서론
Psalm 61 Introduction
한국어
영문 원문
The psalmist's prayer for those who mere banished from their own land, and from the ordinances of God, Psalm 61:1, Psalm 61:2. He praises God for his past mercies, Psalm 61:3; purposes to devote himself entirely to his service, Psalm 61:4, Psalm 61:5. He prays for the king, Psalm 61:6, Psalm 61:7; and promises to perform his vow to the Lord daily, Psalm 61:8.
The title, To the chief Musician upon Neginath, נגינת. The verb נגן nagan signifies to strike or play on a musical instrument, especially one of the stringed kind; but the נגינות neginoth, as it is written in about thirty MSS., may signify either the players on the instruments or the instruments themselves. The Psalm appears to have been written about the close of the captivity, and the most judicious interpreters refer it to that period. On this supposition the notes are formed.
1
Psalm 61:1
한국어
하나님이여, 나의 부르짖음을 들으시며 - 오랫동안 고통스러운 포로 생활을 하며 환난에 짓눌리고 잔인한 원수들과 오만한 주인들에게 둘러싸인 가운데, 나의 하나님이여, 내가 주께 겸손한 기도를 드린다.
영문 원문
Hear my cry, O God - In the midst of a long and painful captivity, oppressed with suffering, encompassed with cruel enemies and isolent masters, I address my humble prayer to Thee, O my God.
2
Psalm 61:2
한국어
땅끝에서부터 - 여기서 ארץ(에레츠, arets)는 "지구"가 아니라 "땅" 또는 "나라"로 번역해야 하며, 다른 수많은 곳에서도 마찬가지이다. 그러나 여기서는 유브라데 너머의 지방을 뜻하는 듯하다. 시편 65:5, 65:8에서도 같은 뜻으로 여겨지며, 그곳에서도 "지구의 끝" 또는 "땅끝"이라고 불린다. 유대인들은 고국에서 안일하고 풍족하게 살 때보다 환난과 포로 생활을 겪을 때 언제나 하나님을 더 경건하고 헌신적으로 섬겼다는 점을 주목할 수 있다. 그러나 누가 번영을 견딜 수 있는가? 환난과 박해 속에서 하늘을 향한 열정으로 가득했던 마음 가운데 얼마나 많은 마음이 번영의 햇살 아래서 차갑게 식었는가!
나보다 높은 바위에 나를 인도하소서 - 나를 피난처와 안전한 곳으로 인도해 달라는 뜻이다. 이는 비유적인 표현이다. 칼메는 고레스가 유대인들에게 고국으로 돌아갈 자유를 허락한 일을 가리킨다고 해석한다. 이는 그들이 기대할 수 있었던 어떤 것보다도 훨씬 높은 특권이었다. 교부들은 이 높은 바위가 예수 그리스도를 뜻한다고 생각한다.
영문 원문
From the end of the earth - ארץ arets should be here translated land, not earth, and so it should be in numerous places besides. But here it seems to mean the country beyond the Euphrates; as it is thought to do, Psalm 65:5, Psalm 65:8, called there also the ends of the earth or land. It may be remarked that the Jews were always more pious and devoted to God in their afflictions and captivities, than when in their own land, in ease and affluence. But who can bear prosperity? How many hearts filled with heavenly ardor in affliction and persecution have grown cold under the beams of the sun of prosperity!
Lead me to the rock that is higher than I-- Direct me to a place of refuge and safety. It is a metaphorical expression; and Calmet interprets it of the liberty granted to the Jews by Cyrus to return to their own land. This was a privilege far higher than any thing they could expect. The fathers think Jesus Christ is meant by this high rock.
3
Psalm 61:3
한국어
주는 나의 피난처가 되셨고 - 포로 생활이 이어진 전 기간 동안 하나님께서는 가련한 유대인들을 놀랍게 돌보셨다. 그러므로 그들이 넘어뜨림을 당하기는 했지만 완전히 버림받지는 않았다.
영문 원문
Those hast been a shelter for me - During the whole duration of the captivity God marvellously dealt with the poor Jews; so that, although they were cast down, they were not utterly forsaken.
4
Psalm 61:4
한국어
내가 영원히 주의 장막에 머물며 - 칼메에 따르면 포로 생활 중과 그 이후에 지어진 시편의 대부분은 레위인과 제사장들이 저자였다. 그러므로 성전을 보고, 그곳에서 하나님을 찬양하며, 그곳에서 거룩한 직무를 수행하면서 평생을 보내고 싶다는 뜨거운 열망이 자주 표현되어 있음을 발견한다. 나는 그곳에 머물고 그곳에 거할 것이며, 안식하고 안전하게 지낼 것이다. 둥지의 새가 어미의 날개 아래 덮이는 것처럼 주의 날개 아래 덮일 것이다. 전원생활과 일상적인 사건에서 가져온 이러한 단순한 비유는 지금 논하는 상황에서는 가장 고귀하고 숭고한 주제에서 가져온 알레고리보다 더 기쁘고 위로가 된다.
영문 원문
I will abide in thy tabernacle - The greater portion of those Psalms which were composed during and after the captivity, says Calmet, had Levites and priests for their authors. Hence we find the ardent desire so frequently expressed of seeing the temple; of praising God there; of spending their lives in that place, performing the functions of their sacred office. There I shall sojourn; - there I shall dwell, - be at rest, - be in safety, - be covered with thy wings, as a bird in its nest is covered with the wings of its mother. These simple comparisons, drawn from rural affairs and ordinary occurrences, are more pleasing and consolatory in the circumstances in question, than allegories derived from subjects the most noble and sublime.
5
Psalm 61:5
한국어
나의 서원을 들으시고 - 나는 온전히 주의 것이 되고, 오직 주만 섬기며, 평생을 주를 섬기는 일에 바치겠다고 여러 차례 결심했다. 주께서는 내 말을 들으시고 내가 한 말을 그대로 받아들이셨으며, 주의 이름을 경외하는 자들에게 주어지는 몫인 그 기업, 곧 주의 규례 안에서 주를 누리는 특권을 내게 주셨다. 앞에서 언급했듯 이 시편은 포로 생활 이후 또는 고레스가 그들에게 유리한 칙령을 공포한 때에 지어진 듯하다.
영문 원문
Hast heard my vows - Often have I purposed to be wholly thine, - to serve thee alone, - to give up my whole life to thy service: and thou hast heard me, and taken me at my word; and given me that heritage, the privilege of enjoying thee in thy ordinances, which is the lot of them that fear thy name. The Psalm seems to have been composed either after the captivity, or at the time that Cyrus published his decree in their favor, as has been remarked before.
6
Psalm 61:6
한국어
주께서 왕에게 장수하게 하사 - 이 말들은 매우 강조되어 있으며 평범한 인물을 가리킬 수 없다. 문자적으로는 이렇다. "주께서 왕의 날에 날을 더하시리니, 그의 연수는 이 세상의 세대들과 장차 올 세상의 세대들과 같으리이다." 이것은 내가 갈대아 역본을 살펴보기 전에 이미 이 본문에 제시했던 의역과 정확히 일치한다. 나는 땅의 왕을 뜻하는 것이 아니라고 확신하므로 여기에 덧붙일 말이 없다. "하나님 앞에 영원히 거하실" 분은 중보자이신 그리스도이시다(시편 61:7). 이 말은 다윗에게도, 지상의 어떤 군주에게도 적용될 수 없다.
영문 원문
Thou wilt prolong the king's life - The words are very emphatic, and can refer to no ordinary person. Literally, "Days upon days thou wilt add to the king; and his years shall be like the generations of this world, and the generations of the world to come." This is precisely the paraphrase I had given to this text before I had looked into the Chaldee Version; and to which I need add nothing, as I am persuaded no earthly king is intended: and it is Christ, as Mediator, that "shall abide before God for ever," Psalm 61:7. Neither to David, nor to any earthly sovereign, can these words be applied.
7
Psalm 61:7
한국어
그가 영원히 하나님 앞에 거주하리니 - 문자적으로는 "그가 하나님의 얼굴들 앞에 영원히 앉으리라"라는 뜻이다. 그는 우리를 위하여 언제나 하나님의 임재 가운데 나타나실 것이다. 또한 지극히 높으신 존엄자의 오른편에 언제나 앉아 계신다. 희생 제물로 자신을 드려 우리 죄를 속하신 뒤 이 직무를 맡으셨기 때문이다.
인자와 진리를 예비하사 그를 보호하소서 - 중보자이신 그리스도에게 인자와 진리는 언제나 수행자와 같을 것이다. 그는 하나님의 인자를 베풀며, 이로써 자신의 성육신에 앞서 주어진 여러 약속과 예언의 진리를 성취할 것이다. 이 절의 חסד ואמת מן ינצרהו(헤세드 베에메트 만 인체루후, chesed veemeth man yintseruhu)에는 מן(만, man)이라는 불변화사 때문에 모호함이 있다. 어떤 이들은 이를 "누가" 또는 "무엇이"라고 번역하며, 다른 이들은 "계수하다"라는 뜻의 מנה(마나, manah)에서 나온 것으로 보고 "주께서 계수하소서"라고 번역한다. 우비강은 로스 주교가 따르는 독법인 מיהוה(미예호와, miyehovah)를 제안하여 "여호와께로부터 오는 인자와 진리가 그를 보호하리라"라고 읽는다. 앵글로색슨어 역본에는 "Mildheartedness, and soothfastness his, who seeketh?"라고 되어 있는데, 곧 "그의 자비와 진실함을 누가 찾겠는가?"라는 뜻이다. 이는 옛 시편서의 "Mercy and sothfastnes of him, wha sall seke?", 곧 "그의 인자와 진실함을 누가 찾겠는가?"라는 번역과 거의 같다. 케니콧 박사는 מן(만, man)이 시리아어법이며 quaeso utinam, 곧 "내가 주께 간구하오니", "내가 바라나이다", "오, 그렇게 되기를!"이라고 번역해야 한다고 말한다. 바로 이 근거에 따라 커버데일은 "오, 주의 사랑의 인자와 신실하심이 그를 보호하게 하소서!"라고 번역한 듯하다. 나는 위에서 제시한 의미가 참된 의미라고 본다.
영문 원문
He shall abide before God for ever - Literally, "He shall sit for ever before the faces of God." He shall ever appear in the presence of God for us. And he ever sits at the right hand of the Majesty on high; for he undertook this office after having, by his sacrificial offering, made atonement for our sins.
Prepare mercy and truth, which may preserve him - As Mediator, his attendants will ever be mercy and truth. He will dispense the mercy of God, and thus fulfill the truth of the various promises and predictions which had preceded his incarnation. There is an obscurity in this clause, חסד ואמת מן ינצרהו chesed veemeth man yintseruhu, owing to the particle מן man, which some translate who or what; and others, number thou, from מנה manah, to count. Houbigant, and he is followed by Bishop Lowth, would read מיהוה miyehovah, Mercy and truth from Jehovah shall preserve him. The AngloSaxon has, Mildheartedness, and soothfastness his, who seeketh? which is nearly the rendering of the old Psalter: Mercy and sothfastnes of him, wha sall seke? Dr. Kennicott says, מן man is a Syriasm; and should be translated quaesoutinam, I beseech thee, - I wish, - O that! On this very ground Coverdale appears to have translated, O let thy lovynge mercy and faithfulnes preserve him! The sense I have given above I conceive to be the true one.
8
Psalm 61:8
한국어
그리하시면 내가 주의 이름을 영원히 찬양하며 - 내가 이미 받았고 주께로부터 끝없이 받기를 바라는 은혜들로 말미암아 영원토록 주를 찬양할 것이다.
매일 나의 서원을 이행하리이다 - 내가 살아 있는 동안 יום יום(욤 욤, yom yom), 곧 "날마다" 하루하루 이어지는 각 날에 주께 나의 서원을 갚을 것이다. 다시 말해, 내가 여러 차례 결심하고 그만큼 자주 약속한 바에 따라 행할 것이다. 갈대아 역본은 주목할 만한 말로 끝난다. "이스라엘이 구속받는 날과 메시아 왕이 다스리도록 기름부음을 받는 날에 내가 나의 서원을 이행하며, 이처럼 주의 이름을 영원히 찬양하리이다."
고대 유대인들은 메시아에 대한 기대로 충만했으나, 오늘날의 유대인들은 그 소망을 포기했다.
영문 원문
So will I sing praise unto thy name for evher - For the benefits which I have received, and hope to receive endlessly from thee, I will to all perpetuity praise thee.
That I may daily perform my vows - While I live, I shall יום יום yom, yom, "day by day," each day as it succeeds, render to thee my vows - act according to what I have often purposed, and as often promised. The Chaldee ends remarkably: "Thus I will praise thy name for ever, when I shall perform my vows in the day of the rederaption of Israel; and in the day in which the King Messiah shall be anointed, that he may reign."
The ancient Jews were full of the expectation of the Messiah; the Jews of the present day have given up their hope.
시편 기자는 고국과 하나님의 규례에서 멀리 추방된 자들을 위하여 기도한다(시편 61:1, 61:2). 과거에 베푸신 긍휼로 하나님을 찬양하고(시편 61:3), 자신을 전적으로 하나님의 섬김에 바치기로 결심한다(시편 61:4, 61:5). 왕을 위하여 기도하며(시편 61:6, 61:7), 날마다 주께 서원을 이행하겠다고 약속한다(시편 61:8).
표제는 "인도자를 따라 느기낫(נגינת)에 맞춘 노래"이다. נגן(나간, nagan)이라는 동사는 악기, 특히 현악기를 두드리거나 연주한다는 뜻이다. 그러나 약 서른 개의 사본에 기록된 נגינות(느기놋, neginoth)은 악기를 연주하는 사람들 또는 악기 자체를 뜻할 수 있다. 이 시편은 포로 생활이 끝날 무렵 지어진 것으로 보이며, 가장 신중한 해석자들도 그 시기에 적용한다. 이 가정을 토대로 다음 주석을 구성했다.