서론
Micah 1 Introduction
한국어
영문 원문
Introduction to the Book of the Prophet Micah
Micah, the Morasthite, or of Moresa, a village near the city Eleutheropolis, in the southern part of Judah, is the sixth in order of the twelve minor prophets. He prophesied under Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah, for about fifty years. Some have confounded him with Micaiah, son of Imlah, who lived in the kingdom of the ten tribes, under the reign of Ahab.
The spurious Dorotheus says that Micah was buried in the burying-place of the Anakim, whose habitation had been at Hebron, and round about it. This prophet appeared almost at the same time with Isaiah, and has even borrowed some expressions from him. Compare Isaiah 2:2 with Micah 4:1, and Isaiah 41:15 with Micah 4:13.
The prophecy of Micah contains but seven chapters. He foretells the calamities of Samaria, which was taken by Shalmaneser, and reduced to a heap of stones. Afterwards he prophesies against Judah, and declares the troubles that Sennacherib should bring upon it under the reign of Hezekiah. Then he declaims against the iniquities of Samaria. He foretells the captivity of the ten tribes, and their return into their own country. The third chapter contains a pathetic invective against the princes of the house of Jacob, and the judges of the house of Israel; which seems leveled against the chief of the kingdom of Judah, the judges, the magistrates, the priests, the false prophets, etc. He upbraids them with their avarice, their injustice, and falsehood; and tells them they will be the occasion that Jerusalem shall be reduced to a heap of rubbish, and the mountain of the temple shall be as a forest. We are informed, Jeremiah 26:18, Jeremiah 26:19, that this prophecy was pronounced in the reign of Hezekiah; and that it saved Jeremiah from death.
After these terrible denunciations, Micah speaks of the reign of the Messiah, and of the establishment of the Christian Church. And as the peaceable times which succeeded the return from the Babylonish captivity, and which were a figure of the reign of the Messiah, were disturbed by a tempest of a short continuance, Micah foretold it in such a manner as agrees very well with what Ezekiel says of the war of Gog against the Jews. Micah speaks in particular of the birth of the Messiah; that he was to be born at Bethlehem; and that his dominion was to extend to the utmost parts of the earth. He says that God should raise seven shepherds, who should reign by the sword over Assyria, and in the land of Nimrod; which Calmet explains of Darius, son of Hystaspes; and of the seven confederates that killed the magian, and who possessed the empire of the Persians, after the extinction of the family of Cyrus. The fifth chapter, from verse 7 to the end, describes the flourishing estate of the Jews in their own country, from the reign of Darius, and after the Maccabees; yet in such a manner, that he mingles several things in it that can apply only to the Church of Jesus Christ.
The two last chapters of Micah contain, first, a long invective against the iniquities of Samaria: then he foretells the fall of Babylon; the re-establishment of the cities of Israel; the greatness of the country possessed by the Israelites; their happiness; the graces wherewith God will favor them; and all this in such lofty terms, that they chiefly agree with the Christian Church. St. Jerome says that Micah was buried at Morasthi, ten furlongs from Eleutheropolis; and Sozomenes says that his tomb was revealed to Zebennus, bishop of Eleutheropolis, under the reign of Theodosius the Great. He calls the place of his burial Beretsate, which is probably the same as Morasthi, ten furlongs from Eleutheropolis.
Bishop Newcome observes that Micah was of the kingdom of Judah, as he only makes mention of kings who reigned over that country. It is supposed that he prophesied farther on in the reign of Hezekiah than Hosea did; although Micah 5:5 was written before the captivity of the ten tribes, which happened in the sixth year of Hezekiah. It is plain from Micah 1:1, Micah 1:5, Micah 1:9, Micah 1:12, Micah 1:13, that he was sent both to Israel and Judah. Like Amos and Hosea, he reproves and threatens, with great spirit and energy, a corrupt people. See Micah 2:1-3, Micah 2:8, Micah 2:9, Micah 2:10; Micah 3:2-4, Micah 3:6, Micah 3:10-12; Micah 7:2-4. And, like Hosea, he inveighs against the princes and prophets with the highest indignation. See Micah 3:5-7, Micah 3:9-12; Micah 7:3. The reader will observe that these similar topics are treated of by each prophet with remarkable variety, and copiousness of expression.
Some of his prophecies are distinct and illustrious ones, as Micah 2:12, Micah 2:13; Micah 3:12; Micah 4:1-4, Micah 4:10; Micah 5:2-4; Micah 6:13; Micah 7:8-10.
We may justly admire the elegance of his diction: -
Micah 2:12 - "I will surely gather, O Jacob, all of thee:I will surely assemble the residue of Israel.I will put them together as sheep of Bozra,As a flock in the midst of their fold:They shall make a tumult from the multitude of men.
Micah 2:13 - He that forceth a passage is come up before them:They have forced a passage, and have passed through the gate; and are gone forth by it:And their King passeth before them, even Jehovah at the head of them."
Micah 4:1 - "But it shall come to pass, in the latter days,That the mountain of the temple of Jehovah shall beEstablished on the top of the mountains,And it shall be exalted above the hills;And the people shall flow into it:
Micah 4:2 - And many nations shall go, and shall say,Come, and let us go up unto the mountain of Jehovah,And unto the temple of the God of Jacob:That he may teach us of his ways, and that we may walk in his paths.
For from Sion shall go forth a law,And the word of Jehovah from Jerusalem.
Micah 4:3 - And he shall judge between many people,And he shall convince strong nations afar off:And they shall beat their swords into ploughshares,And their spears into pruninghooks:Nation shall not lift up sword against nation,Neither shall they any longer learn war."
His animation -
Micah 1:5, lines 3, 4 - "What is the transgression of Jacob? - is it not that of Samaria?And what are the high places of Judah? - are they not those of Jerusalem?"
Micah 4:9 - "And now why dost thou cry out loudly?Is there no king in thee?Hath thy counsellor perished?For pangs have seized thee, as a woman in travail."
There are few beauties of composition of which examples may not be found in this prophet. For sublimity and impressiveness in several places, he is unrivalled. The Lord's controversy, Micah 6:1-8, is equal to any thing even in the prophet Isaiah. It has a powerful effect on every attentive reader.
His strength of expression: -
Micah 1:6 - "Therefore will I make Samaria a heap of the field, a place for the plantings of a vineyard:And I will pour down her stones into the valley, and I will discover her foundations."
Micah 3:2 - "Ye who hate good and love evil:Who pluck their skin from off them,And their flesh from off their bones."
Micah 3:3 - Who have also eaten the flesh of my people,And have flayed their skin from off them,And have broken their bones;And have divided them asunder, as flesh in the pot:And as meat within the caldron."
Micah 7:1 - "Wo is me; for I am becomeAs the gatherers of late figs, as the gleaners of the vintage.There is no cluster to eat:My soul desireth the first-ripe fig.
Micah 7:2 - The good man is perished from the land,And there is none upright among men.All of them lie in wait for blood;They hunt every man his brother for his destruction."
His pathos: -
Micah 1:16 - "Make thee bald, and cut off thine hair for thy delicate children;Enlarge thy baldness as the eagle;For they are gone into captivity from thee."
Micah 2:4 - "In that day shall a proverb be taken up against you;And a grievous lamentation shall be made:Saying, 'We are utterly laid waste:He hath changed the portion of my people:How hath he departed from me,To bring again him that divided our fields!'"
His sublimity: -
Micah 1:2 - "Hear, O ye people, all of you:Hearken, O land, and all that are therein.And let the Lord Jehovah be witness against you;Even the Lord from his holy temple.
Micah 1:3 - For, behold, Jehovah will go forth from his place:And he will come down, and will tread upon the high places of the earth.
Micah 1:4 - And the mountains shall be molten under him;And the valleys shall cleave asunder;As wax before the fire, As waters poured down a steep place."
Micah 6:1 - "Hear ye now what Jehovah saith:Arise, contend thou before the mountains;And let the hills hear thy voice."
Micah 7:16 - "The nations shall see, and shall be confounded because of their might:They shall lay their hand upon their mouth; their ears shall be deaf.
Micah 7:17 - They shall lick the dust as the serpent;As the creeping things upon the earth, they shall tremble from their close places:Because of Jehovah our God, they shall stand in awe; and they shall fear because of thee."
The prophet begins with calling the attention of all people to the awful descent of Jehovah, coming to execute his judgments against the kingdoms of Israel and Judah, Micah 1:1-5; first against Samaria, whose fate the prophet laments on the dress of mourners, and with the doleful cries of the fox or ostrich, Micah 1:6-8; and then against Jerusalem, which is threatened with the invasion of Sennacherib. Other cities of Judah are likewise threatened; and their danger represented to be so great as to oblige them to have recourse for protection even to their enemies the Philistines, from whom they desired at first to conceal their situation. But all resources are declared to be vain; Israel and Judah must go into captivity, Micah 1:9-16.
1
Micah 1:1
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모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 — 이 선지자에 관한 모든 확실한 세부 사항은 서론을 보라.
요담과 아하스와 히스기야 시대에 — 이 세 왕은 약 육십 년 동안 다스렸고, 미가는 사십 년 내지 오십 년쯤 예언한 것으로 여겨진다. 그러나 이 책에 담긴 것보다 더 많은 그의 예언이 후대에 전해지지 않았고, 그 이상이 기록되었다는 어떤 증거도 없다. 그의 시간은 주로 설교하고 권면하는 데 쓰인 것으로 보이며, 그는 다음 세대들에게 유익하도록 마련된 부분만을 기록하라는 지시를 받았다.
영문 원문
The word of the Lord that came to Micah the Morasthite - For all authentic particulars relative to this prophet, see the introduction.
In the days of Jotham, Ahaz, and Hezekiah - These three kings reigned about threescore years; and Micah is supposed to have prophesied about forty or fifty years; but no more of his prophecies have reached posterity than what are contained in this book, nor is there any evidence that any more was written. His time appears to have been spent chiefly in preaching and exhorting; and he was directed to write those parts only that were calculated to profit succeeding generations.
2
Micah 1:2
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백성들아 너희는 다 들을지어다 — 이 예언의 첫머리 자체가 앞서 있었던 권면과 예고를 전제한다.
땅과 … 자세히 들을지어다 — 여기서 ארץ(에레츠, arets)는 ‘그 땅’으로 옮겨야 하니, 오직 히브리인의 나라만을 가리키기 때문이다.
주 여호와께서 너희에게 대하여 증언하시되 — 이 전갈을 주어 나를 보내신 분께서 내가 그것을 신실하게 전하였음을 증언하시게 하라. 또 너희가 그 경고를 받아들이지 않는다면 너희를 치는 증인이 되시게 하라.
곧 주께서 성전에서 그리하실 것이니라 — 그분께서 여전히 너희의 왕과 너희의 재판장으로 계시는 곳이요, 너희가 예배를 드린다고 고백하는 곳이다. 성전은 그때까지 서 있었으니, 예루살렘은 이 일 후로 여러 해가 지나서야 함락되었기 때문이다. 또 이 예언들은 열 지파가 사로잡히기 전에 주어졌으니, 미가는 이스라엘과 유다 양쪽에 보내심을 받은 것으로 보인다. 미가 1:5-9, 미가 1:12, 미가 1:13을 보라.
영문 원문
Hear, all ye people - The very commencement of this prophecy supposes preceding exhortations and predictions.
Hearken, O earth - ארץ arets, here, should be translated land, the country of the Hebrews being only intended.
And let the Lord God be Witness - Let him who has sent me with this message be witness that I have delivered it faithfully; and be a witness against you, if you take not the warning.
The Lord from his holy temple - The place where he still remains as your King, and your Judge; and where you profess to pay your devotions. The temple was yet standing, for Jerusalem was not taken for many years after this; and these prophecies were delivered before the captivity of the ten tribes, as Micah appears to have been sent both to Israel and to Judah. See Micah 1:5-9, Micah 1:12, Micah 1:13.
3
Micah 1:3
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여호와께서 그의 처소에서 나오시고 — 이 어구에 관하여는 아모스 4:13(주)을 보라. 그는 여호와를 강대한 정복자로 그리는데, 그분은 자기 장막에서 나오시어 이 산에서 저 산으로 걸음을 옮기시니, 산들은 그분 앞에서 무너져 내려 골짜기를 메운다. 삼키는 불이 그분과 함께하여 모든 언덕과 골짜기를 녹이고 뒤흔들며, 모든 것을 온통 뒤섞어 혼돈에 빠뜨린다. 여기서 하나님께서는 다른 정복자들이 수많은 군대를 동원하여 하는 일을 친히 행하시는 분으로 그려진다. 곧 산들을 평평하게 하시고, 어떤 골짜기는 메우시며, 다른 골짜기에서는 물을 파내시고, 정복하는 군대가 쓰도록 관과 수로를 통하여 언덕과 골짜기에서 그 물을 흘려보내시는 것이다.
그러면 이 모든 강력한 움직임은 무엇 때문인가? 미가 1:5이다. “이는 다 야곱의 허물로 말미암음이요 이스라엘 족속의 죄로 말미암음이라.”
영문 원문
For, behold, the Lord cometh forth - See this clause, Amos 4:13 (note). He represents Jehovah as a mighty conqueror, issuing from his pavilion, stepping from mountain to mountain, which rush down and fill the valleys before him; a consuming fire accompanying him, that melts and confounds every hill and dale, and blends all in universal confusion. God is here represented as doing that himself which other conquerors do by the multitude of their hosts; levelling the mountains, filling some of the valleys, and digging for waters in others, and pouring them from hills and dales for the use of the conquering armies, by pipes and aqueducts.
And why is all this mighty movement? Micah 1:5. "For the transgression of Jacob is all this, and for the sins of the house of Israel."
5
Micah 1:5
한국어
야곱의 허물이 무엇이냐 — 그것이 지극히 무거운 것이 아니냐? 그것이 사마리아의 것이 아니냐? 으뜸가는 성읍인 사마리아와 예루살렘이 우상숭배에 물들어 있다. 각각 자기 산당과 자기 우상 예배를 두어 참 하나님을 향한 예배에 맞선다. 이스라엘의 장로들이 심지어 여호와의 성전 안에서까지 우상숭배를 행하였다는 것에 관하여는 에스겔 8:1 이하를 보라. 두 왕국의 왕도가 이처럼 노골적인 우상숭배의 본을 보였으니, 그것이 이스라엘과 유다 온 땅에 퍼진 것도 이상할 것이 없다.
영문 원문
What is the transgression of Jacob? - Is it not something extremely grievous? Is it not that of Samaria? Samaria and Jerusalem, the chief cities, are infected with idolatry. Each has its high places, and its idol worship, in opposition to the worship of the true God. That there was idolatry practiced by the elders of Israel, even in the temple of Jehovah, see Ezekiel 8:1, etc. As the royal cities in both kingdoms gave the example of gross idolatry, no wonder that it spread through the whole land, both of Israel and Judah.
6
Micah 1:6
한국어
내가 사마리아를 들의 무더기 같게 하고 — 내가 그것을 황폐하게 하리라는 것이다. 왕도가 되는 대신에 그곳은 포도원 자리가 되리라. 뉴컴은 사마리아가 언덕 위에 자리 잡고 있어서 포도원에 알맞은 토양이었다고 지적한다.
그 기초를 드러내며 — 내가 그 성벽과 요새를 땅바닥까지 헐리게 하리라.
영문 원문
I will make Samaria - I will bring it to desolation: and, instead of being a royal city, it shall be a place for vineyards. Newcome observes, that Samaria was situated on a hill, the right soil for a vineyard.
I will discover the foundations thereof - I will cause its walls and fortifications to be razed to the ground.
7
Micah 1:7
한국어
그 음행의 값은 다 불살라지며 — 수많은 여자가 신전에서 공공연한 매음으로 번 돈을 제사장직의 유지와 벽과 제단과 형상들의 장식을 위하여 바쳤다. 그리하여 이런 것들과, 아마도 그 형상들 가운데 여럿은 문자 그대로 기생의 값이었다. 그리고 하나님께서는 여기서 이 모든 것을 원수들의 손에 넘기겠다고 위협하시니, 그들이 이 재물을 빼앗아 그것이 얻어진 것과 똑같은 방식으로 문자 그대로 써 버릴 것이며, 그리하여 “이것들이 기생의 값으로 돌아가리라” 하는 것이다.
영문 원문
All the hires thereof shall be burned - Multitudes of women gave the money they gained by their public prostitution at the temples for the support of the priesthood, the ornamenting of the walls, altars, and images. So that these things, and perhaps several of the images themselves, were literally the hire of the harlots: and God threatens here to deliver all into the hands of enemies who should seize on this wealth, and literally spend it in the same way in which it was acquired; so that "to the hire of a harlot these things should return."
8
Micah 1:8
한국어
나는 용들처럼 곡소리를 하고 — 뉴컴은 이렇게 옮긴다 —
내가 여우들(또는 자칼들)처럼 애곡하며,
타조의 딸들처럼 애통하리라.
이 짐승, 곧 자칼 또는 시아갈(shiagal)은 우리가 선지서에서 자주 만난 바 있다. 여행자들은 그것이 밤에 울부짖는 소리가 지극히 구슬프다고 전한다. 타조로 말하면, 밤이 된 뒤에 내는 무시무시한 비명과 고통스러운 신음으로 유명하다. 쇼 박사는 그것들이 마치 극심한 고통 가운데 있는 것처럼 신음하는 소리를 자주 들었다고 말한다.
영문 원문
I will make a wailing like the dragons - Newcome translates: -
I will make a wailing like the foxes, (or jackals),
And mourning like the daughters of the ostrich.
This beast, the jackal or shiagal, we have often met with in the prophets. Travellers inform us that its howlings by night are most lamentable; and as to the ostrich, it is remarkable for its fearful shrieking and agonizing groanings after night. Dr. Shaw says he has often heard them groan as if they were in the greatest agonies.
9
Micah 1:9
한국어
그 상처는 고칠 수 없고 — 그들의 완전한 파멸을 막을 것이 아무것도 없으니, 이는 그들이 자기 죄악의 분량을 가득 채웠기 때문이다.
내 백성의 성문 곧 예루살렘에도 미쳤음이니라 — 이스라엘의 황폐와 사로잡힘이 먼저 일어나고, 유다의 그것은 그 뒤에 오리라.
영문 원문
Her wound is incurable - Nothing shall prevent their utter ruin, for they have filled up the measure of their iniquity.
He is come - even to Jerusalem - The desolation and captivity of Israel shall first take place; that of Judah shall come after.
10
Micah 1:10
한국어
가드에 알리지 말며 — 이 예고가 블레셋 사람들 가운데 알려지지 않게 하라. 그렇지 않으면 그들이 너희를 두고 우쭐대리라.
아브라의 집 — 혹은 베들레아브라이다. 이곳은 여호수아 18:23에 베냐민 지파에 속한 곳으로 언급된다. 여기에는 언어유희, 곧 말놀이가 있다. בבית לעפרה עפר(베베이트 레아브라 아파르, bebeith leaphrah aphar), 곧 “티끌의 집에서 티끌에 네 몸을 굴리라” 하는 것이다.
영문 원문
Declare ye it not at Gath - Do not let this prediction be known among the Philistines, else they will glory over you.
House of Aphrah - Or, Beth-aphrah. This place is mentioned Joshua 18:23, as in the tribe of Benjamin. There is a paronomasia, or play on words, here: בבית לעפרה עפר bebeith leaphrah aphar, "Roll thyself in the dust in the house of dust."
11
Micah 1:11
한국어
사빌 주민아 — 사페르, 세포리스 혹은 세포라는 갈릴리에서 가장 견고한 곳이었다. — 칼메. 그것은 엘레우테로폴리스와 아스글론 사이에 있던 유다 지파의 한 성읍이었다. — 우비강.
사아난 — 유다 지파의 또 다른 성읍이다. 여호수아 15:13이다.
벧에셀 — 예루살렘 근처의 한 곳이다. 스가랴 14:5이다. 어떤 이들은 이 말이 예루살렘 자체를 가리킨다고 생각한다.
영문 원문
Inhabitant of Saphir - Sapher, Sepphoris, or Sephora, was the strongest place in Galilee. - Calmet. It was a city in the tribe of Judah, between Eleutheropolis and Ascalon. - Houbigant.
Zaanan - Another city in the tribe of Judah, Joshua 15:13.
Beth-ezel - A place near Jerusalem, Zechariah 14:5. Some think that Jerusalem itself is intended by this word.
12
Micah 1:12
한국어
마롯 주민이 — 유다 지파에 이와 비슷한 이름의 성읍이 있었다. 여호수아 15:59이다.
영문 원문
The inhabitant of Maroth - There was a city of a similar name in the tribe of Judah, Joshua 15:59.
13
Micah 1:13
한국어
라기스 주민아 — 이 성읍은 유다 지파에 있었으며(여호수아 15:39), 산헤립이 예루살렘을 치러 올라올 때에 그에게 함락되었다(열왕기하 18:13 이하). 그가 이 성읍을 먼저 함락하려 한 것은, 그곳을 차지함으로써 히스기야가 애굽에서 어떤 도움도 받지 못하게 하려는 뜻이었으리라고 여겨진다.
라기스는 딸 시온의 죄의 근본이니 — 이는 라기스가 이스라엘의 우상숭배를 받아들인 유다의 첫 성읍이었음을 시사하는 듯하다.
영문 원문
Inhabitant of Lachish - This city was in the tribe of Judah, Joshua 15:39, and was taken by Sennacherib when he was coming against Jerusalem, 2 Kings 18:13, etc., and it is supposed that he wished to reduce this city first, that, possessing it, he might prevent Hezekiah's receiving any help from Egypt.
She is the beginning of the sin - This seems to intimate that Lachish was the first city in Judah which received the idolatrous worship of Israel.
14
Micah 1:14
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너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 — 칼메는 모레사 곧 모라스티와 악십이 가드에서 멀지 않은 성읍이었다고 말한다. 아하스가 이스라엘 왕 베가에게 압박을 받는 처지가 되었을 때에 이곳들에 구원을 요청하여, 그들의 도움으로 이스라엘 왕의 소망을 꺾으려 하였을 수도 있다. 그리고 이것이 “악십의 집들이 이스라엘 왕들을 속이리라” 하는 말의 뜻일 수 있다. 이 절들에는 언어유희의 사례가 여럿 있다. 미가 1:10을 보라. עפר(아파르, aphar)는 ‘티끌’이요, עפרה(아브라, aphrah)는 그 성읍의 이름이다. 미가 1:11이다. צאנן(차아난, tsaanan)은 그 성읍이요, יצאה(야차, yatsah)는 ‘나가다’이다. 미가 1:13이다. לכיש(라키시, lachish)는 그 성읍이요, רכש(레케시, rechesh)는 ‘준마’이다. 미가 1:14이다. אכזיב(악지브, achzib)은 그 성읍이요, אכזב(악자브, achzab)은 ‘거짓말’이다. 이러한 언어유희는 선지자들에게 수사의 장식으로 여겨졌다. 그것은 이사야에게서 큰 효과를 내며 나타난다. 이사야 5:7을 보라.
영문 원문
Give presents to Moresheth-gath - Calmet says that Moresa or Morashti, and Achzib, were cities not far from Gath. It is possible that when Ahaz found himself pressed by Pekah, king of Israel, he might have sent to these places for succor, that by their assistance he might frustrate the hopes of the king of Israel; and this may be the meaning of "The houses of Achzib shall be a lie to the kings of Israel." In these verses there are several instances of the paronomasia. See Micah 1:10, עפר aphar, dust, and עפרה aphrah, the name of the city. Micah 1:11. צאנן tsaanan, the city, and יצאה yatsah, to go out. Micah 1:13, לכיש lachish, the city, and רכש rechesh, the swift beast. Micah 1:14, אכזיב achzib, the city, and אכזב achzab, a lie. Such paronomasias were reputed ornaments by the prophets. They occur in Isaiah with great effect. See Isaiah 5:7.
15
Micah 1:15
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마레사 주민아 내가 장차 너를 소유할 자로 네게 이르게 하리니 — 여기에 또 하나의 사례가 있다. הירש(하이게레시, haigeresh)는 ‘상속자를 데려오다’요, מרשה(마레샤, mareshah)는 그 성읍이니, 그 이름은 상속권을 뜻한다. 위의 고유명사들도 그러하다.
이스라엘의 영광이 아둘람까지 이를 것이라 — 이곳은 사해 쪽으로 유다 남부에 있던 견고한 성읍이었다(역대하 11:7을 보라).
이 장의 마지막 절들에는 모호한 점이 많다. 그것들은 의심할 여지 없이 이스라엘의 사로잡힘과, 어떤 역사서에도 언급되지 않은 고난의 정황 등을 가리키므로, 그 지시하는 바와 뜻은 추측할 수 있을 뿐이다.
영문 원문
Yet will I bring an heir unto thee, O - Mareshah - Here is another instance, הירש haigeresh, to bring an heir, and מרשה mareshah, the city, the name of which signifies heirship. And so of the above proper names.
Adullam the glory of Israel - This was a fenced city in the south of Judah (see 2 Chronicles 11:7) towards the Dead Sea.
There is much obscurity in the concluding verses of this chapter. They undoubtedly refer to the captivity of Israel, and to circumstances of distress, etc., which are not mentioned in any of the historical books, and therefore their reference and meaning can only be conjectured.
16
Micah 1:16
한국어
네 머리털을 깎아 대머리 같게 할지어다 — 머리털을 자르는 것은 큰 고통의 표시였고, 가까운 친족이 죽었을 때에 행하던 일이었다. 아모스 8:10을 보라.
그 황폐가 어찌나 크던지 이스라엘은 그것을 극한까지 느끼게 될 것이며, 그 애통은 어머니가 가장 애지중지하던 자식들의 죽음을 두고 하는 애통과 같으리라.
네 머리가 크게 벗어지게 하기를 독수리 같게 할지어다 — 이 새의 털갈이를 가리키는 것이니, 깃털을 떨구고 새 깃털을 낼 때에 그것은 몹시 병약해지고 그 힘이 온전히 소진된다.
이는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이라 — 이것은 살만에셀에 의한 사로잡힘에 대한 예고이다. 으뜸가는 성읍인 사마리아는 그 일이 그때 빠르게 다가오고 있으므로 그것을 슬퍼하라는 부름을 받는다.
영문 원문
Make thee bald - Cutting off the hair was a sign of great distress, and was practised on the death of near relatives; see Amos 8:10.
The desolation should be so great that Israel should feel it to her utmost extent; and the mourning should be like that of a mother for the death of her most delicate children.
Enlarge thy baldness as the eagle - Referring to the mounting of this bird, when in casting its feathers and breeding new ones, it is very sickly, and its strength wholly exhausted.
They are gone into captivity - This is a prediction of the captivity by Shalmaneser. Samaria, the chief city, is called on to deplore it, as then fast approaching.
선지자 미가서 서론
모레셋 사람 미가, 곧 유다 남부의 엘레우테로폴리스 성읍 근처에 있던 마을 모레사 출신인 그는 열두 소선지자 가운데 여섯째이다. 그는 유다 왕 요담과 아하스와 히스기야 아래에서 약 오십 년 동안 예언하였다. 어떤 이들은 그를 아합의 통치 아래 열 지파 왕국에 살았던 이믈라의 아들 미가야와 혼동하였다.
위작자 도로테우스는 미가가 아낙 자손의 매장지에 장사되었다고 말하는데, 그들의 거처는 헤브론과 그 주변이었다. 이 선지자는 이사야와 거의 같은 시기에 나타났으며, 심지어 그에게서 몇몇 표현을 빌려 오기도 하였다. 이사야 2:2를 미가 4:1과, 이사야 41:15를 미가 4:13과 비교해 보라.
미가의 예언은 일곱 장에 지나지 않는다. 그는 살만에셀에게 함락되어 돌무더기가 된 사마리아의 재앙을 예고한다. 그 뒤에 유다를 향하여 예언하며, 히스기야의 통치 아래 산헤립이 유다에 가져올 환난을 선언한다. 이어 사마리아의 죄악을 규탄한다. 그는 열 지파의 사로잡힘과 그들이 자기 땅으로 돌아올 것을 예고한다. 셋째 장은 야곱 족속의 방백들과 이스라엘 족속의 재판장들을 향한 애절한 탄핵을 담고 있는데, 이는 유다 왕국의 우두머리들, 곧 재판장들과 관원들과 제사장들과 거짓 선지자들 등을 겨냥한 것으로 보인다. 그는 그들의 탐욕과 불의와 거짓을 책망하며, 그들로 말미암아 예루살렘이 돌무더기가 되고 성전의 산이 수풀같이 되리라고 그들에게 말한다. 예레미야 26:18, 예레미야 26:19에서 우리는 이 예언이 히스기야의 통치 때에 선포되었으며, 그것이 예레미야를 죽음에서 건졌다는 사실을 듣는다.
이 두려운 규탄들 뒤에 미가는 메시아의 통치와 그리스도의 교회의 설립을 말한다. 그리고 바벨론 포로 생활에서 돌아온 뒤에 이어졌고 메시아의 통치를 나타내는 모형이었던 저 평온한 시기가 짧게 지속된 한 차례 폭풍으로 어지럽혀졌으므로, 미가는 그 일을 예고하되 에스겔이 유대인들을 치는 곡의 전쟁에 관하여 말한 바와 매우 잘 들어맞는 방식으로 예고하였다. 미가는 특히 메시아의 나심을 말하여, 그가 베들레헴에서 나실 것이며 그의 통치가 땅끝까지 미치리라고 한다. 그는 하나님께서 일곱 목자를 일으키시리니 그들이 칼로 앗수르와 니므롯의 땅을 다스리리라고 말하는데, 칼메는 이것을 히스타스페스의 아들 다리오와, 고레스의 가문이 끊어진 뒤에 마고스를 죽이고 페르시아 제국을 차지한 일곱 공모자에 관한 것으로 설명한다. 다섯째 장은 일곱째 절부터 끝까지 다리오의 통치 때부터 마카비 시대 이후에 이르기까지 유대인들이 자기 땅에서 누린 번성한 상태를 묘사하되, 오직 예수 그리스도의 교회에만 적용될 수 있는 여러 가지를 그 안에 섞어 놓는 방식으로 묘사한다.
미가의 마지막 두 장은 먼저 사마리아의 죄악을 향한 긴 탄핵을 담고, 이어서 바벨론의 몰락, 이스라엘 성읍들의 재건, 이스라엘 사람들이 차지할 땅의 광대함, 그들의 행복, 하나님께서 그들에게 베푸실 은혜들을 예고한다. 그리고 이 모든 것을 어찌나 드높은 표현으로 말하는지, 그것들은 주로 그리스도의 교회에 들어맞는다. 히에로니무스는 미가가 엘레우테로폴리스에서 10펄롱 떨어진 모라스티에 장사되었다고 말한다. 그리고 소조메노스는 테오도시우스 대제의 통치 때에 엘레우테로폴리스의 주교 제벤누스에게 그의 무덤이 계시되었다고 말한다. 그는 미가가 장사된 곳을 베렛사테라고 부르는데, 이는 아마도 엘레우테로폴리스에서 10펄롱 떨어진 모라스티와 같은 곳일 것이다.
뉴컴 주교는 미가가 유다 왕국에 속하였다고 지적하는데, 이는 그가 그 나라를 다스린 왕들만을 언급하기 때문이다. 그는 호세아보다 히스기야의 통치 안으로 더 나아가서 예언한 것으로 추정된다. 다만 미가 5:5는 히스기야 제육년에 일어난 열 지파의 사로잡힘 이전에 기록되었다. 미가 1:1, 미가 1:5, 미가 1:9, 미가 1:12, 미가 1:13에서 그가 이스라엘과 유다 양쪽에 보내심을 받았다는 것이 분명하다. 아모스와 호세아처럼 그도 큰 기백과 힘으로 부패한 백성을 책망하고 위협한다. 미가 2:1-3, 미가 2:8, 미가 2:9, 미가 2:10; 미가 3:2-4, 미가 3:6, 미가 3:10-12; 미가 7:2-4를 보라. 또 호세아처럼 그는 지극한 분노로 방백들과 선지자들을 신랄하게 공박한다. 미가 3:5-7, 미가 3:9-12; 미가 7:3을 보라. 독자는 이 비슷한 주제들이 각 선지자에게서 놀랄 만한 다양성과 풍부한 표현으로 다루어졌음을 보게 될 것이다.
그의 예언 가운데 몇몇은 뚜렷하고 탁월한 것들인데, 미가 2:12, 미가 2:13; 미가 3:12; 미가 4:1-4, 미가 4:10; 미가 5:2-4; 미가 6:13; 미가 7:8-10이 그러하다.
우리는 그의 표현의 우아함을 마땅히 찬탄할 만하다 —
미가 2:12 — “야곱아, 내가 반드시 너를 다 모으리라. 내가 반드시 이스라엘의 남은 자를 모으리라. 내가 그들을 보스라의 양 떼같이, 그들의 우리 가운데 있는 양 무리같이 함께 두리니, 그들이 사람이 많음으로 말미암아 소란하리라.
미가 2:13 — 길을 여는 자가 그들 앞에 올라왔도다. 그들이 길을 열어 성문을 지나 그리로 나아갔으며, 그들의 왕이 그들 앞서 가시니, 곧 여호와께서 그들의 선두에 계시도다.”
미가 4:1 — “그러나 끝날에 이르러는 여호와의 성전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서고, 작은 산들 위에 높이 들리리니, 백성들이 그리로 흘러들리라.
미가 4:2 — 많은 나라가 가며 이르기를, 오라, 우리가 여호와의 산에 올라가며 야곱의 하나님의 성전에 이르자. 그가 우리에게 자기 길을 가르치시리니, 우리가 그의 길로 행하리라 하리라.
이는 율법이 시온에서부터 나오고, 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라.
미가 4:3 — 그가 많은 백성 사이에서 판단하시며, 멀리 있는 강한 나라들을 판결하시리니, 그들이 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라가 나라를 향하여 칼을 들지 아니하고, 다시는 전쟁을 배우지 아니하리라.”
그의 생동감 —
미가 1:5, 셋째·넷째 행 — “야곱의 허물이 무엇이냐? — 사마리아의 것이 아니냐? 유다의 산당이 무엇이냐? — 예루살렘의 것들이 아니냐?”
미가 4:9 — “이제 네가 어찌하여 크게 부르짖느냐? 네 가운데 왕이 없느냐? 네 모사가 멸망하였느냐? 이는 해산하는 여인같이 진통이 너를 사로잡았음이라.”
이 선지자에게서 그 예를 찾을 수 없는 구성의 아름다움은 거의 없다. 여러 곳에서 드러나는 숭고함과 감명 깊음에서 그는 견줄 자가 없다. 여호와의 변론, 미가 6:1-8은 선지자 이사야에게 있는 그 어떤 것과도 대등하다. 그것은 주의 깊은 모든 독자에게 강력한 감동을 준다.
그의 표현의 힘 —
미가 1:6 — “그러므로 내가 사마리아를 들의 무더기가 되게 하며, 포도원을 심는 자리가 되게 하리라. 또 내가 그 돌들을 골짜기에 쏟아내리고, 그 기초를 드러내리라.”
미가 3:2 — “선을 미워하고 악을 사랑하는 너희여, 그들에게서 그 가죽을 벗기고, 그 뼈에서 그 살을 뜯는 자들이여.”
미가 3:3 — “또 내 백성의 살을 먹으며, 그 가죽을 그들에게서 벗기며, 그 뼈를 꺾으며, 솥 안의 고기같이, 가마 안의 고깃덩이같이 그들을 조각조각 나눈 자들이여.”
미가 7:1 — “내게 화로다. 나는 늦무화과를 거두는 자같이, 포도를 주워 모으는 자같이 되었도다. 먹을 송이가 없으니, 내 영혼이 처음 익은 무화과를 사모하는도다.
미가 7:2 — 선한 사람이 땅에서 끊어졌고, 사람들 가운데 정직한 자가 없도다. 그들이 다 피를 흘리려고 매복하며, 각기 자기 형제를 그 멸망에 이르도록 사냥하는도다.”
그의 비장함 —
미가 1:16 — “네 기뻐하는 자식들을 위하여 네 머리를 밀고 네 머리털을 깎을지어다. 네 대머리를 독수리같이 크게 할지어다. 이는 그들이 사로잡혀 네게서 떠났음이라.”
미가 2:4 — “그 날에 사람들이 너희를 두고 속담을 지으며, 슬픈 애가를 부르며 이르기를, ‘우리가 온전히 망하였도다. 그가 내 백성의 분깃을 옮기셨도다. 어찌하여 그가 내게서 떠나셨는가, 우리 밭을 나눈 자를 다시 데려오시려고!’ 하리라.”
그의 숭고함 —
미가 1:2 — “백성들아, 너희는 다 들으라. 땅과 그 가운데 있는 모든 것들아, 귀를 기울이라. 주 여호와께서 너희를 쳐서 증인이 되시게 하라, 곧 그의 거룩한 성전에서 나오시는 주께서 그리하시게 하라.
미가 1:3 — 보라, 여호와께서 그의 처소에서 나오시며, 강림하사 땅의 높은 곳들을 밟으시리라.
미가 1:4 — 그 아래에서 산들이 녹고 골짜기들이 갈라지되, 불 앞의 밀초같이, 비탈로 쏟아지는 물같이 되리라.”
미가 6:1 — “너희는 이제 여호와께서 말씀하시는 것을 들으라. 일어나서 산들 앞에서 변론하라. 작은 산들이 네 목소리를 듣게 하라.”
미가 7:16 — “나라들이 보고 그 세력으로 말미암아 부끄러워하며, 손으로 그 입을 막고, 그 귀는 먹으리라.
미가 7:17 — 그들이 뱀같이 티끌을 핥으며, 땅에 기는 것들같이 그 좁은 곳에서 떨며 나오리라. 그들이 우리 하나님 여호와로 말미암아 두려워하고, 주로 말미암아 무서워하리라.”
선지자는 이스라엘과 유다 왕국을 향하여 자기의 심판을 집행하러 오시는 여호와의 두려운 강림에 모든 백성의 주의를 불러 모으는 것으로 시작한다(미가 1:1-5). 먼저 사마리아를 향한 것이니, 선지자는 애곡하는 자의 옷차림으로, 또 여우나 타조의 구슬픈 울음소리로 그 운명을 애도한다(미가 1:6-8). 그다음은 예루살렘을 향한 것이니, 예루살렘은 산헤립의 침입으로 위협을 받는다. 유다의 다른 성읍들도 마찬가지로 위협을 받으며, 그 위험이 어찌나 크게 그려지는지 그들은 보호를 얻으려고 원수인 블레셋 사람들에게까지 의지하지 않을 수 없게 된다. 처음에는 바로 그들에게 자기들의 처지를 숨기려 하였는데도 그러하다. 그러나 모든 방책이 헛되다고 선언된다. 이스라엘과 유다는 사로잡혀 가야 한다(미가 1:9-16).