서론
Jonah 3 Introduction
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영문 원문
Jonah is sent again to Nineveh, a city of three days' journey, (being sixty miles in circumference, according to Diodorus Siculus), Jonah 3:1-4. The inhabitants, in consequence of the prophet's preaching, repent in dust and ashes, Jonah 3:5-9. God, seeing that they were deeply humbled on account of their sins, and that they turned away from all their iniquities, repents of the evil with which he had threatened them, Jonah 3:10.
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Jonah 3:1
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여호와의 말씀이 — 앞서 주어졌던 것과 같은 신탁이다. 그는 주의 공의와 긍휼에 대하여 몸소 느끼고 본 바가 있었으므로, 이제는 그 말씀에 순종할 준비가 되어 있었다.
영문 원문
And the word of the Lord - The same oracle as that before given; and which, from what he had felt and seen of the justice and mercy of the Lord, he was now prepared to obey.
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Jonah 3:2
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내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 — וקרא את הקריאה(베케라 에트 하케리아, vekera eth hakkeriah), 곧 “내가 네게 명하는 그 외침을 외치라” 하는 뜻이다. 나의 전령이 되어 내 전갈을 신실하게 전하라는 것이다. 그리스어 κηρυξ 는 히브리어 קורא(코레, kore)에 대응하니, 둘 다 외치는 자, 전령, 설교자를 뜻하며, 크고 간절한 외침으로 선포하는 사람을 가리킨다. 세례 요한이 그러하였고(이사야 40:3), 예수 그리스도께서 그러하셨으며(요한복음 7:18-37), 그분의 모든 사도가 그러하였다. 죄 가운데 잠들어 죽어 있고 멸망의 벼랑 끝에 매달려 있으면서도 자기 처지를 깨닫지 못하는 불멸의 영혼들을 상대하는 사역에는 그러한 간절함이 마땅하다. 부드럽게 말하고 온화한 어조로 이야기하며 스스로 아무런 감동도 없는 설교자는 결코 영혼을 깨우지 못한다. 우리가 선포하는 대로 백성이 듣는다. 전달되는 태도로 보아 중요하지 않아 보이는 권면은 좀처럼 받아들여지지 않는 것이다. 그러나 이 간절함은, 하나님의 영이 주시는 참된 영감의 감화보다 무질서한 정념의 소란을 더 많이 드러내는 저 시끄럽고 허풍스러우며 악을 쓰는 열변과는 전혀 다르다.
영문 원문
And preach unto it the preaching - וקרא את הקריאה vekera eth hakkeriah, "And cry the cry that I bid thee." Be my herald, and faithfully deliver my message. The word κηρυξ in Greek answers to the Hebrew קורא kore: both signifying a crier, a herald, a preacher; one that makes proclamation with a loud and earnest cry. Such was John Baptist, Isaiah 40:3; such was Jesus Christ, John 7:18-37; and such were all his apostles. And such earnestness becomes a ministry that has to do with immortal souls, asleep and dead in sin, hanging on the brink of perdition, and insensible of their state. The soft-speaking, gentle-toned, unmoved preacher, is never likely to awaken souls. As we preach, so the people hear; scarcely receiving any counsels that appear to have no importance by the manner in which they are delivered. But this earnestness is widely different from that noisy, blustering, screaming rant, that manifests more of the turbulence of disorderly passions, than of the real inspired influence of the Spirit of God.
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Jonah 3:3
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니느웨는 사흘 동안 걸을 만큼 하나님 앞에 큰 성읍이더라 — 요나 1:2의 주해를 보라. 스트라본은 16권에서 πολυ μειζων ην της Βαβυλωνος, 곧 “그것은 바벨론보다 훨씬 더 컸다”고 말한다. 그리고 그 건설자 니노스는 이 성읍을 세상에서 가장 큰 도시로 만들려 하였을 뿐 아니라, 사람이 세울 수 있는 가장 큰 도시로 만들고자 하였다. 디오도로스 시켈로스(Diodor. Sic.), 『비블리오테카(Bib.)』 50:2을 보라. 그리고 가장 적게 잡은 계산으로도 그 둘레가 적어도 영국 마일로 54마일 내지 60마일에 이르렀음을 우리가 알거니와, 선지자가 그 성벽 위를 걸어 돌면서 성벽에서 “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라!” 하는 저 무서운 전갈을 선포하려면 사흘이 걸렸을 것이다.
영문 원문
Nineveh was an exceeding great city, of three days' journey - See on Jonah 1:2 (note). Strabo says, lib. xvi., πολυ μειζων ην της Βαβυλωνος, "it was much larger than Babylon:" and Ninus, the builder, not only proposed to make it the largest city of the world, but the largest that could be built by man. See Diodor. Sic. Bib. 50:2. And as we find, from the lowest computation, that it was at least fifty-four or sixty English miles in circumference, it would take the prophet three days to walk round upon the walls, and announce from them the terrible message, "Yet forty days, and Nineveh will be destroyed!"
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Jonah 3:4
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사십 일이 지나면 — 칠십인역과 아랍어역은 둘 다 사흘로 읽는다. 아마도 우리의 현대 판본들이 거기에서 유래한 칠십인역의 어느 초기 필사자가 그리스어 숫자 μ, 곧 사십을 γ, 곧 삼으로 잘못 읽었거나, 선고에 언급된 사십 일 대신에 선포하며 다닌 사흘 길을 그 자리에 넣었을 것이다. 케니콧의 사본 하나는 ארבעים(아르바임, arbaim), 곧 사십 대신에 שלשים(셀로심, sheloshim), 곧 삼십으로 되어 있다. 그러나 히브리어 본문이 의심할 여지 없이 참된 독법이며, 칠십인역과 불가타를 제외한 모든 고대 역본이 이를 따르고 있다. 이렇게 하나님은 그들에게 생각하고 돌이켜 살피며 의논하고 자기에게로 돌아올 시간을 주신다. 만일 그들에게 사흘의 여유밖에 없었더라면, 그 선고는 그들을 온전히 당황하게 하여 오직 공포만 일으킬 뿐 회개와 회심을 가로막았을 것이다.
영문 원문
Yet forty days - Both the Septuagint and Arabic read three days. Probably some early copyist of the Septuagint, from whom our modern editions are derived, mistook the Greek numerals μ forty for γ three; or put the three days' journey in preaching instead of the forty days mentioned in the denunciation. One of Kennicott's MSS., instead of ארבעים arbaim, forty, has שלשים sheloshim, thirty: but the Hebrew text is undoubtedly the true reading; and it is followed by all the ancient versions, the Septuagint and Vulgate excepted. thus God gives them time to think, reflect, take counsel, and return to him. Had they only three days' space, the denunciation would have so completely confounded them, as to excite nothing but terror, and prevent repentance and conversion.
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Jonah 3:5
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니느웨 사람들이 하나님을 믿고 — 그들은 자기들이 속히 회심함으로 막지 않는 한 그 경고가 반드시 이루어지리라는 것을 조금도 의심하지 않았다. 그러나 말로 표현되지는 않았어도 그들은 그 경고가 조건부임을 알고 있었다. “어떤 특정한 사람이나 사람들의 무리에게 다만 개인적으로 주어지는 하나님의 약속과 경고는 언제나 조건부다. 하나님의 지혜가 이것들을 사람들의 행실에 달려 있게 하시는 것을 합당하게 여기셨기 때문이다.” — S. 클라크 박사의 『설교집』 제1권.
금식을 선포하고 — 이토록 두루 미치고 이토록 깊으며 이토록 효력 있는 금식은 일찍이 없었다. 남자와 여자, 늙은이와 젊은이, 높은 자와 낮은 자, 심지어 가축까지도 모두 음식을 온전히 끊는다는 말이 뜻하는 그러한 금식을 지켰다.
영문 원문
The people of Nineveh believed God - They had no doubt that the threatening would be fulfilled, unless their speedy conversion prevented it; but, though not expressed, they knew that the threatening was conditional. "The promises and threatenings of God, which are merely personal, either to any particular man or number of men, are always conditional, because the wisdom of God hath thought fit to make these depend on the behavior of men." - Dr. S. Clarke's Sermons, vol. i.
Proclaimed a fast - And never was there one so general, so deep, and so effectual. Men and women, old and young, high and low, and even the cattle themselves, all kept such a fast as the total abstinence from food implies.
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Jonah 3:6
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그 일이 니느웨 왕에게 들리매 — 어떤 이들은 이 왕이 불이라고 생각하고, 다른 이들은 여로보암 2세의 통치 때에 활동한 앗수르 왕, 곧 그의 아들 사르다나팔루스라고 생각한다. 그러나 여기서 가리키는 군주는 유다 왕 요아스와 동시대의 앗수르 왕이었을 가능성이 더 커 보인다. 그 금식이 제정되어 온 나라에 두루 미치게 된 것은 왕의 조서로 말미암은 것이었다.
영문 원문
Word came unto the king - This, some think, was Pul; others, Sardanapalus his son, king of Assyria, who flourished in the reign of Jeroboam the Second: but it seems more probable that the monarch here alluded to was a king of Assyria contemporary with Joash, king of Judah. It was by the decree of the king that the fast was instituted, and became general.
8
Jonah 3:8
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사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베 옷을 입을 것이요 — 이렇게 한 것은 그들이 바라보는 온갖 대상이 이미 받은 인상을 더욱 깊게 하여, 하나님의 뜻에 합당한 방식으로 애통하게 하려는 것이었다. 베르길리우스는 율리우스 카이사르의 죽음을 애도함이 어찌나 두루 미쳤던지 가축들조차 먹지도 마시지도 아니하였다고 전한다.
Non ulli pastos illis egere diebus
Frigida, Daphni, boves ad flumina: nulla neque amnem
Libavit quadrupes, nec graminis attigit herbam.
Ecclesiastes 5:24.
“목자들은 제 양 떼를 잊었고, 흐르는 물가로
제 소 떼를 몰아 물을 먹이러 가지도 아니하였네.
목마른 가축들도 스스로 물을 마다하였고
풀밭의 먹이를 거들떠보지 아니하였네.”
드라이든.
또한 그들이 때로 애도의 표시로 가축의 마구와 장식을 바꾸거나 거꾸로 뒤집었다는 것은, 투르누스에게 죽임을 당한 팔라스를 기려 치른 장례 행렬에 대한 베르길리우스의 묘사에서 그 증거를 볼 수 있다. 『아이네이스(Aen.)』 11권 89행.
Post bellator equus, positis insignibus, Aethon
It lacrymans, guttisque humectat grandibus ora.
“그 장식을 다 벗기고 고개를 떨군 채,
그의 늠름한 군마 아이톤이 뒤를 따라
엄숙하고 느리며 위엄 있는 걸음으로 나아가니,
굵은 눈물이 그 얼굴 위로 흘러내리는구나.”
영문 원문
Let man and beast be covered - This was done that every object which they beheld might deepen the impression already made, and cause them to mourn after a godly sort. Virgil tells us that the mourning for the death of Julius Caesar was so general, that the cattle neither ate nor drank: -
Non ulli pastos illis egere diebus
Frigida, Daphni, boves ad flumina: nulla neque amnem
Libavit quadrupes, nec graminis attigit herbam.
Ecclesiastes 5:24.
"The swains forgot their sheep, nor near the brink
Of running waters brought their herds to drink.
The thirsty cattle of themselves abstain'd,
From water, and their grassy fare disdain'd."
Dryden.
And that they sometimes changed: or reversed the harness and ornaments of cattle, as indicative of mourning, we have a proof in Virgil's description of the funeral procession in honor of Pallas, slain by Turnus, Aen. 11 ver. 89.
Post bellator equus, positis insignibus, Aethon
It lacrymans, guttisque humectat grandibus ora.
"Stripp'd of his trappings, and his head declined,
Aethon, his generous warrior-horse, behind,
Moves with a solemn, slow, majestic pace;
And the big tears come rolling down his face."
9
Jonah 3:9
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하나님이 뜻을 돌이키시고 … 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐 — 적어도 우리의 구원을 바랄 만한 한 가닥 가능성은 있다. 하나님께서 우리를 향하여 돌이키시고 그 뜻을 바꾸시어 우리를 살려 두실 수도 있다. 생명이 있는 동안에는 소망이 있다. 하나님은 죄인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하시니, 그분은 은혜로우시고 긍휼이 많으시다. 회개를 정하여 두신 이도 그분 자신이시다. 우리가 회개하고 우리의 죄악에서 떠나 그분께로 돌이키면, 그때에 하나님이 돌이키지 아니하실지 누가 알겠는가 운운.
영문 원문
Who can tell if God will turn and repent - There is at least a peradventure for our salvation. God may turn towards us, change his purpose, and save us alive. While there is life there is hope; God has no pleasure in the death of sinners; he is gracious and compassionate. Himself has prescribed repentance; if we repent, and turn to him from our iniquities, who knows then whether God will not turn, etc.
10
Jonah 3:10
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하나님이 그들이 행한 것을 보시고 — 그들은 회개하고 회개에 합당한 열매를 맺었으니, 자기들이 참으로 간절히 회개하였음을 보여 주는 행실이었다. 그러므로 그분은 그 뜻을 바꾸셨고, 그 성읍은 구원을 얻었다. 그 뜻은 이러하였다. 만일 니느웨 사람들이 사십 일 안에 자기들의 악한 길과 그 손에 있는 강포에서 돌이키지 아니하면, 내가 그 성읍을 멸하리라. 그런데 니느웨 사람들이 돌이켰고 운운, 그리하여 위협받은 심판을 면하였다. 이로써 우리는 그 경고가 조건부였음을 본다.
영문 원문
And Gods saw their works - They repented, and brought forth fruits meet for repentance; works which showed that they did most earnestly repent. He therefore changed his purpose, and the city was saved. The purpose was: If the Ninevites do not return from their evil ways, and the violence that is in their hands, within forty days, I will destroy the city. The Ninevites did return, etc., and therefore escaped the threatened judgment. Thus we see that the threatening was conditional.
요나가 다시 니느웨로 보내심을 받으니, 니느웨는 사흘 길이 되는 성읍이다. 디오도로스 시켈로스에 따르면 그 둘레가 60마일이다(요나 3:1-4). 그 주민들은 선지자의 선포로 말미암아 티끌과 재 가운데서 회개한다(요나 3:5-9). 하나님께서는 그들이 자기들의 죄로 말미암아 깊이 낮아지고 그들의 모든 죄악에서 돌이키는 것을 보시고, 그들에게 내리겠다고 위협하신 재앙에 대하여 뜻을 돌이키신다(요나 3:10).