서론
John 16 Introduction
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영문 원문
Christ warns his disciples, and foretells the persecutions they should receive from the Jews, John 16:1-4. Foretells his death, and promises them the Comforter, John 16:5-7. Points out his operations among the Jews, and in the world, John 16:8-11. His peculiar influences on the souls of the disciples, John 16:12-15. Speaks figuratively of his death and resurrection, at which his disciples are puzzled, John 16:16-18. He explains and illustrates the whole by a similitude, John 16:19-22. Shows himself to be the Mediator between God and man, and that all prayers must be put up in his name, John 16:23-28. The disciples clearly comprehend his meaning and express their strong faith in him, John 16:29, John 16:30. He again foretells their persecution, and promises them his peace and support, John 16:31-33.
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John 16:1
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내가 이것을 너희에게 이름은 — 특히 앞의 두 장에서 말씀하신 내용을 가리킨다.
실족하지 않게 하려 함이니 — Ἱνα μη σκανδαλισθητε, 곧 ‘너희가 걸려 넘어지지 않게 하려는 것’이다. 길에서 미처 발견하지 못한 돌이나 장애물에 걸려 넘어지는 사람이 몸을 다치는 것처럼, 믿음에서 떨어지거나 영혼이 해를 입지 않게 하려는 것이다.
영문 원문
These things have I spoken - Particularly what is mentioned in the two last chapters.
Be offended - Ἱνα μη σκανδαλισθητε, That ye should not be stumbled. May not fall away from the faith, nor receive any injury to your souls, as that man does to his body who stumbles, or falls over a stone, or block, in the way which he has not discovered.
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John 16:2
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사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 — 그들은 너희를 파문하고 저주받을 자로 여겨, 종교를 통해 하나님과 교제하거나 시민적 친교를 통해 사람과 교제할 자격이 전혀 없다고 볼 것이다. 요한복음 9:22 주석을 보라. 이런 파문을 당한 사람들은 모든 재산을 빼앗겼다. 에스라 10:8과 히브리서 10:34을 보라. 또한 명예와 영향력과 생활에 필요한 모든 것을 박탈당했다. 유대 민족은 가장 인도적인 법을 가지고 있었지만, 실제로는 매우 보복적이고 잔인한 백성이었다.
무릇 너희를 죽이는 자가 등 — 바울이 이를 경험했다. 사십 명이 넘는 유대인이 그를 죽이기 전에는 먹지도 마시지도 않겠다고 저주 아래 맹세했다(행 23:12-13). 이와 일치하게 탈무드의 『밤미드바르』라는 논문, 제21장 민수기 25:13 주석에는 ‘불경한 자의 피를 흘리는 사람은 하나님께 제물을 드리는 사람과 같다’고 기록되어 있다. 열심당원들이 행한 일은 역사에서 악명 높다. 그들은 하나님과 율법과 모세의 원수라고 믿는 체한 사람은 누구든 냉혹하게 도륙했고, 이런 인간 제사로 하나님의 뜻을 이루고 있다고 생각했다. 우리나라에서도 로마 가톨릭교도 메리 여왕 시대에 같은 종류의 제사가 있었다. 하나님께서 우리 국가를 언제나 스튜어트 왕가로부터 구해 주시기를 바란다!
영문 원문
They shall put you out of the synagogues - They will excommunicate you, and consider you as execrable, and utterly unworthy to hold any commerce with God by religion; or with man by civil fellowship. See on John 9:22 (note). In these excommunications they were spoiled of all their substance, see Ezra 10:8, and see also Hebrews 10:34, and deprived of their character, their influence, and every necessary of life. Though the Jewish people had the most humane laws, yet they were a most vindictive and cruel people.
That whosoever killeth you, etc. - This Paul found; for more than forty Jews bound themselves under a curse that they would neither eat nor drink till they had killed him, Acts 23:12, Acts 23:13; and agreeably to this, it is said, in that Tract of the Talmud which is entitled Bammidbar, R. xxi. ad. Numbers 25:13 : "He who sheds the blood of the ungodly, is equal to him who brings an offering to God." What the Zealots did is notorious in history. They butchered any person, in cold blood, who, they pretended to believe, was an enemy to God, to the law, or to Moses; and thought they were fulfilling the will of God by these human sacrifices. We had the same kind of sacrifices here in the time of our Popish Queen Mary. May God ever save our state from the Stuarts!
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John 16:3
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아버지와 나를 알지 못함이라 — 요한복음 15:25 주석을 보라. 하나님의 자비와 그리스도의 인류 사랑을 알지 못하는 무지가 모든 종교적 박해와 불관용이 흘러나오는 거대한 근원이다.
영문 원문
Because they have not known the Father - See on John 15:25 (note). Ignorance of the benevolence of God, and of the philanthropy of Christ, is the grand fountain whence all religious persecution and intolerance proceed.
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John 16:4
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처음부터 — 내가 너희를 제자로 택했을 때에는 너희가 낙심하지 않도록 이런 일을 처음부터 분명하게 말하여 괴롭게 하지 않고 지금까지 미루어 두었다. 이제는 너희가 반드시 경계해야 하므로 비로소 이것을 밝힌다.
영문 원문
At the beginning - I would not trouble you by speaking of these things pointedly at first, when I chose you to be my disciples, but have referred them to the present time, lest you should be discouraged; and now only declare them because it is absolutely necessary that you should be put upon your guard.
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John 16:5
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너희 중에서 나더러 어디로 가느냐 묻는 자가 없고 — 요한복음 13:36에서 베드로는 ‘주여 어디로 가시나이까?’라고 물었고, 도마도 요한복음 14:5에서 거의 같은 질문을 했으며 둘 다 대답을 받았다. 그러나 예수께서 이 말씀을 하시던 지금은 그들의 마음이 슬픔으로 가득했기 때문에 아무도 이 질문을 하지 않았다(요 16:6).
영문 원문
None of you asketh me, Whither goest thou? - In John 13:3, Peter had asked, Lord, thither goest thou? - and Thomas much the same in John 14:5, both of whom had received an answer. But now, at the time when Jesus was speaking this, none of them asked this question, because their hearts were filled with sorrow: John 16:6.
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John 16:7
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내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 — 다른 곳에서 그분은 사람의 구원을 위해 자신의 죽음이 절대적으로 필요함을 보여 주셨다. 마태복음 20:19, 26:2, 마가복음 9:31, 10:33, 누가복음 9:44, 18:32을 보라. 여기서는 이를 반복하지 않으시고, 하나님의 질서에 따라 자신이 먼저 죽지 않으면 성령께서 제자들에게도 세상에도 오실 수 없으며, 따라서 사람들도 이 길 외에는 구원받을 수 없음을 보여 주신다.
영문 원문
It is expedient - that I go away - In other places he had showed them the absolute necessity of his death for the salvation of men: see Matthew 20:19; Matthew 26:2; Mark 9:31; Mark 10:33, Luke 9:44; Luke 18:32. This he does not repeat here, but shows them that, by the order of God, the Holy Spirit cannot come to them, nor to the world, unless he first die; and consequently men cannot be saved but in this way.
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John 16:8
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책망하시리라 — Ελεγξει, 곧 마음이 단순한 사람들에게는 아무 의심도 남지 않도록 이 일들을 매우 분명히 입증하시고, 반대하는 이들은 당황하여 입을 다물도록 매우 충만히 밝히실 것이다. 사도행전 2:1 이하를 보라.
세상 — 먼저 유대 민족을, 그 뒤에는 이방 세계를 가리킨다. 성령의 감화는 한 백성이나 장소나 시대에 국한되지 않을 것이기 때문이다.
영문 원문
He will reprove - Ελεγξει, He will demonstrate these matters so clearly as to leave no doubt on the minds of those who are simple of heart; and so fully as to confound and shut the mouths of those who are gainsayers. See Acts 2:1, etc.
The world - The Jewish nation first, and afterwards the Gentile world; for his influences shall not be confined to one people, place, or time.
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John 16:9
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죄에 대하여 — 선지자들이 예고한 바로 그 기적들로 내 사명이 확증되었는데도 나를 메시아로 받아들이지 않은 유대인들의 죄를 가리킨다. 이사야 35:3-6을 보라. 이 말씀은 성령이 주어진 오순절 날 문자 그대로 성취되었다. 그때 수많은 유대인이 이 죄를 깨닫고 하나님께 회심했기 때문이다. 사도행전 2:37을 보라.
우리 주님의 이 예언을 더 일반적인 의미로 이해한다면, 죄를 깨닫게 하고, 죄가 무엇인지 사람들에게 보여 주며, 그들이 죄인임을 입증하고, 죄를 위한 속죄가 필요함을 보여 주는 것이 성령의 위대한 직무 가운데 하나라고 볼 수 있다. περι ἁμαρτιας라는 표현은 이런 의미로 이해할 수 있고 칠십인역의 수많은 곳에서도 이런 의미로 사용된다. 그러나 ‘그들이 나를 믿지 아니함이요’라는 말씀은 그 의미를 특히 예수를 메시아로 거부한 유대인들의 죄로 한정한다.
영문 원문
Of sin - Of the sin of the Jews in not receiving me as the Messiah, though my mission was accredited by the very miracles which the prophets foretold: see Isaiah 35:3-6. This was literally fulfilled on the day of pentecost, when the Spirit was given; for multitudes of Jews were then convinced of this sin, and converted to God. See Acts 2:37.
If we take this prediction of our Lord in a more general sense, then we may consider that it is one of the grand offices of the Holy Spirit to convince of sin, to show men what sin is, to demonstrate to them that they are sinners, and to show the necessity of an atonement for sin; and in this sense the phrase, περι ἁμαρτιας, may be understood, and in this sense it is used in multitudes of places in the Septuagint, but the words, because they believe not in me, restrict the meaning particularly to the sin of the Jews in rejecting Jesus as the Messiah.
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John 16:10
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의에 대하여 — 내가 아버지께로 가므로 나의 무죄와 거룩함에 관해 깨닫게 하신다. 내가 죽은 자 가운데서 부활하고 하늘로 승천하는 것이 이를 완전히 증명할 것이다. 유대인들은 그리스도를 사기꾼과 마술사와 귀신 들린 자와 악인과 미혹하는 자와 율법을 파괴하는 자로 취급했다. 그리스도께서는 이런 고발에 대한 자신의 변호를 주로 대언자이신 성령께 맡기셨다. 성령께서는 사람들의 마음에 주시는 감화와 사도들의 사역에 나타난 웅변과 능력을 통해, 유대인과 이방인 모두에게 유대 지도자들의 판결이 부당하고 수치스러웠으며 그들이 십자가에 못 박은 바로 그분이 주와 그리스도이심을 확신시키셨다. ‘주’는 우주의 위대한 통치자라는 뜻이고, ‘그리스도’는 주께서 기름 부으신 자, 곧 약속된 메시아라는 뜻이다. 그리스도교의 대의를 위해서는 그 창시자의 무죄와 거룩함이 입증되고 그분을 죽인 유대인들의 범죄가 세상에 드러나는 것이 지극히 중요했다. 이것도 문자 그대로 성취되었다. 그분에 관해 들은 온 세상은 예수의 의와 무죄를 믿으며, 그분을 박해한 유대인들은 사람이 사는 온 땅에서 당혹과 저주를 받는다.
영문 원문
Of righteousness - Of my innocence and holiness, because I go away to my Father; of which my resurrection from the dead, and my ascension to heaven, shall be complete proofs. Christ was treated by the Jews as an impostor; as a magician; as one possessed by the devil; as a wicked person, seducer, and destroyer of the law. His vindication from these charges he chiefly referred to the Holy Spirit, the Advocate, who, by his influences on the minds of the people, and by his eloquence and energy in the ministry of the apostles, convinced both the Jews and the Gentiles that the sentence of the Jewish rulers was unjust and infamous, and that the very person whom they had crucified was both Lord and Christ - Lord, the great governor of the universe; and Christ, the Lord's anointed, the promised Messiah. It was a matter of the utmost consequence to the Christian cause to have the innocence and holiness of its founder demonstrated, and the crime of the Jews in putting him to death made manifest to the world. This also has been literally fulfilled: the universe that has heard of him believes the righteousness and innocence of Jesus; and the Jews, his persecutors, are confounded and execrated throughout the habitable globe.
11
John 16:11
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심판에 대하여 — 유대인들이 주 예수를 정죄한 그릇된 심판을 가리킨다. 어떤 이들은 여기서 ‘이 세상의 임금’이 주 예수를 뜻한다고 본다. 요한복음 14:30을 보라. 다른 이들은 세상에 대해 찬탈한 권세가 이제 크게 제한되고 머지않아 완전히 멸망할 사탄을 뜻한다고 본다. 요한복음 12:31, 골로새서 2:15, 요한계시록 11:15, 12:10-11을 보라. 아마 우리 주님의 뜻은 유대인들의 완고한 불신앙 때문에 매우 놀라운 심판 곧 형벌이 그들에게 임하려 할 때, 성령께서 사도들의 사역을 통해 이 심판이 아무리 엄해 보여도 이 가장 악한 백성이 충분히 자초한 것임을 입증하신다는 것이다. 그들이 같은 죄를 계속 범하는 사실이 하나님의 심판이 처음 그들에게 부어졌을 뿐 아니라 계속 그들을 뒤쫓는 것까지 충분히 정당화한다고 말할 수 있지 않은가?
장차 올 심판을 깨닫게 하는 것도 성령의 한 직무였음을 주목해야 한다. 성령께서는 특히 사도들을 통해, 하나님이 이 목적을 위해 정하신 분으로 세상을 심판하실 날을 정하셨다고 선포하게 하셨다(행 17:31). 베드로가 가이사랴에서 이 교훈을 선포할 때(행 10:42), 그 자리에 있던 유대인들과 이방인들에게 성령이 부어졌고(행 10:44 이하), 많은 사람이 주님께 회심했다.
이 세 구절에는 하나의 일반적인 해설을 제시할 수 있다. 성령께서는 세상이 범한 죄와 그로 인해 초래된 죄책과 정죄를 깨닫게 하실 것이다. 의에 대해서는, 죄를 위해 제물로 드려진 뒤 아버지께 가서 영원히 그분 앞에서 우리의 중보자로 나타나시는 어린양의 피를 통해 용서받고 의롭게 되어야 할 필요를 깨닫게 하신다. 심판에 대해서는 죄를 용서받고 영혼이 의롭게 된 사람 외에는 아무도 설 수 없는 그 큰 날을 깨닫게 하신다. 여기서 우리 주님이 하신 모든 말씀에는 법정 소송에서 대언자가 수행하는 직무에 대한 암시가 있는 듯하다. 대언자는 증인을 제시하고 증거에 근거해 변론하여 상대편의 죄를 확정하고, 자기 의뢰인의 의를 입증하며, 고발자에게 판결을 내려야 할 필요를 보여 준다.
복음의 믿음은 사람의 서로 다른 세 상태를 우리에게 보여 준다.
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죄 아래 있는 상태이다. 예수 그리스도를 믿는 믿음이 없으므로 하나님을 향한 불신앙 외에는 아무것도 없다.
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은혜 아래 있는 상태이다. 죄가 용서되고 그리스도를 믿는 믿음으로 의를 얻는다. 그리스도께서는 아버지께 가서 중보를 통해 위대한 구속 사역을 계속하신다.
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하늘의 평화와 영광 안에 있는 상태이다. 그곳에서 그리스도께서는 자신의 지체들과 함께 다스리시며, 마귀와 그의 천사들과 종들은 마지막 심판으로 지옥에 추방된다.
이처럼 그리스도교 계시는 모든 참된 종교의 요체를 이루는 세 가지 위대한 진리를 우리에게 알려 준다.
첫째는 인간 본성의 보편적 부패와 그리스도께서 오실 때까지 이어지는 죄의 통치이다.
둘째는 주 예수로 말미암은 우리 본성의 회복과 그분의 은혜로 말미암은 의의 통치이다(롬 5:21).
셋째는 마지막 심판으로 죄인들이 정죄되고 죄의 나라와 마귀의 모든 권세가 완전히 멸망하는 것이다.
영문 원문
Of judgment - Of the false judgment of the Jews in condemning the Lord Jesus, who, as some think, is intended here by the ruler of this world: see John 14:30. Others think that Satan is meant whose usurped power over the world was now to be greatly restrained, and by and by totally destroyed: see John 12:31; Colossians 2:15; Revelation 11:15; Revelation 12:10, Revelation 12:11. Perhaps our Lord's meaning is, that as a most astonishing judgement, or punishment, was now about to fall upon the Jews, in consequence of their obstinate infidelity, the Holy Ghost, by the ministry of the apostles, should demonstrate that this judgment, severe as it might seem, was amply merited by this worst of all people; and may we not say that their continuance in the same crime sufficiently vindicates the judgment of God, not only in its being poured out upon them at first, but in continuing to pursue them?
It is necessary to observe that it was one office of the Spirit to convince of a judgment to come; and this he did particularly by the apostles, in declaring that God had appointed a day in which he would judge the world by him whom he had appointed for that purpose: Acts 17:31. And we find that while Peter was asserting this doctrine at Caesarea, Acts 10:42, the Holy Spirit was poured out on the Jews and the Gentiles which were present, Acts 10:44, etc., and many were converted unto the Lord.
One general exposition may be given of these three verses. The Holy Spirit will convince the world of sin committed, and guilt and condemnation thereby incurred. Of righteousness - of the necessity of being pardoned, and made righteous through the blood of the Lamb, who, after being offered up for sin, went to the Father, ever to appear in his presence as our intercessor: and of judgment - of the great day thereof, when none shall be able to stand but those whose sins are pardoned, and whose souls are made righteous. In all that our Lord says here, there seems to be an allusion to the office of an advocate in a cause, in a court of justice; who, by producing witnesses, and pleading upon the proof, convicts the opposite party of sin, demonstrates the righteousness of his client, and shows the necessity of passing judgment upon the accuser.
The faith of the Gospel discovers unto us three different states of man: it shows him:
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Under sin, in which there is nothing but infidelity towards God, because there is no faith in Jesus Christ.
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Under grace, in which sin is pardoned, and righteousness acquired by faith in Christ; who is gone to the Father to carry on, by his intercession, the great work of redemption.
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In the peace and glory of heaven, where Christ will reign with his members; the devil, with his angels and servants, being banished into hell by the last judgment.
Thus, in the Christian revelation, we are made acquainted with three grand truths, which contain the sum and substance of all true religion.
The first is the general corruption of human nature, and the reign of sin till the coming of Christ.
The second is the reparation of our nature by the Lord Jesus, and the reign of righteousness by his grace: Romans 5:21.
The third is the condemnation of sinners, and the total destruction of the kingdom of sin, and of all the power of the devil, by the last judgment.
12
John 16:12
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지금은 너희가 감당하지 못하리라 — 이 세 가지 요점을 밝히기 위해 그리스도께서는 하실 말씀이 많았지만, 제자들이 일반적인 진리만 감당할 수 있음을 아셨다. 그러나 이미 하신 말씀 속에 신학적 지식과 하늘 지혜의 전체 체계를 이루는 씨앗을 뿌리셨다. 이후 이 진리의 성령께서 사도들의 사역을 통해 그 씨앗에 물을 주고 익게 하여 빛과 구원의 영광스러운 수확을 이루셨다. 라이트풋 박사는 사도들이 당시 감당하지 못한 일이 다음과 같았다고 본다.
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그리스도교 안식일의 제정과 유대교 안식일의 폐지.
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유대 민족이 영원히 세워지고 확립되리라 기대하던 바로 그때 그 민족 전체가 배척되는 일.
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모세 제도 전체가 완전히 바뀌고 이방인들이 하나님의 교회 안으로 들어오는 일.
영문 원문
Ye cannot bear them now - In illustration of these three points, Christ had many things to say; but he found that his disciples could only bear general truths; yet, in saying what he did, he sowed the seeds of the whole system of theological knowledge, and heavenly wisdom, which the Holy Spirit of this truth afterwards watered and ripened into a glorious harvest of light and salvation, by the ministry of the apostles. Dr. Lightfoot supposes that the things which the apostles could not bear now were such as these:
-
The institution of the Christian Sabbath, and the abolition of the Jewish.
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The rejection of the whole Jewish nation, at the very time in which they expected to be set up and established for ever.
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The entire change of the whole Mosaic dispensation, and the bringing the Gentiles into the Church of God.
13
John 16:13
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그가 너희를 인도하시리니 — 성령께서는 너희가 연약한 어린아이와 같은 상태임을 헤아리실 것이다. 아버지가 자녀의 손을 잡고 이끄는 것처럼 성령께서도 너희를 이끌고 인도하실 것이다.
불가타와 이탈라의 몇몇 사본은 ‘그가 너희에게 모든 진리를 가르치리라’라고 읽는다. 그러나 ‘그가 인도하리라’를 뜻하는 ὁδηγησει에는 이 의미와 그 이상의 뜻이 함축되어 있다. 더구나 이 읽기는 어떤 그리스어 사본에서도 인정되지 않는다.
그가 스스로 말하지 않고 — 내가 너희에게 가르친 것에 어긋나는 것은 아무것도 가르치지 않으실 것이다.
오직 들은 것을 말하며 — 아버지와 내게서 들은 것을 말씀하심으로 자신과 아버지와 그리스도 사이의 친밀한 일치를 보여 주실 것이다. 이것은 하나로 결합된 증언이며, 거룩한 삼위일체의 존귀와 영광과 사람의 구원이 모두 똑같이 관련되어 있다.
장래 일을 너희에게 알리시리라 — 지금 너희에게 어둡거나 어렵게 보일 수 있는 모든 것을 온전히 설명하실 것이다. 또한 필요한 모든 경우에 장래 사건을 예고할 수 있을 만큼 미래에 관한 지식을 주시고, 새 언약의 계시를 완전하고 온전하게 하는 데 필요한 모든 진리를 공급하실 것이다.
영문 원문
He will guide you - He will consider your feeble infant state; and, as a father leads his child by the hand, so will the Holy Spirit lead and guide you.
The Vulgate, and some copies of the Itala, read, He will Teach you all truth; but this and more is implied in the word ὁδηγησει, he will lead; besides, this reading is not acknowledged by any Greek MS.
He shall not speak of himself - He shall teach nothing contrary to what I have taught you:
But whatsoever he shall hear - Of the Father and me, that he shall speak, and thus show the intimate consent between himself, the Father, and Christ. It is one conjoint testimony, in which the honor and glory of the holy Trinity, and man's salvation are equally concerned.
And he will show you things to came - He will fully explain every thing that may now appear dark or difficult to you; will give you such a knowledge of futurity as shall, in all necessary cases, enable you to foretell future events; and shall supply every requisite truth, in order to make the new covenant revelation complete and perfect.
15
John 16:15
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무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라 — 그리스도께서 하나님과 동등하지 않으셨다면 신성 모독 없이 이렇게 말씀하실 수 있었겠는가?
그것을 가지고 너희에게 알리시리라 — 그리스도께서 아버지의 대사로 묘사되듯이, 성령께서는 아들의 대사로 묘사되며 그분의 뜻을 해석하고 실행하는 분으로서 그분의 권위를 지니고 오신다.
영문 원문
All things that the Father hath are mine - If Christ had not been equal to God, could he have said this without blasphemy?
And show it unto you - As Christ is represented the Ambassador of the Father, so the Holy Spirit is represented the ambassador of the Son, coming vested with his authority, as the interpreter and executor of his will.
16
John 16:16
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조금 있으면 — 그분에게는 살아 계실 시간이 몇 시간밖에 남지 않았다.
너희가 나를 보지 못하겠고 — 내가 무덤 안에서 너희 시야에 가려질 것이다.
또 조금 있으면 — 내가 죽은 지 사흘 뒤에,
나를 보리라 — 내가 다시 살아나 너희에게 나를 나타낼 것이다. 또는 내가 승천하여 아버지께로 가므로 잠시 뒤에는 너희가 나를 육신으로 더는 보지 못하겠지만, 조금 뒤에 내가 너희에게, 그리고 너희의 사역을 통해 다른 이들에게 내 성령을 부을 것이다. 그러면 사람들의 마음과 삶에서 일어날 위대하고 놀라운 역사를 통해 너희가 사실상 나를 보게 될 것이다.
이는 유대 국가를 멸하기 위해 그분이 다시 오시는 일과 세상을 심판하러 오시는 일을 가리킬 수도 있다. 그러나 후자의 일을 어떻게 ‘조금 있으면’이라고 말할 수 있는가? 하나님 보시기에는 천 년도 하루와 같기 때문이다(시 90:4).
영문 원문
A little while - He had but a few hours to live.
And ye shall not see me - I shall be hidden from your view in the grave.
Again a little while - In three days after my death:
Ye shall see me - I will rise again, and show myself to you. Or, As I am going by my ascension to the Father, in a short time, ye shall see me personally no more; but in a little while I shall pour out my Spirit upon you, and others through your ministry; and ye shall see me virtually in the great and wonderful work which shall then take place in the hearts and lives of men.
This may also refer to his coming again to destroy the Jewish state, and also to judge the world; but how can this latter be said to be in a little while? Because a thousand years are but as a day in the sight of God: Psalm 90:4.
18
John 16:18
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그의 말씀이 무슨 뜻이냐 — 그들은 그분이 하신 말씀에서 그분이 죽으셔야 한다는 것은 알았지만, 조금 있으면 자신들이 그분을 다시 보게 된다는 말씀이 무엇을 뜻하는지는 알지 못했다.
영문 원문
What is this that he saith - They knew from what he had said that he was to die, but knew not what he meant by their seeing him again in a little time.
20
John 16:20
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너희는 곡하고 애통하겠으나 — 내가 십자가에 못 박혀 무덤에 놓이는 것을 보고 그렇게 할 것이다.
세상은 기뻐하리라 — 대제사장들과 서기관들과 바리새인들과 박해하는 유대인들은 대체로 자기들의 악한 명분이 성공을 거두었다고 바라며 승리의 기쁨을 누릴 것이다.
너희 근심은 도리어 기쁨이 되리라 — 내가 죽은 자 가운데서 살아난 것을 볼 때 그렇게 될 것이다.
우리 주님이 이 말씀의 여러 부분에서 ‘세상’이라는 단어로 믿지 않고 반역하는 유대인들을 가리키신 것은 매우 분명하다.
영문 원문
Ye shall weep and lament - To see me crucified and laid in the grave.
But the world shall rejoice - The chief priests, scribes, Pharisees, and persecuting Jews in general, will triumph, hoping that their bad cause is crowned with success.
But your sorrow shall be turned into joy - When ye see me risen from the dead.
It is very evident that our Lord uses the word world, in several parts of this discourse of his, to signify the unbelieving and rebellious Jews.
21
John 16:21
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사람이 세상에 났다는 기쁨으로 — 여기서 Ανθρωπος는 남성이든 여성이든 인간을 가리킨다. 로마인들의 homo도 남자나 여자를 모두 나타냈던 것과 같다.
영문 원문
For joy that a man is born - Ανθρωπος is put here for a human creature, whether male or female; as homo among the Romans denoted either man or woman.
22
John 16:22
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너희 기쁨을 빼앗을 자가 없느니라 — 또는 ‘빼앗을 자가 없을 것이다’라고 할 수 있다. 몇몇 뛰어난 사본과 번역본은 동사를 미래형으로 읽는다. 우리 주님의 뜻은 자신의 부활이 제자들에게 너무도 완전하게 입증되어 그들이 다시는 이를 의심하지 않게 된다는 것으로 보인다. 따라서 속죄가 이루어지고 승리를 얻었으며 모든 믿는 이에게 하늘나라가 열렸음을 알기에 그들의 기쁨은 크고 영속할 것이었다. 그러므로 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언했다고 기록되어 있다(행 4:33).
영문 원문
Your joy no man taketh from you - Or, shall take away. Some excellent MSS. and versions read the verb in the future tense. Our Lord's meaning appears to have been this: that his resurrection should be so completely demonstrated to them, that they should never have a doubt concerning it; and consequently that their joy should be great and permanent, knowing that the atonement was made, the victory gained, and the kingdom of heaven opened to all believers. Therefore it is said, Acts 4:33, that with great power did the apostles give witness of the resurrection of the Lord Jesus.
23
John 16:23
한국어
너희가 아무것도 내게 묻지 아니하리라 — 그때 너희는 모든 진리 가운데로 인도하는 성령의 이끄심을 받아, 하나님 나라에서 나를 중보자의 자격으로 여기고 내 이름으로 아버지께 기도하게 될 것이다. 너희를 구속하기 위해 내가 죽었으므로 구주 예수의 이름으로, 성령의 은사를 내려 보내려고 내가 승천했으므로 기름 붓는 자 그리스도의 이름으로 기도할 것이다.
영문 원문
Ye shall ask me nothing - Ye shall then be led, by that Spirit which guides into all truth, to consider me in the character of Mediator in the kingdom of God, and to address your prayers to the Father in my name - in the name of Jesus the Savior, because I have died to redeem you - in the name of Christ the Anointer, because I have ascended to send down the gift of the Holy Ghost.
24
John 16:24
한국어
지금까지는 너희가 내 이름으로 아무것도 구하지 아니하였으나 - 너희는 아직 나를 하나님과 사람 사이의 위대한 중보자로 여기지 않았다. 그러나 이것은 성령께서 너희에게 더욱 온전히 계시해 주실 진리 가운데 하나이다.
구하라 - 내 이름으로 구하라. 그러면 너희가 받으리라 - 너희가 이와 같이 구하는 모든 구원을 받을 것이다. 그 결과 너희 기쁨이 충만해질 것이다. 곧 완전히 거룩하게 되어 온전히 행복할 것이다.
영문 원문
Hitherto have ye asked nothing in my name - Ye have not as yet considered me the great Mediator between God and man; but this is one of the truths which shall be more fully revealed to you by the Holy Spirit.
Ask - In my name; and ye shall receive - all the salvation ye thus request; the consequence of which shall be that your joy shall be full - ye shall be thoroughly happy in being made completely holy.
25
John 16:25
한국어
비유로 - 곧 평이하고 문자적인 의미 외에 또 다른 의미, 즉 영적이거나 비유적인 의미를 지닌 말로 하였다는 뜻이다. 나는 하늘의 일들을 땅의 것들을 매개로 하여 너희에게 나타내었다.
때가 이르리니 - 곧 그분의 부활부터 승천까지의 기간으로, 사십 일 동안이었다. 그 기간에 그분은 제자들에게 자기 나라의 가장 숭고한 비밀과 진리들을 가르치셨다. 사도행전 1:3.
영문 원문
In Proverbs - That is, words which, besides their plain, literal meaning, have another, viz. a spiritual or figurative one. I have represented heavenly things to you through the medium of earthly.
The time cometh - viz. the interval from his resurrection to his ascension, which consisted of forty days, during which he instructed his disciples in the most sublime mysteries and truths of his kingdom. Acts 1:3.
26
John 16:26
한국어
내가 너희를 위하여 아버지께 구하겠다 하는 말이 아니니 - 내가 계속해서 너희의 중보자가 되리라는 것을 굳이 말할 필요가 없다는 뜻이다. 나는 이미 내 사랑에 대한 증거를 너희에게 매우 많이 주었으므로 너희가 이를 의심할 수 없다. 더욱이 아버지 자신도 너희에게 선을 행하시기 위해 간청을 받으실 필요가 없다. 아버지께서는 너희를 사랑하시며, 너희가 나를 사랑하고 내가 세상의 구원을 위하여 하나님께로부터 왔음을 믿었기 때문에 너희를 끝까지 구원하시려는 은혜로운 뜻을 품고 계신다.
영문 원문
I say not unto you that I will pray the Father for you - I need not tell you that I will continue your intercessor: I have given you already so many proofs of my love that ye cannot possibly doubt this: besides, the Father himself needs no entreaty to do you good, for he loves you, and is graciously disposed to save you to the uttermost, because ye have loved me and believed in me as coming from God, for the salvation of the world.
28
John 16:28
한국어
내가 아버지께로부터 나와서 - 나는 아버지와 함께 영원부터 영광 가운데 존재하였다.
세상에 왔고 - 나의 성육신으로 말미암아 왔다.
다시 세상을 떠나 - 나의 죽음으로 말미암아 떠난다.
아버지께로 가노라 - 나의 승천으로 말미암아 간다. 이 네 표현에는 사람의 구원에 관한 복음의 전체 경륜이 담겨 있으며, 기독교 신앙을 완전하게 요약한 말이 들어 있다. 이것은 제자들에게 우리 주님의 말씀 전체를 이해하는 열쇠를 주었고, 특히 요한복음 16:17-18에서 보듯 그들을 몹시 당혹하게 했던 요한복음 16:16의 말씀을 이해하게 하였다.
영문 원문
I came forth from the Father - With whom I existed from eternity in glory.
Am come into the world - By my incarnation.
I leave the world - By my death.
And go to the Father - By my ascension. These four words contain the whole economy of the Gospel of man's salvation, and a consummate abridgment of the Christian faith. This gave the disciples a key to the whole of our Lord's discourse; and especially to that part, John 16:16, that had so exceedingly embarrassed them, as appears by John 16:17, John 16:18.
29
John 16:29
한국어
보소서 지금은 밝히 말씀하시고 - 제자들은 이제 그리스도의 위격과 직분의 본질에 관하여 이전 어느 때보다 더 많은 빛을 받았다.
영문 원문
Lo, now speakest thou plainly - The disciples received more light now, on the nature of Christ's person and office, than they had ever done before.
30
John 16:30
한국어
우리가 지금에야 주께서 모든 것을 아시고 - 제자들이 말한 뜻은 다음과 같지 않은가? 우리는 주께서 하나님께로부터 오신 메시아이실 뿐 아니라, 마음을 살피고 사람의 가장 깊은 내면을 시험하시는 바로 그 하나님이심을 믿습니다. 주께서는 피조물의 필요를 알기 위해 질문을 받으실 필요가 없습니다. 주께서 그들의 부족을 완전히 아시며, 그들을 도우시려는 뜻이 무한하시기 때문입니다.
영문 원문
Now are we sure that thou knowest all things - Is not the following the meaning of the disciples? We believe that thou art not only the Messiah who camest out from God, but that thou art that God who searchest the heart and triest the reins, and needest not to be asked in order to make thee acquainted with the necessities of thy creatures; for thou perfectly knowest their wants, and art infinitely disposed to relieve them.
31
John 16:31
한국어
이제는 너희가 믿느냐 - 그리고 계속 믿겠느냐? 너희는 지금 온전히 확신하고 있다. 그러나 시험의 때에도 그 확신을 지키며 신실하고 굳건한 사람임을 입증하겠느냐?
영문 원문
Do ye now believe? - And will ye continue to believe? Ye are now fully convinced; and will ye in the hour of trial retain your conviction, and prove faithful and steady?
32
John 16:32
한국어
때가 오나니 - 너희가 고백하는 모든 믿음이 곧 필요하게 될 것이다. 너희는 지금 나를 전지하신 분으로 믿지만, 내가 붙잡혀 유죄 판결을 받고 범죄자처럼 십자가에 못 박히는 것을 볼 때에는 이 믿음을 지키기가 어려울 것이다. 참으로 그때 너희 믿음은 크게 흔들려서, 각자 자기 집이나 친족 가운데서 자신을 구하려고 달아날 것이다.
영문 원문
The hour cometh - Ye shall shortly have need of all the faith ye profess: ye now believe me to be the Omniscient; but ye will find difficulty to maintain this faith when ye see me seized, condemned, and crucified as a malefactor. Yea, your faith will be then so shaken that ye shall run away, each striving to save himself at his own home, or among his kindred.
33
John 16:33
한국어
이는 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 - 나는 내가 모든 것을 안다는 또 하나의 증거로서 이 경고를 너희에게 주며, 너희가 평안과 행복을 오직 내게서만 찾게 하려는 것이다. 하나님의 평안은 언제나 가능한 모든 복, 곧 빛과 능력과 위로와 붙드심과 하나님의 은총에 대한 확신과 성령의 기름 부으심과 마음의 정결 등을 포함하는 것으로 이해해야 하며, 이 모든 것은 그리스도 안에서 누리게 된다.
세상에서는 너희가 환난을 당하나 - 매우 우수한 사본들 대부분이 읽는 것처럼 εχετε, 곧 '너희가 환난을 당하고 있다'라고 할 수도 있다. 환난이 임박하였으며, 너희는 이제 막 그 속에 빠지려 하고 있다.
그러나 담대하라 - 내가 말한 것 때문에 낙심하지 말라. 세상이 아무리 혹독하게 너희를 시험하더라도 너희를 이길 수 없을 것이다.
내가 세상을 이기었노라 - 나는 이제 나의 죽음을 통해 세상과 세상의 신을 패주시킬 것이다.
겉으로 드러나는 나의 연약함이 나의 승리가 될 것이며, 나의 치욕이 나의 영광이 될 것이다. 세상과 마귀와 나의 모든 대적이 겉보기에는 나를 이기는 듯하겠지만, 그 승리는 그들 자신의 영속적인 패배와 나의 영원한 승리가 될 것이다. 두려워하지 말라!
루터는 필리프 멜란히톤에게 편지를 쓰며 이 구절을 인용하고 다음과 같은 주목할 만한 말을 덧붙였다. "이와 같은 말씀은 사람이 무릎으로 기어서라도 로마에서 예루살렘까지 가져갈 만한 가치가 있다."
이 장의 중요한 주제 가운데 하나인 그리스도의 중보는 대부분의 그리스도인에게 거의 이해되지 못하고 있다. 그리스도께서는 세상의 죄를 속하기 위한 제사를 이루시고 아버지의 오른편으로 올라가셨으며, 거기서 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나신다. 우리가 은혜의 보좌에 나아갈 때에는 희생 제물이신 예수를 계속 바라보아야 한다. 우리의 기도는 그분을 통하여 아버지께 드려져야 한다. 그분의 수난과 죽음이 우리를 위해 가능한 모든 복을 값 주고 사셨다는 확신 아래, 우리는 겸손한 담대함으로 필요한 복을 구해야 한다. 아버지께서는 그분 안에서 언제나 기뻐하시므로, 우리는 그분이 값 주고 사신 복을 지극히 확신하며 기대해야 한다. 또한 그분이 희생 제물의 자격으로 보좌 앞에 나타나시는 것이 중보 또는 간구의 위대한 원리를 이룬다고 볼 수 있다. 그분은 우리의 본성을 하늘로 취하여 가셨고, 그 본성으로 보좌 앞에 나타나신다. 그 모습은 음성 없이도, 그 본성을 입으시고 그들을 위하여 희생되신 대상인 죄 많은 아담의 후손을 위해 크게 호소한다. 이러한 근거 위에서 회개하는 모든 사람과 믿는 모든 영혼은 구하고 받을 수 있으며, 그들의 기쁨은 충만해질 수 있다. 그리스도의 희생을 힘입어 우리는 하나님께 나아가며, 그리스도의 중보를 통하여 하나님께서는 사람에게 내려오신다.
영문 원문
That in me ye might have peace - I give you this warning as another proof that I know all things, and to the end that ye may look to me alone for peace and happiness. The peace of God is ever to be understood as including all possible blessedness - light, strength, comfort, support, a sense of the Divine favor, unction of the Holy Spirit, purification of heart, etc., etc., and all these to be enjoyed in Christ.
In the world ye shall have tribulation - Or, as most of the very best MSS. read, εχετε, ye have - the tribulation is at hand; ye are just about to be plunged into it.
But be of good cheer - Do not despond on account of what I have said: the world shall not be able to overcome you, how severely soever it may try you.
I have overcome the world - I am just now going by my death to put it and its god to the rout.
My apparent weakness shall be my victory; my ignominy shall be my glory; and the victory which the world, the devil, and my adversaries in general, shall appear to gain over me, shall be their own lasting defeat, and my eternal triumph. - Fear not!
Luther writing to Philip Melancthon, quotes this verse, and adds these remarkable words: "Such a saying as this is worthy to be carried from Rome to Jerusalem upon one's knees."
One of the grand subjects in this chapter, the mediation of Christ, is but little understood by most Christians. Christ having made an atonement for the sin of the world, has ascended to the right hand of the Father, and there he appears in the presence of God for us. In approaching the throne of grace, we keep Jesus as our sacrificial victim, continually in view: our prayers should be directed through him to the Father; and, under the conviction that his passion and death have purchased every possible blessing for us, we should, with humble confidence, ask the blessings we need; and, as in him the Father is ever well pleased, we should most confidently expect the blessings he has purchased. We may consider, also, that his appearance before the throne, in his sacrificial character, constitutes the great principle of mediation or intercession. He has taken our nature into heaven; in that he appears before the throne: this, without a voice, speaks loudly for the sinful race of Adam, for whom it was assumed, and on whose account it was sacrificed. On these grounds every penitent and every believing soul may ask and receive, and their joy be complete. By the sacrifice of Christ we approach God; through the mediation of Christ God comes down to man.
그리스도께서 제자들에게 경고하시고 그들이 유대인들에게서 받을 박해를 예고하신다(요 16:1-4). 자신의 죽음을 예고하시고 보혜사를 약속하신다(요 16:5-7). 유대인들 가운데서와 세상에서 행하실 성령의 사역을 밝히신다(요 16:8-11). 제자들의 영혼에 미칠 성령의 특별한 감화를 말씀하신다(요 16:12-15). 자신의 죽음과 부활을 비유적으로 말씀하시자 제자들이 당황한다(요 16:16-18). 그분이 비유를 들어 전체 뜻을 설명하고 밝히신다(요 16:19-22). 자신이 하나님과 사람 사이의 중보자이며 모든 기도는 자신의 이름으로 드려야 함을 보여 주신다(요 16:23-28). 제자들이 그 뜻을 분명히 이해하고 그분을 향한 굳센 믿음을 표현한다(요 16:29-30). 그분이 다시 그들이 받을 박해를 예고하시고 자신의 평화와 도움을 약속하신다(요 16:31-33).