서론
Proverbs 18 Introduction
한국어
영문 원문
The man who separates himself and seeks wisdom. The fool and the wicked man. Deep wisdom. Contention of fools. The talebearer and the slothful. The name of the Lord. Pride and presumption because of riches. Hastiness of spirit. The wounded spirit. The influence of gifts. The lot. The offended brother. The influence of the tongue. A wife a good from God. The true friend.
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Proverbs 18:1
한국어
욕망을 따라 사람이 자신을 분리한다 — 원문은 어렵고 모호하다. 불가타와 칠십인역과 아랍어 역본은 다음과 같이 읽는다. ‘친구와 관계를 끊으려고 하며 기회나 구실을 찾는 자는 언제나 비난받아 마땅하다.’
나의 고대 필사본 성경은 이렇게 번역한다. Occasioun seeketh that wil go awei fro a freend: at al tyme he schal ben wariable.
커버데일은 이렇게 옮긴다. ‘불화를 심기를 즐기는 자는 모든 일에서 싸울 구실을 찾는다.’
1615년 바커 성경은 다음과 같다. ‘그것을 바라는 마음으로 그는 자신을 분리하여 그것을 찾고 모든 지혜에 전념할 것이다.’ 난외주에는 이렇게 적혀 있다. ‘지혜를 사랑하는 자는 모든 장애물에서 자신을 분리하고 온전히 지혜를 구하는 데 자신을 바칠 것이다.’
히브리어는 לתאוה יבקש נפרד בכל תושיה יתגלע lethaavah yebakkesh niphrad, bechol tushiyah yithgalla이다. 단어에 가장 가까운 번역은 아마 다음과 같을 것이다. ‘분리된 자는 원하는 것, 곧 자기 욕망의 대상을 찾고 모든 실재 또는 모든 본질적 지식에 관여할 것이다.’ 그는 세속적이거나 하찮은 일에 많이 관여하면 하나님의 일과 자연의 일을 탐구하는 데 거의 진전할 수 없음을 깨닫는다. 그러므로 무익한 활동과 경박한 교제에서 자신을 분리하고, 탐구 대상의 정신 속으로 들어간다. 피상적인 관찰에 만족하지 않고 자기 욕망의 대상이 된 것들의 실체와 본질을 가능한 데까지 살핀다. 이것이 내게는 가장 좋은 의미로 보인다. 독자는 스스로 판단할 수 있다.
영문 원문
Through desire a man, having separated himself - The original is difficult and obscure. The Vulgate, Septuagint, and Arabic, read as follows: "He who wishes to break with his friend, and seeks occasions or pretenses shall at all times be worthy of blame."
My old MS. Bible translates, Occasioun seeketh that wil go awei fro a freend: at al tyme he schal ben wariable.
Coverdale thus: "Who so hath pleasure to sowe discorde, piketh a quarrel in every thinge."
Bible by Barker, 1615: "Fro the desire thereof he will separate himself to seeke it, and occupie himself in all wisdome." Which has in the margin the following note: "He that loveth wisdom will separate himself from all impediments, and give himself wholly to seek it."
The Hebrew: לתאוה יבקש נפרד בכל תושיה יתגלע lethaavah yebakkesh niphrad, bechol tushiyah yithgalla. The nearest translation to the words is perhaps the following: "He who is separated shall seek the desired thing, (i.e., the object of his desire), and shall intermeddle (mingle himself) with all realities or all essential knowledge." He finds that he can make little progress in the investigation of Divine and natural things, if he have much to do with secular or trifliing matters: he therefore separates himself as well from unprofitable pursuits as from frivolous company, and then enters into the spirit of his pursuit; is not satisfied with superficial observances, but examines the substance and essence, as far as possible, of those things which have been the objects of his desire. This appears to me the best meaning: the reader may judge for himself.
2
Proverbs 18:2
한국어
오직 자기 마음을 드러내려 할 뿐이다 — 허영되고 미련한 사람들은 대부분 사람들과 어울릴 때 자기 어리석음과 공허함을 드러내지 않고서는 결코 만족하지 못한다. 그러나 이 절은 앞 절에 관해 이미 제시한 견해를 확증하는 말로 이해할 수도 있으며, 다음과 같이 번역할 수 있다. ‘미련한 자는 명철이 스스로 드러난다 해도 그것을 기뻐하지 않는다.’ 나는 כי אם בהתגלות ki im behithgalloth를 이렇게 이해한다. 자신을 분리한 사람은 모든 감추어진 것에서 명철을 찾으며, 가장 고통스럽고 비용이 많이 드는 탐구 끝에 그것을 발견하더라도 수고가 충분히 보상받았다고 느낀다. 반면 다른 사람은 명철의 은밀한 근원이 수고나 비용 없이 자기 앞에 열리더라도 그것을 돌아보지 않는다.
영문 원문
But that his heart may discover itself - It is a fact that most vain and foolish people are never satisfied in company, but in showing their own nonsense and emptiness. But this verse may be understood as confirming the view already given of the preceding, and may be translated thus: "But a fool doth not delight in understanding, though it should even manifest itself:" so I understand כי אם בהתגלות ki im behithgalloth. The separated person seeks understanding in every hidden thing, and feels his toil well repaid when he finds it, even after the most painful and expensive search: the other regards it not, though its secret springs should be laid open to him without toil or expense.
3
Proverbs 18:3
한국어
악인이 올 때 등 — 이 절을 다음과 같이 읽는 편이 낫지 않겠는가? ‘악인이 오면 멸시가 오고, 치욕과 함께 비난이 온다.’ 악인은 악인들에게조차 멸시받는다. 치욕 아래 떨어지는 자는 비난 아래 떨어진다.
영문 원문
When the wicked cometh, etc. - would it not be better to read this verse thus? "When the wicked cometh contempt cometh; and with ignominy cometh reproach." A wicked man is despised even by the wicked. He who falls under ignominy falls under reproach.
4
Proverbs 18:4
한국어
사람의 입의 말 — 곧 지혜로운 사람의 지혜로운 말은 깊은 물과 같다. 아무리 많이 퍼 올리거나 떠내어도 줄어드는 것처럼 보이지 않는다.
지혜의 샘 — 건전한 명철과 깊고 충분히 계발된 정신이 있는 곳에서는 그 지혜와 조언이 끊임없이 흐르는 시내, מקור חכמה mekor chochmah, 곧 ‘지혜의 혈관’과 같아서 언제나 건강한 물줄기를 내보낸다. 그러나 케니콧과 데 로시의 필사본 여덟 개는 מקור חיים mekor chaiyim, 곧 ‘생명들의 혈관’으로 읽으며, 칠십인역의 πηγη ζωης, 곧 ‘생명의 샘’도 이 독법을 지지한다. 아랍어 역본도 같다. 이것이 참된 독법일 가능성이 더 크다. 심장이 큰 대동맥을 통해 피를 밀어내 동물의 몸 전체에 보내는 형상은 솔로몬이 즐겨 사용했고 그의 아버지 다윗도 그러했기 때문이다. 시 36:9, 잠 10:11 등의 주석을 보라.
영문 원문
The words of a man's mouth - That is, the wise sayings of a wise man are like deep waters; howsoever much you pump or draw off, you do not appear to lessen them.
The well-spring of wisdom - Where there is a sound understanding, and a deep, well-informed mind, its wisdom and its counsels are an incessant stream, מקור חכמה mekor chochmah, "the vein of wisdom," ever throwing out its healthy streams: but מקור חיים mekor chaiyim, "the vein of Lives," is the reading of eight of Kennicott's and De Rossi's MSS., and is countenanced by the Septuagint, πηγη ζωης, "the fountain of life." And so the Arabic. This is the more likely to be the true reading, because the figure of the heart propelling the blood through the great aorta, to send it to all parts of the animal system, is a favourite with Solomon, as it was with his father, David. See the note on Psalm 36:9; Proverbs 10:11, etc.
5
Proverbs 18:5
한국어
악인의 낯을 봐주는 것 — 재판할 때 사람의 재산과 영향력과 친구와 직책 등에 주의를 기울여서는 안 되며, 사건 자체의 정당한 근거에 따라 판단해야 한다. 특히 악한 부자가 가난한 의인을 대적하고 억압할 때는 그런 조건들을 완전히 잊어야 한다.
영문 원문
To accept the person of the wicked - We must not, in judicial cases, pay any attention to a man's riches, influence, friends, offices, etc., but judge the case according to its own merits. But when the wicked rich man opposes and oppresses the poor righteous, then all those things should be utterly forgotten.
8
Proverbs 18:8
한국어
소문을 퍼뜨리는 자의 말 — דברי נרגן dibrey nirgan, 곧 ‘속삭이는 자의 말’이며, 참견하기 좋아하고 부산하게 간섭하며 불평하는 자의 말이다. Verba bilinguis, ‘두 혀를 가진 자의 말.’ — 불가타. The wordes of the twisel tunge, 곧 ‘갈라진 혀의 말.’ — 고대 필사본 성경. ‘비방하는 자의 말.’ — 커버데일.
속이는 자, 말은 그럴듯하지만 속으로 깊은 악의를 품은 사람의 말은 부드럽고 호의적으로 보일지라도 깊은 해를 끼치는 상처이다.
원어는 כמתלהמים kemithlahamim이다. 그 말들은 부드럽거나 순진하고 아무 의도도 없는 것처럼 보인다. 그러나 슐텐스는 다른 의미를 제시한다. 그는 아랍어에서 lahamah가 ‘빠르게 또는 탐욕스럽게 삼키다’를 뜻한다고 말한다. 그런 말들은 맛있어 보여 입맛을 끌기 때문에 열심히 삼키는 별미와 같다. 겉보기에는 금박을 입힌 생강 과자 같지만 실제로는 구리로 만든 네덜란드박을 씌운 것이며, 붉은 설탕 씨앗을 뿌린 사탕 같지만 그 씨앗은 연단으로 만든 것이다. 둘 다 가련한 어린아이들의 연약한 내장에 심각한 해를 끼치지만, 달고 색깔이 매력적이어서 아이들은 탐욕스럽게 삼킨다. 이 독법은 훌륭하며 ‘그 말들이 배의 가장 깊은 곳으로 내려간다’는 이 절의 뒷 구절과도 일치한다.
영문 원문
The words of a tale-bearer - דברי נרגן dibrey nirgan, "the words of the whisperer," the busy-body, the busy, meddling croaker. Verba bilinguis, "the words of the double-tongued." - Vulgate. The wordes of the twisel tunge - Old MS. Bible. "The words of a slanderer." - Coverdale.
The words of a deceiver, the fair-spoken, deeply-malicious man, though they appear soft and gracious, are wounds deeply injurious.
The original word is כמתלהמים kemithlahamim; they are as soft or simple, or undesigning. But Schultens gives another meaning. He observes that lahamah in Arabic signifies to "swallow down quickly or greedily." Such words are like dainties, eagerly swallowed, because inviting to the taste; like gingerbread, apparently gilded over, though with Dutch leaf, which is a preparation of copper; or sweetmeats powdered over with red candied seeds, which are thus formed by red lead; both deeply ruinous to the tender bowels of the poor little innocents, but, because of their sweetness and inviting color, greedily swallowed down. This makes a good reading, and agrees with the latter clause of the verse, "they go down into the innermost parts of the belly."
9
Proverbs 18:9
한국어
게으른 자도 또한 — 게으른 사람은 자기 일을 소홀히 하여 재료가 망가지게 한다. 파괴하는 자는 재료를 직접 망가뜨린다. 둘 다 파괴자이다.
영문 원문
He also that is slothful - A slothful man neglects his work, and the materials go to ruin: the master, he destroys the materials. They are both destroyers.
10
Proverbs 18:10
한국어
주의 이름은 견고한 망대이다 — 주의 이름은 주 자신을 뜻할 수 있다. 주께서는 자신을 신뢰하는 모든 사람에게 견고한 망대이자 피난처이며 완전히 안전한 곳이시다. 포위당한 사람들에게 견고한 요새가 그러하듯, 박해와 시험과 고난을 겪는 자신의 추종자들에게 하나님께서 그러하시다.
영문 원문
The name of the Lord is a strong tower - The name of the Lord may be taken for the Lord himself; he is a strong tower, a refuge, and place of complete safety, to all that trust in him. What a strong fortress is to the besieged, the like is God to his persecuted, tempted, afflicted followers.
11
Proverbs 18:11
한국어
부자의 재물 — 잠 10:15를 보라.
영문 원문
The rich man's wealth - See Proverbs 10:15.
12
Proverbs 18:12
한국어
멸망 전에 — 잠 11:2와 잠 16:18의 주석을 보라.
영문 원문
Before destruction - See on Proverbs 11:2 (note); Proverbs 16:18 (note).
13
Proverbs 18:13
한국어
사정을 듣기 전에 대답하는 자 — 흔히 일어나는 일이다. 한 사람이 자기 이야기를 다 하기도 전에 다른 사람이 자기 이야기를 시작한다. 한 사람이 답변을 마치기도 전에 상대방은 이미 자기 말을 다 해 놓고서도 그 답변을 토막토막 반박하려 한다. 이것은 그들에게 미련한 일이다. 그들은 예의가 없다. 또한 사건 전체를 듣기 전에 판결하고 사건의 형편을 듣기 전에 의견을 내는 사람이 많다. 얼마나 터무니없고 우둔하며 미련한가!
영문 원문
He that answereth a matter - This is a common case; before a man can tell out his story, another will begin his. Before a man has made his response, the other wishes to confute piecemeal, though he has had his own speech already. This is foolishness to them. They are ill-bred. There are many also that give judgment before they hear the whole of the cause, and express an opinion before they hear the state of the case. How absurd, stupid, and foolish!
14
Proverbs 18:14
한국어
사람의 영이 그를 지탱한다 — 사람은 정신의 힘과 활력으로 몸의 질병과 삶의 시련을 견딘다. 그러나 정신이 무너지고 낙심하며, 서서히 소진시키는 염려와 슬픔이 영혼에 단검을 꽂았다면 무엇이 그 사람을 지탱할 수 있는가? 보이지 않는 하나님 외에는 아무것도 없다. 그러므로 고난받는 자는 기도하라. 사람의 영은 일반적으로 피할 수 없는 삶의 시련 아래서 버틸 만한 충분한 굳셈을 지닌다. 그러나 죄로 양심이 상하고 불의로 영혼이 죽어 갈 때 누가 그를 일으킬 수 있는가? 하나님 한 분뿐이다. 구원은 주께 속하기 때문이다.
영문 원문
The spirit of a man will sustain - A man sustains the ills of his body, and the trials of life, by the strength and energy of his mind. But if the mind be scoundrel, if this be cast down, if slow-consuming care and grief have shot the dagger into the soul, what can then sustain the man? Nothing but the unseen God. Therefore, let the afflicted pray. A man's own spirit has, in general, sufficient fortitude to bear up under the unavoidable trials of life; but when the conscience is wounded by sin, and the soul is dying by iniquity, who can lift him up? God alone; for salvation is of the Lord.
16
Proverbs 18:16
한국어
사람의 선물이 그를 위해 자리를 마련한다 — 아시아 여러 나라에서는 고관을 만나러 갈 때 선물을 가져가는 일이 비열하고 품위를 떨어뜨리는 관행이었으며 지금도 그러하다. 선물이 없으면 접견도, 호의도, 정의도 얻지 못한다. 이는 사람들이 제물 없이 하나님의 제단에 나아가서는 안 된다는 관습에서 생겨났다.
권력자들은 자신들이 작은 신으로 여겨지기를 바라며 비슷한 경의를 요구했다.
Munera, crede mihi, capiunt hominesquedeosque;
Placatur donis Jupiter ipse suis.
— 오비디우스.
‘내 말을 믿으라. 선물은 신들과 사람들 모두에게 큰 힘을 발휘한다. 유피테르 자신도 자기에게 바친 제물로 기뻐한다.’
영문 원문
A man's gift maketh room for him - It is, and ever has been, a base and degrading practice in Asiatic countries, to bring a gift or present to the great man into whose presence you come. Without this there is no audience, no favor, no justice. This arose from the circumstance that men must not approach the altar of God without an offering.
Potentates, wishing to be considered as petty gods, demanded a similar homage: -
Munera, crede mihi, capiunt hominesquedeosque;
Placatur donis Jupiter ipse suis.
Ovid
"Believe me, gifts prevail much with both gods and men: even Jupiter himself is pleased with his own offerings."
17
Proverbs 18:17
한국어
자기 송사에서 먼저 말하는 자 — 누구나 처음에는 정황과 논거를 자기 뜻대로 고를 수 있으므로 그럴듯한 이야기를 제시할 수 있다. 그러나 이웃이 와서 그를 조사하면 모든 것을 살피고 분석하며, 각 증인에게 선서하게 하고 반대 신문하여 진실과 사실을 드러낸다.
영문 원문
He that is first in his own cause - Any man may, in the first instance, make out a fair tale, because he has the choice of circumstances and arguments. But when the neighbor cometh and searcheth him, he examines all, dissects all, swears and cross-questions every witness, and brings out truth and fact.
18
Proverbs 18:18
한국어
제비는 다툼을 그치게 한다 — 잠 16:33의 주석을 보라.
영문 원문
The lot causeth contentions to cease - See note on Proverbs 16:33.
19
Proverbs 18:19
한국어
감정이 상한 형제를 얻는 것은 견고한 성을 얻는 것보다 어렵다 — 거의 모든 역본은 다음 독법에 동의한다. ‘형제의 도움을 받는 형제는 요새화된 성과 같고, 그들의 결정은 성의 빗장과 같다.’ 커버데일은 명료하고 간결하다. ‘형제들의 연합은 성채보다 강하며, 서로 굳게 붙드는 자들은 궁전의 빗장과 같다.’ 죽어 가는 아버지와 그의 아들들과 장작 묶음에 관한 우화가 이 잠언을 설명한다. 형제들의 연합은 그들을 무적이 되게 하며, 작은 것들도 화합으로 커진다. 일반 역본에 따라 이 말을 이해한다면, 슬프게도 너무나 흔히 참되다고 아는 사실을 표현한다. 곧 형제들이 다투면 화해시키기가 극도로 어렵다는 것이다. 형제 사이의 적대감은 대개 강하고 뿌리가 깊다.
영문 원문
A brother offended is harder to be won than a strong city - Almost all the versions agree in the following reading: "A brother assisted by a brother, is like a fortified city; and their decisions are like the bars of a city." Coverdale is both plain and terse: "The unitie of brethren is stronger then a castell, and they that holde together are like the barre of a palace." The fable of the dying father, his sons, and the bundle of faggots, illustrates this proverb. Unity among brethren makes them invincible; small things grow great by concord. If we take the words according to the common version, we see them express what, alas! we know to be too generally true: that when brothers fall out, it is with extreme difficulty that they can be reconciled. And fraternal enmities are generally strong and inveterate.
20
Proverbs 18:20
한국어
자기 입의 열매로 — 우리의 말은 흔히 삶에서 우리의 좋은 운이나 나쁜 운을 빚어낸다.
영문 원문
With the fruit of his mouth - Our own words frequently shape our good or evil fortune in life.
21
Proverbs 18:21
한국어
죽음과 생명이 혀의 권세에 있다 — 이 말은 모든 사람에게 적용될 수 있다. 많은 사람이 자기 혀 때문에 생명을 잃었고 어떤 사람은 혀로 생명을 구했다. 그러나 이 말은 공개적으로 변론하는 자들에게 가장 강하게 적용된다. 많은 경우 생명이나 죽음이 그들의 혀에 달려 있기 때문이다.
영문 원문
Death and life are in the power of the tongue - This may apply to all men. Many have lost their lives by their tongue, and some have saved their lives by it: but it applies most forcibly to public pleaders; on many of their tongues hangs life or death.
22
Proverbs 18:22
한국어
아내를 얻는 자는 좋은 것을 얻는다 — 결혼은 모든 어려움과 곤란에도 불구하고 하나님께서 주시는 복이다. 어떤 아내든 전혀 없는 것보다 낫지 않은 경우는 드물다. 독신 상태는 좋지 않기 때문이다. 하나님께서 친히 ‘사람이 혼자 있는 것이 좋지 않다’고 말씀하셨다. 칼데아어 역본을 제외한 어느 역본도 히브리어 본문의 꾸밈없는 단순함을 달가워하지 않아 모두 ‘좋은’을 덧붙인다. ‘좋은 아내를 얻는 자는 좋은 것을 얻는다.’ 이 주제를 깊이 생각하지 않은 대부분의 사람은 이 한정어가 없으면 그 진술이 터무니없다고 여긴다. 타르굼의 몇몇 사본과 케니콧의 한 필사본으로 보이는 자료에는 טובה tobah, 곧 ‘좋은’이 추가되어 있다. 그러나 이는 히브리어 본문을 변경하기에 너무 빈약한 근거이다. 그럼에도 후비강과 케니콧을 비롯한 유능한 비평가들은 이를 지지한다. 칠십인역도 추가 문구 없이는 만족하지 않는다. ‘좋은 아내를 버리는 자는 좋은 것을 버리고, 간음하는 여자를 붙드는 자는 미련하고 악하다.’ 불가타와 시리아어 역본과 아랍어 역본은 이 추가 문구에서 칠십인역과 일치한다. 현재의 히브리어 본문은 단순하면서도 일반적인 명제로 보편적 교리를 가르친다. ‘아내를 얻는 자는 좋은 것을 얻는다.’ 바울도 ‘결혼은 모든 사람에게 존귀하다’고 했다. 이 점에서 세상이 인간의 억제되지 않은 성향에 맡겨졌다면, 곧 사람들 사이에 결혼 제도가 없었다면 사회는 얼마나 끔찍한 상태가 되었겠는가! 과연 사회가 존재하거나 문명이 이루어질 수나 있었겠는가? 좋은 아내와 나쁜 아내라는 평가는 대체로 상대적이다. 나중에 나빠진 아내들 대부분도 처음에는 좋았다. 가장 좋은 것들도 악화될 수 있음을 우리는 잘 안다. 또한 부부 사이에 다툼이 있으면 양쪽 모두에게 잘못이 있다는 사실을 세상도 일반적으로 인정한다.
영문 원문
Whoso findeth a wife findeth a good thing - Marriage, with all its troubles and embarrassments, is a blessing from God; and there are few cases where a wife of any sort is not better than none, because celibacy is an evil; for God himself hath said, "It is not good for man to be alone." None of the versions, except the Chaldee, are pleased with the naked simplicity of the Hebrew text, hence they all add good: "He that findeth a Good wife findeth a good thing;" and most people, who have not deeply considered the subject, think the assertion, without this qualification, is absurd. Some copies of the Targum, and apparently one of Kennicott's MSS., have the addition טובה tobah, good; but this would be an authority too slender to justify changing the Hebrew text; yet Houbigant, Kennicott, and other able critics argue for it. The Septuagint is not satisfied without an addition: "But he who puts away a good wife, puts away a good thing: and he that retains an adulteress, is a fool and wicked." In this addition the Vulgate, Syriac, and Arabic, agree with the Septuagint. The Hebrew text as it stands, teaches a general doctrine by a simple but general proposition: "He that findeth a wife findeth a good thing." So St. Paul: "Marriage is honorable in all." Had the world been left, in this respect, to the unbridled propensities of man, in what a horrible state would society have been - if indeed society could have existed, or civilization have taken place - if marriage had not obtained among men! As to good wives and bad wives, they are relatively so, in general; and most of them that have been bad afterwards, have been good at first; and we well know the best things may deteriorate, and the world generally allows that where there are matrimonial contentions, there are faults on both sides.
24
Proverbs 18:24
한국어
친구가 있는 사람은 자신도 친절하게 행해야 한다 — 사랑은 사랑을 낳고, 사랑은 보답으로 사랑을 요구한다. 사람이 친근한 태도를 유지하지 않으면 친구를 계속 붙들어 둘 수 없다. 우정은 좋은 식물이지만 자라게 하려면 가꾸어야 한다.
세상에는 인위적인 우정도 있다. 그런 우정 안에서 친절하게 보이려면 비용이 매우 많이 들고 모든 면에서 전혀 유익하지 않다. 그것은 값비싼 모임과 잔치 등으로 유지된다. 식탁은 진미의 무게로 신음하지만 대화는 빈약하고 무미건조하거나 남을 헐뜯는다. 모임의 여러 무리가 주로 나누는 주제는 험담과 중상과 소문과 추문이다.
형제보다 더 가까이 붙드는 친구가 있다 — 많은 경우 참된 친구는 친형제보다 더 큰 애착을 보이고 더 많은 유익을 베풀었다. 어떤 이들은 이를 하나님께, 또 어떤 이들은 그리스도께 적용하지만 본문에는 그런 의미가 없다.
그러나 비평가들과 주석가들은 이 절의 번역에 합의하지 못한다. 원문은 압축되어 있고 모호하다. אוש רעים להתרועע ish reim lehithroea이며, 어떤 이들은 lehithroeang으로 읽고 이렇게 번역한다. ‘친구가 많은 사람은 크게 소리를 낼 수 있다.’ 곧 자랑하고 크게 기뻐할 수 있다는 뜻이다. 그러나 אהב oheb, 곧 사랑하는 친구가 있는데 그는 דבק dabek, 곧 접착되거나 굳게 결합되어 מאח meach, 곧 형제를 넘어, 또는 형제보다 더 가까이 붙든다. 앞의 친구는 번영하는 동안 계속되지만 뒤의 친구는 가장 비참한 상황에서도 자기 친구와 긴밀히 결합된 채 남는다.
여기서 자주 인용되고 잘 알려진 키케로의 격언이 나온다.
Amicus certus in re incerta cernitur.
‘불확실한 때에 참된 친구가 드러난다.’
최근의 한 주석가는 이 절을 다음과 같이 번역했다.
‘친구가 많은 사람은 파멸하기 쉽다.
그러나 형제보다 더 가까이 붙드는 친구가 있다.’
— 홀든.
‘사랑하기를 기뻐하는 친구는 형제보다 사람에게 더 큰 우정을 베풀고 더 굳게 붙든다.’ — 커버데일.
‘친구가 있는 사람은 자신도 친절하게 행해야 한다. 친구는 형제보다 가까이 있기 때문이다.’ — 1615년 바커 성경.
‘교제하기를 좋아하는 사람에게는 형제보다 더 가까운 친구가 있을 것이다.’ — 고대 필사본 성경. 이 장의 마지막 두 절과 다음 장의 첫 두 절은 칠십인역과 아랍어 역본에 없다.
이것들이 주요한 이문들이다. 독자는 그중에서 선택할 수 있다. 나는 이미 내 의견을 제시했다.
영문 원문
A man that hath friends must show himself friendly - Love begets love; and love requires love as its recompense. If a man do not maintain a friendly carriage, he cannot expect to retain his friends. Friendship is a good plant; but it requires cultivation to make it grow.
There is a kind of factitious friendship in the world, that, to show one's self friendly in it, is very expensive, and in every way utterly unprofitable: it is maintained by expensive parties. feasts, etc., where the table groans with dainties, and where the conversation is either jejune and insipid, or calumnious; backbiting, talebearing, and scandal, being the general topics of the different squads in company.
There is a friend that sticketh closer than a brother - In many cases the genuine friend has shown more attachment, and rendered greater benefits, than the natural brother. Some apply this to God; others to Christ; but the text has no such meaning.
But critics and commentators are not agreed on the translation of this verse. The original is condensed and obscure. אוש רעים להתרועע ish reim lehithroea, or lehithroeang, as some would read, who translate: A man of friends may ring again; i.e., he may boast and mightily exult: but there is a friend, אהב oheb, a lover, that sticketh closer, דבק dabek, is glued or cemented, מאח meach, beyond, or more than, a brother. The former will continue during prosperity, but the latter continues closely united to his friend, even in the most disastrous circumstances.
Hence that maxim of Cicero, so often repeated, and so well known: -
Amicus certus in re incerta cernitur.
"In doubtful times the genuine friend is known."
A late commentator has translated the verse thus: -
The man that hath many friends is ready to be ruined:
But there is a friend that sticketh closer than a brother.
Holden.
"A frende that delyteth in love, doth a man more frendship, and sticketh faster unto him, than a brother." Coverdale.
"A man that hath friends ought to show himself friendly for a friend is nearer than a brother." Barker's Bible, 1615.
"A man amyable to felowschip, more a freend schal ben thanne a brother." - Old MS. Bible. The two last verses in this chapter, and the two first of the next, are wanting in the Septuagint and Arabic.
These are the principal varieties; out of them the reader may choose. I have already given my opinion.
스스로 분리되어 지혜를 구하는 사람. 미련한 자와 악인. 깊은 지혜. 미련한 자들의 다툼. 소문을 퍼뜨리는 자와 게으른 자. 주의 이름. 재물로 인한 교만과 방자함. 성급한 영. 상한 영. 선물의 영향력. 제비. 감정이 상한 형제. 혀의 영향력. 아내는 하나님께서 주시는 좋은 것이다. 참된 친구.