서론
Numbers 26 Introduction
한국어
영문 원문
Moses and Eleazar are commanded to take the sum of the Israelites, in the plains of Moab, Numbers 26:1-4. Reuben and his posterity, 43,730, Numbers 26:5-11. Simeon and his posterity, 22,200, Numbers 26:12-14. Gad and his posterity, 40,500, Numbers 26:15-18. Judah and his posterity, 76,500, Numbers 26:19-22. Issachar and his posterity, 64,300, Numbers 26:23-25. Zebulun and his posterity, 60,500, Numbers 26:26, Numbers 26:27. Manasseh and his posterity, 52,700, Numbers 26:28-34. Ephraim and his posterity, 32,500, Numbers 26:35-37. Benjamin and his posterity, 45,600, Numbers 26:38-41. Dan and his posterity, 64,400, Numbers 26:42, Numbers 26:43. Asher and his posterity, 53,400, Numbers 26:44-47. Naphtali and his posterity, 45,400, Numbers 26:48-50. Total amount of the twelve tribes, 601,730, Numbers 26:51. The land is to be divided by lot, and how, Numbers 26:52-56. The Levites and their families, Numbers 26:57, Numbers 26:58. Their genealogy, Numbers 26:59-61. Their number, Numbers 26:23,000, Numbers 26:62. In this census or enumeration not one man was found, save Joshua and Caleb, of all who had been reckoned 38 years before, the rest having died in the wilderness, Numbers 26:63-65.
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Numbers 26:2
한국어
온 회중의 수효를 계수하라 (Take the sum of all the congregation) — 38년이 지난 후에 하나님은 이스라엘 자손의 두 번째 인구 조사를 시행하라고 명령하시니, 이는 가족별 구분을 보존하고, 약속의 땅에 들어가기에 앞서 지파들을 정비하며, 각 지파에 할당되어야 할 땅의 비율을 확정하기 위함이다. 비록 전체가 제비로 분배되었으나, 그 몫들은 수효가 많은 지파가 제비로 작은 기업이 할당되는 곳을 뽑지 않도록 배치되었기 때문이다. 민 26:53-56을 보라, 또한 민 1:1의 주석도 보라.
영문 원문
Take the sum of all the congregation - After thirty-eight years God commands a second census of the Israelites to be made, to preserve the distinction in families, and to regulate the tribes previously to their entry into the promised land, and to ascertain the proportion of land which should be allowed to each tribe. For though the whole was divided by lot, yet the portions were so disposed that a numerous tribe did not draw where the lots assigned small inheritances. See Numbers 26:53-56, and also see the note on Numbers 1:1.
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Numbers 26:10
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고라와 함께 (Together with Korah) — 사마리아 본문은 고라가 삼켜졌다고 암시하지 않고, 오히려 그가 불에 탔다고 하는데, 실제로 그러했던 것으로 보인다. 그 무리가 죽을 때에 땅이 그들을 삼켰고, 불이 고라와 이백오십 명을 삼켜 그들이 하나의 표징이 되게 하였다.
영문 원문
Together with Korah - The Samaritan text does not intimate that Korah was swallowed up, but that he was burnt, as appears in fact to have been the case. And the earth swallowed them up, what time that company died; and the fire devoured Korah with the two hundred and fifty men, who became a sign.
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Numbers 26:11
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고라의 아들들은 죽지 아니하였더라 (The children of Korah died not) — 이 구절을 민 16:27, 민 16:31-33과 조화시키기는 어려우니, 그곳에서는 사람들뿐만 아니라 고라와 다단과 아비람의 아내들과 아들들과 어린 자녀들까지도 지진으로 삼켜진 것처럼 암시되는 듯하기 때문이다. 특히 민 16:27을 민 16:33과 대조하여 보라. 그러나 여기 이 본문은 분명하게 말하기를, 고라의 아들들은 죽지 아니하였더라 한다. 그리고 민 16:27을 면밀히 살펴보면, 다단과 아비람의 아들들과 어린 자녀들만이 언급되어 있음을 발견하게 된다. 그리하여 그들이 고라와 다단과 아비람의 장막 사방에서 떠나가니라. 그리고 다단과 아비람이 나와서 — 그들의 아내와 아들과 어린 자녀들과 함께 (섰더라). 여기에는 고라의 자녀들에 대한 언급이 없으니, 따라서 그들은 피하였고, 반면 다단과 아비람의 자녀들은 그 아비들과 함께 멸망한 것으로 보인다. 민 16:30의 주석을 보라.
영문 원문
The children of Korah died not - It is difficult to reconcile this place with Numbers 16:27, Numbers 16:31-33, where it seems to be intimated that not only the men, but the wives, and the sons, and the little ones of Korah, Dathan, and Abiram, were swallowed up by the earthquake; see especially Numbers 16:27, collated with Numbers 16:33. But the text here expressly says, The children of Korah died not; and on a close inspection of Numbers 16:27, we shall find that the sons and the little ones of Dathan and Abiram alone are mentioned. So they gat up from the tabernacle of Korah, Dathan, and Abiram, on every side: and Dathan and Abiram came out - and their wives, and their sons, and their little ones. Here is no mention of the children of Korah, they therefore escaped, while it appears those of Dathan and Abiram perished with their fathers. See the note on Numbers 16:30.
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Numbers 26:51
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이는 이스라엘 자손의 계수된 자니 육십만 천칠백삼십 명이었더라 (These were the numbered of the children of Israel, six hundred thousand and a thousand seven hundred and thirty) — 다음의 비교 통계는 민수기 1장의 계수 이래로 어떤 지파들은 얼마나 늘었고 다른 지파들은 얼마나 줄었는지를 보여 줄 것이다.
지파 26장 1장 증감 르우벤 43,730 ← 46,500 2,770 감소 시므온 22,200 ← 59,300 37,100 감소 갓 40,500 ← 45,650 5,150 감소 유다 76,500 ← 74,600 1,900 증가 잇사갈 64,300 ← 54,400 9,900 증가 스불론 60,500 ← 57,400 3,100 증가 므낫세 52,700 ← 32,200 20,500 증가 에브라임 32,500 ← 40,500 8,000 감소 베냐민 45,600 ← 35,400 10,200 증가 단 64,400 ← 62,700 1,700 증가 아셀 53,400 ← 41,500 11,900 증가 납달리 45,400 ← 53,400 8,000 감소 합계 601,730 ← 603,550 38년 동안 전체적으로 1,820 감소. 전체 감소분 61,020. 전체 증가분 59,200.
다음 사항을 주목하라.
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이들 가운데 여호수아와 갈렙을 제외하고는 이전 계수에 속한 사람이 한 명도 없었으니, 민 26:64, 민 26:65를 보라.
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일곱 지파에서는 적어도 74,800명에 이르는 증가가 있었으나, 다른 다섯 지파의 감소가 매우 컸으므로 이번 계수에 대한 차감 잔액은 위에 나타난 바와 같이 1,820명이다. 이로써 우리는 38년의 기간 동안 603,550명에서 601,728명으로의 증감이 있었음을 알게 된다.
어떤 지파는 놀랍게 증가하고 다른 지파는 감소하였음에도 불구하고, 동일한 종류의 비율이 이전과 같이 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽 진영에서 보존되어, 언제나 선두 곧 전위에 있던 유다 진영이 가장 크게 유지되고, 언제나 후미에 있던 단 진영이 그다음으로 많은 수효를 유지하게 되었다. 그러나 주목할 만한 것은, 이제 그들이 본격적으로 대규모 군사 작전을 개시하려는 시점이므로, 그들의 전위 곧 선봉 진영은 186,400명에서 201,300명으로 늘었고, 후미는 157,600명에서 163,200명으로 늘었다는 점이다. 첫째 진영은 14,900명이 강화되었고, 마지막 진영은 5,600명이 강화되었다. 이에 대한 이유들은 충분히 자명하다.
에인스워스(Ainsworth) 씨는 12지파의 가족 수효에 대하여 흥미로운 견해를 제시한다.
가족 수 1. 므낫세 8 7. 르우벤 4 2. 베냐민 7 8. 잇사갈 4 3. 갓 7 9. 에브라임 4 4. 시므온 5 10. 납달리 4 5. 유다 5 11. 스불론 3 6. 아셀 5 12. 단 1 "모두 57이니, 여기에 12명의 족장과 그들의 아버지 야곱을 더하면 전체 수효는 70이 되며, 이는 야곱의 집에서 애굽으로 내려간 사람들의 수효와 정확히 일치한다, 창 46:27." 이 고대 경륜의 여러 가지 사항에는 가장 놀라운 비율이 유지되고 있으니, 이는 결코 일반적 원인들에서 비롯된 우연한 결과일 수 없다. 그러나 비율과 조화와 질서는 자연 세계와 도덕 세계 양쪽에서 하나님의 모든 사역을 구별 짓는 특징이다.
영문 원문
These were the numbered of the children of Israel, six hundred thousand and a thousand seven hundred and thirty - The following comparative statement will show how much some of the tribes had increased, and others had diminished, since the enumeration in Numbers 1.
Tribe Chapter 26 Chapter1 Variation Reuben 43,730 to 46,500 2,770 decrease Simeon 22,200 to 59,300 37,100 decrease Gad 40,500 to 45,650 5,150 decrease Judah 76,500 to 74,600 1,900 increase Issachar 64,300 to 54,400 9,900 increase Zebulun 60,500 to 57,400 3,100 increase Manasseh 52,700 to 32,200 20,500 increase Ephraim 32,500 to 40,500 8,000 decrease Benjamin 45,600 to 35,400 10,200 increase Daniel 64,400 to 62,700 1,700 increase Asher 53,400 to 41,500 11,900 increase Naphtali 45,400 to 53,400 8,000 decrease Total 601,730 to 603,550 1,820 decrease on the whole, in 38 years. Decrease in all, 61,020. Increase in all, 59,200.
Let it be observed,
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That among these there was not a man of the former census, save Joshua and Caleb, see Numbers 26:64, Numbers 26:65.
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That though there was an increase in seven tribes of not less than 74,800 men, yet so great was the decrease in the other five tribes, that the balance against the present census is 1,820, as appears above: thus we find that there was an in crease of 601,728 from 603,550 in the space of thirty-eight years.
Notwithstanding the amazing increase in some and decrease in other tribes, the same sort of proportion is preserved in the east, west, north, and south divisions, as before; so as to keep the division of Judah, which was always in the front or van, the largest; and the division of Dan, which was always in the rear, the next in number. But it is worthy of remark that as they are now, properly speaking, to commence their grand military operations, so their front, or advanced division, is increased from 186,400 to 201,300; and their rear from 157,600 to 163,200. The first division is strengthened 14,900 men, and the last division 5,600 men. The reasons for this are sufficiently obvious.
Mr. Ainsworth has a curious remark on the number of families in the 12 tribes.
Number of Families 1. Of Manasseh 8 7. Of Reuben 4 2. Of Benjamin 7 8. Of Issachar 4 3. Of Gad 7 9. Of Ephraim 4 4. Of Simeon 5 10. Of Naphtali 4 5. Of Judah 5 11. Of Zebulun 3 6. Of Asher 5 12. Of Daniel 1
"In all 57; to whom if we add the 12 patriarchs, and Jacob their father, the whole number is 70, the exact number of the souls in Jacob's house that went down to Egypt, Genesis 46:27." In a variety of things in this ancient economy there is a most surprising proportion kept up, which never could have been a fortuitous effect of general causes. But proportion, harmony, and order distinguish all the works of God, both in the natural and moral world.
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Numbers 26:55
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그 땅은 제비로 분배될지니 (The land shall be divided by lot) — 제비로 번역된 단어 גורל (goral)은 어떤 학자들에 따르면 우리가 제비뽑기라 부르는 일을 위하여 이전에 사용되던 돌 또는 조약돌을 의미한다고 추정된다. lot이라는 단어는 앵글로색슨어로, '나누다' 또는 '분배하다' 곧 우연에 따라 몫을 나눈다는 데서 온 것이다. 이는 헬라어 κληρος (클레로스)에 해당하는데, 어떤 이들은 이것이 κλαω (클라오, 깨뜨리다)에서 왔다고 보니, 제비란 일종의 하나님께 대한 호소로서 ("제비는 사람의 품에 던지나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라," 잠 16:33), 다툼의 대상이 되는 문제와 관련된 모든 분쟁과 소송을 끊어 버렸기 때문이다. 약속의 땅을 이스라엘 자손에게 제비로 분배한 이 본래의 사건으로부터, 영적이고 교회적인 사안에서의 모든 몫과 임명과 직분과 분깃과 분배가 제비(lots)라 일컬어지게 되었다. 그리하여 신약 성경에서 κληρος (lot)라는 단어는 영적 복락의 한 몫을 가리키는 데 사용되며, κληρονομια (클레로노미아)는 제비에 의한 분배 곧 기업을, κληροι (클레로이)는 서로 다른 일과 몫 등에 제비로 임명된 사람들을 가리킨다. 여기에서 우리의 단어 clergy(성직자)가 나왔으니, κληροι, 곧 제비로써 한 분깃 또는 몫 또는 기업에 임명된 사람들이다. 맛디아의 경우를 보라, 행 1:26. 이렇게 임명된 사람들은 본래의 의미를 따라 상속자(inheritors)라 일컬어졌으니, 이는 본래 배타적 권리에 대한 어떤 주장도 있을 수 없을 때에, 방랑하는 한 지파가 거주하기로 선택한 모든 땅이 제비로 분배되었기 때문이며, 우리가 다루고 있는 경우의 약속의 땅도 그러하였다. 그리하여 유다가 그의 형제 시므온에게 말하기를, 삿 1:3 : "내가 제비 뽑아 얻은 땅에 나와 함께 올라가자" 하였다. 그리고 하나님이 언제나 그러한 일에서 모든 것을 작정하시는 분으로 여겨졌으므로, 하나님의 섭리의 과정에서 일어난 모든 일이 제비(lot)라 일컬어졌다. "이는 우리를 노략한 자들의 분깃이요;" 사 17:14. "이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라;" 행 8:21. 약속의 땅에서의 한 분깃은 분명히 영원한 영광에서의 한 자리를 예표하는 것이었다. "그들로 죄 사함과 거룩하게 된 무리 가운데서 기업(κληρον, 한 분깃)을 얻게 하리라;" 행 26:18. "우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업(κληρου, 분깃)의 부분을 얻기에 합당하게 하신 (아버지께);" 골 1:12. "이는 우리 기업(κληρονομιας, 우리에게 할당된 몫)의 보증이 되사;" 엡 1:14. "그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며," (κληρονομιας, 할당된 몫); 엡 1:18. 그러므로 약속의 땅이 믿는 이스라엘 사람들에게 제비로 분배되되, 하나님이 보시기에 좋은 대로 그 제비를 정하시고, 그 백성 중 누구도 그것에 대한 어떤 주장이나 권리를 갖지 못한 것과 같이, 하늘 나라도 하나님께서 그를 믿고 순종하는 자들에게 오직 그의 선하신 뜻으로 주시는 한 분깃이다. 불신과 불순종이 600,000명을 약속의 땅의 기업에서 내쫓은 것처럼, 하나님의 말씀을 믿지 않고 그의 권위에 거역하는 자는 결코 하늘 나라에 들어가지 못할 것이다 — 에인스워스(Ainsworth)를 보라. 이런 일들이 그들에게 본보기로 일어났으니, 그러므로 독자여, 동일한 불신의 본을 따라 그대가 넘어지지 않도록 주의하라.
영문 원문
The land shall be divided by lot - The word גורל goral, translated lot, is supposed by some to signify the stone or pebble formerly used for the purpose of what we term casting lots. The word hlot is Anglo-Saxon, from to divide, or portion out, i. e., fortuitously: it answers to the Greek κληρος, which some think comes from κλαω to break; because the lot, being a sort of appeal to God, ("The lot is cast into the lap, but the whole disposing thereof is of the Lord," Proverbs 16:33), broke off all contentions and litigations relative to the matter in dispute. From this original division of the promised land by lot to the children of Israel, all portions, appointments, offices, shares, or divisions in spiritual and ecclesiastical matters, were termed lots. So in the New Testament, the word κληρος, lot, is used to signify a portion of spiritual blessedness, and κληρονομια, a division by lot, an inheritance; and κληροι, the lotted or appointed persons to different works, shares, etc.; hence our word clergy, κληροι, persons appointed by lot to a lot, portion, or inheritance; see the case of Matthias, Acts 1:26. Persons thus appointed were by accommodation termed inheritors, because originally, when there could be no claims of exclusive right, all lands where a wandering tribe chose to take up its residence were divided by lot, as the promised land in the case before us. So Judah says to Simeon his brother, Judges 1:3 : "Come up with me into my lot." And as God was ever supposed to be the whole disposer in such matters, whatever fell out in the course of God's providence was called a lot. "This is the lot of them that rob us;" Isaiah 17:14. "Thou hast neither part nor lot in this matter;" Acts 8:21. A lot in the promised land was evidently typical of a place in eternal glory. "That they may receive forgiveness of sins, and an inheritance (κληρον, a lot) among them that are sanctified;" Acts 26:18. "Who hath made us meet to be partakers of the inheritance, κληρου, of the lot) of the saints in light;" Colossians 1:12. "Which is the earnest of our inheritance, (κληρονομιας, of our allotted portion;") Ephesians 1:4. "What is the riches of the glory of his inheritance," (κληρονομιας, allotted portion); Ephesians 1:18. As therefore the promised land was divided by lot to the believing Israelites, God determining the lot as he saw good, none of the people having any claim on or right to it; so the kingdom of heaven is a lot given by the mere good will of God to them that believe and obey him; for as unbelief and disobedience threw 600,000 people out of the inheritance of the promised land; so none who disbelieve God's word, and rebel against his authority, shall ever enter into the kingdom of heaven - See Ainsworth. These things happened unto them for examples: see then, reader, that thou fall not after the same example of unbelief.
모세와 엘르아살은 모압 평지에서 이스라엘 자손의 수효를 계수하라는 명령을 받는다, 민 26:1-4. 르우벤과 그 후손, 43,730명, 민 26:5-11. 시므온과 그 후손, 22,200명, 민 26:12-14. 갓과 그 후손, 40,500명, 민 26:15-18. 유다와 그 후손, 76,500명, 민 26:19-22. 잇사갈과 그 후손, 64,300명, 민 26:23-25. 스불론과 그 후손, 60,500명, 민 26:26, 민 26:27. 므낫세와 그 후손, 52,700명, 민 26:28-34. 에브라임과 그 후손, 32,500명, 민 26:35-37. 베냐민과 그 후손, 45,600명, 민 26:38-41. 단과 그 후손, 64,400명, 민 26:42, 민 26:43. 아셀과 그 후손, 53,400명, 민 26:44-47. 납달리와 그 후손, 45,400명, 민 26:48-50. 열두 지파의 총수, 601,730명, 민 26:51. 그 땅은 제비로 분배되어야 하며, 그 방법은 민 26:52-56. 레위인과 그 가족들, 민 26:57, 민 26:58. 그들의 족보, 민 26:59-61. 그들의 수효, 23,000명, 민 26:62. 이 인구 조사 곧 계수에서, 38년 전에 계수되었던 모든 사람 가운데 여호수아와 갈렙을 제외하고는 한 사람도 발견되지 않았으니, 나머지는 광야에서 죽었기 때문이다, 민 26:63-65.