서론
Psalm 112 Introduction
영문 원문
The blessedness of the man that fears the Lord, both as it regards himself and his family, Psalm 112:1-3; his conduct to his family, his neighbors, and the poor, Psalm 112:4-9; the envy of the wicked at his prosperity, Psalm 112:10.
This is another of the acrostic or alphabetical Psalms, under the title Hallelujah. It is formed exactly as the preceding in the division of its verses. It has ten verses in the whole: the first eight contain each two hemistichs, beginning with a consecutive letter of the alphabet; the ninth and tenth verses, three each, making twenty-two in the whole. It is understood to have been written after the captivity, and probably by Zechariah and Haggai: to them it is ascribed by the Vulgate.
1
Psalm 112:1
여호와를 경외하는 자는 복이 있도다 - 이 말씀은 앞 시편에서 이어지는 것으로 보인다. 앞에서는 지혜의 시작이 여호와를 경외함이라고 선언했고, 여기서는 그렇게 경외하는 사람의 복됨을 진술한다.
크게 즐거워하는도다 - 하나님을 경외하는 것만으로는 충분하지 않으며, 그분을 사랑해야 한다. 경외함은 우리를 악에서 멀어지게 하고 사랑은 우리를 순종으로 이끈다. 사람이 하나님을 더 경외하고 사랑할수록 더욱 순종하게 되며, 마침내 자신의 창조주께서 주신 계명들을 크게 즐거워하게 된다.
영문 원문
Blessed is the man that feareth the Lord - This seems to be the continuation of the preceding Psalm: there it was asserted that the beginning of wisdom was the fear of the Lord; and here the blessedness of the man who thus fears is stated.
That delighteth greatly - It is not enough to fear God, we must also love him: fear will deter us from evil; love will lead us to obedience. And the more a man fears and loves God, the more obedient will he be; till at last he will delight greatly in the commandments of his Maker.
2
Psalm 112:2
그의 후손이 강성함이여 - זרעו(zaro), 곧 그의 후손을 뜻한다. 이 문맥에서 이 단어는 언제나 그렇게 이해해야 한다.
영문 원문
His seed shall be mighty - זרעו zaro, his posterity. So the word should always be understood in this connection.
3
Psalm 112:3
부와 재물이 그의 집에 있음이여 - 실제로 이런 경우가 많다. 경건한 사람은 시간과 돈을 모두 아끼게 마련이다. 회심하기 전에는 많은 시간을 잃고 돈을 낭비했지만, 이제는 이 모든 것을 절약한다. 그러므로 그의 집에는 부와 재물이 있게 된다. 그러나 가난한 이들의 필요를 위해 나누어 주지 않으면 그것들은 계속 쌓여 마침내 그에게 저주가 되거나, 하나님께서 섭리로 그것들을 쓸어 가실 것이다. צדקה(tsedakah)와 δικαιοσυνη(dikaiosynē)는 정의와 의뿐 아니라 선행과 구제를 뜻하는 말로도 자주 쓰인다. 여기서도 이것이 가장 유력한 의미이다. 시편 112:9을 보라.
영문 원문
Wealth and riches shall be in his house - This is often the case: a godly man must save both time and money. Before he was converted he lost much time, and squandered his money. All this he now saves, and therefore wealth and riches must be in his house; and if he do not distribute to the necessities of the poor, they will continue to accumulate till they be his curse; or God will, by his providence, sweep them away. Both צדקה tsedakah and δικαιοσυνη are often used to signify, not only justice and righteousness, but also beneficence and almsgiving; and this is most probably the meaning here. See Psalm 112:9.
4
Psalm 112:4
어둠 속에서도 빛이 일어나나니 - 정직한 이들은 언제나 행복하다. 환난이 닥칠 때 하나님은 그에게 자신의 얼굴빛을 비추시고, 모든 일이 합력하여 그의 선을 이루게 하신다.
그는 자비롭고 긍휼이 많으며 의로운 이로다 - 그는 하나님의 은총을 누리고, 그 은혜로 인해 긍휼을 베풀며, 삶의 전반적인 행실에서도 의롭다. 이러한 원리에 따라 그는 도움이 필요한 사람에게 은혜를 베푼다(시 112:5). 참으로 가난한 이에게는 자신의 재물을 나누어 주고, 완전히 궁핍하지는 않지만 당장 약간의 도움이 필요한 이에게는 빌려주어 돕는다. 그러나 누구에게 줄 것인지, 누구에게 빌려줄 것인지를 신중히 살핀다. 그래야 전자의 경우에는 자신의 관대함이 올바르게 쓰이고, 후자의 경우에는 대출을 구실로 빌린 돈을 자기 것으로 삼으려는 사람을 돕는 잘못을 피할 수 있다. 이런 악을 막기 위해 그는 지혜롭게 행동하고 분별력 있게 자기 일을 처리한다(시 112:5).
영문 원문
There ariseth light in the darkness - The upright are always happy; and when tribulations come, God lifts up the light of his countenance upon him, and causes all occurences to work together for his good.
He is gracious, and full of compassion, and righteous - He enjoys the favor of God; that grace makes him compassionate; and in the general tenor of his conduct he is righteous. From these principles he shows favor (Psalm 112:5) to him that needs it; that is, to the real poor he gives of his substance; and others he obliges by lending, they not being utterly in want, but standing in need only of a little present help. But he takes heed to whom he gives and to whom he lends; that in the first case his bounty may be well applied, and in the second he may not oblige the person who only seeks, under the notion of a loan, to appropriate the money borrowed. To prevent evils of this kind he acts prudently, and guides his affairs with discretion, Psalm 112:5.
7
Psalm 112:7
흉한 소문을 두려워하지 아니함이여 - 그는 하나님께서 세상을 다스리심을 알기 때문에 앞날을 두려워하지 않는다. 또한 사람들의 비방도 두려워하지 않는다. 그의 마음이 확고하기 때문이다. 곧 어떤 박해를 당하더라도 의무의 길을 걷기로 결심했으며, 여호와를 신뢰한다.
영문 원문
He shall not be afraid of evil tidings - He knows that God governs the world, therefore he fears not for futurity. And as to the calumnies of men, he fears them not, because his heart is fixed - determined to walk in the path of duty, whatever persecutions he may suffer, for he trusts in the Lord.
8
Psalm 112:8
그의 마음이 견고하여 - סמוך לבו(samuch libbo), 곧 ‘그의 마음이 받쳐져 있다’는 뜻이다. 그는 자신의 창조주께서 주시는 힘으로 견고히 지탱된다.
영문 원문
His heart is established - סמוך לבו samuch libbo, "his heart is propped up;" he is buttressed up by the strength of his Maker.
9
Psalm 112:9
그가 재물을 흩어 - 그는 자신의 후한 베풂을 널리 나누었고, 특히 가난한 이들에게 주었다. 그의 의, 곧 그의 구제와 자선은 영원히 남는다. 시편 112:3 주석을 보라.
그의 뿔이 - 그의 능력과 권위가 존귀 가운데 높아질 것이다. 그는 강탈이나 아첨이 아니라 오직 자신의 덕망을 통해 영향력 있는 자리에 오를 것이다.
영문 원문
He hath dispersed - He has scattered abroad his munificence; he has given particularly to the poor; his righteousness - his almsgiving, his charity, remaineth for ever. See on Psalm 112:3 (note).
His horn - His power and authority shall be exalted with honor. He shall rise to influence only through his own worth, and not by extortion or flattery.
10
Psalm 112:10
악인은 그것을 보고 - רשע(rasha), 곧 ‘그 악한 자’이다. 어떤 이들은 이것이 사탄을 가리킨다고 생각한다. 이 말은 절 끝부분의 רשעים(reshaim), 곧 ‘악한 사람들’과 구별된다.
이를 갈며 - 악의와 적의 때문이다.
녹아 없어지리니 - 시기심과 자신도 같은 복을 얻으리라는 가망 없는 기대 때문에 그렇게 된다. 자신에 관한 그의 욕망도, 그가 시기하는 대상에 관한 그의 욕망도 사라져 아무것도 이루지 못할 것이다.
영문 원문
The wicked shall see it - רשע rasha, the wicked one. Some think Satan is meant. It is distinguished from רשעים reshaim, wicked men, in the conclusion of the verse.
Shall gnash with his teeth - Through spite and ill will.
And melt away - Through envy and hopeless expectation of similar good; for his desire in reference to himself and in reference to him who is the object of his envy, shall perish - shall come to nothing.
여호와를 경외하는 사람에게 임하는 복됨을 자신과 그의 가족이라는 측면에서 다룬다(시 112:1-3). 이어 가족과 이웃과 가난한 이들을 대하는 그의 행실을 설명하고(시 112:4-9), 그의 형통을 시기하는 악인의 모습을 보여 준다(시 112:10).
이 시는 ‘할렐루야’라는 표제 아래 놓인 또 하나의 답관체, 곧 알파벳 시편이다. 절 구분은 바로 앞 시편과 정확히 같은 방식으로 구성되어 있다. 전체는 열 절인데, 처음 여덟 절은 각각 두 반행으로 되어 있고 각 반행은 알파벳의 연속되는 글자로 시작한다. 제9절과 제10절은 각각 세 반행으로 되어 있어 전체 반행은 스물둘이다. 이 시는 포로 생활 이후에 기록된 것으로 이해되며, 아마도 스가랴와 학개가 지었을 것이다. 불가타역은 이 시를 그들에게 돌린다.