서론
Leviticus 12 Introduction
영문 원문
Ordinances concerning the purification of women after child-birth, Leviticus 12:1; after the birth of a son, who is to be circumcised the eighth day, Leviticus 12:2, Leviticus 12:3. The mother to be considered unclean for forty days, Leviticus 12:4. After the birth of a daughter, fourscore days, Leviticus 12:5. When the days of her purifying were ended, she was to bring a lamb for a burnt-offering, and a young pigeon or a turtle-dove for a sin-offering, Leviticus 12:6, Leviticus 12:7. If poor, and not able to bring a lamb, she was to bring either two turtle-doves or two young pigeons, Leviticus 12:8.
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Leviticus 12:2
If a woman have conceived - 여기 언급된 범위에서 이 장의 규례들은 우리와 거의 관련이 없다. 그리고 유대인에게 관련된 한에서 그 신체적 이유를 따져 보는 것은 별 유익을 줄 수 없을 것이다. 또한 그러한 주제를 충분히 명료하게 다루려면, 여러 독자에게는 좀처럼 적절하지 않을 만큼 세밀한 검토와 자세한 서술이 요구될 것이다. 말할 필요가 있는 모든 것을 독자는 레 12:4에서 보게 될 것이다.
영문 원문
If a woman have conceived - In the extent mentioned here the ordinances of this chapter have little relation to us: and to inquire into their physical reasons, as far as they related to the Jews, could afford but little edification; and to make such a subject sufficiently plain would require such minute examination and circumstantial detail as could scarcely be proper for several readers. All that is necessary to be said the reader will find on Leviticus 12:4.
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Leviticus 12:3
And in the eighth day - 이때 이전에는 아이가 그 시술을 견딜 만한 충분한 힘을 지녔다고 보기 어려웠다. 이때 이후에는 그것을 미룰 필요가 없었으니, 이 예식이 행해지기 전까지는 아이가 하나님과 언약 가운데 있는 것으로 여겨지지 않았고, 따라서 신적 섭리와 은혜의 특별한 보호 아래 있지 않은 것으로 여겨졌기 때문이다. 할례에 관하여는 창 17:10에 대한 클라크의 주석을 보라. 할례는 모든 사람에게, 그가 하나님과 맺은 언약과 그로 인하여 그에게 지워진 도덕적 의무에 대한 변함없고 분명한 표징이었다. 그것은 또한 정결의 한 수단이었으며, 본성적으로 절제하지 못하는 백성 가운데서, 그리고 순결에 특별히 호의적이지 않은 기후에서 특히 필요하였다. 이는 이 주제를 늘 바라보아야 할 관점이며, 이 관점에서 우리는 그 예식의 합당함과 적절함과 유익함과 도덕적 지향을 보게 된다.
영문 원문
And in the eighth day - Before this time the child could scarcely be considered as having strength sufficient to bear the operation; after this time it was not necessary to delay it, as the child was not considered to be in covenant with God, and consequently not under the especial protection of the Divine providence and grace, till this rite had been performed. On circumcision see Clarke's note on Genesis 17:10. Circumcision was to every man a constant, evident sign of the covenant into which he had entered with God, and of the moral obligations under which he was thereby laid. It was also a means of purity, and was especially necessary among a people naturally incontinent, and in a climate not peculiarly favorable to chastity. This is a light in which this subject should ever be viewed, and in which we see the reasonableness, propriety, expediency, and moral tendency of the ceremony.
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Leviticus 12:4
The blood of her purifying - 몇 마디 말이면 이 주제를 충분히 명료하게 할 것이다.
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하나님은 사람의 여인이 자녀를 낳도록 정하셨다.
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자녀가 그분의 섭리 아래, 그 존재와 그 모든 고체 조직과 모든 체액, 한마디로 그 몸의 전체 덩어리를 어머니의 실체에서 얻도록 정하셨다.
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이 목적을 위하여 그분은 여인의 몸에 여분의 피와 영양액을 주셨다.
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임신 전에는 이 넘치는 양이 주기적으로 배출된다.
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임신 중에는, 전에 배출되던 것이 태아의 형성과 성장, 또는 임신 기간 동안 몸 전체의 강화를 위하여 보유된다.
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아이를 낳은 후에는, 어떤 정황에 따라 다소 차이가 있으나 이레나 열나흘 동안, 더는 전처럼 아이의 성장에 필요하지 않은 그 넘치는 양이 계속 배출된다. 이것이 유대인 사이에서 여인의 정결 기간이라 불린 것이다.
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찢어졌던 혈관이 다시 이어지면, 이 남은 피가 몸의 전반적 순환으로 되돌아가고, 창조주의 지혜로운 법에 따라 주로 젖가슴에 유용하게 되어, 갓 태어난 아기의 양육을 위한 젖을 만드는 데 돕는다.
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이리하여 아이의 젖을 뗄 때까지, 혹은 다시 임신이 이루어질 때까지 그것이 계속된다. 여기에 일련의 자비와 지혜로운 섭리적 규정이 있으니, 이는 감탄하지 않고는 알 수 없는 것이요, 또한 위대한 창조주이시며 보존자이신 분이 자기 피조물에게서 그 놀라운 일하심이 마땅히 요구하는 찬양을 받으시도록 마땅히 알려져야 할 것이다.
여기서 정결(purifying)이라는 용어는, 이때나 위에서 언급한 다른 때에 그 피 가운데 무언가 부정한 것이 있음을 함의하지 않는다. 도리어 그 피는 깨끗하며, 그 질에 있어서는 완전히 그러하나, 다만 위에서 든 이유들로 인하여 그 양이 과다할 뿐이다. 이 체액과 그러한 때의 여인의 감염성 본질에 관하여 어떤 저작들에서 발견되는 헛된 이야기들은, 비이성적이고 터무니없는 만큼이나 불경한 것이다.
영문 원문
The blood of her purifying - A few words will make this subject sufficiently plain.
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God designs that the human female should bring forth children.
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That children should derive, under his providence, their being, all their solids and all their fluids, in a word, the whole mass of their bodies, from the substance of the mother.
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For this purpose he has given to the body of the female an extra quantity of blood and nutritious juices.
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Before pregnancy this superabundance is evacuated at periodical times.
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In pregnancy, that which was formerly evacuated is retained for the formation and growth of the fetus, or the general strengthening of the system during the time of pregnancy.
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After the birth of the child, for seven or fourteen days, more or less according to certain circumstances, that superabundance, no longer necessary for the growth of the child as before, continues to be evacuated: this was called the time of the female's purification among the Jews.
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When the lacerated vessels are rejoined, this superfluity of blood is returned into the general circulation, and, by a wise law of the Creator, becomes principally useful to the breasts, and helps in the production of milk for the nourishment of the new-born infant.
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And thus it continues till the weaning of the child, or renewed pregnancy takes place. Here is a series of mercies and wise providential regulations which cannot be known without being admired, and which should be known that the great Creator and Preserver may have that praise from his creatures which his wonderful working demands.
The term purifying here does not imply that there is any thing impure in the blood at this or the other times referred to above; on the contrary, the blood is pure, perfectly so, as to its quality, but is excessive in quantity for the reasons above assigned. The idle tales found in certain works relative to the infectious nature of this fluid, and of the female in such times are as impious as they are irrational and absurd.
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Leviticus 12:6
When the days of her purifying - 남자아이와 여자아이를 낳은 후의 정결 기간이 차이 나는 것은 설명하기가 쉽지 않다. 사내아이를 낳은 후에는 어머니가 사십 일 동안 부정한 자로 여겨졌고, 여자아이를 낳은 후에는 팔십 일이었다. 이 차이에 대한 신체적 이유는 아마 없을 것이며, 정치적 이유를 대기도 어렵다. 어떤 옛 의사들은, 여인이 자연의 질서상 남자아이를 낳은 후보다 여자아이를 낳은 후에 완전히 회복되기까지 훨씬 더 오래 걸린다고 주장한다. 이 주장은 관찰로도 사실로도 뒷받침되지 않는다. 다른 이들은, 남자아이와 여자아이를 낳은 후의 정결 기간 차이가 여성의 열등함을 표시하려는 것이라고 생각한다. 이는 한심한 이유이며, 빈약하게 뒷받침될 뿐이다.
She shall bring - a burnt-offering, and - a sin-offering - 이 모든 규례는 사람의 타고난 부정과 죄로 인한 원래의 더럽혀짐을 보이고, 영혼을 불의에서 깨끗하게 하는 속죄의 필요성을 보이려는 것이었을 가능성이 높다.
영문 원문
When the days of her purifying - It is not easy to account for the difference in the times of purification, after the birth of a male and female child. After the birth of a boy the mother was considered unclean for forty days; after the birth of a girl, four-score days. There is probably no physical reason for this difference, and it is difficult to assign a political one. Some of the ancient physicians assert that a woman is in the order of nature much longer in completely recovering after the birth of a female than after the birth of a male child. This assertion is not justified either by observation or matter of fact. Others think that the difference in the time of purification after the birth of a male and female is intended to mark the inferiority of the female sex. This is a miserable reason, and pitifully supported.
She shall bring - a burnt-offering, and - a sin-offering - It is likely that all these ordinances were intended to show man's natural impurity and original defilement by sin, and the necessity of an atonement to cleanse the soul from unrighteousness.
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Leviticus 12:8
And if she be not able to bring a lamb, then she shall bring two turtles, or two young pigeons - 동정녀 마리아가 후자만을 가져왔으므로, 이로써 그가 전자를 마련할 수 없었음이, 곧 그만한 재력이 없었음이 분명히 드러난다. 그처럼 거룩한 여인이라면, 더 큰 것을 가져올 수 있었다면 더 적은 제물을 가져오지 않았을 것이기 때문이다. 이 얼마나 놀라운 일인가! 다윗의 보좌의 유일한 상속자가 하나님께 제사로 드릴 어린양 한 마리를 가져올 수 없었다니! 하나님의 형상으로 계시던 분이 죄를 위한 속죄를 이루시고 영혼을 모든 더럽혀짐에서 정결케 하시려고 이처럼 자신을 비우고 낮추시며, 참으로 십자가의 죽음에까지 이르셔야 했다면, 죄가 얼마나 가증한 것임에 틀림없는가!
The priest shall make an atonement for her - 사람의 모든 행위는 죄악되니, 하나님의 은혜와 자비의 영향에서 비롯된 것만이 예외이다. 잉태할 때의 수고와 자녀를 낳을 때의 고통은 여인에게 그 원래의 범죄를 일깨워 주었으니, 곧 죽음에 마땅한 범죄, 그가 스스로 속할 수 없는 범죄, 그것을 위하여 반드시 제사가 드려져야 하는 범죄였다. 그리고 더 나은 것들과 관련하여, 한 짐승의 생명이 그의 생명을 위한 대속물로 드려져야 했다. 비록 죽어 마땅하였으나 해산 중에 구원받았으므로, 그는 그 분리의 기간이 끝나는 즉시 자기 능력에 따라 제사를 제사장에게 가져와야 했으니, 제사장이 그것을 하나님께 그를 위한 속죄로 드리게 하려는 것이었다. 이리하여 하나님은 죄의 기억을 보존하시는 곳마다 제사의 기념도 함께 보존하시어, 죄인의 처지가 아무리 비참할지라도 절망적이지 않음을 보이시니, 이는 그분 자신이 한 대속물을 마련하셨기 때문이다. 율법 가운데서나 복음 가운데서나, 모든 규례와 모든 예식 가운데서, 우리는 어디에서나 하나님의 공의와 자비를 함께 볼 수 있다. 그리하여 우리는 우리 죄에 대한 앎을 지니는 동시에 우리 치유에 대한 앎도 지닌다. 독자여, 그대가 자신의 비참함을 고백하는 동안 주의 자비를 잊지 말라. 그리고 기억하라, 그분은 그리스도를 통하여 자기에게 나아오는 모든 자를 끝까지 구원하신다.
영문 원문
And if she be not able to bring a lamb, then she shall bring two turtles, or two young pigeons - As the Virgin Mary brought only the latter, hence it is evident that she was not able, i. e., she was not rich enough to provide the former; for such a holy woman would not have brought the less offering had she been capable of bringing the greater. How astonishing is this! The only heir to the throne of David was not able to bring a lamb to offer in sacrifice to God! How abominable must sin be when it required him who was in the form of God thus to empty and to humble himself, yea, even to the death of the cross, in order to make an atonement for it, and to purify the soul from all defilement!
The priest shall make an atonement for her - Every act of man is sinful, but such as proceed from the influence of the grace and mercy of God. Her sorrow in conception, and her pain in bringing forth children, reminded the woman of her original offense; an offense which deserved death, an offense which she could not expiate, and for which a sacrifice must be offered: and in reference to better things the life of an animal must be offered as a ransom for her life. And being saved in childbed, though she deserved to die, she is required, as soon as the days of her separation were ended, to bring a sacrifice according to her ability to the priest, that he might offer it to God as an atonement for her. Thus, wherever God keeps up the remembrance of sin, he keeps up also the memorial of sacrifice, to show that the state of a sinner, howsoever deplorable, is not hopeless, for that he himself has found out a ransom. Every where, in the law and in the Gospel, in every ordinance and in every ceremony, we may see both the justice and the mercy of God. Hence, while we have the knowledge of our sin we have also the knowledge of our cure. Reader, whilst thou art confessing thy own misery do not forget the Lord's mercy; and remember, be saves to the uttermost all that come through Christ unto him.
해산 후 여인의 정결에 관한 규례, 레 12:1. 아들을 낳은 후에는 그 아이를 여드레 만에 할례할 것이다, 레 12:2, 레 12:3. 어머니는 사십 일 동안 부정한 자로 여겨야 한다, 레 12:4. 딸을 낳은 후에는 팔십 일이다, 레 12:5. 그 정결의 기간이 끝나면, 어린양을 번제물로, 집비둘기 새끼나 산비둘기를 속죄제물로 가져와야 한다, 레 12:6, 레 12:7. 만일 가난하여 어린양을 가져올 수 없으면, 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 가져와야 한다, 레 12:8.