서론
Psalm 100 Introduction
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영문 원문
All nations are exhorted to praise the Lord, Psalm 100:1, Psalm 100:2; to acknowledge him to be the Sovereign God and their Creator and that they are his people and the flock of his pasture, Psalm 100:3; to worship him publicly, and be grateful for his mercies, Psalm 100:4. The reasons on which this is founded; his own goodness, his everlasting mercy, and his ever-during truth, Psalm 100:5.
This Psalm is entitled in the Hebrew מזמור לתודה mizmor lethodah, not "A Psalm of Praise," as we have it, but "A Psalm for the confession, or for the confession-offering," very properly translated by the Chaldee: שבחא על קורבן תודתא shibcha al kurban todetha, "Praise for the sacrifice (or offering) of confession." The Vulgate, Septuagint, and Ethiopic have followed this sense. The Arabic attributes it to David. The Syriac has the following prefixed: "Without a name. Concerning Joshua the son of Nun, when he had ended the war with the Ammonites: but in the new covenant it relates to the conversion of the Gentiles to the faith." It is likely that it was composed after the captivity, as a form of thanksgiving to God for that great deliverance, as well as an inducement to the people to consecrate themselves to him, and to be exact in the performance of the acts of public worship.
1
Psalm 100:1
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기쁜 소리를 내라 — הריעו 하리우(hariu), 곧 크게 기뻐하고 승리를 외치며 기뻐 뛰라는 뜻이다.
너희 모든 땅아 — 유대인뿐 아니라 이방인들도 포함한다. 주께서 모든 사람에게 아낌없이 은택을 베푸시기 때문이다.
영문 원문
Make a joyful noise - הריעו hariu, exult, triumph, leap for joy.
All ye lands - Not only Jews, but Gentiles, for the Lord bestows his benefits on all with a liberal hand.
2
Psalm 100:2
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기쁨으로 주를 섬기라 — 종교적 예배에서 행복해지는 것은 너희의 특권이며 의무이다. 참 하나님의 종교는 인간의 비참함을 제거하고 인류를 행복하게 하려는 것이다. 그리스도의 종교로도 행복해지지 않은 사람은 그 종교를 이해하지 못하거나 그것을 올바르게 활용하지 않는 사람이다.
영문 원문
Serve the Lord with gladness - It is your privilege and duty to be happy in your religious worship. The religion of the true God is intended to remove human misery, and to make mankind happy. He whom the religion of Christ has not made happy does not understand that religion, or does not make a proper use of it.
3
Psalm 100:3
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주께서 하나님이심을 알라 — 창조되지 않고 스스로 존재하며 영원하신 존재 여호와께서 사람을 가르치고 구속하고 사랑하여 마침내 행복하게 하려고 사람과 언약을 맺으신 하나님 엘로힘이심을 공적으로나 사적으로 가능한 모든 방식으로 인정하라.
우리를 지으신 이는 그분이시며 — 그분은 우리의 창조주이시므로 우리 안에서, 우리에 대하여 유일한 권리를 가지신다.
우리가 스스로 지은 것이 아니며 — ולא אנחנו 벨로 아나흐누(velo anachnu). 현재의 히브리어 본문과 불가타역과 칠십인역과 에티오피아어역과 시리아어역에 이 독법이 있지만, 나는 이것이 참된 독법이라고 결코 생각할 수 없다. 아무리 심하게 이교적이라도 자기가 스스로를 만들었다고 믿었거나 믿을 수 있었던 백성이 지상에 있었던가? 케니컷과 데 로시의 사본 스물여섯 개에는 ולו אנחנו 벨로 아나흐누(velo anachnu), 곧 ‘우리는 그분의 것이다’라고 되어 있다. 대명사 לו 로(lo)가 부정 불변사 לא 로(lo) 대신 놓인 것이다. 이는 타르굼 곧 갈대아어 해설의 독법 ודיליה אנחנא 베딜레 아나흐나(vedileyh anachna), 곧 ‘우리는 그분의 것이다’와 같다. 콤플루툼 다국어 성경의 본문과 1477년에 인쇄된 두 시편서의 독법도 같으며, 대부분의 마소라 성경에서 케리 곧 난외 독법으로 제시된다. 주제의 성격상 이것이 진정한 독법임을 누구나 알 수 있다. 이 명제는 사람이 다른 누구에게서도 재능과 재료와 제작상의 도움을 받지 않고 자기 재료로 고안하고 만든 것은 그 사람 자신의 것이며, 그 물건과 그 용도와 그 산출물에 대해 오직 그 사람만 권리를 가진다는 격률에 기초한다. 하나님께서 우리를 지으셨으므로 우리는 그분의 것이다. 우리는 그분의 백성이므로 그분을 우리의 하나님으로 인정해야 한다. 우리는 그분 목장의 양이므로, 우리의 생명을 끊임없이 붙들어 주시는 그분께 그 생명을 항상 바쳐야 한다.
영문 원문
Know ye that the Lord he is God - Acknowledge in every possible way, both in public and private, that Jehovah, the uncreated self-existent, and eternal Being, is Elohim, the God who is in covenant with man, to instruct, redeem, love, and make him finally happy.
It is he that hath made us - He is our Creator and has consequently the only right in and over us.
And not we ourselves - ולא אנחנו velo anachnu. I can never think that this is the true reading, though found in the present Hebrew text, in the Vulgate, Septuagint, Ethiopic, and Syriac. Was there ever a people on earth, however grossly heathenish, that did believe, or could believe, that they had made themselves? In twenty-six of Kennicott's and De Rossi's MSS. we have ולו אנחנו velo anachnu, "and His we are;" לו lo, the pronoun, being put for לא lo, the negative particle. This is the reading of the Targum, or Chaldee paraphrase ודיליה אנחנא vedileyh anachna, "and his we are," and is the reading of the text in the Complutensian Polyglot, of both the Psalters which were printed in 1477, and is the keri, or marginal reading in most Masoretic Bibles. Every person must see, from the nature of the subject that it is the genuine reading. The position is founded on the maxim that what a man invents, constructs out of his own matterials, without assistance in genius, materials or execution from any other person, is His Own and to it, its use, and produce, he has the only right. God made us, therefore we are His: we are his people, and should acknowledge him for our God; we are the sheep of his pasture, and should devote the lives to him constantly which he continually supports.
4
Psalm 100:4
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감사함으로 그분의 문들에 들어가라 — 하나님께 공적으로 예배하라. 기도하는 집에 올 때에는 그러한 특권을 가진 것을 감사하고, 그분의 뜰에 들어갈 때에는 들어가도록 허락받은 일을 찬양하라.
우리가 ‘감사함으로’라고 번역하는 בתודה 베토다(bethodah)는 정확히는 ‘고백 제물 또는 희생 제물과 함께’라는 뜻이다. 시편 100:1-5의 주를 보라.
그분의 이름을 송축하라 — 여호와께서 너희의 엘로힘이심을 송축하라. 시편 100:3을 보라. 우리의 예전에서는 ‘그분의 이름을 좋게 말하라’고 한다. 우리는 달리 말할 수 없다. 우리 하나님에 관해서는 좋은 말밖에 할 것이 없기 때문이다.
영문 원문
Enter into his gates with thanksgiving - Publicly worship God; and when ye come to the house of prayer, be thankful that you have such a privilege; and when you enter his courts, praise him for the permission.
The word בתודה bethodah, which we render with thanksgiving, is properly with the confession-offering or sacrifice. See on Psalm 100:1-5 (note).
Bless his name - Bless Jehovah, that he is your Elohim; see Psalm 100:3. In our liturgic service we say, "Speak good of his name;" we cannot do otherwise; we have nothing but good to speak of our God.
5
Psalm 100:5
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주께서는 선하시기 때문이며 — 모든 나쁨과 악에 대한 완전하고 영원한 반대인 선하심은 하나님의 본질에 속한다. 자비와 긍휼은 그분의 선하심이 나타나는 양태들이다. 그분의 본성이 영원한 것처럼 그 선하심에서 나오는 자비도 영원해야 한다. 또한 진리는 무한히 지성적이고 완전한 본성의 본질적 특성이므로, 하나님의 진실하심은 대대로 지속되어야 한다. 그분께서 약속하신 것은 무엇이든 해와 달이 존속하는 동안 이어지는 모든 세대에 걸쳐 성취되어야 한다.
이 시편은 매우 중요하고 오랫동안 우리의 공적 예배의 일부를 이루어 왔으므로, 지금까지 내가 접한 가장 오래된 자국어 역본들인 앵글로색슨어역과 앵글로스코틀랜드어역을 독자 앞에 제시하겠다. 전자에는 문자적인 행간 번역도 덧붙인다.
앵글로색슨어 시편 100편
‘온 땅아, 주께 운율 맞춰 노래하라. 기쁨 가운데 주를 섬기라. 즐거움 가운데 그분의 면전으로 들어가라. 주께서 하나님이심을 알라. 그분께서 우리를 지으셨고 우리가 스스로 지은 것이 아니다. 우리는 그분의 백성이며 그분 목장의 양이다. 고백함으로 그분의 문들에 들어가고, 찬송으로 그분의 뜰에 들어가 그분께 고백하라. 그분의 이름을 찬양하라. 주께서는 즐거우신 분이기 때문이다. 그분의 온유한 자비는 영원하며, 그분의 진실하심은 대대에 이른다.’
독자는 이 번역을 가능한 한 문자적으로 만들기 위해 내가 앵글로색슨어에서 물려받았으나 거의 사어가 된 몇몇 고대 영어 단어를 보존했음을 알 것이다. 예를 들면 Infare는 ‘들어가다’, blithness는 ‘기쁨, 환희’, twit ye는 ‘너희는 알라’, did는 do의 과거형으로 ‘만들었다, 창조했다’를 뜻하며 히브리어 עשה 아사(asah), 곧 ‘그가 만들었다’의 문자적 번역이다. leeseway는 ‘공용지의 목초지’, winsom은 ‘명랑한, 즐거운’, mildheartedness는 ‘마음의 부드러움, 긍휼’, sothfastness는 ‘참됨 또는 진리에 굳게 서는 것, 진리에 충실함’을 뜻한다. 앵글로색슨어 사본들의 몇몇 이문도 언급할 수 있었다. 예컨대 시편 100:1의 idrymeth, 곧 ‘운율 맞춰 노래하라’ 대신 winsumiath, 곧 ‘즐거워하라, 기뻐하라’가 있으며, 시편 100:5의 winsom, 곧 ‘즐거운’ 대신 swete, 곧 ‘달콤한’이 있다.
앵글로스코틀랜드어 시편 100편
- ‘온 땅아, 하나님께 기뻐하라. 기쁨으로 주를 섬기라.
- 기뻐하며 그분의 면전으로 들어가라.
- 주께서 하나님이심을 알라. 그분께서 우리를 지으셨고 우리가 스스로 지은 것이 아니다.
- 우리는 그분의 백성이며 그분 목장의 양이다. 고백함으로 그분의 문들에 들어가고, 찬송으로 그분의 전당에 들어가 그분께 고백하라.
- 그분의 이름을 찬양하라. 주께서는 온유하시며 그분의 자비는 끝이 없고, 그분의 진실하심은 대대에 이른다.’
이처럼 우리 조상들은 마음과 입으로 말하고 노래했으며, 혀로 구원에 이르는 고백을 하였다. 여기서 설명이 필요한 말은 몇 개뿐이다. 시편 100:3의 Wittes는 ‘너희는 알라’, 시편 100:4의 Schrift는 ‘고백’, schryves는 ‘너희는 고백하라’, 제5절의 Loues는 ‘너희는 찬양하라, 칭송하라’를 뜻한다. Sothfastness는 위에서 말한 것처럼 진리에 굳게 서는 것을 뜻한다.
영문 원문
For the Lord is good - Goodness the perfect, eternal opposition to all badness and evil, is essential to God. Mercy and compassion are modifications of his goodness; and as his nature is eternal, so his mercy, springing from his goodness, must be everlasting. And as Truth is an essential characteristic of an infinitely intelligent and perfect nature; therefore God's truth must endure from generation to generation. Whatsoever he has promised must be fulfilled, through all the successive generations of men, as long as sun and moon shall last.
As this is a very important Psalm, and has long made a part of our public worship, I shall lay it before the reader in the oldest vernacular Versions I have hitherto met with, - the Anglo-Saxon and the Anglo-Scottish, with a literal interlineary translation of the former.
The Anglo-Saxon Hundredth Psalm
Rhyme ye the Lord all earth, serve the Lord in bliss;
Infare in sight his in blithness;
Wit ye, for that Lord he is God, he did us & not self we;
Folk his & sheep leeseway his; fare into gates his in confession, into courts is in hymns confess him.
Praise name his, for that winsom is; Lord thro' eternity mildheartedness his, & unto on kindred & kindred sothfastnes his
The reader will see that, in order to make this translation as literal as possible, I have preserved some old English words which we had from the Anglo-Saxon, and which have nearly become obsolete: e.g., Infare, "to go in;" blithness, "joy, exultation;" twit ye, "know ye;" did, the preterite of to do, "made, created," the literal translation of the Hebrew, עשה asah, he made; leeseway, "pasturage on a common;" winsom, "cheerful, merry;" mildheartedness, "tenderness of heart, compassion;" sothfastness, "steady to the sooth or truth, fast to truth." I might have noticed some various readings in Anglo-Saxon MSS.; e.g., Psalm 100:1 for idrymeth, "rhyme ye;" winsumiath, "be winsom, be joyful." And Psalm 100:5, for winsom, "cheerful;" swete, "sweet."
Anglo-Scottish Version of the Hundredth Psalm
-
Joyes to God al the erth; serves to Lord in gladnes.
-
Enters in his sight with joying.
-
Wittes for Lorde he is God; he made us and noght we;
-
Folke of hym, and schepe of his pasture; enters the gates of hym in schrift; hys Halles in ympnys; schryves to hym.
-
Loues his name, for soft is Lorde; withouten end in his mercy; and in generation and generation the sothfastnes of hym.
Thus our forefathers said and sung in heart and mouth and with their tongues made confession to salvation. There are but few words here which require explanation: Psalm 100:3, Wittes, "wot ye, know ye." Psalm 100:4, Schrift, "confession;" schryves, "confess ye." Verse 6, Loues, "praise ye, laud ye." Sothfastness, as above, steadfastness in the truth.
모든 민족에게 주를 찬양하라고 권함(시편 100:1-2), 주께서 주권자 하나님이시며 그들의 창조주이시고 그들은 그분의 백성이며 그분 목장의 양 떼임을 인정하라고 권함(시편 100:3), 그분께 공적으로 예배하고 그분의 자비에 감사하라고 권함(시편 100:4), 그 근거인 그분 자신의 선하심과 영원한 자비와 영속하는 진실하심(시편 100:5)을 다룬다.
이 시편의 히브리어 표제는 מזמור לתודה 미즈모르 레토다(mizmor lethodah)이다. 이는 우리 역본처럼 ‘찬양의 시’가 아니라 ‘고백을 위한 시’ 또는 ‘고백 제물을 위한 시’라는 뜻이다. 갈대아 역은 이를 매우 적절하게 שבחא על קורבן תודתא 쉬브하 알 쿠르반 토데타(shibcha al kurban todetha), 곧 ‘고백의 희생 제물 또는 봉헌물을 위한 찬양’이라고 번역한다. 불가타역과 칠십인역과 에티오피아어역도 이 의미를 따랐다. 아랍어역은 이 시편을 다윗에게 돌린다. 시리아어역에는 다음과 같은 표제가 붙어 있다. ‘이름 없음. 눈의 아들 여호수아가 암몬 사람들과의 전쟁을 끝냈을 때에 관한 시이다. 그러나 새 언약에서는 이방인들이 신앙으로 회심하는 일과 관계된다.’ 이 시편은 포로 생활 뒤에 그 위대한 구원을 하나님께 감사하는 형식으로 지어졌을 가능성이 크다. 또한 백성에게 자신을 하나님께 바치고 공적 예배 행위를 정확히 수행하도록 권하려는 목적도 있었을 것이다.