서론
Nahum 3 Introduction
한국어
영문 원문
The prophet denounces a wo against Nineveh for her perfidy and violence. He musters up before our eyes the number of her chariots and cavalry; points to her burnished arms, and to the great and unrelenting slaughter which she spreads around her, Nahum 3:1-3. Because Nineveh is a city wholly given up to the grossest superstition, and is an instructress of other nations in her abominable rites, therefore she shall come to a most ignominious and unpitied end, Nahum 3:3-7. Her final ruin shall be similar to that of No, a famous city of Egypt, Nahum 3:8-11. The prophet then beautifully describes the great ease with which the strong holds of Nineveh should be taken, Nahum 3:12, and her judicial pusillanimity during the siege, Nahum 3:13; declares that all her preparation, her numbers, opulence, and chieftains, would be of no avail in the day of the Lord's vengeance, Nahum 3:14-17; and that her tributaries would desert her, Nahum 3:18. The whole concludes with stating the incurableness of her malady, and the dreadful destruction consequently awaiting her; and with introducing the nations which she had oppressed as exulting at her fall, Nahum 3:19.
1
Nahum 3:1
한국어
화 있을진저 피의 성이여 — 곧 니느웨다. 니느웨를 향한 위협은 그 풍부함과 다양함과 기백이 놀라운 탄핵의 어조로 이어진다. 사람은 채찍이 휙휙 울리는 소리, 말이 뛰노는 모습, 바퀴가 윙윙거리는 소리, 질주하는 준마를 뒤따라 튀어 오르는 병거, 뽑아 들어 한껏 닦은 칼에서 되쏘는 빛, 번개가 갈라지듯 눈을 부시게 하며 날아가는 창, 무더기로 누운 죽임 당한 자들, 그리고 그 위에 걸려 넘어지는 말과 병거를 듣고 또 볼 수 있다! 아, 이 얼마나 대단한 그림인가! 한쪽이 무너지고 정복자의 모든 기병이 그들에게 쏟아져 들어와 칼로 베어 넘기며 말발굽 아래 짓밟아 조각내는 전투의 참된 재현이다! 아! 지옥 같은 전쟁이여! 그러나 너는 때때로 주의 채찍이로다.
영문 원문
Wo to the bloody city! - Nineveh: the threatenings against which are continued in a strain of invective, astonishing for its richness, variety, and energy. One may hear and see the whip crack, the horses prancing, the wheels rumbling, the chariots bounding after the galloping steeds; the reflection from the drawn and highly polished swords; and the hurled spears, like gashes of lightning, dazzling the eyes; the slain lying in heaps, and horses and chariots stumbling over them! O what a picture, and a true representation of a battle, when one side is broken, and all the cavalry of the conqueror fall in upon them, hewing them down with their swords, and trampling them to pieces under the hoofs of their horses! O! infernal war! Yet sometimes thou art the scourge of the Lord.
4
Nahum 3:4
한국어
많은 음행을 함이라 — 앞에서는 니느웨 사람들이 모든 것을 찢어 조각내는 사자의 표상 아래 그려졌다. 여기서는 아름다운 음녀 곧 공창의 표상 아래 그려지는데, 그는 모든 남자를 자기에게 꾀어들이고 여러 나라를 우상숭배에 빠지게 하며, 그렇게 그들을 그르침으로써 그들 또한 하나님의 진노의 대상이 되게 한다.
마술에 능숙한 … 그의 음행으로 여러 나라를 미혹하고 — 우상숭배를 부추기려고 온갖 수단을 쓰며, 위협으로든 술책으로든 그 모든 일에 성공을 거두고 있다는 뜻이다.
영문 원문
Because of the multitude of the whoredoms - Above, the Ninevites were represented under the emblem of a lion tearing all to pieces; here they are represented under the emblem of a beautiful harlot or public prostitute, enticing all men to her, inducing the nations to become idolatrous, and, by thus perverting them, rendering them also objects of the Divine wrath.
Mistress of witchcrafts, that selleth nations through her whoredoms - Using every means to excite to idolatry; and being, by menace or wiles, successful in all.
5
Nahum 3:5
한국어
네 치마를 걷어 올려 네 얼굴에 이르게 하고 — 창녀들의 옷을 벗겨 알몸으로 만들거나 그 옷을 머리 위로 걷어 넘겨서 뭇사람의 눈앞에 드러내고 뭇사람의 저주를 받게 하는 것은 옛 관습이었으니, 칭찬할 만한 관습은 아니었다. 이 절은 그러한 관습을 넌지시 가리킨다.
영문 원문
I will discover thy skirts upon thy face - It was an ancient, though not a laudable custom, to strip prostitutes naked, or throw their clothes over their heads, and expose them to public view, and public execration. This verse alludes to such a custom.
6
Nahum 3:6
한국어
내가 또 가증하고 더러운 것들을 네 위에 던져 — 너를 구경거리가 되게 하리라. 이것은 우리네 형틀(pillory) 형벌과 꼭 같은 형벌이었다. 그들은 그런 여자들을 구경거리로 삼아 형틀에 채워 세워 두었고, 그러면 아이들과 다른 사람들이 진흙과 흙과 온갖 더러운 것을 그들에게 던졌다.
영문 원문
I will cast abominable filth upon thee - I will set thee as a gazing-stock. This was a punishment precisely like our pillory. They put such women in the pillory as a gazing-stock; and then, children and others threw mud, dirt, and filth of all kinds at them.
7
Nahum 3:7
한국어
누가 그것을 위하여 애곡하며 — 이런 경우에 누가 그 범죄한 자를 불쌍히 여기겠는가? 그는 수많은 사람에게 파멸의 빌미가 되었고, 이제 마땅히 받을 만하게 드러내어져 형벌을 받는다. 니느웨에 관하여도 그렇게 생각하여야 한다.
영문 원문
Who will bemoan her? - In such cases, who pities the delinquent? She has been the occasion of ruin to multitudes, and now she is deservedly exposed and punished. And so it should be thought concerning Nineveh.
8
Nahum 3:8
한국어
네가 어찌 노아몬보다 낫겠느냐 — 노아몬 곧 디오스폴리스로서, 나일강의 한 지류에 면한 델타 지역에 있었다. 나훔이 언급한 성읍이 이곳으로 여겨지며, 이 성읍은 얼마 전에, 아마도 갈대아인들에게 파괴되었다.
물이 둘렸으니 — 델타 지역에 자리하였으므로 육지 쪽으로는 갈라진 나일강 두 지류가 그 성읍을 지켜 주었고, 그 방어벽 곧 성벽은 바다 곧 지중해였으니 이 지류들이 그리로 흘러들었다. 그리하여 이 성읍과 그것이 서 있던 자리는 온통 물로 둘러싸여 있었다.
영문 원문
Art thou better than populous No - No-Ammon, or Diospolis, in the Delta, on one branch of the Nile. This is supposed to be the city mentioned by Nahum; and which had been lately destroyed, probably by the Chaldeans.
The waters round about it - Being situated in the Delta, it had the fork of two branches of the Nile to defend it by land; and its barrier or wall was the sea, the Mediterranean, into which these branches emptied themselves: so that this city, and the place it stood on, were wholly surrounded by the waters.
9
Nahum 3:9
한국어
구스와 애굽은 그의 힘이 — 구스 땅으로, 디오스폴리스에서 멀지 않았다. 이는 그곳이 아라비아에, 곧 홍해 연안에 있었기 때문이다.
붓과 루빔이 — 아프리카의 한 부분과 리비아로서, 모두 노아몬 곧 디오스폴리스와 동맹을 맺을 만한 거리 안에 있었다.
영문 원문
Ethiopia and Egypt were her strength - The land of Cush, not far from Diospolis; for it was in Arabia, on the Red Sea.
Put and Lubim - A part of Africa and Libya, which were all within reach of forming alliances with No-Ammon or Diospolis.
10
Nahum 3:10
한국어
그의 존귀한 자들은 제비 뽑혀 나뉘었고 — 이것은 여전히 인구가 많은 성읍 노아몬을 가리킨다. 그리고 여기서는 사령관들이 자기들이 사로잡은 포로들을 두고 서로 제비를 뽑던 관습을 가리키고 있다.
그의 모든 권세자들은 사슬에 결박되었나니 — 이들은 정복자의 개선식을 빛내기 위하여 남겨 둔 자들이었다.
영문 원문
They cast lots for her honorable men - This refers still to the city called populous No. And the custom of casting lots among the commanders, for the prisoners which they had taken, is here referred to.
Great men were bound in chains - These were reserved to grace the triumph of the victor.
12
Nahum 3:12
한국어
네 모든 산성은 — 자기 성읍이 공격을 받아 니느웨 사람들이 빠져든 경악이 어떤 결과를 낳았는지가 여기서 매우 생생한 비유로 지적된다. 처음 익은 무화과는 온전히 익었을 때에 아주 조금만 흔들어도 나무에서 떨어졌다. 그와 같이 첫 흔들림, 곧 첫 경악에 니느웨의 모든 요새가 버려졌고, 왕은 절망 가운데 자기 궁전에서 자신과 자기 집안을 불살랐다.
영문 원문
Thy strong holds - The effects of the consternation into which the Ninevites were cast by the assault on their city are here pointed out by a very expressive metaphor; the first-ripe figs, when at full maturity, fell from the tree with the least shake; and so, at the first shake or consternation, all the fortresses of Nineveh were abandoned; and the king, in despair, burnt himself and household in his own palace.
13
Nahum 3:13
한국어
네 가운데 장정들은 여인 같고 — 그들은 모든 용기를 잃었고 아무런 저항도 하지 못하였다. O vere Phrygiae, neque enim Phryges. “참으로 너희는 프리기아 여자들이요 프리기아 남자들이 아니로다.” 누마누스가 트로이 사람들에게 이렇게 말하였다. 베르길리우스, 『아이네이스』 9권.
영문 원문
Thy people - are women - They lost all courage, and made no resistance. O vere Phrygiae, neque enim Phryges: "Verily, ye are Phrygian women, not Phrygian men." So said Numanus to the Trojans. Virg., Aen. ix.
14
Nahum 3:14
한국어
너는 물을 길어 에워싸일 것을 대비하며 — 티그리스강이 니느웨 가까이로 흘렀는데, 여기서는 포위가 오래 이어지고 또 원수가 이 물 공급을 끊을 것에 대비하여 신선한 물을 넉넉히 비축하라고 그들에게 권고한다.
진흙에 들어가서 흙을 밟아 — 이것은 옛날 그 지방에서 벽돌을 만들던 방식을 가리킨다. 그들은 진흙을 파내어 밟아서 제대로 이기고, 거기에 짚이나 거친 풀을 섞은 다음 벽돌을 틀에 찍어 내어 햇볕에 말렸다. 나는 지금 바로 그 나라에서 가져온 벽돌 몇 개를 내 앞에 놓아두고 있는데, 그것들은 이 모든 특징을 다 보여 준다. 그것들은 조밀하고 매우 단단하지만 물에는 온전히 풀어진다. 그러나 짚을 넣지 않은 다른 벽돌들도 있었는데, 그것들은 우리네 벽돌처럼 가마에서 구운 것으로 보인다. 나는 바벨론에서 온 이런 벽돌의 조각이나 부스러기도 얼마쯤 가지고 있다.
영문 원문
Draw thee waters for the siege - The Tigris ran near to Nineveh, and here they are exhorted to lay in plenty of fresh water, lest the siege should last long, and lest the enemy should cut off this supply.
Go into clay, and tread the mortar - This refers to the manner of forming bricks anciently in those countries; they digged up the clay, kneaded it properly by treading, mixed it with straw or coarse grass, moulded the bricks, and dried them in the sun. I have now some of the identical bricks, that were brought from this country, lying before me, and they show all these appearances. They are compact and very hard, but wholly soluble in water. There were however others without straw, that seem to have been burnt in a kiln as ours are. I have also some fragments or bats of these from Babylon.
15
Nahum 3:15
한국어
네가 느치 같이 스스로 많게 할지어다 — 메뚜기와 그 여러 단계에서의 활동에 관하여는 요엘 2장의 주석을 보라. 메뚜기가 이루는 무리와 잇따라 몰려오는 떼와 그것들이 일으키는 황폐는, 니느웨의 원수들이 잇따라 밀려오는 군대이자 모든 것을 멸하는 세력임을 지적하는 데 쓸 수 있는 가장 생생한 직유 가운데 하나다. 요엘 2장에 실어 둔 쇼 박사의 이 파괴자들에 관한 서술이, 메뚜기를 빗대어 말하는 절들을 온전히 밝혀 줄 것이다.
영문 원문
Make thyself many as the cankerworm - On the locusts, and their operations in their various states, see the notes on Joel 2 (note). The multitudes, successive swarms, and devastation occasioned by locusts, is one of the most expressive similes that could be used to point out the successive armies and all-destroying influences of the enemies of Nineveh. The account of these destroyers from Dr. Shaw, inserted Joel 2, will fully illustrate the verses where allusion is made to locusts.
16
Nahum 3:16
한국어
네가 네 상인을 … 많게 하였으나 — 두로처럼 이 성읍도 상인들이 모여드는 이름난 곳이었다. 그러나 포위 이전에 그곳에 있던 무리는 메뚜기처럼 경보에 놀라 날아가 버렸다.
영문 원문
Thou hast multiplied thy merchants - Like Tyre, this city was a famous resort for merchants; but the multitudes which were there previously to the siege, like the locusts, took the alarm, and fled away.
17
Nahum 3:17
한국어
네 방백은 메뚜기 같고 — 네게는 방백도 많고 장수도 많다는 뜻이다.
추운 날에는 울타리에 깃들였다가 — 메뚜기는 날씨가 춥거나 밤이 되면 기름진 곳의 울타리 언저리에 몸을 숨기고 엎드려 있다가, 해가 나서 뜨거워지자마자 먹이를 찾아 나오거나 날개를 펴고 날아오른다고 한다.
영문 원문
Thy crowned are as the locusts - Thou hast numerous princes and numerous commanders.
Which camp in the hedges in the cold day - The locusts are said to lie in shelter about the hedges of fertile spots when the weather is cold or during the night; but as soon as the sun shines out and is hot, they come out to their forage, or take to their wings.
18
Nahum 3:18
한국어
네 목자가 자고 — 곧 통치자들과 조공을 바치던 군주들이니, 헤로도토스가 우리에게 알려 주는 바로는 이들이 니느웨가 환난을 당하던 날에 그 성읍을 저버리고 그를 구원하러 나오지 아니하였다.
디오도로스 시쿨루스는 제2권에서 이렇게 말한다. 적이 왕을 그 성읍 안에 가두었을 때에 많은 민족이 배반하여 각기 자유를 얻으려고 포위군 편으로 넘어갔다. 왕은 자기의 모든 신민에게 사자들을 보내어 자기를 도울 병력을 요구하였다. 그리고 왕은 자기가 능히 포위를 견딜 수 있으리라고 여겨, 강이 그 성읍의 원수가 되기 전에는 성읍이 함락되지 아니하리라는 신탁을 의지한 채, 자기 제국 전역에서 소집될 군대를 기다리며 머물러 있었다. 나훔 2:6의 주석을 보라.
영문 원문
Thy shepherds slumber - That is, the rulers and tributary princes, who, as Herodotus informs us, deserted Nineveh in the day of her distress, and came not forward to her succor.
Diodorus Siculus says, lib. ii., when the enemy shut up the king in the city, many nations revolted, each going over to the besiegers, for the sake of their liberty; that the king despatched messengers to all his subjects, requiring power from them to succor him; and that he thought himself able to endure the siege, and remained in expectation of armies which were to be raised throughout his empire, relying on the oracle that the city would not be taken till the river became its enemy. See the note on Nahum 2:6.
19
Nahum 3:19
한국어
네 상처는 고칠 수 없고 — 너는 다시는 재건되지 못하리라.
네 풍설을 듣는 자가 다 — 곧 그 소문 또는 소식이다.
너를 보고 손뼉을 치나니 — 네 몰락을 두고 기뻐 뛰리라는 뜻이다.
이는 그들이 항상 네게 행패를 당하였음이 아니더냐 — 너는 만민을 압제한 자였으므로, 모든 나라가 네 몰락과 온전한 황폐를 기뻐한다.
뉴턴 주교는 니느웨의 몰락과 완전한 파멸에 관하여 몇 가지 좋은 지적을 한다.
“한 큰 왕국의 수도요, 둘레가 60마일이며, 그토록 많은 주민을 품었고, 높이 100피트의 성벽을 둘렀으되 그 성벽이 어찌나 두꺼운지 병거 세 대가 그 위를 나란히 달릴 수 있었으며, 높이 200피트의 망대가 1,500개나 있던 성읍, 그러한 성읍이 언젠가 온전히 멸망하리라는 것이 얼마나 있음직한 일이었겠는가? 그런데도 어찌나 온전히 멸망하였는지 그 성읍이 어디에 자리하였는지조차 거의 알려지지 아니한다. 그 파멸과 황폐를 완성하는 데 이바지하였으리라고 우리가 짐작할 만한 일은, 니느웨가 함락된 직후에 느부갓네살이 바벨론을 넓히고 아름답게 꾸민 것이다. 그때부터 성경 기자들 가운데 누구도 니느웨를 언급하지 아니한다. 그리고 그것에 관하여 무엇인가를 말할 계제가 있었던 이교 저술가들 가운데 가장 오래된 이들도, 그 성읍을 한때 크고 번성하였으나 이제는 멸망하여 황폐해진 성읍으로 말한다. 예전에는 그토록 컸으나 남아 있는 것이 어찌나 적은지, 저술가들은 그 위치에 대하여조차 의견이 일치하지 아니한다. 고대 역사가들과 지리학자들의 대체적인 견해로 보면 그 성읍은 티그리스강 가에 자리하였던 것으로 보이나, 다른 이들은 그것이 유프라테스강 가에 있었다고 말한다. 보하르트는 헤로도토스와 디오도로스 시쿨루스와 암미아누스 마르켈리누스 이 세 사람이 모두 그것에 관하여 서로 다르게 말한다는 것을 보였으니, 어떤 때에는 유프라테스강 가에 있는 것처럼, 어떤 때에는 티그리스강 가에 있는 것처럼 말한다는 것이다. 그는 이들을 조화시키려고 니느웨가 둘이 있었다고 상정하며, 존 마셤 경은 셋이 있었다고 상정한다. 곧 유프라테스강 가의 시리아 니느웨와, 티그리스강 가의 앗수르 니느웨와, 그 후에 티그리스강 가에 페르시아 사람들이 세운 셋째 니느웨다. 페르시아 사람들은 3세기에 동방 제국에서 파르티아 사람들의 뒤를 이었고, 그리스도 이후 7세기에 사라센 사람들에게 정복되었다. 그러나 이 마지막 니느웨가 옛 니느웨와 같은 자리에 세워졌는지는 판정할 수 없는 문제다.
지금 티그리스강 서쪽 편에 모술이라 불리는 성읍이 있고, 맞은편 동쪽 기슭에는 광대하게 뻗은 폐허가 있는데 그것이 니느웨의 폐허라고 한다.
프리도 박사는 테브노를 따라, 모술이 티그리스강 서쪽 편에 자리하였다고 지적하는데, 그곳은 옛적에 옛 니느웨의 변두리에 지나지 아니하였다. 성읍 자체는 강 동쪽 편에 서 있었고, 그곳에서는 오늘날까지도 광대하게 뻗은 그 폐허의 일부를 볼 수 있다. 말하자면 옛 니느웨의 폐허마저도 오래전에 폐허가 되고 무너져 버렸다. 그렇게 온전한 종말이 그 성읍에 임하였으니, 하나님의 예언들이 이토록 참되도다!
이 놀라운 정황들은 하나의 비슷한 사례를 상정해 보기만 하여도 독자에게 더욱 강하게 다가올 것이다. 그러면 어떤 사람이 선지자의 이름으로 나와서 이 나라 백성에게 회개를 전파하거나, 그렇지 아니하면 몇 해 안에 수도가 멸망하리라고 선언한다고 상정해 보자. ‘하나님께서 범람하는 물로 그곳의 처소를 온전히 진멸하시리라. 그가 온전히 진멸하시리니, 그곳을 찾을지라도 결코 찾지 못하리라.’ 짐작건대 우리는 그러한 선지자를 미친 사람으로 볼 것이며, 그의 전갈에 조롱하고 멸시하는 것 이상의 관심을 보이지 아니할 것이다. 그런데도 그러한 일은 니느웨의 멸망과 황폐보다 더 이상하거나 더 믿기 어려운 일이 아닐 것이다. 니느웨는 둘 가운데 훨씬 더 크고 더 강하고 더 오래된 성읍이었기 때문이다. 또 앗수르 제국은 이 나라의 어떠한 정체보다도 더 여러 시대를 존속하며 번성하였으니, 이 경우에 동방 군주국들의 불안정함을 들어 반박할 수 없다. 그러면 이 일이 저 일보다 더 있음직하지 않거나 더 기이한 일이 아닐 것이므로, 다시 이렇게 상정해 보자. 일이 그 예언대로 이루어져서 물이 넘치고 원수들이 몰려오며, 성읍이 뒤엎이고 헐리며 함락되고 노략당하여, 어찌나 온전히 멸망하였는지 학식 있는 이들조차 그것이 자리하였던 곳에 대하여 의견이 일치하지 못하게 되었다고 하자. 그러한 경우에 무엇이라 말하며 무엇이라 생각하겠는가? 후세 사람 가운데 누구든지 그 예언과 그 사건을 함께 읽고 견주어 보는 자라면, 그처럼 빛나는 실례로 말미암아 하나님의 섭리와 그의 선지자의 진실함을 철저히 확신하고 이렇게 인정할 준비가 되지 아니하겠는가? ‘진실로 이것은 주께서 하신 말씀이로다. 진실로 땅에서 심판하시는 하나님이 계시도다.’” — 뉴턴 주교의 제1권 제9논고를 보라.
영문 원문
There is no healing of thy bruise - Thou shalt never be rebuilt.
All that hear the bruit of thee - The report or account.
Shall clap the hands - Shall exult in thy downfall.
For upon whom hath not thy wickedness passed - Thou hast been a universal oppressor, and therefore all nations rejoice at thy fall and utter desolation.
Bp. Newton makes some good remarks on the fall and total ruin of Nineveh.
"What probability was there that the capital city of a great kingdom, a city which was sixty miles in compass, a city which contained so many thousand inhabitants, a city which had walls a hundred feet high, and so thick that three chariots could go abreast upon them, and which had one thousand five hundred towers, of two hundred feet in height; what probability was there that such a city should ever be totally destroyed? And yet so totally was it destroyed that the place is hardly known where it was situated. What we may suppose helped to complete its ruin and devastation, was Nebuchadnezzar's enlarging and beautifying Babylon, soon after Nineveh was taken. From that time no mention is made of Nineveh by any of the sacred writers; and the most ancient of the heathen authors, who have occasion to say any thing about it, speak of it as a city that was once great and flourishing, but now destroyed and desolate. Great as it was formerly, so little of it is remaining, that authors are not agreed even about its situation. From the general suffrage of ancient historians and geographers, it appears to have been situated upon the Tigris, though others represent it as placed upon the Euphrates. Bochart has shown that Herodotus, Diodorus Siculus, and Ammianus Marcellinus, all three speak differently of it; sometimes as if situated on the Euphrates, sometimes as if on the Tigris; to reconcile whom he supposes that there were two Ninevehs; and Sir John Marsham, that there were three; the Syrian upon the Euphrates, the Assyrian on the Tigris, and a third built afterwards upon the Tigris by the Persians, who succeeded the Parthians in the empire of the East, in the third century, and were subdued by the Saracens in the seventh century after Christ. But whether this latter was built in the same place as the old Nineveh, is a question that cannot be decided.
"There is a city at this time called Mosul, situate upon the western side of the Tigris; and on the opposite eastern shore are ruins of great extent, which are said to be those of Nineveh.
"Dr. Prideaux, following Thevenot, observes that Mosul is situated on the west side of the Tigris, where was anciently only a suburb of the old Nineveh; for the city itself stood on the east side of the river, where are to be seen some of its ruins of great extent even to this day. Even the ruins of old Nineveh, as we may say, have been long ago ruined and destroyed; such an utter end hath been made of it, and such is the truth of the Divine predictions!
"These extraordinary circumstances may strike the reader more strongly by supposing only a parallel instance. Let us then suppose that a person should come in the name of a prophet, preaching repentance to the people of this kingdom, or otherwise denouncing the destruction of the capital city within a few years. 'With an overflowing flood will God make an utter end of the place thereof; he will make an utter end: its place may be sought, but it shall never be found.' I presume we should look upon such a prophet as a madman, and show no farther attention to his message than to deride and despise it. And yet such an event would not be more strange and incredible than the destruction and devastation of Nineveh; for Nineveh was much the larger, stronger, and older city of the two. And the Assyrian empire had subsisted and flourished more ages than any form of government in this country; so there is no objecting the instability of Eastern monarchies in this case. Let us then since this event would not be more improbable and extraordinary than the other, suppose again, that things should succeed according to the prediction; that the floods should arise, and the enemies should come; the city should be overthrown and broken down, be taken and pillaged, and destroyed so totally that even the learned could not agree about the place where it was situated. What would be said or thought in such a case? Whoever of posterity should read and compare the prophecy and event together, must they not, by such an illustrious instance, be thoroughly convinced of the providence of God, and of the truth of his prophet, and be ready to acknowledge, 'Verily, this is the word which the Lord hath spoken; verily, there is a God who judgeth the earth?"' - See Bp. Newton, vol. i., dissert. 9.
선지자는 니느웨의 거짓과 포악을 두고 그를 향하여 화를 선언한다. 그는 그 병거와 기병의 수효를 우리 눈앞에 불러 세우고, 번쩍이게 닦은 그 병기와 그가 사방에 퍼뜨리는 크고 가차 없는 살육을 가리킨다(나훔 3:1-3). 니느웨는 가장 조잡한 미신에 온전히 내맡겨진 성읍이요 자기의 가증한 예식으로 다른 나라들을 가르치는 여선생이므로, 그는 지극히 치욕스럽고 아무도 불쌍히 여기지 않는 종말에 이르게 될 것이다(나훔 3:3-7). 그의 마지막 파멸은 애굽의 이름난 성읍 노아몬의 파멸과 같으리라(나훔 3:8-11). 이어 선지자는 니느웨의 산성들이 얼마나 손쉽게 함락될 것인지를 아름답게 묘사하고(나훔 3:12), 포위 기간에 그에게 심판으로 내려진 겁약함을 묘사하며(나훔 3:13), 그의 모든 준비와 수효와 부요와 방백들이 주의 보복의 날에 아무 소용이 없으리라고 선언하고(나훔 3:14-17), 그에게 조공을 바치던 자들이 그를 저버리리라고 선언한다(나훔 3:18). 전체는 그의 병이 고칠 수 없다는 것과 그 결과로 그를 기다리는 두려운 멸망을 진술하는 것으로, 또 그가 압제하였던 나라들이 그의 몰락을 두고 기뻐 뛰는 모습으로 등장시키는 것으로 마무리된다(나훔 3:19).