서론
Psalm 57 Introduction
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영문 원문
David cries to God for mercy, with the strongest confidence of being heard, Psalm 57:1-3; he describes his enemies as lions, Psalm 57:4; thanks God for his deliverance, Psalm 57:5; and purposes to publish the praises of the Lord among his people, Psalm 57:6-11.
The title is, To the chief Musician, Al-taschith, (destroy not), a golden Psalms of David, (or one to be engraven), where he fed from Saul in the cave. It is very likely that this Psalm was made to commemorate his escape from Saul in the cave of En-gedi, where Saul had entered without knowing that David was there, and David cut off the skirt of his garment. And it is not improbable that, when he found that Saul was providentially delivered into his hand, he might have formed the hasty resolution to take away his life, as his companions counselled him to do; and in that moment the Divine monition came, אל תשצת al tascheth! Destroy not! lift not up thy hand against the Lord's anointed! Instead, therefore, of taking away his life, he contented himself with taking away his skirt, to show him that he had been in his power. When, afterwards, he composed the Psalm, he gave it for title the words which he received as a Divine warning. See the history 1 Samuel 24 (note): See also my note upon the fourth verse of that chapter, 1 Samuel 24:4 (note).
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Psalm 57:1
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내게 긍휼을 베푸소서—다윗은 자기의 깊은 간절함을 나타내려고 이 말을 두 번 되풀이한다. 그는 큰 위험에 처해 누그러지지 않는 원수들에게 둘러싸였으며, 오직 하나님만이 자신을 구원하실 수 있음을 알았다.
내 영혼이 주를 신뢰한다—나는 내 생명을 주의 손에 맡기며, 나의 불멸하는 영은 주 자신 외에는 다른 분깃을 알지 못한다.
주의 날개 그늘 아래—이는 맹금을 본 암탉의 병아리들이 어미의 날개 아래로 피하는 모습에서 가져온 비유이다. 그들은 원수가 사라질 때까지 그곳에 계속 숨어 있다. 폭풍이나 거센 비가 닥치면 어미는 피난처와 방어를 제공하려고 날개로 병아리들을 덮는다. 이어지는 ‘이 재앙들이 지나가기까지’라는 말이 보여 주듯이, 시편 기자는 특별히 이 모습을 염두에 두고 있다.
영문 원문
Be merciful unto me - To show David's deep earnestness, he repeats this twice; he was in great danger, surrounded by implacable enemies, and he knew that God alone could deliver him.
My soul trusteth in thee - I put my life into thy hand; and my immortal spirit knows no other portion than thyself.
In the shadow of thy wings - A metaphor taken from the brood of a hen taking shelter under her wings when they see a bird of prey; and there they continue to hide themselves till their evemy disappears. In a storm, or tempest of rain, the mother covers them with her wings to afford them shelter and defense. This the psalmist has particularly in view, as the following words show: "Until these calamities be overpast."
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Psalm 57:2
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내가 지극히 높으신 하나님께 부르짖으리라—하나님은 지극히 높으시므로, 공중의 권세 잡은 자가 원수들의 우두머리라 하더라도 모든 원수보다 훨씬 높이 계신다.
하나님께, 곧 לאל(라엘, lael), 강하신 하나님께 부르짖는다. 어떤 인간적 힘이나 마귀적 힘도 하나님을 이길 수 없다. 다윗은 자기의 약함을 느꼈고 대적들의 힘을 알았다. 그러므로 자기 상황에 알맞은 속성과 성격을 지니신 하나님을 바라본다. 이는 그리스도인의 삶에서 위대한 비결이다. 많은 이가 하나님께 열렬히 기도할 수는 있어도 지혜롭게 기도하지는 못한다.
나를 위해 모든 것을 이루시는 하나님께—나를 위해 일하시는 분이라는 뜻이다. גמר(고메르, gomer)는 나를 위해 완성하시며 모든 일을 복된 결말로 이끄시는 분을 뜻한다.
영문 원문
I will cry unto God most high - He is the Most High; and therefore far above all my enemies, though the prince of the power of the air be at their head.
Unto God, לאל lael, unto the strong Good, one against whom no human or diabolic might can prevail. David felt his own weakness, and he knew the strength of his adversaries; and therefore he views God under those attributes and characters which were suited to his state. This is a great secret in the Christian life; few pray to God wisely; though they may do it fervently.
That performeth all things for me - Who works for me; גמר gomer, he who completes for me, and will bring all to a happy issue.
3
Psalm 57:3
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그가 하늘에서 보내어 나를 구원하시리라—하나님께서 사용하실 인간 대리자나 지상의 수단이 전혀 없다면, 하늘에서 천사들을 보내 나를 원수들에게서 구해 내실 것이다. 또는 이 일이 땅에서 이루어지도록 하늘에서 명령을 내리실 것이다.
셀라—나는 이 말이 이 절 끝에 있어야 한다고 생각한다.
하나님께서 그의 긍휼과 진리를 보내시리라—여기서 긍휼과 진리는 의인화되어 있다. 그것들은 하나님께서 나를 구원하려고 하늘에서 보내실 사자들이다. 하나님의 긍휼은 언제나 하나님으로 하여금 고통받는 자를 돕고 구원하도록 이끈다. 하나님은 그렇게 하겠다고 약속하셨으며, 하나님의 진리는 긍휼이 성도와 죄인 모두에게 한 약속이나 약정을 하나님께서 이행하시도록 한다.
영문 원문
He shall send from heaven, and save me - Were there no human agents or earthly means that he could employ, he would send his angels from heaven to rescue me from my enemies. Or, He will give his command from heaven that this may be done on earth.
Selah - I think this word should be at the end of the verse.
God shall send forth his mercy and his truth - Here mercy and truth are personified. They are the messengers that God will send from heaven to save me. His mercy ever inclines him to help and save the distressed. This he has promised to do; and his truth binds him to fulfll the promises or engagements his mercy has made, both to saints and sinners.
4
Psalm 57:4
한국어
내 영혼이 사자들 가운데 있다—בתוך לבאם(베토크 레바임, bethoch lebaim). 나는 이 말을 ‘그가 목말라했다’라는 뜻의 לאב(라아브, laab)에서 유래한 것으로 보아 ‘내 영혼이 메마른 곳들에 거한다’라고 번역해야 한다는 케니콧 박사의 견해에 동의한다. 명시적이지는 않지만 갈대아역도 이 구절을 그렇게 이해한 듯하다.
내가 불붙은 자들 가운데 누워 있다—내가 숯불들 가운데 있는 듯하다는 뜻이다. 나를 쫓는 분노와 악의는 보통 수준이 아니다. 나의 원수들은 저마다 내 생명을 빼앗기로 작정한 듯하다.
영문 원문
My soul is among lions - בתוך לבאם bethoch lebaim. I agree with Dr. Kennicott that this should be translated, "My soul dwells in parched places," from לאב laab, he thirsted. And thus the Chaldee seems to have understood the place, though it be not explicit.
I lie even among them that are set on fire - I seem to be among coals. It is no ordinary rage and malice by which I am pursued: each of my enemies seems determined to have my life.
5
Psalm 57:5
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오 하나님, 하늘 위에 높임을 받으소서—주의 긍휼과 진리의 영광이 위로는 하늘에서, 아래로는 땅에서 나타나게 하소서. 여러 교부는 위에서 한 말을 우리 주의 수난에 적용하고, 여기서 한 말을 주의 부활에 적용한다.
영문 원문
Be thou exalted, O God, above the heavens - Let the glory of thy mercy and truth be seen in the heavens above, and in the earth beneath. Several of the fathers apply what is said above to the passion of our Lord, and what is said here to his resurrection.
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Psalm 57:6
한국어
그들이 내 발걸음을 노리고 그물을 준비했다—사냥꾼들이 찾는 먹잇감이 자주 다니는 곳에 놓는 덫이나 올무와 같다. 또한 사냥감이 기어 다니는 울타리의 통로 등에 놓는 것과 같다.
그들이 구덩이를 팠다—이는 사냥감과 야생 짐승을 잡는 또 다른 방법이다. 사람들은 구덩이를 파고 약한 막대기와 잔디로 그 위를 덮는다. 아무 위험도 보이지 않아 의심하지 않은 짐승들은 그 위를 걸으려다 빠져서 붙잡힌다. 사울은 구덩이를 파고 다윗의 생명을 노리는 올무들을 놓았으나, 특히 엔게디 굴에서 자기가 그 가운데 하나에 빠졌다. 그는 다윗과 그의 사람들이 숨어 있던 바로 그 구덩이 또는 굴에 들어갔으며, 그의 생명은 자기가 노리던 바로 그 사람의 관대함에 달리게 되었다! 랍비들은 이 일에 관한 흥미롭고 교훈적인 이야기를 전한다. ‘하나님께서 거미 한 마리를 보내 다윗과 그의 사람들이 숨어 있던 굴 입구에 거미줄을 치게 하셨다. 사울은 굴 입구를 덮은 거미줄을 보고 그곳은 사람이나 야생 짐승이 드나드는 곳일 수 없다고 아주 자연스럽게 추측했으며, 안심하고 쉬려고 굴에 들어갔다.’ 여기서 비천하고 하찮은 동물인 거미가 하나님의 손에 들린 도구가 되어 다윗의 생명을 구하고 사울의 계략과 악의를 무너뜨렸다. 이는 우화일 수 있으나, 만물을 다스리시는 하나님께서 겉보기에 하찮은 수단으로 얼마나 위대하고 자비로운 목적을 이루실 수 있는지를 보여 준다. 사울은 다윗을 잡으려고 계속 구덩이를 팠으며, 마침내 자기 완고함의 희생물이 되었다. 우리에게도 같은 뜻의 속담이 있다. ‘남을 해치려 지켜보는 자는 해를 입는다.’ 그리스인들에게도 다음과 같은 말이 있다. Ἡ τε κακη βουλη τῳ βουλευσαντι κακιστη, ‘악한 조언은 흔히 조언한 자에게 가장 파괴적인 것이 된다.’ 로마인들에게도 같은 뜻의 말이 있다.
Neque enim lex justior ulla est
Quam necis artificem arte perire sua.
‘다른 이들의 생명을 빼앗으려고 자신이 고안한 도구로 그 사람이 죽게 하는 법보다 더 공의로운 법은 없다.’
영문 원문
They have prepared a net for my steps - A gin or springe, such as huntsmen put in the places which they know the prey they seek frequents: such, also, as they place in passages in hedges, etc., through which the game creeps.
They have digged a pit - Another method of catching game and wild beasts. They dig a pit, cover it over with weak sticks and turf. The beasts, not suspecting danger where none appears, in attempting to walk over it, fall tbrough, and are taken. Saul digged a pit, laid snares for the life of David; and fell into one of them himself, particularly at the cave of En-gedi; for he entered into the very pit or cave where David and his men were hidden, and his life lay at the generosity of the very man whose life he was seeking! The rabbins tell a curious and instructive tale concerning this: "God sent a spider to weave her web at the mouth of the cave in which David and his men lay hid. When Saul saw the spider's web over the cave's mouth, he very naturally conjectured that it could neither be the haunt of men nor wild beasts; and therefore went in with confidence to repose." The spider here, a vile and contemptible animal, became the instrument in the hand of God of saving David's life and of confounding Saul in his policy and malice. This may be a fable; but it shows by what apparently insignificant means God, the universal ruler, can accomplish the greatest and most beneficent ends. Saul continued to dig pits to entrap David; and at last fell a prey to his own obstinacy. We have a proverb to the same effect: Harm watch, harm catch. The Greeks have one also: Ἡ τε κακη βουλη τῳ βουλευσαντι κακιστη, "An evil advice often becomes most ruinous to the adviser." The Romans have one to the same effect: -
Neque enim lex justior ulla est
Quam necis artificem arte perire sua.
"There is no law more just than that which condemns a man to suffer death by the instrument which he has invented to take away the life of others."
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Psalm 57:7
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내 마음이 확정되었다—내 마음은 주의 뜻을 행하고 그 뜻에 따른 고난을 받을 준비가 되어 있다. 내 마음이 확정되었다. 곧 내가 모든 일을 할 수 있게 하시는 하나님의 힘으로 가장 굳건한 결심을 세웠다.
영문 원문
My heart is fixed - My heart is prepared to do and suffer thy will. It is fixed - it has made the firmest purpose through his strength by which I can do all things.
8
Psalm 57:8
한국어
깨어나라, 나의 영광아—한 필사본과 시리아역에는 ‘나의 영광’을 뜻하는 כבודי(케보디, kebodi) 대신 ‘나의 수금’을 뜻하는 כנורי(킨노리, kinnori)가 있다. 케니콧 박사는 כבורי(케보리, kebori)로 읽으며 이를 어떤 악기의 이름으로 추정한다. 그는 에티오피아인들이 교회 음악에 사용하는 악기가 지금도 כבר(카베르, kaber)라고 불린다고 덧붙인다. 나는 시리아역이 참된 독법일 가능성이 크다고 생각한다. ‘깨어나라, 나의 수금아. 깨어나라, 비파와 수금아. 내가 일찍 깨어나리라.’ 이러한 반복은 히브리 시인들에게 흔하다. ‘나의 영광’으로 읽는다면 다윗의 혀를 가리킬 수도 있고, 더 가능성 있게는 작곡하고 여러 악기를 연주하는 그의 기량을 가리킬 수도 있다. 이 시편의 마지막 다섯 절은 시편 108:1-5과 거의 같다. 그 이유는 시편 기자의 일기에 있던 주석이나 비망록이 아마 실수로 두 번 베껴졌기 때문일 수 있다. 시편 108편 첫머리에 삽입된 부분은 그 송가의 나머지 부분과 아무 관련이 없는 듯하다.
랍비 솔로몬 야르키(Rabbi Solomon Jarchi)는 다윗의 침상 머리맡에 수금이 하나 있었는데, 북풍이 불면 저절로 연주되었고 그때 다윗이 일어나 하나님을 찬양했다고 전한다. 진지한 그리스도교 저술가들은 이 이야기를 우스꽝스러운 우화로 취급했다. 그러나 나는 판단을 유보하고 한 가지를 묻고자 한다. 이 기록 자체가 당시 잘 알려져 있었으며 비교적 최근에 발견된 에올리언 하프(Aeolian harp)와 비슷한 악기를 가리키는 것은 아닌가? 다윗의 침상 머리맡에 걸려 있던 것이 바로 이 악기가 아니었는가? 밤바람이 아마 일정한 시각에 불어와 그 현들에 작용하기 시작하면, 에올리언 하프로 유명한 그 감미롭고 천상적인 소리가 울려 나왔던 것은 아닌가? ‘나의 수금아, 정해진 때에 깨어나라. 이제 나는 너를 기다리지 않으리라. 내게는 감사할 가장 강력한 이유가 있다. 나의 하나님을 찬양하려고 평소보다 더 일찍 깨어나리라.’
영문 원문
Awake up, my glory - Instead of כבודי kebodi, "my glory," one MS., and the Syriac, have כנורי kinnori, "my harp." Dr. Kennicott reads כבורי kebori, which he supposes to be some instrument of music; and adds that the instrument used in church-music by the Ethiopians is now called כבר kaber. I think the Syriac likely to be the true reading: "Awake up, my harp; awake, psaltery and harp: I will awake early." Such repetitions are frequent in the Hebrew poets. If we read my glory, it may refer either to his tongue; or, which is more likely, to his skill in composition, and in playing on differentt instruments. The five last verses of this Psalm are nearly the same with the Psalm 108:1-5 of Psalm 108:1-13. The reason of this may be, the notes or memoranda from the psalmist's diary were probably, through mistake, twice copied. The insertion at the beginning of the 108th Psalm seems to bear no relation to the rest of that ode.
Rabbi Solomon Jarchi tells us that David had a harp at his bed's head, which played of itself when the north wind blew on it; and then David arose to give praise to God. This account has been treated as a ridiculous fable by grave Christian writers. I would however hesitate, and ask one question: Does not the account itself point out an instrument then well known, similar to the comparatively lately discovered Aeolian harp? Was not this the instrument hung at David's bed's head, which, when the night breeze (which probably blew at a certain time) began to act upon the cords, sent forth those dulcet, those heavenly sounds, for which the Aeolian harp is remarkable? "Awake, my harp, at the due time: I will not wait for thee now, I have the strongest cause for gratitude; I will awake earlier than usual to sing the praises of my God."
9
Psalm 57:9
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백성 가운데서—이스라엘 사람들을 가리킨다.
민족들 가운데서—이방 민족 전체를 가리킨다. 이는 그리스도를 화자로 보아 복음 시대와 관련된 예언일 수도 있고, 이 하나님의 작품들이 땅의 모든 민족 가운데 회당과 그리스도교 교회 양쪽에서 불릴 것이라는 예언일 수도 있다. 실제로 그렇게 되었다. 그리스도의 이름이 알려진 곳마다 다윗의 이름도 알려져 있다.
영문 원문
Among the people - The Israelites.
Among the nations - The Gentiles at large. A prophecy either relating to the Gospel times, Christ being considered as the Speaker: or a prediction that these Divine compositions should be sung, both in synagogues and in Christian churches, in all the nations of the earth. And it is so: wherever the name of Christ is known, there is David's known also.
10
Psalm 57:10
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주의 인자하심은 하늘에까지 미치나이다 - 하늘이 땅보다 높이 있는 것처럼, 주의 인자하심은 인간의 모든 묘사와 이해를 훨씬 초월한다. 거의 같은 말이 나오는 시편 36:5, 36:6의 주석을 보라.
영문 원문
Thy mercy is great unto the heavens - It is as far above all human description and comprehension as the heavens are above the earth. See the notes on Psalm 36:5, Psalm 36:6, where nearly the same words occur.
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Psalm 57:11
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하나님이여, 하늘 위에 높이 들리시며 - 시편 57:5(주석)에 나오는 것과 같은 정서와 말이다. 그곳의 주석을 보라.
다윗은 이 시편을 기록할 때 마음이 행복한 상태에 있었을 뿐 아니라, 이른바 승리의 상태에 있었다. 가장 흉포한 원수들에게 둘러싸이고 하나님과 자신의 무죄함 외에는 모든 것이 그에게 불리했지만, 하나님을 향한 그의 확신에는 한계가 없었다. 다윗이 여기서 묘사하는 것보다 더 복된 상태에 있는 경우는 좀처럼 찾아보기 어렵다. 이와 비슷한 상황에 처한 모든 참된 그리스도인에게도 하나님을 향한 이와 같은 믿음은 동일한 복을 가져다줄 것이다.
영문 원문
Be thou exalted, O God, above the heavens - The same sentiments and words which occur in Psalm 57:5 (note). See the note there.
David was not only in a happy state of mind when he wrote this Psalm, but in what is called a state of triumph. His confidence in God was unbounded; though encompassed by the most ferocious enemies, and having all things against him except God and his innocence. David will seldom be found in a more blessed state than he here describes. Similar faith in God will bring the same blessings to every true Christian in similar circumstances.
다윗은 자신의 기도가 들릴 것을 굳게 확신하며 하나님께 긍휼을 구한다(시 57:1-3). 원수들을 사자에 비유하고(시 57:4), 구원하신 하나님께 감사하며(시 57:5), 자기 백성 가운데 주의 찬양을 널리 알리기로 결심한다(시 57:6-11).
표제는 ‘다윗의 금시(또는 새겨 둘 시), 알 타스헷 곧 「멸하지 마소서」에 맞추어 인도자를 따라 부르는 노래. 다윗이 사울을 피해 굴에 있었을 때’이다. 이 시편은 사울이 다윗이 그곳에 있는 줄 모르고 들어왔고 다윗이 그의 겉옷 자락을 베었던 엔게디 굴에서 사울을 피한 일을 기념하려고 지었을 가능성이 매우 크다. 또한 사울이 하나님의 섭리로 자기 손에 넘겨졌음을 알았을 때, 다윗은 동료들의 조언대로 사울의 생명을 빼앗겠다는 성급한 결심을 했을 수도 있다. 바로 그 순간 하나님의 경고가 임했다. ‘אל תשחת(알 타스헷, al tascheth)! 멸하지 말라! 주의 기름 부음 받은 자를 향해 네 손을 들지 말라!’ 그러므로 그는 사울의 생명을 빼앗는 대신 겉옷 자락만 가져가는 것으로 만족하여 사울이 자기 손아귀에 있었음을 보여 주었다. 그 뒤 이 시편을 지을 때 그는 하나님의 경고로 받은 말을 표제로 삼았다. 사무엘상 24장(주석)의 역사를 보라. 또한 그 장의 제4절에 관한 나의 주석(삼상 24:4)도 보라.