서론
Psalm 12 Introduction
한국어
영문 원문
The psalmist, destitute of human comfort, craves help from God, Psalm 12:1; gives the character of those who surrounded him, and denounces God's judgments against them, Psalm 12:2-5; confides in the promises of God, and in his protection of him and all good men, Psalm 12:6-8.
The inscription to this Psalm is: To the chief Musician upon Sheminith, A Psalm of David. See on the title of Psalm 6:1-10 (note): The Arabic has "Concerning the end (of the world which shall happen) on the eighth day. A prophecy relative to the Advent of the Messiah." Some think that this Psalm was made when Doeg and the Ziphites betrayed David to Saul, see 1 Samuel 22 and 23; but it is most likely that was written during the Babylonish captivity.
1
Psalm 12:1
한국어
도우소서, 주여 - 오 주여, 나를 구원하소서. 긍휼 많은 사람들이 사라지고, 신실한 사람들이 아담의 아들들 가운데서 지나가 버렸기 때문이다. 옛 필사본은 이렇게 옮긴다. ‘주여, 나를 안전하게 하소서. 거룩한 자가 없어졌고, 사람들의 아들들 가운데서 진실함이 줄어들었기 때문입니다.’
영문 원문
Help, Lord - Save me, O Lord; for merciful men fail, and faithful men have passed away from the sons of Adam. Make safe me, Lord; for haly failed, for lessed es sothfastnes fra sons of men. Old MS.
2
Psalm 12:2
한국어
그들이 저마다 이웃과 헛된 것을 말하도다 - 그들은 거짓되고 속이 비어 있다. 그들은 한 가지를 말하면서 다른 것을 의도한다. 그들이 하는 말을 신뢰할 수 없다.
아첨하는 입술과 두 마음으로 그들이 말하도다 - בלב ולב beleb valeb, 곧 ‘마음과 마음으로’라는 뜻이다. 그들은 두 마음을 가진 것처럼 보인다. 하나는 그럴듯한 말을 하기 위한 마음이고, 다른 하나는 해악을 꾸미기 위한 마음이다. 옛 필사본은 흥미롭게도 이를 번역하고 의역한다.
번역: 그들은 각기 자기 이웃에게 헛되이 말하였다. 속이는 입술로, 마음 안에서 또 마음을 통하여 그들이 말하였다.
의역 - 진실함은 줄어들고 거짓은 자라난다. 그래서 각 사람이 자기 이웃을 속이려고 헛되이 말하였다. 또 많은 사람이 유익도 영적 열매도 없는 헛된 말로 시간을 보낸다. 그것들이 속이는 입술이다. 곧 진실함을 거슬러 짖어 대는 수다쟁이들이다. 또 그것들이 속이는 것은 그들이 마음 안에서, 또 마음을 통하여 말하기 때문이다. 이는 두 마음 안에서 말한다는 뜻이다. 거짓된 사람이 하나를 생각하고 다른 것을 말하여 자기와 말하는 사람을 속일 때 그러하다.
이 소박한 주석은 고칠 수 없을 만큼 적절하다.
영문 원문
They speak vanity every one with his neighbor - They are false and hollow; they say one thing while they mean another; there is no trusting to what they say.
Flattering lips, and with a double heart do they speak - בלב ולב beleb valeb, "With a heart and a heart." They seem to have two hearts; one to speak fair words, and the other to invent mischief. The old MS. both translates and paraphrases curiously.
Trans. Dayn spak ilkan til his neghbur: swykil lippis in hert, and thurgh hert thai spak.
Par - Sothfastnes es lessed, and falsed waxes: and al sa vayn spak ilkone to bygyle his neghbur: and many spendes thair tyme in vayne speche withoutyn profyte and gastely frute. And that er swyku lippis; that er jangelers berkand ogaynes sothfastnes. And swykel, for thai speke in hert and thurgh hert; that es in dubil hert, qwen a fals man thynkes ane, and sais another, to desaif hym that he spekes with.
This homely comment cannot be mended.
3
Psalm 12:3
한국어
교만한 것들 - גדלות gedoloth, 곧 큰 것들이라는 뜻이다. 그들의 약속에서도, 그들의 칭찬에서도 크게 부풀린 말들이다.
영문 원문
Proud things - גדלות gedoloth, great things; great swelling words, both in their promises and in their commendations.
4
Psalm 12:4
한국어
우리 입술은 우리 것이다 - 많은 사람은 자신에게 말하는 능력이 있으므로 자기가 원하는 것을 말해도 된다고 생각한다.
옛 필사본 - 그들은 말하였다. ‘우리 혀를 우리가 높일 것이다. 우리 입술은 우리에게 속하였다. 누가 우리의 주인가?’ 이 위선자들은 자기 혀를 섬긴다. 이는 그들이 수다로 자신을 높이고, 큰일과 거대한 일을 행할 능력이 자기들에게 있다고 여기기 때문이다. 그들은 자기들의 입술, 곧 자기들의 말재주와 뜻이 하나님에게서 난 것도 아니고 거룩한 사람들의 가르침에서 난 것도 아니라 자기들에게서 난 것이라고 자랑한다. 그러므로 그들은 ‘누가 우리의 주인가?’라고 말한다. 이는 ‘우리가 누구의 규칙과 삶의 방식 아래 복종하고, 누구에게 맞추어야 하는가?’라는 뜻이다. 또한 말하자면, ‘그런 이는 없다’는 뜻이다.
영문 원문
Our lips are our own - Many think, because they have the faculty of speaking, that therefore they may speak what they please.
Old MS - The qwilk sayd, our toung we sal wyrchip, our lippes er of us, qwas our Lorde? Tha Ypocrites worchepes thair toung; for that hee tham self janglyng and settes in thaire pouste to do mykil thyng and grete: and thai rose tham that thair lippes that es thair facund and thair wyls er of tham self, nought of God, ne of haly menes lare; for thi that say qua es our Lord? that es, qwat es he to qwas rewle and conversacioun we sal be undir lout? and confourme us til? Als so to say, That es none.
5
Psalm 12:5
한국어
가난한 자의 압제 때문에 - 이것은 가난한 이스라엘 사람들이 바벨론에서 포로로 있는 동안 겪은 환난들을 가장 잘 가리키는 듯하다. 주께서는 자신을 그들의 고난을 바라보고 보시는 분으로 나타내신다. 또한 그들의 부르짖음을 들으시고 그들을 돕기 위해 나아오기로 결정하신다.
이제 내가 일어나리라 - 그들의 범죄 때문에 그들을 원수들의 손에 넘기신 분은 나 혼자였다. 원수들의 손에서 그들을 건져 낼 수 있고 또 건져 낼 분도 나 혼자이다. 그리고 그들의 구원의 방식은 그들의 하나님의 능력과 영향력을 보여 줄 것이다.
그에게 입김을 뿜는 자에게서 - 여기에는 의미를 만들어 내기 위한 보간이 많다. 여러 역본은 ‘내가 그에게 공개적인 구원을 주리라’고 읽는다. 나의 일이 명백하게 드러날 것이다.
영문 원문
For the oppression of the poor - This seems to refer best to the tribulations which the poor Israelites suffered while captives in Babylon. The Lord represents himself as looking on and seeing their affliction; and, hearing their cry, he determines to come forward to their help.
Now will I arise - I alone delivered them into the hands of their enemies, because of their transgressions; I alone can and will deliver them from the hands of their enemies; and the manner of their deliverance shall show the power and influence of their God.
From him that puffeth at him - Here is much interpolation to make out a sense. Several of the versions read, "I will give him an open salvation." My work shall be manifest.
6
Psalm 12:6
한국어
주의 말씀들은 순전한 말씀들이라 - 그의 약속들 가운데 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그가 약속하신 구원이 전달될 것이다.
흙 도가니에서 단련한 은 - 이는 큐펠에 의한 은의 정련을 가리킨다. 이것은 은을 정련하는 데 사용되는 일종의 기구이다. 그것은 튼튼한 쇠 고리나 테로 만들 수 있는데, 정련할 은의 양에 맞추어 너비와 깊이를 조절하고, 잘 빻은 소성된 뼈로 단단히 채운다. 정련할 금속은 납과 섞어 큐펠 위에 놓고, 공기 용광로 안에서 강한 열에 노출해야 한다. 금속의 불순물은 일부 흡수되고 일부는 연기로 날아간다. 금속은 모든 불순물이 제거될 때까지 동요 상태에 있다. 그러다가 완전히 고요해지고 더 이상 움직임이 나타나지 않게 되는데, 이것이 과정이 완료되었다는 표지이다. 곧 본문의 말대로 일곱 번, 다시 말해 완전히 정련된 것이다.
영문 원문
The words of the Lord are pure words - None of his promises shall fall to the ground; the salvation which he has promised shall be communicated.
Silver tried in a furnace of earth - A refer ence to the purification of silver by the cupel. This is a sort of instrument used in the purification of silver. It may be formed out of a strong iron ring or hoop, adjusted in width and depth to the quantum of silver to be purified, and rammed full of well pulverized calcined bone. The metal to be purified must be mingled with lead, and laid on the cupel, and exposed to a strong heat in an air furnace. The impurities of the metal will be partly absorbed, and partly thrown off in fume. The metal will continue in a state of agitation till all the impurities are thrown off; it will then become perfectly still, no more motion appearing, which is the token that the process is completed, or, according to the words of the text, is seven times, that is, perfectly purified.
7
Psalm 12:7
한국어
주께서 그들을 지키시리이다, 주께서 그들을 보존하시리이다 - 이 절들의 대명사 ‘그들’ 대신, 여러 필사본은 칠십인역, 벌게이트, 아랍어역과 함께 ‘우리’를 가진다. 두 독법 모두에서 의미는 똑같이 좋다. 하나님께서는 자기 말씀대로 이스라엘 사람들을 바벨론에서 이끌어 내셨다. 그는 그들을 그 세대에서 분리하시고, 자기 말씀대로 그들의 본토에 다시 세우셨다. 그리고 가장 확실히 그는 세대에서 세대로 오늘날까지 그들을 매우 놀라운 방식으로 보존해 오셨다.
영문 원문
Thou shalt keep them - thou shalt preserve them - Instead of the pronoun them in these clauses, several MSS., with the Septuagint, the Vulgate, and the Arabic, have us. The sense is equally good in both readings. God did bring forth the Israelites from Babylon, according to his word; he separated them from that generation. and reinstated them in their own land, according to his word; and most certainly he has preserved them from generation to generation to the present day, in a most remarkable manner.
8
Psalm 12:8
한국어
악인들이 사방으로 다니나이다 - 그 땅이 그들로 가득하다. 가장 비열한 사람들이 높아질 때, 차라리 아담의 아들들 가운데 비열함이 세력을 얻을 때라고 해야 한다. 히브리어를 보라. 벌게이트는 ‘악인들이 둘레로 다니며, 주의 높으심을 따라 주께서 사람의 아들들을 많게 하셨나이다’라고 한다. 나의 옛 필사본은 이것을 다음과 같이 번역하고 의역한다.
번역: 악인이 둘레로 다닌다. 주의 높으심을 따라 주께서 사람의 아들들을 많게 하셨다.
의역 - 주는 우리를 지키신다. 그러나 악인은 둘레로 다닌다. 이는 세상의 재물을 탐하는 가운데 다닌다는 뜻이다. 그 재물은 칠일의 바퀴와 함께 돌아간다. 그 탐욕 안에서 그들은 언제나 빙빙 돈다. 그들이 자기 죄에 끝을 두지 않기 때문이다. 그러므로 하나님께서도 그들의 형벌에 기한을 두지 않으신다. 그러나 이성 있게, 그리고 의 안에서 사는 사람의 아들들은 주께서 덕 안에서 주의 높으심을 따라 많게 하셨다. 주의 계획의 높으심을 따라, 주는 악한 사람과 선한 사람을 모두 많게 하셨다. 하나님께서 장차 정죄받을 것을 잘 아시는 사람들을 왜 그렇게 많이 만드시는지, 땅에서는 아무도 완전히 알 수 없다. 그러나 그것은 그의 계획의 비밀이며, 너무도 의로워서 그보다 더 의로운 것은 있을 수 없다.
여기서 우리는 본문을 밝혀 주면서도 고문헌 연구자에게 흥미롭지 않을 수 없는 여러 특이한 표현들을 발견한다. 예를 들어 여기서 우리는 righteous와 righteousness라는 단어들의 참된 어원을 본다. 곧 right wise와 right wiseness이다. 위에는 명사로 ‘rightwisnes’, 형용사로 ‘rightwis’, 비교급 형용사로 ‘rightwiser’가 있다. 저자가 ‘skilwisly’라는 단어를 쓰지 않았더라면 부사형 ‘ryghtwisely’도 보았을 것이다.
Righteousness는 right wiseness, 곧 참된 지혜에 따른 것이다. 의로운 사람은 right wise한 사람, 곧 신적 지혜 안에서 바르게 가르침을 받고 그 지시를 따라 행하는 사람이다. 또한 rightwisely하게 행하는 사람들 가운데는 다른 사람들보다 더 rightwiser하게 행하는 이들도 있다. 위로부터 오는 그 지혜의 원리들을 따라 항상 생각하고 행하는 것보다 더 rightwiser한 것은 아무것도 없다.
Right, 곧 라틴어 rectus, ‘곧은’은 wrong과 대립한다. wrong은 손상에서 왔고, 그것은 다시 비트는 것에서 왔다. rehtan이 지도하다, 곧 방향을 바로잡다는 뜻인 것처럼, wrangen은 비틀다, 혹은 곧고 직접적인 선에서 벗어나게 하다는 뜻이다. Right는 곧은 것이고 wrong은 굽은 것이다. 그러므로 의로운 사람은 곧바로 앞으로 나아가며, 선과 규칙을 따라 행동하고 걷는 사람이다. 불의한 사람은 굽은 길들로 걷고, 잘못된 것을 행하며, 결코 참된 지혜의 인도를 받지 않는 사람이다. 그런 사람은 때때로 wicked라고 불리는데, 이는 앵글로색슨어의 ‘마술로 행하다’에서 온 말이다. 여기서 wicca, 곧 마녀라는 말도 나온다. 다시 말해 하나님과 의를 버리고 자신을 마귀에게 내주는 것이며, 이것이 악한 사람의 참된 성격이다. 읽는 사람은 깨달을지어다.
가장 비열한 사람들이 높아진다 - 이것을 겉으로 드러난 의미 그대로 받아들인다면, 그때에는 악이 승진의 길이었고 선한 사람들이 박해의 대상이었다는 뜻이 될 것이다.
영문 원문
The wicked walk on every side - The land is full of them. When the vilest men are exalted; rather, As villany gains ground among the sons of Adam. See the Hebrew. The Vulgate has, "In circuito impii ambulant; secundum altitudinem tuam multiplicasti filios hominum;" which is thus translated and paraphrased in my old MS.: -
Trans. In umgang wiked gos: eftir thy heenes thu has multiplied the sons of man.
Par - Us thy kepes; bot wiked gas in umgang; that es, in covatyng of erdley gudes, that turned with the whele of seven daies: in the qwilk covatys, thai ryn ay aboute; for that sett nane endyng of thaire syn: and tharfor settes God na terme of thair pyne, but sons of men that lyfs skilwisly and in ryghtwisnes, thu has multiplied, aftir thi heghnes in vertus; aftir the heghnes of thi consayll, thou hast multiplied men bath il and gude; for na man may perfitely witt in erd, qwy God makes so many men, the qwilk he wote well sal be dampned: bot it es the privete of his counsayle, so ryghtwis, that no thyng may be ryghtwiser.
In this we find a number of singular exrpressions, which, while they elucidate the text, will not be uninteresting to the antiquary. Here, for instance, we see the true etymology of the words righteous and righteousness, i.e., right wise and right wiseness. For we have it above as a noun, "rightwisnes": as an adjective, "rightwis"; and as an adjective in the comparative degree, "rightwiser": and we should have had it as an adverb, ryghtwisely, had not the word "skilwisly" occurred to the author.
Righteousness is right wiseness, or that which is according to true wisdom. A righteous man is one who is right wise; properly instructed in Divine wisdom, and acts according to its dictates; and among them who act rightwisely, there are some who act rightwiser than others; and nothing can be rightwiser than ever to think and act according to the principles of that wisdom which comes from above.
Right, rectus, straight, is opposed to wrong, from injury, and that from to twist. As rehtan signifies to direct, so wrangen signifies to twist, or turn out of a straight or direct line. Right is straight, and wrong, crooked. Hence the righteous man is one who goes straight forward, acts and walks by line and rule; and the unrighteous is he who walks in crooked paths, does what is wrong, and is never guided by true wisdom. Such a person is sometimes termed wicked, from the Anglo-Saxon to act by witch-craft, (hence wicca, a witch), that is to renounce God and righteousness, and to give one's self to the devil, which is the true character of a wicked man. Let him that readeth understand.
The vilest men are exalted - Were we to take this in its obvious sense, it would signify that at that time wickedness was the way to preferment, and that good men were the objects of persecution.
시인은 인간적 위로가 없는 상태에서 하나님께 도움을 간구한다, Psalm 12:1. 그는 자신을 둘러싼 자들의 성격을 제시하고, 그들을 향한 하나님의 심판들을 선포한다, Psalm 12:2-5. 그는 하나님의 약속들과, 자신과 모든 선한 사람들을 보호하시는 하나님의 보호를 신뢰한다, Psalm 12:6-8.
이 시편의 표제는 ‘지휘자를 따라 Sheminith에 맞춘 다윗의 시’이다. Psalm 6:1-10의 표제에 대한 주석을 보라. 아랍어역은 ‘여덟째 날에 있을 끝, 곧 세상의 끝에 관하여. 메시아의 강림에 관한 예언’이라고 한다. 어떤 이들은 이 시편이 도엑과 십 사람들이 다윗을 사울에게 배반했을 때 지어졌다고 생각한다. 1 Samuel 22장과 23장을 보라. 그러나 이 시편은 바벨론 포로기 동안 기록되었을 가능성이 가장 크다.