩함으로 깨끗하게 되어야 한다.
영문 원문
Abide in me - Hold fast faith and a good conscience; and let no trials turn you aside from the truth. And I will abide in you - ye shall receive every help and influence from me that your souls can require, in order to preserve and save them to eternal life.
These two things are absolutely necessary to our salvation:
-
That we continue closely united to Christ by faith and love, and live in and to him.
-
That we continually receive from him the power to do good; for as the branch, however good in itself, cannot bear fruit from itself, through its own juice, which it has already derived from the tree, and can be no longer supported than it continues in union with the parent stock, neither can ye, unless ye abide in me. As the branch partakes of the nature of the tree, is nourished by its juice, and lives by its life, so ye must be made partakers of my Divine nature, be wise in my wisdom, powerful in my might, and pure through my holiness.
5
John 15:5
한국어
나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라 — Χωρις εμου ου δυνασθε ποιειν ουδεν, 곧 ‘나와 분리되면 너희는 아무것도 전혀 할 수 없다’는 뜻이다. 하나님은 사람 없이도 행하실 수 있지만, 사람은 하나님 없이 아무것도 할 수 없다. 우리 주님의 비유를 따르면, 그분 없이 어떤 선을 행하는 것은 가지가 자기 수액뿐 아니라 존재 자체까지 얻는 나무에서 잘려 나간 채 살아서 자라고 열매를 맺는 것만큼이나 불가능하다.
우리 주님의 이 말씀과 거의 비슷한 것으로, 힌두교의 성육신한 신 크리슈나가 제자 아르주나에게 한 말이 있다. ‘하나님은 자선의 선물이시며, 하나님은 제물이시다. 하나님은 제단의 불이시며, 하나님으로 말미암아 희생 제사가 드려진다. 오직 하나님만을 자기 행위의 대상으로 삼는 사람이 하나님을 얻는다.’ 또 이렇게 말한다. ‘나는 희생 제사요, 나는 예배요, 나는 향료요, 나는 기원이요, 나는 불이요, 나는 희생 제물이다. 나는 이 세상의 아버지와 어머니요 보존자이다. 나는 마땅히 알려져야 할 거룩한 자요, 신비한 형상 옴이다(요 1:14 주석을 보라). 나는 선한 이들의 길이요, 위로자요, 창조자요, 증인이요, 안식처요, 피난처요, 친구이다. 나는 만물의 자리요, 자연의 마르지 않는 씨앗이다. 나는 햇빛이며 비이고, 이제 거두어들이고 이제 내보낸다.’ 『바가바드 기타』 54쪽과 80쪽을 보라. 이런 사상이 신적 계시 외의 다른 근원에서 나올 수 있었겠는가? 테오필루스에게도 위의 말 가운데 하나와 매우 비슷한 구절이 있다. Θεος ου χωρειται, αλλα αυτος εστι τοπος των ὁλων. ‘하나님은 어떤 것에 의해 포괄되지 않으시며, 오히려 그분 자신이 만물의 자리이시다.’
영문 원문
Without me ye can do nothing - Χωρις εμου ου δυνασθε ποιειν ουδεν - Separated from me, ye can do nothing at all. God can do without man, but man cannot do without God. Following the metaphor of our Lord, it would be just as possible to do any good without him, as for a branch to live, thrive, and bring forth fruit, while cut off from that tree from which it not only derives its juices, but its very existence also.
Nearly similar to this saying of our Lord, is that of Creeshna (the incarnate God of the Hindoos) to his disciple Arjoon: "God is the gift of charity; God is the offering: God is the fire of the altar; by God the sacrifice is performed; and God is to be obtained by him who maketh God alone the object of his works." And again: "I am the sacrifice; I am the worship; I am the spices; I am the invocation; I am the fire; and I am the victim. I am the Father and Mother of this world, and the Preserver. I am the Holy One, worthy to be known; the mystic figure Om; (see on John 1:14 (note)) I am the journey of the good; the Comforter; the Creator; the Witness; the resting-place; the asylum, and the Friend. I am the place of all things; and the inexhaustible seed of nature; I am sunshine, and I am rain; I now draw in, and now let forth." See Bhagvat Geeta, pp. 54 and 80. Could such sentiments as these ever come from any other source than Divine revelation? There is a saying in Theophilus very similar to one of those above: Θεος ου χωρειται, αλλα αυτος εστι τοπος των ὁλων. - God is not comprehended, but he is the place of all things.
6
John 15:6
한국어
사람이 내 안에 거하지 아니하면 — 우리 주님은 사람이 가지가 자신을 낳은 나무에 붙어 있는 것처럼 참으로 그분과 연합할 수 있으면서도, 자기 하나님께 영광 돌리는 열매를 맺지 않았기 때문에 나중에 잘려 불에 던져질 수 있음을 가장 명백하게 암시하신다. 어떤 사람도 한 번도 붙어 있지 않았던 나무에서 가지를 잘라 낼 수 없다. ‘겉으로만 그리스도 안에 있었다’고 말하는 것은 아무 의미가 없으므로 터무니없고 이 비유의 문자와 정신 모두에 어긋난다. 연합이 겉모양뿐이었다면 잘림도 겉모양뿐일 수밖에 없다. 그러면 문제는 처음 그대로이고 어느 편에서도 아무 일도 일어나지 않았으며 아무런 의미 있는 말도 하지 않은 셈이 된다.
밖에 버려져 — 믿고 사랑하며 순종하는 영으로 그리스도 안에 거하지 않는 사람은 다음과 같이 된다.
-
예수에게서 잘려 나간다. 더 이상 그분이나 그분의 구원에 대한 어떠한 권리나 자격도 없다.
-
마른다. 하나님의 은혜와 성령의 모든 감화를 빼앗기고, 하늘의 기름 부으심을 모두 잃으며, 모든 거룩하고 영적인 말씀과 일에 무관심하고 냉랭하며 죽은 자가 된다.
-
모아진다. 하나님의 심판으로 자기와 같은 배교자들과 다른 죄악의 일꾼들에게 다시 합류한다. 자기 마음과 사탄에게 내버려진 그는,
-
불에 던져진다. 하나님의 백성과 하나님 자신과 그분의 권능의 영광에서 분리된다. 그리고
-
불탄다. 마귀와 그의 천사들, 그리고 죄악 가운데 살다가 죽은 모든 자와 함께 영원한 고통을 받는다. 독자여, 이것이 결코 그대의 몫이 되지 않도록 하나님께 기도하라.
영문 원문
If a man abide not in me - Our Lord in the plainest manner intimates that a person may as truly be united to him as the branch is to the tree that produces it, and yet be afterwards cut off and cast into the fire; because he has not brought forth fruit to the glory of his God. No man can cut off a branch from a tree to which that branch was never united: it is absurd, and contrary to the letter and spirit of the metaphor, to talk of being seemingly in Christ - because this means nothing. If there was only a seeming union, there could be only a seeming excision: so the matter is just where it began; nothing is done on either side, and nothing said to any purpose.
He is cast forth - Observe, that person who abides not in Christ, in a believing loving, obedient spirit, is -
-
Cut off from Jesus, having no longer any right or title to him or to his salvation.
-
He is withered - deprived of all the influences of God's grace and Spirit; loses all his heavenly unction; becomes indifferent, cold, and dead to every holy and spiritual word and work.
-
He is gathered - becomes (through the judgment of God) again united with backsliders like himself and other workers of iniquity; and, being abandoned to his own heart and Satan, he is,
-
Cast into the fire - separated from God's people, from God himself, and from the glory of his power. And,
-
He is burned - is eternally tormented with the devil and his angels, and with all those who have lived and died in their iniquity. Reader! pray God that this may never be thy portion.
7
John 15:7
한국어
너희가 내 안에 거하고 등 — 크리슈나는 이렇게 말한다. ‘이해가 그분 곧 하나님 안에 있고, 영혼이 그분 안에 있으며, 신뢰가 그분 안에 있고, 피난처가 그분 안에 있는 사람들은 영감 받은 지혜로 모든 죄에서 정결하게 되어 다시는 돌아오지 않을 곳으로 간다.’ 『기타』 59쪽.
하나님 앞에서 효력 있는 사람이 되려면 다음 사항을 유의해야 한다.
-
그리스도와 연합해야 한다. ‘너희가 내 안에 거하고.’
-
이 연합 안에 보존되려면 우리의 삶이 그리스도의 교훈에 의해 다스림을 받아야 한다. ‘내 말이 너희 안에 거하면.’
-
이 연합과 교훈으로 유익을 얻으려면 기도해야 한다. ‘구하라.’
-
사랑하고 순종하며 기도하는 영으로 이 연합 안에 계속 거하는 사람들에게 하늘의 모든 복이 주어질 것이다. ‘무엇이든지 원하는 대로 구하라’ 등.
영문 원문
If ye abide in me, etc. - "Those," says Creeshna, "whose understandings are in him, (God), whose souls are in him, whose confidence is in him, whose asylum is in him, are by the inspired wisdom purified from all their offenses, and go from whence they shall never return." Geeta, p. 59.
Observe, in order to have influence with God, we must -
-
Be united to Christ - if ye abide in me.
-
That in order to be preserved in this union, we must have our lives regulated by the doctrine of Christ - and my words abide in you.
-
That to profit by this union and doctrine, we must pray - ye shall ask.
-
That every heavenly blessing shall be given to those who continue in this union, with a loving, obedient, praying spirit: - ye shall ask what ye will, etc.
8
John 15:8
한국어
내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 — 또는 존귀를 받으신다는 뜻이다. 좋고 강하며 왕성한 포도나무가 열매를 풍성히 맺는 것은 농부의 영예이다. 이와 같이 강하고 왕성하며 거룩하고, 죄에서 완전히 해방되어 하나님의 사랑으로 온전히 충만한 자녀를 두는 것은 하나님의 영예이다.
영문 원문
Herein is my Father glorified - Or, honored. It is the honor of the husbandman to have good, strong, vigorous vines, plentifully laden with fruit: so it is the honor of God to have strong, vigorous, holy children, entirely freed from sin, and perfectly filled with his love.
10
John 15:10
한국어
너희도 내 계명을 지키면 등 — 여기서 우리는 믿음의 순종을 계속하지 않고서는 죄를 용서하시는 하나님의 사랑을 의식하는 상태를 유지할 수 없음을 배운다.
영문 원문
If ye keep my commandments, etc. - Hence we learn that it is impossible to retain a sense of God's pardoning love, without continuing in the obedience of faith.
11
John 15:11
한국어
내 기쁨이 너희 안에 있어 — 너희가 나를 한결같이 다정하게 따르므로 내가 지금 느끼는 기쁨이 지속되게 하려고, 너희가 믿음 안에 거할 수 있도록 경고와 지침을 함께 준다.
너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라 — 또는 완전하게 하려는 것이다. πληρωθη는 가득 채운다는 뜻으로, 물이나 다른 것을 그릇 가장자리까지 붓는 데서 가져온 비유이다. 그리스도의 종교는 그것을 충만히 받아들이는 사람들의 마음에서 모든 비참함을 몰아낸다. 예수께서 세상에 오신 것은 비참함을 세상에서 몰아내기 위해서였다.
피어스 주교는 εν εμοι를 μεινῃ가 아니라 χαρα에 연결하여 이 구절을 ‘내가 이것을 너희에게 이름은 너희 안에 있는 나의 기쁨이 머물게 하려 함이라’라고 번역한다. 이는 첫 절에 부여된 의미와 일치한다.
영문 원문
That my joy may remain in you - That the joy which I now feel, on account of your steady, affectionate attachment to me, may be lasting, I give you both warnings and directions, that ye may abide in the faith.
That your joy might be full - Or, complete - πληρωθη, filled up: a metaphor taken from a vessel, into which water or any other thing is poured, till it is full to the brim. The religion of Christ expels all misery from the hearts of those who receive it in its fullness. It was to drive wretchedness out of the world that Jesus came into it.
Bishop Pearce, by joining εν εμοι to χαρα, and not to μεινῃ, translates the verse thus: These things have I spoken, that my joy in you may remain - which is according to the meaning given to the first clause.
12
John 15:12
한국어
서로 사랑하라 — 요한복음 13:34 주석을 보라. 이 계명은 이 복음서 기자의 마음에 매우 깊이 새겨져 있었다. 성 히에로니무스는 『갈라디아서 주석』 제3권 6장에서, 요한이 매우 늙어 신자들의 공적 집회에 들려 가곤 했을 때에도 늘 ‘어린 자녀들아, 서로 사랑하라’고 말했다고 전한다. 그의 제자들은 마침내 같은 말이 계속 반복되는 데 지쳐 왜 언제나 같은 말씀만 하느냐고 물었다. 그는 ‘이것이 주님의 계명이며, 이것 하나만 행해도 충분하기 때문이다’라고 대답했다. Quia praeceptum Domini est, et, si solum fiat, sufficit.
영문 원문
That ye love one another - See on John 13:34 (note). So deeply was thus commandment engraved on the heart of this evangelist that St. Jerome says, lib. iii. c. 6, Com. ad Galat., that in his extreme old age, when he used to be carried to the public assemblies of the believers, his constant saying was, Little children, love one another. His disciples, wearied at last with the constant repetition of the same words, asked him, Why he constantly said the same thing? "Because (said he) it is the commandment of the Lord, and the observation of it alone is sufficient." Quia praeceptum Domini est, et, si solum fiat, sufficit.
13
John 15:13
한국어
사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 — 아무도 친구를 향한 사랑을 이보다 더 멀리 가져갈 수 없다. 자기 생명을 내어 줄 때 자기가 가진 모든 것을 내어 주기 때문이다. 몇 시간 뒤 나는 너희를 향한 내 사랑을 이렇게 증명할 것이며, 너희에게 권하는 교훈을 이제 친히 본으로 보여 주려 한다. 이교 고대에도 한 친구가 다른 친구를 위해 목숨을 내놓은 주목할 만한 사례가 여럿 있다. 다음 두 사례는 하나님의 책 안에 놓여도 부끄럽지 않을 것이다. 이교인이든 유대인이든 그리스도인이든, 사랑스럽고 순수한 모든 것은 사랑과 순결의 하나님에게서 와야 하기 때문이다.
키루스가 아르메니아 왕과 전쟁하여 그와 그의 아내와 자녀들, 그리고 아들 티그라네스와 그 아내를 포로로 잡았을 때의 일이다. 늙은 왕과 몸값을 협상하면서 키루스가 물었다. ‘아내를 되찾기 위해 얼마를 내겠는가?’ 왕은 ‘내가 가진 전부를 내겠습니다’라고 대답했다. ‘자녀들을 다시 얻기 위해서는 얼마를 내겠는가?’ 왕은 ‘내가 마련할 수 있는 전부를 내겠습니다’라고 대답했다. 키루스는 ‘그렇게 계산하면 그대는 이들을 그대가 가진 것의 두 배로 평가하는구나’라고 말했다. 이어 티그라네스에게 몸을 돌려 ‘아내를 되찾기 위한 몸값으로 얼마를 내겠는가?’라고 물었다. 티그라네스는 결혼한 지 얼마 되지 않았고, και ὑπερφιλων την γυναικα, 아내를 지극히 사랑했다. 그는 ‘키루스여, 아내가 더는 종살이하지 않도록 και της ψυχης πριαιμην, 참으로 내 목숨을 몸값으로 내어 그녀를 되찾겠습니다’라고 대답했다. 크세노폰, 『키루스의 교육』 제3권을 보라.
두 번째 사례는 여기에 싣기에는 너무 길다. 베르길리우스가 『아이네이스』 제9권에서 들려주는 니수스와 에우리알루스의 감동적인 우정 이야기이다. 두 친구는 함께 맹약하고 야간 공격에서 많은 루툴리인을 죽였으나, 마침내 에우리알루스가 포로가 되었다. 덤불에 숨어 있던 니수스는 창을 던져 적의 지휘관 여러 명을 죽였다. 그들의 장군 볼스켄스는 자기 부하들을 죽인 손이 누구인지 보지 못하자 포로에게 복수하기로 한다. 친구가 칼에 꿰뚫리려는 것을 본 니수스는 숨어 있던 숲에서 뛰쳐나와 갑자기 외친다.
Me! Me! adsum qui Feci! in Me convertite ferrum,
O Rutuli! MeA fraus omnis: - nihil Iste - nec ausus,
Nec potuit - Caelum hoc, et conscia sidera testor!
Tantum infelicem Nimium Dilexit Amicum.
『아이네이스』 제9권 427행 이하.
‘나를! 나를! 그가 외쳤다. 너희 모든 칼을 오직
내게로 돌려라! 내가 행했고 잘못도 내 것이다.
죄 없는 젊은이는 할 수도, 감히 하지도 않았다.
달과 별들이여, 이 진실을 증언하라!
그의 유일한 죄가 있다면, 불행한 친구를
너무도 사랑한 것뿐이다.’
드라이든.
아름다운 원문을 이해하는 사람은 친구의 절박함과 혼란, 흐트러진 말투와 조급함, 불타는 사랑이 위의 밋밋한 번역에서는 빈약하게 모방되었음을 즉시 알아볼 것이다.
다윗과 요나단의 우정은 잘 알려져 있다. 요나단은 왕관을 쓰기에 모든 면에서 합당했지만 기꺼이 그것을 친구에게 양보했다. 그러나 이처럼 드문 우정과 애정의 사례들을 보고 읽고 감탄한 뒤에는, 감동받은 독자가 놀란 눈을 예수께 돌리게 하라. 그분은 친구들이 아니라 원수들을 위해 피를 쏟으셨고, 죽음의 고통 가운데서도 ‘아버지여 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다’라고 살인자들을 위해 간구하셨다. 그런 다음 가능하다면 다음과 같이 외치지 않을 수 있는지 보라.
‘오 하나님의 어린양이여, 어느 고통이,
어느 사랑이 주님의 것과 같았으리요!’
영문 원문
That a man lay down his life for his friends - No man can carry his love for his friend farther than this: for, when he gives up his life, he gives up all that he has. This proof of my love for you I shall give in a few hours; and the doctrine which I recommend to you I am just going to exemplify myself. There are several remarkable cases, in heathen antiquity, where one friend offered his life for another. The two following will not stand dishonorably even in the book of God; became every thing loving and pure, in heathen, Jew, or Christian, must come from the God of love and purity.
When Cyrus had made war on the king of Armenia, and had taken him, his wife, and children, with Tigranes his son, and his wife, prisoners; treating with the old king concerning his ransom, he said, How much money wilt thou give me to have thy wife again? All that I have, replied the king. And how much wilt thou advance to enjoy thy children again? All that I can produce, answered the king. By reckoning thus, said Cyrus, you prize these at twice as much as you possess. Then, turning to Tigranes, he said, How much wilt thou give as a ransom, that thou mayest have thy wife? (Now Tigranes had been but lately married, και ὑπερφιλων την γυναικα, and loved his wife exceedingly.) He answered, I will indeed, O Cyrus, και της ψυχης πριαιμην, ransom her even with My Life, that she may be no longer in thraldom. See Xenoph. Cyrop. lib. iii.c.
The second example, which is too long to be inserted, is that affecting account of the friendship of Nisus and Euryalus, given by Virgil, in the ninth book of the Aeneis. These two friends, leagued together, had slain many of the Rutulians in a night attack: at last Euryalus was taken prisoner. Nisus, concealed in a thicket, slew several of the enemy's chiefs with his javelins: Volscens, their general, not seeing the hand by which his officers were slain, determines to wreak his vengeance upon his prisoner. Nisus, seeing his friend about to be transfixed with the sword, rushing out of the wood where he lay hidden, suddenly cries: -
Me! Me! adsum qui Feci! in Me convertite ferrum,
O Rutuli! MeA fraus omnis: - nihil Iste - nec ausus,
Nec potuit - Caelum hoc, et conscia sidera testor!
Tantum infelicem Nimium Dilexit Amicum.
Aen. lib. ix. l. 427, etc.
"Me! Me! he cried, turn all your swords alone
On Me! - the fact confess'd, the fault my own.
He neither could, nor durst, the guiltless youth;
Ye moon and stars, bear witness to the truth!
His only crime (if friendship can offend)
Is too much love to his unhappy friend."
Dryden.
Those who understand the beautiful original will at once perceive that the earnestness, confusion, disorder, impatience, and burning love of the Friend, are poorly imitated in the above tame translation.
The friendship of David and Jonathan is well known: the latter cheerfully gave up his crown to his friend, though himself was every way worthy to wear it. But when all these instances of rare friendship and affection are seen, read, and admired, let the affected reader turn his astonished eyes to Jesus, pouring out his blood, not for his friends, but for his Enemies; and, in the agonies of death, making supplication for his murderers, with, Father, forgive them, for they know not what they do! - and then let him help exclaiming, if he can,
"O Lamb of God, was ever pain,
Was ever Love like Thine!"
15
John 15:15
한국어
이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니 — 그분은 적어도 간접적으로는 앞서 그들을 종이라 부르셨다(요 13:16; 마 10:24-25; 눅 17:10).
너희를 친구라 하였노니 — 나는 너희를 나 자신과 가장 친밀하게 교제하는 지위로 받아들였다. 또한 너희의 현재 처지에서 반드시 알아야 할 것으로서 내가 아버지에게서 들은 모든 것을 너희에게 알게 하였다.
영문 원문
Henceforth I call you not servants - Which he at least indirectly had done, John 13:16; Matthew 10:24, Matthew 10:25; Luke 17:10.
I have called you friends - I have admitted you into a state of the most intimate fellowship with myself; and have made known unto you whatsoever I have heard from the Father, which, in your present circumstances, it was necessary for you to be instructed in.
16
John 15:16
한국어
너희가 나를 택한 것이 아니요 — 너희가 나를 스승으로 선출한 것이 아니다. 내가 너희를 내 제자요 증인이며 진리의 수탁자가 되도록 불렀다. 유대인들 사이에서는 각 사람이 자기 스승을 선택하는 것이 관례였다.
내가 너희를 택하여 세웠나니 — 더 정확히는 ‘내가 너희를 임명하였다’는 뜻이다. 단어는 εθηκα로서 ‘내가 너희를 두었다, 배치하였다’, 곧 포도나무 안에 두었다는 뜻이다.
웨트슈타인이 인용한 몹수에스티아의 테오도로스는 여기서 εθηκα가 εφυτευσα, 곧 ‘내가 심었다’의 뜻으로 사용되었다고 지적한다. ‘우리 주님은 이 말씀에서도 여전히 포도나무의 비유를 사용하신다. 마치 이렇게 말씀하신 것과 같다. 나는 너희를 심었을 뿐 아니라 가장 큰 유익을 주어 너희 가지가 사람이 사는 온 세상 곳곳으로 뻗게 하였다.’
최초의 복음 사역자들은 예수 그리스도께서 택하신 사람들이었다. 그러므로 그들이 큰 성공을 거둔 것은 놀랄 일이 아니다. 그 뒤 하나님이 임명하지 않으셨는데도 사람들이 보낸 이들은 아무런 선도 이루지 못했다. 선택권은 여전히 하나님께 있어야 한다. 마음을 아시는 하나님이 복음 사역에 누가 가장 적합한지 가장 잘 아시기 때문이다.
참된 복음 전파자가 되려면 사람은 다음과 같아야 한다.
-
그 일을 위해 하나님의 택하심을 받아야 한다.
-
참포도나무 안에 놓여야 한다. 곧 믿음으로 그리스도와 연합해야 한다.
-
게으른 삶을 살 생각을 하지 말고 수고해야 한다.
-
일이 자기에게 찾아올 때까지 기다리지 말고, 나가서 일을 찾아야 한다.
-
열매를 맺도록 수고해야 한다. 곧 영혼들이 주님께 회심하도록 해야 한다.
-
모든 열매를 하나님께 돌려야 한다. 하나님이 수고할 능력을 주시고 그 일에 복을 내리셨기 때문이다.
-
자기가 심은 것에 물을 주어 열매가 계속 남도록 주의해야 한다. 곧 자기가 모아들인 영혼들이 양 떼에서 흩어지지 않게 해야 한다.
-
자신의 수고에 하나님의 임재와 복이 함께하도록 끊임없이 기도해야 한다. ‘무엇이든지 구하라.’
-
예수 그리스도를 하나님과 사람 사이의 위대한 중보자로 여기고, 그분의 구원을 선포하며, 그분의 이름으로 기도해야 한다. ‘내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지’ 등. 케넬을 보라.
영문 원문
Ye have not chosen me - Ye have not elected me as your Teacher: I have called you to be my disciples; witnesses and depositories of the truth. It was customary among the Jews for every person to choose his own teacher.
And ordained you - Rather, I have appointed you: the word is εθηκα, I have Put or placed you, i.e. in the vine.
Theodorus Mopsuensis, as quoted by Wetstein, observes that εθηκα is here used for εφυτευσα; (I have planted); "and, in saying this, our Lord still makes use of the metaphor of the vine; as if he had said: I have not only planted you, but I have given you the greatest benefits, causing your branches to extend every where through the habitable world."
The first ministers of the Gospel were the choice of Jesus Christ; no wonder, then, that they were so successful. Those whom men have since sent, without the appointment of God, have done no good. The choice should still continue with God, who, knowing the heart, knows best who is most proper for the Gospel ministry.
To be a genuine preacher of the Gospel, a man must -
-
Be chosen of God to the work.
-
He must be placed in the true vine - united to Christ by faith.
-
He must not think to lead an idle life, but labor.
-
He must not wait till work be brought to him, but he must go and seek it.
-
He must labor so as to bring forth fruit, i.e. to get souls converted to the Lord.
-
He must refer all his fruit to God, who gave him the power to labor, and blessed him in his work.
-
He must take care to water what he has planted, that his fruit may remain - that the souls whom he has gathered in be not scattered from the flock.
-
He must continue instant in prayer, that his labors may be accompanied with the presence and blessing of God - Whatsoever ye shall Ask.
-
He must consider Jesus Christ as the great Mediator between God and man, proclaim his salvation, and pray in his name. - Whatsoever ye shall ask of the Father in my name, etc. See Quesnel.
18
John 15:18
한국어
세상이 너희를 미워하면 — 그리스도의 추종자들은 세상의 미움을 받게 되어 있었으므로, 그 미움이 오직 그들의 믿음과 거룩함에 비례한다는 사실은 적지 않은 위로였다. 따라서 박해의 전망 때문에 괴로워하기보다 기뻐해야 했다. 박해는 그들이 예수께서 친히 걸으신 바로 그 길에 있다는 끊임없는 증거가 될 것이기 때문이다. 라드너 박사는 πρωτον을 명사, 또는 적어도 명사처럼 쓰인 형용사로 본다. 따라서 이 구절은 ‘세상이 너희를 미워하면 너희의 우두머리인 나를 미워했다는 것을 알라’라고 번역해야 한다고 한다. 입술에 속임이 없고 행실에 책망할 것이 없었던 너희의 주님이자 스승인 나를 세상이 미워했으니, 너희를 미워하는 것은 놀라운 일이 아니다. 이 번역에 대한 그의 변론은 『저작집』 제1권 306쪽을 보라.
영문 원문
If the world hate you - As the followers of Christ were to be exposed to the hatred of the world, it was no small consolation to them to know that that hatred would be only in proportion to their faith and holiness; and that, consequently, instead of being troubled at the prospect of persecution, they should rejoice, because that should always be a proof to them that they were in the very path in which Jesus himself had trod. Dr. Lardner thinks that πρωτον is a substantive, or at least an adjective used substantively, and this clause of the text should be translated thus: If the world hate you, know that it hated me, your Chief. It is no wonder that the world should hate you, when it hated me, your Lord and Master, whose lips were without guile, and whose conduct was irreproachable. See the doctor's vindication of this translation, Works, vol. i. p. 306.
19
John 15:19
한국어
너희는 세상에 속한 자가 아니요 — 그러므로 등. 바로 이 이유, 곧 너희가 하나님을 알지 못하는 이들과 교제하지 않기 때문에 그들이 너희를 미워한다. 다음 말은 얼마나 참된가.
‘그리스도의 법은 악한 세상을 정죄하고,
그 세상이 복수하도록 자극한다!’
갬볼드.
영문 원문
Ye are not of the world - therefore, etc. - On this very account, because ye do not join in fellowship with those who know not God, therefore they hate you. How true is that saying: -
"The laws of Christ condemn a vicious world,
And goad it to revenge!"
Gambold.
20
John 15:20
한국어
내 말을 지켰은즉 — 또는 내 교훈을 지켰다는 뜻이다. 나를 그리스도로 인정하는 사람은 누구나 너희를 내 사역자로 인정할 것이다.
어떤 이들은 이 구절을 이렇게 번역한다. ‘그들이 내 말을 감시하였다면’, 곧 내가 한 말에서 고발할 거리를 찾으려는 의도로 지켜보았다면, 너희의 말도 감시할 것이므로 조심하라는 뜻이다. 앞서 살펴볼 기회가 있었듯이 Παρατηρειν에는 이런 의미가 있다. 그리고 문맥에 훨씬 더 잘 맞으므로, 아마 여기서 τηρειν도 같은 뜻일 것이다.
영문 원문
If they have kept my saying - Or, doctrine. Whosoever acknowledges me for the Christ will acknowledge you for my ministers.
Some translate the passage thus: If they have Watched my sayings, i.e. with an intent to accuse me for something which I have said, they will Watch yours also: therefore be on your guard. Παρατηρειν has this sense, as we have had occasion to observe before; and perhaps τηρειν has the same sense here, as it is much more agreeable to the context.
21
John 15:21
한국어
나를 보내신 이를 알지 못함이라 — 이것이 모든 종교적 박해의 토대이다. 교회에서든 국가에서든 박해를 행하는 자들은 하나님에 관해 아무것도 알지 못한다. 하나님을 대상으로 삼는다고 고백하면서 사회의 평온과 평화를 어지럽히지 않는 예배를 하나님이 용납하신다면, 어떤 사람에게도 그것에 간섭할 털끝만 한 권리도 없다. 간섭하는 사람은 하나님을 대적하여 싸우는 것이다. 하나님이 그것을 그대로 두시는 일은 적어도 모든 사람도 하나님이 하신 것처럼 그것을 대하라는 묵시적인 명령이다.
영문 원문
Because they know not him that sent me - This is the foundation of all religious persecution: those who are guilty of it, whether in Church or state, know nothing about God. If God tolerates a worship which professes to have him for its object, and which does not disturb the quiet or peace of society, no man has the smallest right to meddle with it; and he that does fights against God. His letting it pass is at least a tacit command that all should treat it as he has done.
22
John 15:22
한국어
이제는 그 죄를 핑계할 수 없느니라 — 난외주에는 ‘변명’이라고 되어 있다. 그들에게는 변명의 여지가 없다. 요한복음 9:41 주석을 보라. 그리스도께서는 자신이 메시아임을 입증하는 일들을 행하셨지만 그들은 그분을 거부했다. 바로 여기에 그들의 죄가 있었다. 이 죄와 그 죄 때문에 받게 된 형벌은 여전히 남아 있다. 그들은 여전히 자신들을 사신 주님을 계속 거부하기 때문이다.
영문 원문
But now they have no cloke for their sin - (margin: Or, excuse) They are without excuse. See the note on John 9:41. Christ had done such works as demonstrated him to be the Messiah - yet they rejected him: here lay their sin; and this sin, and the punishment to which it exposed them, still remain; for they still continue to reject the Lord that bought them.
25
John 15:25
한국어
그들의 율법에 기록된 바 — 요한복음 10:34 주석을 보라. 이 말씀은 시편 69:4에서 인용한 것이다. 이 시편은 요한복음 2:17과 19:28에서 그리스도께 적용되고, 사도행전 1:20에서는 유대를 향한 하나님의 보복에 적용된다. 이 시편은 전체가 그리스도에 관한 예언으로 보인다. 시편 69:2-5은 그분의 깊은 낮아지심을, 69:6은 제자들과 추종자들을 위한 기도를, 69:15-19은 겟세마네 동산에서 자신을 위해 드린 기도를, 69:20-22은 십자가 처형을 가리킨다. 시편 69:23-29은 유대인들을 향한 하나님의 보복을, 69:30은 그분이 모든 고난에서 영광스럽게 벗어나시는 방식을 나타낸다. 시편 69:31을 이사야 66:3과 비교하면 모세의 규례와 의식의 폐지를 말하며, 마지막으로 시편 69:33 이하에서는 온 세상에 복음이 세워지는 일을 말한다. 독자는 계속 읽기 전에 이 시편을 살펴보는 것이 좋을 것이다.
영문 원문
Written in their law - See on John 10:34 (note). These words are taken from Psalm 69:4. This psalm is applied to Christ, John 2:17; John 19:28; to the vengeance of God against Judea, Acts 1:20. The psalm seems entirely prophetic of Christ. His deep abasement is referred to, Psalm 69:2-5; his prayer for his disciples and followers, Psalm 69:6; that for himself, in the garden of Gethsemane, Psalm 69:15-19; his crucifixion, Psalm 69:20-22; the vengeance of God against the Jews, from Psalm 69:23-29; the glorious manner in which he gets out of all his sufferings, Psalm 69:30; the abolition of the Mosaic rites and ceremonies, Psalm 69:31, compared with Isaiah 66:3; and, finally, the establishment of the Gospel through the whole world, in Psalm 69:33 and following verses. The reader will do well to consult the psalm before he proceeds.
26
John 15:26
한국어
보혜사가 오실 때에 — 요한복음 14:16 주석을 보라.
그가 증언하실 것이요 너희도 증언하리라 — 그분은 너희 영혼 안에서 증언하실 것이고, 너희는 이 증언을 세상에 전할 것이다. 실제로 그들은 기적과 설교와 기록과 삶과 죽음으로 그렇게 했다. 우리 주님의 논증은 다음과 같은 것으로 보인다. 유대인들의 불신앙은 모든 면에서 변명의 여지가 없다. 내 교훈이 순수하고 거룩한데도 그들은 믿지 않는다. 내가 가장 놀라운 기적으로 내 사명을 확증했는데도 그들은 나를 보내신 아버지를 믿지 않는다. 이제 할 일은 한 가지뿐이다. 곧 그들에게 성령을 보내어 죄와 의와 심판에 관해 확신시키는 것이다. 성령께서는 그들의 마음에 감화를 주실 뿐 아니라 너희의 말을 통해서도 이 일을 하실 것이다. 그들이 이 성령까지 거스르면 죄악의 잔이 가득 차고 진노가 끝까지 그들에게 임할 것이다.
그러나 그리스도께서 다른 누구보다 더 많은 기적을 행하셨다고 어떤 의미에서 말할 수 있는가(요 15:24)? 엘리야와 엘리사는 죽은 자를 살리고 질병을 고치며 하늘에서 불이 내려오게 했다. 그리스도께서 모세가 애굽과 홍해와 호렙의 반석과 가데스의 반석에서 행한 것보다 더 큰 기적을 행하셨는가? 여호수아가 여리고를 무너뜨리고 요단을 건너며 해와 달을 멈추게 한 것보다 더 큰 기적을 행하셨는가? 이 모든 물음에는 그리스도의 기적이 다음과 같은 면에서 더 컸다고 대답할 수 있다.
-
그 수가 더 많았다.
-
유익이 더 컸다. 그 기적들은 고통받는 이들을 위로하고 잃어버린 자를 구원하기 위해 행해졌다.
-
그리스도께서는 모든 기적을 오직 자신의 능력으로 행하셨지만, 그들은 오직 그분의 능력을 통해 자기들의 기적을 행했다.
-
그리스도께서는 삼사 년 동안 같은 백성이 보는 앞에서 수많은 기적을 행하셨지만, 다른 이들은 서로 다른 여러 세기에 걸쳐 때때로 행했을 뿐이다.
어떤 비평가들은 이 장 전체를 우리 주님의 사도들과 그들이 부름 받은 그리스도교 전파 사역에만 한정했다. 로젠뮐러의 이 장 전체 주석은 이 계획을 따르며, 동시에 그것이 얼마나 무익한지를 보여 준다. 문자에는 철저히 충실하다고 공언하면서 그리스도교의 영을 땅에서 몰아내려고 세상에서 얼마나 많은 학문적 노력이 소비되었는가!
-
그리스도께서 말씀하신 영적 연합은 초기 제자들에게만 필요한 것이 아니라, 땅에서 그리스도인이 되고 하늘에서 복된 영이 되려는 모든 사람에게도 필요하다.
-
여기서 가르치는 형제 사랑은 지상 모든 그리스도인 영혼의 의무이자 유익이다.
-
그에 합당한 열매를 맺어 그리스도인이라는 고백을 빛내야 할 필요는 주 예수의 이름을 부르는 모든 사람의 의무이다.
-
거룩한 사역을 위한 임명과 준비의 첫 권한은 언제나 그리스도께 있어야 한다. 사람에게서 얻은 권위밖에 없는 이들은 세상을 그리스도교화하는 데 유익한 사람이 될 가능성이 없기 때문이다.
-
사도들이 당한 박해는 그리스도교가 세워진 때부터 그리스도인들이 공통으로 겪은 몫이었다.
-
그리스도의 성령이 주시는 위로와 감화는 사도들만의 특권이 아니었다. 그것은 하나님의 모든 아들과 딸이 태어날 때부터 가진 권리이다.
영문 원문
But when the Comforter is come - See on John 14:16 (note).
He shall testify and ye also shall bear witness - He shall bear his testimony in your souls, and ye shall bear this testimony to the world. And so they did, by their miracles, their preaching, their writings, their lives, and by their deaths. Our Lord appears to reason thus: In every respect the unbelief of the Jews is inexcusable. They believe not my doctrine, notwithstanding its purity and holiness. They believe not in the Father who sent me, notwithstanding I have confirmed my mission by the most astonishing miracles. One thing only remains now to be done, i.e. to send them the Holy Spirit, to convince them of sin, righteousness, and judgment; and this he shall do, not only by his influence upon their hearts, but also by your words: and when they shall have resisted this Spirit, then the cup of their iniquity shall be filled up, and wrath shall come upon them to the uttermost.
But in what sense can it be said that Christ wrought more miracles than any other had done, John 15:24? - for Elijah and Elisha raised the dead; cured diseases; and made fire to come down from heaven. Did Christ do greater miracles than Moses did in Egypt - at the Red Sea - at the rock of Horeb, and at the rock of Kadesh? Did Christ do greater miracles than Joshua did, in the destruction of Jericho - in the passage of Jordan - in causing the sun and moon to stand still? To all this it may be answered, Christ's miracles were greater:
-
As to their number.
-
As to their utility - they were wrought to comfort the distressed, and to save the lost.
-
Christ wrought all his miracles by his own power alone; and they wrought theirs through his power only.
-
Christ wrought his numerous miracles in the space of three or four years, and in the presence of the same people; and the others mere wrought from time to time in different centuries.
Some critics have confined the whole of this chapter to the apostles of our Lord, and the work of propagating Christianity to which they had been called. The whole comment of Rosenmuller on this chapter proceeds on this plan; and at once shows how nugatory it is. What learned labor has there been in the world, to banish the spirit of Christianity from the earth, while the letter was professed to be scrupulously regarded!
-
The spiritual union spoken of by Christ is not merely necessary for his primitive disciples, but also for all who would be Christians on earth, and beatified spirits in heaven.
-
The brotherly love here inculcated is the duty and interest of every Christian soul on the face of the earth.
-
The necessity of adorning the Christian profession, by bringing forth corresponding fruits, is the duty of all who name the name of the Lord Jesus.
-
The appointment to, and preparation for, the work of the sacred ministry, must ever be primarily with Christ: for those who have no higher authority than that which they derive from man are never likely to be useful in Christianizing the world.
-
The persecution to which the apostles were exposed has been the common lot of Christians from the foundation of Christianity.
-
The consolations and influences of Christ's Spirit have not been the exclusive privileges of the apostles; they are the birthright of all the sons and daughters of God.
포도나무와 가지의 비유로 예수 그리스도와 그분의 추종자들의 연합을 나타낸다(요 15:1-11). 그들에게 서로 사랑하라고 권면하신다(요 15:12). 그들을 친구라 부르시고 그들을 위해 목숨을 버리겠다고 약속하신다(요 15:13-15). 그들에게 할 일을 맡기시고 그 일에서 성공을 약속하신다(요 15:16). 서로 사랑하라는 권면을 새롭게 하시고(요 15:17), 세상으로부터 받게 될 반대를 예고하신다(요 15:18-21). 그리스도를 거부한 유대인들의 죄를 말씀하신다(요 15:22-25). 그리스도를 증언하고 제자들의 보혜사가 되실 성령을 약속하신다(요 15:26-27).