서론
Lamentations 2 Introduction
영문 원문
The prophet shows the dire effects of the Divine anger in the miseries brought on his country; the unparalleled calamities of which he charges, on a great measure, on the false prophets, Lamentations 2:1-14. In thus desperate condition, the astonishment and by-word of all who see her, Jerusalem is directed to sue earnestly for mercy and pardon, Lamentations 2:15-22.
1
Lamentations 2:1
주께서 어찌하여 시온의 딸을 구름으로 덮으셨는가 - 동방 여러 나라의 여성들은 너울을 쓰며, 흔히 매우 값비싼 너울을 사용한다. 여기서는 시온이 하나님의 심판의 손에 의해 너울로 가려진 모습으로 묘사된다. 그러면 그 너울은 무엇인가? 시온을 완전히 가려 버리는 어두운 구름이다.
אדני 아도나이, 곧 ‘주’ 대신 케니콧 박사의 사본 스물네 개와 내가 소장한 가장 오래된 사본 몇 개는 애가 2:2와 같이 יהוה 여호와, 곧 ‘주’로 읽는다.
이스라엘의 아름다움 - 하나님의 성전을 가리킨다.
그의 발판 - 언약궤를 가리키며, 언약궤는 흔히 이 이름으로 불린다. 내가 가진 오래된 영어 필사본 성경의 번역은 흥미롭다.
‘그가 격노하던 날에 그의 발의 작은 디딤대를 기억하지 아니하셨다.’
옛 영어에서 wood는 ‘미친’ 또는 ‘격노한’이라는 뜻이다.
영문 원문
How hath the Lord covered the daughter of Zion with a cloud - The women in the eastern countries wear veils, and often very costly ones. Here, Zion is represented as being veiled by the hand of God's judgment. And what is the veil? A dark cloud, by which she is entirely obscured.
Instead of אדני Adonai, lord, twenty-four of Dr. Kennicott's MSS., and some of the most ancient of my own, read יהוה Yehovah, Lord, as in Lamentations 2:2.
The beauty of Israel - His Temple.
His footstool - The ark of the covenant, often so called. The rendering of my old MS. Bible is curious: -
And record not of his litil steging-stole of his feet, in the dai of his woodnesse.
To be wood signifies, in our ancient language, to be mad.
2
Lamentations 2:2
주께서 삼키셨다 - 이렇게 적용하면 특이한 비유이다. 그러나 여기서 여호와께서는 예루살렘과 그 땅의 모든 성읍과 요새를 삼키신 분으로 묘사된다. 곧 하나님께서 그것들이 멸망하도록 허락하셨다는 뜻이다. 애가 2:6을 보라.
영문 원문
The Lord hath swallowed up - It is a strange figure when thus applied: but Jehovah is here represented as having swallowed down Jerusalem and all the cities and fortifications in the land: that is, he has permitted them to be destroyed. See Lamentations 2:6.
3
Lamentations 2:3
이스라엘의 뿔 - 이스라엘의 권세와 힘을 가리킨다. 이것은 주된 힘이 뿔에 있는 짐승에게서 가져온 비유이다.
그의 오른손을 거두셨다 - 원수들이 우리를 치러 왔을 때 하나님께서 우리를 붙들어 주지 않으셨다.
영문 원문
The horn of Israel - His power and strength. It is a metaphor taken from cattle, whose principal strength lies in their horns.
Hath drawn back his right hand - He did not support us when our enemies came against us.
4
Lamentations 2:4
그가 활을 당기시고 오른손을 들고 서셨다 - 이것은 궁수가 취하는 자세이다. 궁수는 먼저 활을 굽혀 당긴 다음 화살을 시위에 걸고, 마지막으로 오른손을 시위와 함께 화살의 아랫부분에 대어 겨냥하고 쏠 준비를 한다.
영문 원문
He hath bent his bow - he stood with his right hand - This is the attitude of the archer. He first bends his bow; then sets his arrow upon the string; and, lastly, placing his right hand on the lower end of the arrow, in connection with the string, takes his aim, and prepares to let fly.
6
Lamentations 2:6
마치 동산처럼 - 블레이니는 ‘마치 자신이 울타리를 두른 동산처럼’이라고 번역한다.
주께서 절기를 그치게 하셨다 - 우리를 원수의 손에 넘겨주심으로써 우리의 종교적 예배가 중단되었을 뿐 아니라, 하나님께서 정하신 모든 규례도 파괴되었다.
영문 원문
As if it were of a garden - "As it were the garden of his own hedging." - Blayney.
The Lord hath caused the solemn feasts - By delivering us up into the hands of the enemy our religious worship is not only suspended, but all Divine ordinances are destroyed.
7
Lamentations 2:7
그들이 주의 성전에서 소리를 질렀다 - 성소의 은 나팔 소리 대신 전쟁 도구의 소리만 들린다.
영문 원문
They have made a noise in the house of the Lord - Instead of the silver trumpets of the sanctuary, nothing but the sounds of warlike instruments are to be heard.
8
Lamentations 2:8
그가 줄을 치셨다 - 황폐하게 만들기 위한 측량줄로서, 무엇을 허물고 무너뜨릴 것인지를 표시하는 줄이다.
영문 원문
He hath stretched out a line - The line of devastation; marking what was to be pulled down and demolished.
9
Lamentations 2:9
그 성문들이 땅에 묻혔다 - 성문들이 오랫동안 무너진 채 방치된 결과이다. 이 구절로 보아 포로 생활이 이미 상당 기간 계속되었던 것으로 보인다.
그 왕과 지도자들이 이방인들 가운데 있다 - 시드기야와 많은 지도자가 당시 바벨론에 포로로 잡혀 있었다. 이 모든 말이 장차 일어날 일을 예언적으로 말한 것이 아니라면, 이것 역시 포로 생활이 어느 정도 지속되었다는 증거이다.
영문 원문
Her gates are sunk into the ground - The consequence of their being long thrown down and neglected. From this it appears that the captivity had already lasted a considerable time.
Her king and her princes are among the Gentiles - Zedekiah and many of the princes were then prisoners in Babylon, another proof that the captivity had endured some time, unless all this be spoken prophetically, of what should be done.
10
Lamentations 2:10
땅에 앉았다 - 애가 1:1의 주석을 보라.
잠잠하다 - 어떤 말로도 그들의 슬픔을 표현할 수 없다. 작은 슬픔은 말을 잘하지만, 큰 슬픔은 말문을 막는다.
영문 원문
Sit upon the ground - See the note on Lamentations 1:1.
Keep silence - No words can express their sorrows: small griefs are eloquent, great ones dumb.
11
Lamentations 2:11
성읍 거리에서 기절한다 - 극심한 기근 때문이다.
영문 원문
Swoon in the streets of the city - Through the excess of the famine.
12
Lamentations 2:12
그들의 생명이 어머니의 품에서 쏟아질 때 - 기력이 다한 어머니의 젖가슴에서 양식을 얻으려 애쓰다가 어머니 품에서 마지막 숨을 내쉬었다는 뜻이다. 이 얼마나 참혹하고 가슴 아픈 광경인가!
영문 원문
When their soul was poured out into their mothers' bosom - When, in endeavoring to draw nourishment from the breasts of their exhausted mothers, they breathed their last in their bosoms! How dreadfully afflicting was this!
13
Lamentations 2:13
내가 무엇을 들어 말할 수 있겠는가 - 블레이니 박사의 번역처럼 ‘내가 네게 무슨 말을 권할 수 있겠는가?’라는 뜻이 더 적절하다. 내가 어떻게 너를 위로하겠는가?
네 상처가 바다처럼 크다 - 네게는 고난의 홍수와 환난의 바다와 비참함의 대양이 있다.
영문 원문
What thing shall I take - Or, rather, as Dr. Blayney, "What shall I urge to thee?" How shall I comfort thee?
Thy breach is great like the sea - Thou hast a flood of afflictions, a sea of troubles, an ocean of miseries.
14
Lamentations 2:14
그들이 네 죄악을 드러내지 않았다 - 그들은 죄를 책망하지 않고 백성이 범죄할 때 아첨하였다. 네가 죄에서 돌이키게 하여 포로 상태를 면하게 하는 대신, 너를 위하여 좋은 일을 예고하는 환상과 네 원수들을 향한 거짓 경고를 보았다고 주장하였다.
영문 원문
They have not discovered thine iniquity - They did not reprove for sin, they flattered them in their transgressions; and instead of turning away thy captivity, by turning thee from thy sins, they have pretended visions of good in thy favor, and false burdens for thy enemies.
15
Lamentations 2:15
아름다움의 완성 - 이것은 아마 성전에만 적용되는 표현일 것이다. 예루살렘은 훌륭하거나 화려한 성읍이었던 적이 없지만, 성전은 분명히 세상에서 가장 장엄한 건축물이었다.
영문 원문
The perfection of beauty - This probably only applied to the temple. Jerusalem never was a fine or splendid city; but the temple was most assuredly the most splendid building in the world.
16
Lamentations 2:16
이날은 우리가 기다리던 날이다 - 예루살렘은 주변 민족들의 시기 대상이었다. 그들은 예루살렘의 멸망을 갈망하였고, 실제로 멸망이 닥치자 기뻐하였다.
영문 원문
This is the day that we looked for - Jerusalem was the envy of the surrounding nations: they longed for its destruction, and rejoiced when it took place.
17
Lamentations 2:17
주께서 행하셨다 - 히브리어 알파벳 글자 순서를 따르려면 이 절과 16절의 위치를 서로 바꾸어야 한다. 16절의 두운 문자는 פ 페이고 17절의 두운 문자는 ע 아인이기 때문이다. 알파벳 순서상 아인이 페보다 앞에 와야 한다.
영문 원문
The Lord hate done that - This and the sixteenth verse should be interchanged, to follow the order of the letters in the Hebrew alphabet; as the sixteenth has פ phe for its acrostic letter, and the seventeenth has ע ain, which should precede the other in the order of the alphabet.
18
Lamentations 2:18
시온의 딸의 성벽이여 - חומת בת ציון 호마트 바트 치욘은 ‘시온의 딸의 성벽’이라는 뜻이다. 이 말은 아마 그 땅의 황폐함을 보고 마음이 움직인 행인들의 말일 것이다. 그들은 백성에게 말하며, 회복을 위해 밤낮으로 하나님께 간구하라고 권한다. 그러나 ‘시온의 딸의 성벽’은 무슨 뜻인가? 나는 알지 못한다고 답할 수밖에 없다. ‘시온의 딸의 성벽이여, 밤낮으로 눈물을 강처럼 흘릴지어다’라고 말하는 것은 분명 부자연스럽다. 시온의 길들이 슬퍼하고 그 거리들이 애곡한다고 할 수는 있지만, 성벽이 운다고 하는 말은 이에 견줄 만한 표현도 없기 때문에 이해하기가 쉽지 않다. 내가 가진 가장 오래된 사본 가운데 하나는 이 세 단어를 생략하며, 그 본문은 다음과 같다. ‘그들의 마음이 주께 부르짖었다. 밤낮으로 눈물을 강처럼 흘릴지어다. 스스로 쉬지 말며’ 등이다.
네 눈동자로 쉬지 못하게 하라 - בת עין 바트 아인은 눈동자 또는 눈물을 뜻한다. 눈물은 눈에서 나오는 것이므로 여기서는 우아하게 ‘눈의 딸’이라고 불린다. 곧 네 눈물을 그치지 말라는 뜻이다. 그러나 눈동자를 향해 ‘그치지 말라’고 말하는 것이 어떻게 적절할 수 있겠는가? 여기서 뜻하는 것은 분명 눈물이다.
영문 원문
O wall of the daughter of Zion - חומת בת ציון chomath bath tsiyon, wall of the daughter of Zion. These words are probably those of the passengers, who appear to be affected by the desolations of the land; and they address the people, and urge them to plead with God day and night for their restoration. But what is the meaning of wall of the daughter of Zion? I answer I do not know. It is certainly harsh to say "O wall of the daughter of Zion, let tears run down like a river day and night." Zion's ways may lament, and her streets mourn; but how the walls can be said to weep is not so easy to be understood, because there is no parallel for it. One of my most ancient MSS. omits the three words; and in it the text stands thus: "Their heart cried unto the Lord, Let tears run down like a river day and night; give thyself no rest," etc.
Let not the apple of thine eye cease - בת עין bath ayin means either the pupil of the eye, or the tears. Tears are the produce of the eye, and are here elegantly termed the daughter of the eye. Let not thy tears cease. But with what propriety can we say to the apple or pupil of the eye, Do not cease! Tears are most certainly meant.
19
Lamentations 2:19
일어나 밤에 부르짖으라 - 이것은 포위된 예루살렘을 가리키는 것으로 보인다. 밤에 파수하는 자들이여, 밤의 시각을 알리는 대신 주 앞에 마음을 쏟아 놓으라. 혹은 시각을 알릴 때 그곳의 안전과 구원을 위해 하나님께 뜨거운 기도를 올리라.
영문 원문
Arise, cry out in the night - This seems to refer to Jerusalem besieged. Ye who keep the night watches, pour out your hearts before the Lord, instead of calling the time of night, etc.; or, when you call it, send up a fervent prayer to God for the safety and relief of the place.
20
Lamentations 2:20
주께서 누구에게 이같이 행하셨는지 살펴보소서 - 이 어려운 구절은 아마 다음과 같이 이해하는 것이 가장 좋다. ‘주는 우리의 아버지시고 우리는 주의 자녀인데, 주께서 자신의 자손을 멸하시겠습니까? 어머니가 자기 아이, 곧 한 뼘밖에 되지 않는 무력한 아기를 삼켰다는 일을 누가 들어 본 적이 있습니까?’ 포위 공격 중에 어머니들이 자기 자녀를 먹을 수밖에 없을 정도의 고난이 닥칠 것이라는 예언은 레위기 26:29과 신명기 28:53, 56-57에서 충분히 분명하다. 그러나 앞에서 제시한 이해가 가장 자연스러워 보이며 문맥의 지지도 가장 잘 받는다. 제사장과 선지자가 죽임을 당하고, 젊은이와 노인이 거리의 땅바닥에 쓰러져 있으며, 처녀들과 청년들이 칼에 넘어졌다. ‘주께서 진노하신 날에 그들을 죽이시되 긍휼히 여기지 않으셨습니다.’ 신명기 4:10을 보라.
영문 원문
Consider to whom thou hast done this - Perhaps the best sense of this difficult verse is this: "Thou art our Father, we are thy children; wilt thou destroy thy own offspring? Was it ever heard that a mother devoured her own child, a helpless infant of a span long?" That it was foretold that there should be such distress in the siege, - that mothers should be obliged to eat their own children, is evident enough from Leviticus 26:29; Deuteronomy 28:53, Deuteronomy 28:56, Deuteronomy 28:57; but the former view of the subject seems the most natural and is best supported by the context. The priest and the prophet are slain; the young and old lie on the ground in the streets; the virgins and young men are fallen by the sword. "Thou hast slain them in the day of thine anger; Thou hast killed, and not pitied." See Deuteronomy 4:10.
22
Lamentations 2:22
주께서 절기의 날처럼 불러 모으셨다 - 수많은 원수가 한꺼번에 모인 것은 오직 주의 섭리로 말미암은 일이다. 그들이 우리를 완전히 에워싸서 아무도 피할 수 없었으며, 죽임을 당하거나 포로로 잡히지 않고 남은 사람도 없었다. 이 비유는 해마다 지키는 엄숙한 절기 가운데 하나를 맞아 백성이 예루살렘에 모이는 모습에서 가져온 것일 수 있다. 온 땅의 백성이 연례 절기에 소집되듯이, 하나님께서 예루살렘을 먹어 치울 공포들을 불러 모으셨다. 젊은이와 노인, 제사장과 선지자, 모든 계층과 신분을 가리지 않은 살육은 루카누스의 다음 시구로 설명할 수 있다. 이 시구는 마치 이 장 19-21절을 번역한 것처럼 보인다.
Nobilitas cum plebe perit; lateque vagatur Ensis, et a nullo revocatum est pectore ferrum. Stat cruor in Templis; multaque rubentia caede Lubrica saxa madent. Nulli sua profuit aetas. Non senes extremum piguit vergentibus annis Praecipitasse diem; nec primo in limine vitae, Infanti miseri nascentia rumpere fata.
『파르살리아』 제2권 101행.
‘삼켜 버리는 학살이 얼마나 거침없이 휩쓸고 지나가며, 서두르는 가운데 모든 계층을 뒤섞어 쓸어 버렸는가! 칼은 귀족과 평민을 가리지 않고 돌아다녔으며, 긍휼도 후회도 한순간 멈추게 하지 못했다. 미끄러운 거리에는 피가 엉겨 붙었고, 거룩한 성전은 핏물 속에 서 있었다. 지체하기를 참지 못하는 무자비한 칼날은 아버지가 여생을 마치도록 내버려 두지 않았고, 허리가 굽은 노인을 땅에 쓰러뜨렸으며, 태어나 울부짖는 아기의 생명마저 꺾어 버렸다.’
로우의 번역이다.
영문 원문
Thou hast called as in a solemn day - It is by thy influence alone that so many enemies are called together at one time; and they have so hemmed us in that none could escape, and none remained unslain or uncaptivated, Perhaps the figure is the collecting of the people in Jerusalem on one of the solemn annual festivals. God has called terrors together to feast on Jerusalem, similar to the convocation of the people from all parts of the land to one of those annual festivals. The indiscriminate slaughter of young and old, priest and prophet, all ranks and conditions, may be illustrated by the following verses from Lucan, which appear as if a translation of the nineteenth, twentieth, and twenty-first verses of this chapter: -
Nobilitas cum plebe perit; lateque vagatur
Ensis, et a nullo revocatum est pectore ferrum.
Stat cruor in Templis; multaque rubentia caede
Lubrica saxa madent. Nulli sua profuit aetas.
Non senes extremum piguit vergentibus annis
Praecipitasse diem; nec primo in limine vitae,
Infanti miseri nascentia rumpere fata.
Pharsal. lib. ii., 101.
"With what a slide devouring slaughter passed,
And swept promiscuous orders in her haste;
O'er noble and plebeian ranged the sword,
Nor pity nor remorse one pause afford!
The sliding streets with blood were clotted o'er,
And sacred temples stood in pools of gore.
The ruthless steel, impatient of delay,
Forbade the sire to linger out his day:
It struck the bending father to the earth,
And cropped the wailing infant at its birth."
Rowe.
선지자는 자기 나라에 닥친 비참함을 통해 하나님의 진노가 가져온 무서운 결과를 보여 준다. 그는 유례없는 재앙의 상당 부분을 거짓 선지자들의 책임으로 돌린다(애가 2:1-14). 이처럼 절망적인 상태에 빠져 보는 모든 사람에게 놀라움과 조롱거리가 된 예루살렘은 긍휼과 용서를 간절히 구하라는 권고를 받는다(애가 2:15-22).