서론
Job 11 Introduction
영문 원문
Zophar answers Job, and reproves him severely for his attempts to justify himself; charges him with secret iniquity, and contends that God inflicts less punishment on him than his iniquities deserve, Job 11:1-6. Shows the knowledge and perfections of God to be unsearchable, and that none can resist his power, Job 11:7-11. Warns him against vanity of mind, and exhorts him to repentance on the ground that his acceptance with God is still a possible case, and that his latter days may yet become happy and prosperous, Job 11:12-20.
1
Job 11:1
나아마 사람 소발 - 이 사람과 그의 친구들에 관해서는 욥 2:11을 보라. 그는 욥을 고발한 자들 가운데 가장 완고하며, 대체로 감정이나 연민 없이 말한다. 시큰한 경건에서는 다른 모든 사람보다 뛰어났다. 이 장과 20장이 그가 말한 전부를 담고 있다. 그는 너무 비뚤어져 있어서 운율 있는 시로 길게 말할 수 없었다.
영문 원문
Zophar the Naamathite - Of this man and his friends, see Job 2:11. He is the most inveterate of Job's accusers, and generally speaks without feeling or pity. In sour godliness he excelled all the rest. This chapter and the twentieth comprehends all that he said. He was too crooked to speak much in measured verse.
2
Job 11:2
말이 많으니 어찌 대답하지 아니하겠느냐 - 어떤 이들은 "말을 많이 하는 것은 아무 유익이 없다"고 번역한다.
말 많은 사람이 의롭다 하심을 받겠느냐 - איש שפתים ish sephathayim, "입술의 사람"이라는 뜻으로, 말 많은 사람에게 알맞은 명칭이다. 그는 "입술의 사람"이다. 곧 그의 체계에서 활동하는 유일한 부분은 입술뿐이라는 말이다.
영문 원문
Should not the multitude of words be answered? - Some translate, "To multiply words profiteth nothing."
And should a man full of talk be justified - איש שפתים ish sephathayim, "a man of lips," a proper appellation for a great talker: he is "a man of lips," i.e., his lips are the only active parts of his system.
3
Job 11:3
네 거짓말이 사람들을 잠잠하게 하겠느냐 - 이것은 매우 엄한 책망이며, 그 경우가 정당화하지 않는다.
네가 조롱할 때 - 네가 다른 사람들을 멸시하니, 아무도 너를 부끄럽게 하지 않겠느냐? 소발은 욥이 말한 엄숙하고 두려운 방식이 어떤 이들이 לעג laag라는 말을 번역하듯 지껄임이라고 불릴 수 있다고는 결코 생각하지 못했을 것이다. 그는 욥의 말을 풍자적이고 엄하다고 여겼을 수는 있으나, 그것을 허튼소리로 여길 수는 없었다.
영문 원문
Should thy lies make men hold their peace? - This is a very severe reproof, and not justified by the occasion.
And when thou mockest - As thou despisest others, shall no man put thee to scorn? Zophar could never think that the solemn and awful manner in which Job spoke could be called bubbling, as some would translate the term לעג laag. He might consider Job's speech as sarcastic and severe, but he could not consider it as nonsense.
4
Job 11:4
내 교훈은 순전하다 - לקחי likchi, "내 가정들"이라는 뜻이다. 내가 옳고 의롭고 참되다고 가정하거나 받아들이는 것들은 실제로 그렇다는 말이다. 내가 세운 교훈들과 그 위에 세운 실천은 모두 바르고 완전하다는 것이다. 욥은 정확히 "내 교훈과 삶의 길은 순전하며, 나는 주의 눈앞에서 깨끗하다"고 말하지 않았다. 다만 그는 은밀한 죄들과 위선이라는 그들의 고발에서 자신을 변호했고, 자기의 전반적인 정직함과 진실함을 하나님께 호소했다. 그러나 소발은 여기서 자기가 말할 거리와 독설을 쏟아낼 여지를 얻기 위해 논점을 선취한다.
영문 원문
My doctrine is pure - לקחי likchi, "my assumptions." What I assume or take as right, and just, and true, are so; the precepts which I have formed, and the practice which I have founded on them, are all correct and perfect. Job had not exactly said, My doctrine and way of life are pure, and I am clean in thine eyes; but he had vindicated himself from their charges of secret sins and hypocrisy, and appealed to God for his general uprightness and sincerity: but Zophar here begs the question, in order that he may have something to say, and room to give vent to his invective.
5
Job 11:5
오, 하나님께서 말씀하신다면 - 이 기도에는 감정과 인도애와 사랑이 얼마나 적은가!
영문 원문
But O that God would speak - How little feeling, humanity, and charity is there in this prayer!
6
Job 11:6
지혜의 비밀들 - 하나님의 자기 계획의 모든 깊이, 거룩함의 높이와 길이와 너비를 말한다. "그것들이 있는 것보다 갑절이다"에서 우리가 "있는 것"이라고 번역한 תושיה tushiyah는 욥기와 잠언에 자주 나오는 단어이며, 이 책의 저자가 솔로몬이라는 주장에 유리하게 제시되는 증거들 가운데 하나이다. 그것은 실체 또는 본질을 뜻하며, 매우 다양한 용어들로 번역된다. 곧 기획, 완전함, 실체, 전체 구성, 지혜, 율법, 건전한 지혜, 견고하고 완전한 행복, 이성과 진리의 견고함, 완전한 총합 등이다. Taylor의 Hebrew and English Concord.에서 ישה 항목을 보라. 이곳에서 역본들은 다양하다. 커버데일은 불가타를 따라 이렇게 번역한다. "그가 자기 은밀한 지혜에서 자기 율법이 얼마나 여러 겹인지 보이실 수 있다면." 칠십인역은 ὁτι διπλους εσται των κατα σε, "그것은 네게 있는 것의 갑절이다"라고 한다. 굿 씨는 "그것들은 죄악에 대한 복잡한 얽힘이기 때문이다"라고 번역한다. 이것은 תושיה tushiyah에 이전에는 결코 주어진 적이 없는 뜻이며, 그의 학식 있는 주석 자체로도 일반적으로 우세하게 만들 수 없는 뜻이다. 아마 소발은 여기서 마음속으로 계시된 지혜와 계시되지 않은 지혜를 비교하고 있는 듯하다. 신적 본성의 완전함과 탁월함, 그리고 그 율법의 순결은 그 실체와 본질에서 이미 주어진 계시보다 갑절 또는 여러 겹이다.
네 죄악이 마땅히 받을 것보다 적다 - 굿 씨는 "그리고 지식은 네 죄들 때문에 네게서 물러났다"고 번역하며, 소발이 하나님께서 지혜의 비밀들과 그의 범죄들 때문에 그에게서 거두신 지식을 욥에게 드러내시기를 기도하는 것으로 제시한다. 소발이 하나님께서 욥의 죄악들 때문에 그를 괴롭게 하셨다고 암시하려는 것은 분명하다. 또한 하나님께서 그의 죄들이 받을 만한 것보다 더 적은 징계를 그에게 내리셨다고 생각한 것도 마찬가지로 분명하다. 그러므로 욥이 가혹한 대우를 받는다고 불평하는 것은 전혀 근거가 없다는 말이다.
영문 원문
The secrets of wisdom - All the depths of his own counsels; the heights, lengths, and breadths, of holiness. That they are double to that which is, תושיה tushiyah, which we translate that which is, is a word frequent in Job and in the Book of Proverbs, and is one of the evidences brought in favor of Solomon as the author of this book. It signifies substance or essence, and is translated by a great variety of terms; enterprise, completeness, substance, the whole constitution, wisdom, law, sound wisdom, solid complete happiness, solidity of reason and truth, the complete total sum, etc., etc. See Taylor's Hebrew and English Concord., under ישה. In this place the versions are various. Coverdale, following the Vulgate, translates: That he might shewe the (out of his secrite wissdome) how manyfolde his lawe is. The Septuagint, ὁτι διπλους εσται των κατα σε, that it is double to what it is with thee. Mr. Good translates, "For they are intricacies to Iniquity." This is a meaning never before given to תושיה tushiyah, and a meaning which even his own learned note will not make generally prevalent. Perhaps Zophar is here, in mind, comparing the wisdom which has been revealed with the wisdom not revealed. The perfection and excellence of the Divine nature and the purity of his law, are, in substance and essence, double or manifold to the revelation already made.
Less than thine iniquity deserveth - Mr. Good translates, And the knowledge hath withdrawn from thee because of thy sins; and represents Zophar as praying that God would reveal to him the secrets of wisdom, and the knowledge which he had withdrawn from him because of his transgressions. That Zophar intends to insinuate that God afflicted Job because of his iniquities, is evident; and that he thought that God had inflicted less chastisement upon him than his sins deserved, is not less so; and that, therefore, Job's complaining of harsh treatment was not at all well founded.
7
Job 11:7
네가 찾는다고 하나님을 찾아낼 수 있겠느냐 - 하나님은 무엇인가? 스스로 존재하시고, 영원하시며, 무한하시고, 광대하시며, 경계가 없으시고, 마음으로도 시간으로도 공간으로도 이해될 수 없는 존재이시다. 그렇다면 누가 이 존재를 찾아낼 수 있겠는가? 누가 그의 깊이를 헤아리고, 그의 높이에 오르며, 그의 넓이로 뻗어 가고, 그의 완전하심들의 무한성을 이해할 수 있겠는가?
영문 원문
Canst thou by searching find out God? - What is God? A Being self-existent, eternal, infinite, immense, without bounds, incomprehensible either by mind, or time, or space. Who then can find this Being out? Who can fathom his depths, ascend to his heights, extend to his breadths, and comprehend the infinitude of his perfections?
8
Job 11:8
그것은 하늘처럼 높다 - 하늘만큼 높으니 네가 무엇을 할 수 있겠는가? 스올, 곧 보이지 않는 세계보다 깊으니 네가 무엇을 알 수 있겠는가? 그 척도는 땅보다 길고 바다보다 넓다. 이것들은 창조된 것들의 광대함에 속한 예들이며, 모두 인간의 능력과 지식이 닿을 수 없는 곳에 있다. 이런 것들이 그러하다면, 그 전체를 설계하고 창조하며 보존하고 다스리시는 분은 얼마나 이해할 수 없는 분이시겠는가!
우리는 밀턴에게서도 같은 생각을 발견한다. - "이것들은 주의 영광스러운 작품들이니, 선의 아버지시여!
전능자여! 이 보편적 구조가 주의 것이나이다.
얼마나 놀랍도록 아름다운가! 그렇다면 주 자신은 얼마나 놀라우신가!"
영문 원문
It is as high as heaven - High as the heavens, what canst thou work? Deep below sheol, (the invisible world), what canst thou know? Long beyond the earth, and broad beyond the sea, is its measure. These are instances in the immensity of created things, and all out of the reach of human power and knowledge; and if these things are so, how incomprehensible must he be, who designed, created, preserves, and governs the whole!
We find the same thought in Milton: -
"These are thy glorious works, Parent of good!
Almighty! Thine this universal frame:
How wondrous fair! Thyself how wondrous then!"
10
Job 11:10
그가 끊으시면 - 그는 제한이 없고 전능하시므로 통제받으실 수 없다. 그는 기뻐하시는 것은 무엇이든 행하실 것이다. 그리고 그는 옳은 것 외에는 아무것도 기뻐하지 않으신다. 그렇다면 누가 감히 흠을 잡겠는가? 아마 소발은 욥의 이전 상태, 곧 그의 상실과 고난들을 가리키고 있을 수 있다. 그가 네 자녀들을 끊으셨다면, 실제로 그렇게 하셨듯이, 그가 이 심한 병으로 너 자신을 가두셨다면, 실제로 그렇게 하셨듯이, 또는 적대적인 무리들을 모아 네 영토를 침입하게 하고 네 재산을 빼앗아 가게 하셨다면, 누가 그를 막을 수 있겠는가? 그는 주권자이시며, 자기 소유를 자기 뜻대로 처리할 권리가 있으시다.
영문 원문
If he cut off - As he is unlimited and almighty, he cannot be controlled. He will do whatsoever he pleases; and he is pleased with nothing but what is right. Who then will dare to find fault? Perhaps Zophar may refer to Job's former state, his losses and afflictions. If he cut off, as he has done, thy children; if he shut up, as he has done, thyself by this sore disease; or gather together hostile bands to invade thy territories and carry away thy property; who can hinder him? He is sovereign, and has a right to dispose of his own property as he pleases.
11
Job 11:11
그는 헛된 사람들을 아신다 - מתי שוא methey shau, "거짓의 사람들"이라는 뜻이다.
그는 악을 보신다 - 그는 사람이 행하는 것뿐 아니라 사람 안에 있는 것도 보신다. 그리고 사람의 행위와 성향에 대해 무관심한 관찰자가 되실 수 없다.
영문 원문
He knoweth vain men - מתי שוא methey shau, "men of falsehood."
He seeth wickedness - He sees as well what is in man, as what man does; and of his actions and propensities he cannot be an indifferent spectator.
12
Job 11:12
헛된 사람이 지혜로워지려 하니 - 원문은 어렵고 불확실하다. ואיש נבוב ילבב veish nabub yillabeb, "그리고 속 빈 사람이 용기를 취하겠느냐" 또는 "스스로 자랑하겠느냐"라는 뜻일 수 있다. 또는 굿 씨가 풀어 쓴 것처럼, "그렇다면 그가 속 빈 마음의 사람을 받아들이겠느냐?"일 수 있다. 갈대아어는 두 가지 번역을 제시한다. "능변의 사람은 마음에서 더 지혜로워질 것이며, 들나귀의 새끼는 사람의 아들처럼 태어난다." 또는 "지혜로운 사람은 그것을 깊이 생각할 것이며, 마침내 신중해지는 반항적인 젊은이는 큰 사람이 될 것이다." 커버데일은 "헛된 몸이 스스로 높아지며, 사람의 아들은 들나귀 새끼와 같다"고 한다. 우비강은 이렇게 번역한다. "깨달음이 있는 사람은 신중해질 것이다. 그러나 들나귀 같은 자는 마음, 곧 분별이 없다." 이 비평가에 따르면 뜻은 이렇다. 분별 있는 사람은 어느 때든 범죄하면 그것에서 지혜를 배울 것이다. 그러나 짐승 같은 마음을 가진 사람, 교양 없고 반성하지 않는 사람은 죄악 속으로 더욱 깊이 빠져들 것이다.
사람이 들나귀 새끼처럼 태어났다 하더라도 - 굿 씨는 "또는 들나귀 새끼가 사람을 자처하겠느냐?"라고 번역한다. 이것은 어떤 의미를 만들어 내기는 하지만, 원문이 결코 허락하지 않을 의미인 듯하다. 이 절의 번역들과 그 뜻에 관한 추측에는 끝이 없다. 나는 불가타로 결론을 맺겠다. Vir vanus in superbiam erigitur, et tanquam pullum onagri se liberum natum putat, "헛된 사람은 교만으로 부풀어 오르고, 자신이 들나귀 새끼처럼 자유롭게 태어났다고 생각한다." 사람은 자만으로 가득하다. 그리고 자신이 원하는 대로 행하고, 마음껏 돌아다니고, 아무 통제도 받지 않으며, 자기 행위에 대해 아무에게도 책임질 필요가 없도록 태어났다고 상상한다.
영문 원문
For vain man would be wise - The original is difficult and uncertain, ואיש נבוב ילבב veish nabub yillabeb, "And shall the hollow man assume courage," or "pride himself?" Or, as Mr. Good rather paraphrases it, Will he then accept the hollow-hearted person? The Chaldee gives two renderings: An eloquent man shall become wiser in his heart, and the colt of the wild ass is born as the son of man. Or, The wise man shall ponder it; and the refractory youth, who at last becomes prudent, shall make a great man. Coverdale - A vayne body exalteth him self; and the son of man is like a wylde asse's foale. Houbigant translates thus: - A man who hath understanding will become prudent; but he who is as the wild ass hath no heart, i.e., sense. According to this critic, the meaning is this: - A man of sense, should he at any time transgress, will learn wisdom from it; but a man of a brutish mind, uncultivated and unreflecting, will plunge yet deeper into iniquity.
Though man be born like a wild ass's colt - Is translated by Mr. Good, Or shall the wild ass colt assume the man? This is making a sense, but such as I fear the original will never allow. There is no end to the translations of this verse, and conjectures relative to its meaning. I shall conclude with the Vulgate - Vir vanus in superbiam erigitur, et tanquam pullum onagri se liberum natum putat, "Vain man is puffed up with pride; and he supposes himself to be born free like the wild ass's colt." Man is full of self-conceit; and imagines himself born to act as he pleases, to roam at large, to be under no control, and to be accountable to none for his actions.
13
Job 11:13
네가 네 마음을 준비한다면 - 하나님께서 네게 주신 능력들을 사용하고, 온 영혼으로 그를 찾기로 결심하라.
그를 향해 네 손을 펴면 - 간절한 기도와 간구를 드리고, 네 손에서 죄악을 버리며, 악이 네 장막에 거하지 못하게 하라. 그러면 너는 부끄러움 없이 얼굴을 들 것이며, 견고하게 되고 두려워할 것이 없게 될 것이다(욥 11:14, 욥 11:15).
잠 16:1에는 욥 11:13의 정서와 매우 비슷한 말이 있는데, 우리는 그것을 매우 부적절하게 번역한다. - לאדם מערכי לב leadam maarchey leb.
마음의 준비는 사람에게 있고, ומהוה מענה לשון umeyehovah maaneh lashon.
그러나 혀의 대답은 여호와께 있다.
기도하는 것은 사람의 의무이고, 응답하는 것은 하나님의 특권이다. 소발은 다른 모든 사람처럼 자기 원칙에 충실하다. 욥은 악한 사람임에 틀림없다. 그렇지 않았다면 괴로움을 당하지 않았을 것이기 때문이다. 그의 손에 어떤 죄악이 있고, 그의 가족 안에 용납된 어떤 악이 있을 것이다. 그들 모두가 그렇게 생각했다.
영문 원문
If thou prepare thine heart - Make use of the powers which God has given thee, and be determined to seek him with all thy soul.
And stretch out thine hands toward him - Making fervent prayer and supplication, putting away iniquity out of thy hand, and not permitting wickedness to dwell in thy tabernacle; then thou shalt lift up thy face without a blush, thou wilt become established, and have nothing to fear, Job 11:14, Job 11:15.
There is a sentiment in Proverbs 16:1, very similar to that in the Job 11:13, which we translate very improperly: -
לאדם מערכי לב leadam maarchey leb.
To man are the preparations of the heart:
ומהוה מענה לשון umeyehovah maaneh lashon.
But from Jehovah is the answer to the tongue.
It is man's duty to pray; it is God's prerogative to answer. Zophar, like all the rest, is true to his principle. Job must be a wicked man, else he had not been afflicted. There must be some iniquity in his hand, and some wickedness tolerated in his family. So they all supposed.
16
Job 11:16
네가 네 고통을 잊을 것이기 때문이다 - 너는 그렇게 길고 완전한 쉼을 누려서, 네 수고를 거의 기억하지 못하게 될 것이다.
흘러 지나가는 물처럼 - 산의 급류가 집과 장막과 가축과 밭의 소산 등 앞에 있는 모든 것을 쓸어 가지만, 그것이 지나가는 모래 평야에 곧 흡수되는 것처럼, 너도 네 고난들을 그렇게 기억할 것이다. 그것들은 그때에는 소모적이고 파괴적이었으나, 곧 끝나 지나가 버렸다.
영문 원문
Because thou shalt forget thy misery - Thou shalt have such long and complete rest, that thou shalt scarcely remember thy labor.
As waters that pass away - Like as the mountain floods, which sweep every thing before them, houses, tents, cattle, and the produce of the field, and are speedily absorbed by the sandy plains over which they run, so shalt thou remember thy sufferings: they were wasting and ruinous for the time, but were soon over and gone.
17
Job 11:17
네 시대가 대낮보다 더 밝으리라 - 네 남은 생애는 구름 없는 번영이 될 것이다.
네가 빛나리라 - 너는 하늘 궁창의 해처럼, 주위 모든 것에 빛과 열을 주며 이 구름 없는 상태에 있게 될 것이다.
네가 아침 같으리라 - 이처럼 네 번영의 해가 떠올라 온전한 날에 이르기까지 점점 더 밝게 빛날 것이다. 이것이 거룩한 저자가 사용하는 형상이며, 정확하고 우아하다.
영문 원문
Thine age shall be clearer than the noonday - The rest of thy life shall be unclouded prosperity.
Thou shalt shine forth - Thou shalt be in this unclouded state, as the sun in the firmament of heaven, giving light and heat to all around thee.
Thou shalt be as the morning - Thus the sun of thy prosperity shall arise, and shine more and more unto the perfect day. This is the image which the sacred writer employs, and it is correct and elegant.
18
Job 11:18
네가 안전하리라 - 네 번영을 어지럽힐 더 이상의 악들을 두려워하지 않을 것이다. 네게는 더 이상 역경이 찾아오지 않으리라는 잘 근거 잡힌 소망과 확신이 있을 것이기 때문이다.
참으로 네가 팔 것이며 - 나는 이것이 그의 무덤을 파는 것을 가리키는 것도, 주변 상황을 호기심으로 조사하는 것을 가리키는 것도 아니라고 믿는다. 오히려 그들이 장막을 친 곳에서 물을 얻기 위해 파는 관습을 가리킨다고 본다. 아시아 지역에서는 좋은 우물, 곧 건강에 좋은 물을 찾는 것이 매우 중요한 일이었다. 그리고 그것들은 이웃 족장들 사이에 자주 다툼의 원인이 되었는데, 그들은 때로 우물들을 막아 버리고 때로는 자기 것으로 빼앗았다. 이삭의 번영을 시기하여 블레셋 사람들은 아브라함이 판 모든 우물들을 막았다(창 26:12-16). 그리고 우리는 그랄의 목자들이 이삭의 종들이 판 우물들 때문에 그들과 다투는 것을 본다. 그래서 그들은 주요 우물 두 개를 포기하고, 조용히 소유할 수 있는 곳을 파기 위해 멀리 옮겨 가야 했다. 창 31:17-22를 보라. 소발은 우물과 샘에 관한 이런 모든 종류의 다툼과 작은 전쟁들을 염두에 두고, 하나님 선하신 섭리로 욥이 들어가게 될 번영의 상태에서는 그가 팔 것, 곧 생수의 우물들을 찾을 것이며, 아무도 그와 다투지 않을 것이고, 모든 이웃 족장들이 그와 우정을 기르므로 그가 안전히 쉴 것이라고 말한다. 욥 5:23 주, 욥 5:24 주를 보라. 이것이 이 구절의 의미임은 다음 절이 보여 준다. "네가 누워도 두렵게 할 자가 없겠고, 많은 사람이 네게 은혜를 구하리라." 너는 완전한 안전 가운데 있을 것이다. 어떤 원수도 너를 괴롭히지 않을 것이며, 많은 사람이 네 우정을 구할 것이다.
영문 원문
And thou shalt be secure - Thou shalt not fear any farther evils to disturb thy prosperity, for thou shalt have a well-grounded hope and confidence that thou shalt no more be visited by adversity.
Yea, thou shalt dig - I believe this neither refers to digging his grave, nor to curiously investigating surrounding circumstances; but to the custom of digging for water in the places where they pitched their tents. It was a matter of high importance in Asiatic countries to find good wells of wholesome water; and they were frequently causes of contention among neighboring chiefs, who sometimes stopped them up, and at other times seized them as their own. Through envy of Isaac's prosperity the Philistines stopped up all the wells which Abraham had digged, Genesis 26:12-16. And we find the herdsmen of Gerar contending with Isaac's servants about the wells which the latter had digged; so that they were obliged to abandon two of the chief of them, and remove to a distance in order to dig and find quiet possession. See Genesis 31:17-22. Zophar, in reference to all these sorts of contentions and petty wars about wells and springs, tells Job that in the state of prosperity to which he shall be brought by the good providence of God, he shall dig - find wells of living water; none shall contend with him; and he shall rest in safety, all the neighboring chieftains cultivating friendship with him; see on Job 5:23 (note), Job 5:24 (note); and that this is the meaning of the passage the following verse shows: Thou shalt lie down, and none shall make thee afraid; yea, many shall make suit unto thee. Thou shalt be in perfect security; no enemy shall molest thee, and many shall seek thy friendship.
20
Job 11:20
악한 자들의 눈은 쇠하리라 - 그들은 계속 도움과 구원을 바라보겠지만, 그들의 기대는 끊어질 것이다.
그들은 피하지 못하리라 - 그들은 자기 공로에 마땅한 형벌을 받을 것이다. 하나님께서 계속 그들을 주목하고 계시기 때문이다. מנהם ומנוס אבד umanos abad minnehem, 문자적으로는 "피함이 그들에게서 사라진다"이다. 임박한 멸망에서 도망치는 것은 불가능하다.
그들의 소망은 숨이 끊어지는 것 같으리라 - ותקותם מפח נפש vethikratham mappach naphesh, "그들의 소망은 숨의 내쉼" 또는 마음의 단순한 바람이라는 뜻이다. 그들은 마지막까지 자기 소망을 붙든다. 그리고 그들이 내쉬는 마지막 숨이 그 소망의 최종적이고 영원한 종결이다. 그들은 자기 소망과 자기 숨을 함께 내어놓는다. 헛된 소망은 그림자와 표상이 존재하지 않고 모든 것이 실체와 현실인 그곳에 들어갈 수 없기 때문이다. 이렇게 나아마 사람 소발은 끝난다. 그의 전제들은 대체로 좋았고, 그의 결론들도 정당했지만, 그것들을 욥의 경우에 적용한 것은 완전히 잘못이었다. 그는 여전히 욥이 겉으로는 아니더라도 은밀히 악한 사람이며, 그가 겪고 있는 고난들은 하나님께서 사람들의 눈앞에서 그의 가면을 벗기시는 수단이라는 근거 위에서 진행했기 때문이다. 그러나 욥이 나쁜 사람이었다고 허용한다면, 소발의 권면들은 회개를 강하게 촉구하고 하나님의 긍휼에 대한 확신을 일으키기에 잘 계산된 것이었다. 소발은 하나님께서 모든 것을 다스리시는 섭리에 대해 충분한 확신을 가진 듯하다. 또한 정직하고 올곧은 마음으로 하나님을 섬기는 자들은 현세적 선의 분배에서 언제나 구별될 것이라고 생각한 듯하다. 그러나 그는 상과 벌이 이 생애에서 분배된다고 생각하는 듯하며, 적어도 매우 분명하게는 장래 상태를 언급하지 않는다. 아마 신학 주제들에 대한 그의 정보는 무덤 너머로는 많이 확장되지 않았을 것이다. 그리고 우리는 더 분명한 경륜을 주신 하나님께 크게 감사할 이유가 있다. Deus nobis haec otia fecit. 하나님께서 우리가 그것을 잘 사용하게 하시기를 빈다!
영문 원문
The eyes of the wicked shall fail - They shall be continually looking out for help and deliverance; but their expectation shall be cut off.
And they shall not escape - They shall receive the punishment due to their deserts; for God has his eye continually upon them. מנהם ומנוס אבד umanos abad minnehem, literally, "And escape perishes from them." Flight from impending destruction is impossible.
And their hope shall be as the giving up of the ghost - ותקותם מפח נפש vethikratham mappach naphesh, "And their hope an exhalation of breath," or a mere wish of the mind. They retain their hope to the last; and the last breath they breathe is the final and eternal termination of their hope. They give up their hope and their ghost together; for a vain hope cannot enter into that place where shadow and representation exist not; all being substance and reality. And thus endeth Zophar the Naamathite; whose premises were in general good, his conclusions legitimate, but his application of them to Job's case totally erroneous; because he still proceeded on the ground that Job was a wicked man, if not ostensibly, yet secretly; and that the sufferings he was undergoing were the means by which God was unmasking him to the view of men. But, allowing that Job had been a bad man, the exhortations of Zophar were well calculated to enforce repentance and excite confidence in the Divine mercy. Zophar seems to have had a full conviction of the all-governing providence of God; and that those who served him with an honest and upright heart would be ever distinguished in the distribution of temporal good. He seems however to think that rewards and punishments were distributed in this life, and does not refer, at least very evidently, to a future state. Probably his information on subjects of divinity did not extend much beyond the grave; and we have much cause to thank God for a clearer dispensation. Deus nobis haec otia fecit. God grant that we may make a good use of it!
소발이 욥에게 대답하여, 욥이 자신을 의롭다 하려 한 시도들을 엄하게 책망한다. 그는 욥에게 은밀한 죄악이 있다고 고발하고, 하나님께서 그의 죄악들이 마땅히 받을 형벌보다 적은 형벌을 내리셨다고 주장한다(욥 11:1-6). 하나님의 지식과 완전하심은 찾아낼 수 없으며 아무도 그의 능력을 저항할 수 없음을 보인다(욥 11:7-11). 마음의 헛됨을 경계하게 하고, 하나님께 받아들여지는 일이 아직 가능하며 그의 말년이 여전히 행복하고 번영할 수 있다는 근거에서 회개를 권면한다(욥 11:12-20).