서론
Psalm 42 Introduction
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영문 원문
The psalmist earnestly longs for the ordinances of the Lord's house, Psalm 42:1-4; describes his deep distress, Psalm 42:5-7; endeavors to take comfort from the consideration that the Lord would appear in his behalf, Psalm 42:8, Psalm 42:9; speaks of the insults of his enemies, Psalm 42:10; and again takes encouragement, Psalm 42:11.
The title, To the chief Musician giving instruction to the sons of Korah. This is the first of the Psalms that has this title prefixed, and it is probable that such Psalms were composed by the descendants of Korah during the Babylonish captivity, or by some eminent person among those descendants, and that they were used by the Israelites during their long captivity, as means of consolation: and, indeed, most of the Psalms which bear this inscription are of the consoling kind and the sentiments appear to belong to that period of the Jewish history, and to none other. The word משכיל maskil, from שכל sakal, signifies to make wise, to direct wisely, to give instruction; and here is so understood by our translators, who have left this signification in the margin; and so the Versions in general.
The Syriac says, "It is a Psalm which David sung when he was an exile, and desired to return to Jerusalem." The Arabic says: "A Psalm for the backsliding Jews."
1
Psalm 42:1
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사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 — 사슴은 물을 마시기 위해 물가에서 먹이를 찾는 것을 좋아할 뿐 아니라, 심하게 쫓겨 거의 기진하면 강이나 시내로 들어간다. 터버빌은 그곳에서 ‘숨이 허락하는 동안 머문다’고 말한다. ‘사슴이 기진하고 혹독하게 쫓기면 마지막 피난처는 물이다. 대개 물줄기를 따라 내려가 강 한가운데서 헤엄친다. 사냥개들이 냄새를 맡지 못하도록 강가에 자라는 가지나 잔가지에 닿지 않으려고 최대한 조심한다. 때로는 코만 내놓고 물속에 누워 있기도 한다. 나는 여러 마리가 그렇게 누워 있다가 사냥개들이 바로 위에 이르러서야 일어나는 것을 보았다. 그들은 마지막 피난처로 물을 택할 수밖에 없기 때문이다.’ — 터버빌, 『사냥술』(Art of Venerie), 40장, 런던, 4절판, 1611년.
위 인용문들은 이 구절을 훌륭하게 설명해 준다. 사슴은 거의 완전히 기진했고, 거의 붙잡힐 지경이며, 개들은 맹렬히 뒤쫓는다. 사슴은 목이 타고 뜨거운 열기 속에서 물을 갈망하다가 강에 이르면 마지막 피난처로 그 속에 뛰어든다. 이처럼 쫓기고 기진하여 거의 숨이 끊어질 지경에 이른 시편 기자는 하나님, 살아 계신 하나님, 곧 생명을 주시고 죽음에서 구원하실 수 있는 분을 갈망한다!
영문 원문
As the hart panteth after the water brooks - The hart is not only fond of feeding near some water for the benefit of drinking, "but when he is hard hunted, and nearly spent, he will take to some river or brook, in which," says Tuberville, "he will keep as long as his breath will suffer him. Understand that when a hart is spent and sore run, his last refuge is to the water; and he will commonly descend down the streame and swimme in the very middest thereof; for he will take as good heede as he can to touch no boughes or twygges that grow upon the sides of the river, for feare lest the hounds should there take sent of him. And sometimes the hart will lye under the water, all but his very nose; and I have seene divers lye so until the hounds have been upon them, before they would rise; for they are constrayned to take the water as their last refuge." - Tuberville's Art of Venerie, chapter 40: Lond. 4th., 1611.
The above extracts will give a fine illustration of this passage. The hart feels himself almost entirely spent; he is nearly hunted down; the dogs are in full pursuit; he is parched with thirst; and in a burning heat pants after the water, and when he comes to the river, plunges in as his last refuge. Thus pursued, spent, and nearly ready to give up the ghost, the psalmist pants for God, for the living God! for him who can give life, and save from death.
2
Psalm 42:2
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내가 언제 나아가 — 언제, 언제 하나님의 뜰에서 하나님 앞에 나타나는 특권을 누리겠는가? 그리스도인의 입에서 이 말은 다음과 같은 뜻을 지닌다. ‘언제 내 하늘 본향을 보겠는가? 언제 만인의 재판장이신 하나님과 새 언약의 중보자이신 예수께 나아가겠는가?’ 이 아래 세상에서 나그네요 순례자로 살며 하나님을 향한 경건으로 마음이 가득한 사람은 이 의미로 이 말을 사용할 수 있다. 그러나 이곳을 자기 집으로 여기며 영적이지 않은 영혼을 가진 사람, 땅이 영원하고 자신도 그 위에서 영원하기를 바라는 사람은 살아 계신 하나님을 향한 갈망을 전혀 느끼지 못한다.
영문 원문
When shall I come - When, when shall I have the privilege of appearing in his courts before God? In the mouth of a Christian these words would import: "When shall I see my heavenly country? When shall I come to God, the Judge of all, and to Jesus, the Mediator of the new covenant?" He who is a stranger and a pilgrim here below, and feels a heart full of piety to God, may use these words in this sense; but he who feels himself here at home, whose soul is not spiritual, wishes the earth to be eternal, and himself eternal on it - feels no panting after the living God.
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Psalm 42:3
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내 눈물이 밤낮으로 내 음식이 되었도다 — 영적 복을 향한 갈망이 너무 강렬하여 필요한 음식 먹는 것을 잊었고, 슬픔이 너무 커서 아무것도 먹고 싶지 않았다. 주의 백성을 포로로 잡고 있는 우상 숭배자들이 ‘네 하나님이 어디 있느냐?’라고 모욕적으로 외칠 때, 나는 자신보다 내 하나님의 명예와 그분의 진리를 더 염려한다.
영문 원문
My tears have been my meat day and night - My longing has been so intense after spiritual blessings, that I have forgotten to take my necessary food; and my sorrow has been so great, that I have had no appetite for any. I feel more for the honor of my God and his truth than for myself, when the idolaters, who have thy people in captivity, insultingly cry, Where is thy God?
4
Psalm 42:4
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내가 이 일들을 기억할 때 — 또는 ‘내가 이 일들을 기억하리라’이다. 그것들이 자주 떠올라 고통스러운 감정을 더욱 날카롭게 한다. 내가 누렸던 것과 잃어버린 것을 생각하면 내 영혼은 녹아 물처럼 약해진다. 또는 이 일들을 생각하며 깊이 후회하고 탄식하여 내 영혼을 내 속에 쏟아 놓는다. 전에는 하나님의 모든 예식을 누렸으나 지금은 하나도 없다. 전에는 하나님의 예식 가운데 성도들과 기쁨으로 교제했으나, 이제 그 교제를 지탱할 예식이 없으므로 더 이상 존재하지 않는다. 공적으로 하나님을 예배하는 무리가 있었고 나도 자주 그들과 함께 갔다. 그러나 슬프게도 이제는 그러지 못하며, 시온의 황폐를 탄식하는 외로운 사람 몇 명만 있을 뿐이다. 그곳에서는 주의 놀라운 일들을 기념하는 거룩한 날과 정해진 절기들이 있었다. 지금은 행렬도 축제도 기쁨의 모임도 없고, 시온은 온통 황폐하며 우리의 포로 생활은 온통 슬픔뿐이다. 나는 이 절의 일반적인 의미를 제시하려 했으나 여러 난점이 있다. 주석가들과 비평가들은 매우 다양한 번역과 그만큼 다양한 의미를 제시했다. 나의 계획은 그것들을 모두 따라갈 수 없게 한다. 이 절에 관해서는 홀슬리 박사의 저술에서 많은 내용을 볼 수 있다.
영문 원문
When I remember these things - Or, these things I shall remember. They often occur to me, and sharpen my distressful feelings. My soul is dissolved, becomes weak as water, when I reflect on what I have had, and on what I have lost. Or, I pour out my soul to myself in deep regrets and complaints, when reflecting on these things. I once enjoyed all the ordinances of God, and now I have none. I once had the joyous communion of saints in God's ordinances; but that communion no longer exists, for there are no ordinances to support it. There was a multitude to worship God in public; with these I often went: but alas, this is no more; now there are found only a few solitary individuals who sigh for the desolations of Zion. There we had our holy days, our appointed feasts, to commemorate the wonderful works of the Lord; now there are no processions, no festivals, no joyous assemblies; all is desolation in Zion, and all is mourning in our captivity. I have endeavored to give a general sense to this verse, but there are several difficulties in it; and different commentators and critics have given it a great variety of translations, and as many different meanings. My plan will not permit me to follow them. Much may be seen in Dr. Horsley's work on this verse.
5
Psalm 42:5
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내 영혼아, 네가 어찌하여 낙심하느냐? — 시대가 아무리 악하고 예루살렘이 아무리 황폐하며 원수들이 아무리 모욕하고, 사람의 눈에 우리 형편이 아무리 절망적으로 보여도 절망할 이유는 없다. 하나님께는 모든 것이 가능하다. 우리에게 회복의 약속이 있으며, 하나님은 능력이 크신 만큼 선하시므로 그분을 바라라.
내가 여전히 그를 찬송하리로다 — 이 포로 생활에서 회복될 것이기 때문이다. 그분은 내 영혼의 구원이시다. 나는 그분의 얼굴빛과 도움과 인정을 받고, 그분의 오른손이 이루시는 영광스러운 구원을 얻을 것이다.
영문 원문
Why art thou cast down, O my soul? - Bad as the times are, desolate as Jerusalem is, insulting as are our enemies, hopeless as in the sight of man our condition may be, yet there is no room for despair. All things are possible to God. We have a promise of restoration; he is as good as he is powerful; hope therefore in him.
I shall yet praise him - For my restoration from this captivity. He is the health of my soul. I shall have the light and help of his countenance, his approbation, and a glorious deliverance wrought by his right hand.
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Psalm 42:6
한국어
나의 하나님이여, 내 영혼이 내 속에서 낙심하오니 — 이 짐을 가볍게 하는 것은 내게 불가능하다. 주를 바라려고 애쓰지만 낙담할 일이 가득하다.
그러므로 내가 요단 땅에서 주를 기억하리이다 — 요단은 그 나라의 주요 강이므로, 이는 유대를 뜻한다.
헤르몬 산들에서 — הרמונים, 곧 ‘헤르몬들’이다. 헤르몬은 두 산등성이가 각을 이루며 만나고 여러 봉우리로 솟아 있으므로 복수형으로 쓰였다. 요단강과 헤르몬 산들은 거룩한 땅에서 가장 두드러진 지형이었다.
미살 산에서 — מהר מצער(메하르 미차르), 곧 난외에 적힌 대로 ‘작은 산에서’라는 뜻이다. 이 작은 산은 헤르몬 산들에 비하면 작았던 시온을 뜻할 가능성이 있다. — 홀슬리 주교. 유대 땅에서 미살이라는 산은 알려져 있지 않다.
영문 원문
O my God, my soul is cast down - It is impossible for me to lighten this load; I am full of discouragements, notwithstanding I labor to hope in thee.
Therefore until I remember thee from the land of Jordan - That is, from Judea, this being the chief river of that country.
And of the Hermonites - הרמונים the Hermons, used in the plural because Hermon has a double ridge joining in an angle, and rising in many summits. The river Jordan, and the mountains of Hermon, were the most striking features of the holy land.
From the hill Mizar - מהר מצער mehar mitsar, from the little hill, as in the margin. The little hill probably means Sion, which was little in comparison of the Hermons - Bishop Horsley. No such hill as Mizar is known in Judea.
7
Psalm 42:7
한국어
깊은 바다가 깊은 바다를 부르며 — 한 슬픔의 물결이 다른 물결에 밀려 내 위로 밀려온다. 원문의 소리에는 음울한 무엇인가가 있다. תהום אל תהום קורא(테홈 엘 테홈 코레)는 ‘공허한 울부짖음이 공중에 걸려 있었다’와 비슷하다. — 톰프슨의 『엘레노어』. 또는 호메로스의 잘 알려진 다음 구절과 비슷하다.
Βη δ' ακεων παρα θινα πολυφοισβοιο θαλασσης.
‘그는 거대한 소리를 내는 바닷가를 따라 말없이 걸어갔다.’
『일리아스』 1권 34행.
물결이 부풀어 오르고 그 꼭대기가 부서져 해안에 부딪히는 모습이 마지막 두 단어의 소리에 놀랍도록 표현되어 있다.
시편 기자는 자신을 바다에 표류한 사람으로 묘사하는 듯하다. 물결이 물결을 밀어 그를 바위로 데려가며, 파도는 사방에서 바위에 부딪혀 작은 만과 동굴에서 공허한 소리를 낸다. 마침내 여러 물결이 그를 덮쳐, 그가 매달려 있던 바위, 조금 전까지 안식처와 위험에서 벗어날 길을 찾았던 그 바위에서 그를 떼어 낸다. ‘주의 모든 파도와 물결이 나를 휩쓸었나이다.’ 그는 깊은 물에 잠기며 하나님만이 그를 구원하실 수 있다.
물기둥 — 전기 유체의 작용으로 구름이 만든 큰 관으로, 밑부분은 위에 있고 관의 끝은 구름에서 수직으로 내려온다. 이 관의 끝은 독특하게 원운동을 하며 내부가 비어 있어서 엄청난 양의 물을 끌어들인 뒤 땅 위에 폭우처럼 쏟아붓는다. 이러한 물기둥은 시리아 해안에서 자주 나타나며, 쇼 박사는 갈멜산에서 여러 번 보았다. 시편 기자도 그것들과 그것들이 일으킨 파괴를 자주 보았음이 틀림없다. 나도 물기둥이 떨어져 산비탈에 거대한 골짜기를 깎아 낸 것을 보았고, 그것들이 가장 왕성하게 활동하는 모습도 많이 보았다.
영문 원문
Deep calleth unto deep - One wave of sorrow rolls on me, impelled by another. There is something dismal in the sound of the original; תהום אל תהום קורא tehom el tehom kore; something like "And hollow howlings hung in air." Thompson's Ellenore. Or like Homer's well-known verse: -
Βη δ' ακεων παρα θινα πολυφοισβοιο θαλασσης.
"He went silently along the shore of the vastly-sounding sea."
Il. i., ver. 34.
The rolling up of the waves into a swell, and the break of the top of the swell, and its dash upon the shore, are surprisingly represented in the sound of the two last words.
The psalmist seems to represent himself as cast away at sea; and by wave impelling wave, is carried to a rock, around which the surges dash in all directions, forming hollow sounds in the creeks and caverns. At last, several waves breaking over him, tear him away from that rock to which he clung, and where he had a little before found a resting-place, and, apparently, an escape from danger. "All thy waves and thy billows are gone over me;" he is then whelmed in the deep, and God alone can save him.
Waterspouts - A large tube formed of clouds by means of the electric fluid, the base being uppermost, and the point of the tube let down perpendicularly from the clouds. This tube has a particular kind of circular motion at the point; and being hollow within, attracts vast quantities of water, which it pours down in torrents upon the earth. These spouts are frequent on the coast of Syria; and Dr. Shaw has often seen them at Mount Carmel. No doubt the psalmist had often seen them also, and the ravages made by them. I have seen vast gullies cut out of the sides of mountains by the fall of waterspouts, and have seen many of them in their fullest activity.
8
Psalm 42:8
한국어
주께서 명령하시리니 — 주께서는 날마다 자신의 인자하심에 특별한 명령을 내려 나를 찾아오게 하실 것이다. 밤에는 주의 긍휼과 선하심을 노래하며, 그 긍휼이 계속되기를 구하는 기도와 이러한 찾아오심을 가장 선하게 활용할 능력을 구하는 기도를 번갈아 노래에 섞을 것이다.
영문 원문
The Lord will command - Every day the Lord will give an especial commission to his loving-kindness to visit me. During the night I shall sing of his mercy and goodness; and alternately mingle my singing with prayer for a continuance of his mercy, and for power to make the best use of these visitations.
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Psalm 42:9
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나의 반석이신 하나님께 말하기를 — 하나님은 나의 요새요 도움이시다.
어찌하여 나를 잊으셨나이까? — 이 절과 다음 절은 우리 성경에서 구두점이 잘못 찍혀 있다. ‘어찌하여 내가 원수의 압제로 말미암아 내 뼈에 칼이 꽂힌 것처럼 슬피 다니나이까? 내 원수들은 날마다 나를 비방하며 내게 네 하나님이 어디 있느냐고 말하나이다.’ 시편 42:3 주석을 보라. 그들의 비방은 내 몸에 칼을 찔러 뼈 사이를 가르는 것처럼 내 영혼을 날카롭고 혹독하게 상하게 한다. 이 비방은 나의 하나님이신 주께서 우리를 압제자들의 손에서 구원할 능력이 없는 것처럼 주를 겨냥하기 때문이다.
영문 원문
I will say unto God my rock - God, my Fortress and Support.
Why hast thou forgotten me? - This and the following verse is badly pointed in our Bibles: "Why go I mourning as with a sword in my bones because of the oppression of the enemy? Mine enemies reproach me daily, while they say unto me, Where is thy God?" See on Psalm 42:3 (note). Their reproaches are to my soul as cutting and severe as a sword thrust into my body, and separating between my bones; because these reproaches are intended to fall on thee, my God, as if thou hadst not power to save us from the hands of our oppressors.
11
Psalm 42:11
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네가 어찌하여 낙심하느냐 — 네가 절망할 이유는 없다. 하나님께서 나타나 너와 함께 포로 된 형제들을 풀어 주실 것이며, 곧 너의 탄식과 슬픔이 달아날 것이다.
내 얼굴의 구원이신 이 — 건강한 신체 상태가 얼굴 모습에 나타나는 것처럼, 하나님께서 네 마음을 기쁘게 하시고 모든 영적 질병을 고치셔서 네 얼굴이 네 안의 행복을 증언하게 하실 것이다.
내가 가진 옛 시편서에는 이 시편 1절에 관한 흥미로운 주해가 있어 독자에게 소개하지 않을 수 없다. 저자는 이 절을 다음과 같이 번역하고 풀어 쓴다.
번역 — ‘Als the Hert yernes til the welles of waters; so my saule yernes til the God.’ 곧 ‘사슴이 물의 샘들을 갈망하듯 내 영혼이 하나님을 갈망한다.’
풀이 — ‘This Psalm es al of perfite men, that er brinnand in the flamme of Goddes luf, and passes in til the contemplatyf lif: and tharfore it es sungen in the office of the dede men: for than haf that, that thai yearned; that es, the syght of God. Far thi, sais he, als the Hert that has eten the nedder, gretely yernes to com til the welles of waters for to drynk and wax yong opayne: so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come til the God.’ 곧 ‘이 시편은 하나님의 사랑의 불꽃 속에서 타오르며 관상 생활로 나아가는 온전한 사람들에 관한 것이다. 그러므로 죽은 자들을 위한 예식에서 이 시편을 노래한다. 그때 그들은 자신들이 갈망하던 것, 곧 하나님의 모습을 보기 때문이다. 독사를 먹은 사슴이 물을 마시고 다시 젊어지려고 물의 샘들에 이르기를 크게 갈망하듯, 내 안에서 악덕과 부정함이 파괴된 뒤 내 영혼은 불타는 갈망으로 하나님께 나아가기를 바란다’는 뜻이다.
아엘리아누스, 아피아누스, 아리스토텔레스, 니칸드로스, 플리니우스는 모두 사슴이 물을 갈망하는 이유 중 하나가 뱀을 먹기 때문이라고 알려 준다. 뱀의 독이 내장에 퍼져 타는 듯한 열과 열병을 일으키므로, 이를 완화하고 치료하려고 물을 찾는다는 것이다. 많은 교부도 같은 이야기를 전하며, 옛 시편서의 주해자는 그들에게서 위에 인용한 내용을 빌려왔다. ‘독사를 먹은 사슴이 물을 마시고 다시 젊어지려고 물의 샘들에 이르기를 크게 갈망하듯이.’ 사슴은 의심할 여지 없이 영리한 동물이다. 그러나 사슴이 뱀을 먹는다고 믿는 것은, 유세비우스, 디디무스, 테오도레토스, 히에로니무스, 에피파니우스, 니사의 그레고리우스 및 다른 초대 교부들이 진지하게 알려 주듯, 사슴이 치료받고 다시 젊어지려고 민물게나 가재를 찾아 먹는다고 믿는 것만큼이나 어려울 것이다.
영문 원문
Why art thou cast down - There is no reason why thou shouldst despair. God will appear and release thee and thy brother captives and soon thy sighing and sorrowing shall flee away.
Who is the health of my countenance - As a healthy state of the constitution shows itself in the appearance of the face; God will so rejoice thy heart, heal all thy spiritual maladies, that thy face shall testify the happiness that is within thee.
There is a curious gloss on the first verse of this Psalm in my old Psalter, which I cannot withhold from the reader. The author translates and paraphrases the verse thus: -
Trans. Als the Hert yernes til the welles of waters; so my saule yernes til the God.
Par - This Psalm es al of perfite men, that er brinnand in the flamme of Goddes luf, and passes in til the contemplatyf lif: and tharfore it es sungen in the office of the dede men: for than haf that, that thai yearned; that es, the syght of God. Far thi, sais he, als the Hert that has eten the nedder, gretely yernes to com til the welles of waters for to drynk and wax yong opayne: so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come til the God.
Aelian, Appian, Aristotle, Nicander, and Pliny, all inform us that one cause why the hart thirsts for the waters is, that they eat serpents, and that the poison of them diffused through their entrails produces a burning heat and fever, to ease and cure themselves of which they have recourse to water. Many of the fathers tell the same tale, and from them the paraphrast in the old Psalter has borrowed what is inserted above: "Like as the hart, which has eaten the adder, greatly longs to come to the fountains of water to drink, that he may grow young again." The hart is undoubtedly a cunning animal; but it would be as difficult to believe that he eats serpents as it would be to believe that he seeks for and eats the fresh water crab or cray fish, in order to cure and make him grow young again, as Eusebius, Didymus, Theodoret, Jerome, Epiphanius, Gregory Nyssen, and others of the primitive fathers gravely inform us.
시편 기자는 주의 집의 예식들을 간절히 사모하고(시편 42:1-4), 자신의 깊은 고통을 묘사하며(시편 42:5-7), 주께서 자기를 위하여 나타나실 것이라는 생각에서 위로를 얻으려 한다(시편 42:8, 시편 42:9). 그는 원수들의 모욕을 말하고(시편 42:10), 다시 용기를 얻는다(시편 42:11).
표제는 ‘고라 자손에게 교훈을 주는 지휘자를 위하여’이다. 이 표제가 붙은 첫 시편이며, 이러한 시편들은 바벨론 포로기에 고라의 후손들이나 그 후손 가운데 뛰어난 인물이 지었을 가능성이 있다. 또한 이스라엘 백성이 오랜 포로 생활을 하는 동안 위로의 수단으로 사용했을 것이다. 실제로 이 표제를 지닌 시편 대부분은 위로하는 성격이며, 그 사상은 유대 역사의 그 시기 외에는 다른 어느 시기에도 속하지 않는 듯하다. משכיל(마스길)은 שכל(사칼)에서 나온 말로, 지혜롭게 하다, 지혜롭게 인도하다, 교훈을 주다라는 뜻이다. 우리 번역자들도 여기서 그렇게 이해하여 이 의미를 난외에 남겼으며, 일반적으로 역본들도 그러하다.
시리아어 역본은 ‘이는 다윗이 유배 중에 예루살렘으로 돌아가기를 바라며 부른 시이다’라고 한다. 아랍어 역본은 ‘타락한 유대인들을 위한 시’라고 한다.