서론
Psalm 63 Introduction
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영문 원문
David's soul thirsts after God, while absent from the sanctuary, and longs to be restored to the Divine ordinances, Psalm 63:1, Psalm 63:2. He expresses strong confidence in the Most High, and praises him for his goodness, Psalm 63:3-8; shows the misery of those who do not seek God, Psalm 63:9, Psalm 63:10; and his own safety as king of the people, Psalm 63:11.
The title of this Psalm is, A Psalm of David when he was in the wilderness of Judea; but instead of Judea, the Vulgate, Septuagint, Ethiopic, Arabic, several of the ancient Latin Psalters, and several of the Latin fathers, read Idumea, or Edom; still there is no evidence that David had ever taken refuge in the deserts of Idumea. The Hebrew text is that which should be preferred; and all the MSS. are in its favor. The Syriac has, "Of David, when he said to the king of Moab, My father and mother fled to thee from the face of Saul; and I also take refuge with thee." It is most probable that the Psalm was written when David took refuge in the forest of Hareth, in the wilderness of Ziph, when he fled from the court of Achish. But Calmet understands it as a prayer by the captives in Babylon.
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Psalm 63:1
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‘하나님이여, 주는 나의 하나님이시라’—이렇게 말할 수 있고 또 자신이 말하는 바를 진실로 느끼는 사람은 어떤 대적의 얼굴도 두려워할 필요가 없다. 그에게는 하나님이 계시며, 하나님 안에 모든 충족함이 있다.
‘내가 일찍 주를 찾으리이다’—날이 밝을 때부터라는 뜻이다. 불가타역의 De luce, 곧 ‘빛으로부터’라는 말처럼 날이 밝자마자 찾는다는 뜻이며, 흔히 그보다도 먼저 찾았다. 그의 눈이 밤 경점보다 앞서 깨어 있었고, 아침을 기다리는 자들보다 더욱 하나님을 갈망하며 기다렸기 때문이다. 옛 시편 번역은 ‘나의 하나님이신 하나님이여, 빛이 비칠 때까지 내가 깨어 있나이다’라고 말하고, 다음과 같이 풀어 쓴다. ‘능력으로 만유의 하나님이신 분이여, 주는 사랑과 헌신으로 나의 하나님이시니, 특별히 주를 향하여 내가 깨어 있나이다. 빛으로부터, 곧 죄의 밤에서 일으키는 주의 은혜의 빛이 내 안에 있게 된 때부터이다. 그 은혜가 나를 깨워 사랑의 기쁨과 영혼의 감미로움 속에서 주를 향하게 한다. 모든 생각을 하나님께 두고 세상을 잊는 자들은 하나님을 향해 깨어 있다. 어떤 피조물에게 마음을 두는 자들은 하나님을 향해 잠들어 있다. 나는 주를 향해 깨어 있으며, 이것이 내 영혼과 몸으로 목마르게 한다.’
아침에 가장 먼저 마음을 붙잡는 것은 온종일 그 자리를 차지하기 쉽다. 첫인상이 가장 오래 지속되는 까닭은, 그것을 몰아내거나 도덕적 감정 속에 깊이 자리 잡지 못하게 가로막을 수많은 관념이 아직 없기 때문이다.
‘메마르고 목마른 땅에서’—בארץ(be'erets)는 ‘한 땅에서’라는 뜻이다. 그러나 여러 사본에는 כארץ(ke'erets), 곧 ‘메마르고 목마른 땅과 같이’ 등으로 되어 있다.
영문 원문
O God, thou art my God - He who can say so, and feels what he says, need not fear the face of any adversary. He has God, and all sufficiency in him.
Early will I seek thee - From the dawn of day. De luce, from the light, Vulgate; as soon as day breaks; and often before this, for his eyes prevented the night-watches; and he longed and watched for God more than they who watched for the morning. The old Psalter says, God my God, til the fram light I wake; and paraphrases thus: God of all, thurgh myght; thu is my God, thurgh lufe and devocion; speciali till the I wak. Fra light, that is, fra thy tym that the light of thi grace be in me, that excites fra night of sine. And makes me wak till the in delite of luf, and swetnes in saul. Thai wak till God, that setes all thar thoght on God, and for getns the werld. Thai slep till God, that settis thair hert on ani creatur - I wak till the, and that gars me thirst in saule and body.
What first lays hold of the heart in the morning is likely to occupy the place all the day. First impressions are the most durable, because there is not a multitude of ideas to drive them out, or prevent them from being deeply fixed in the moral feeling.
In a dry and thirsty land - בארץ beerets, In a land: but several MSS. have כארץ keerets, As a dry and thirsty land, etc.
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Psalm 63:2
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‘주의 권능과 영광을 보려고 성소에서’—하나님은 공적 규례 가운데서 자신이 시행하신 심판과 불러일으키신 두려움과 죄인들을 깨우신 일을 통해 자주 자신의 권능을 나타내셨다. 또한 시험받는 자를 건지시고, 고난받는 자를 도우시며, 따르는 이들의 마음에 평화와 용서를 널리 베푸심으로 자신의 영광을 나타내셨다. 하나님은 자신의 규례 가운데서 권능과 영광을 보이신다. 그러므로 공적 예배를 결코 소홀히 해서는 안 된다. 옛 시편 번역은 하나님께서 우리를 보시도록 우리가 하나님을 보아야 한다고 말한다. 하나님은 자신의 성전에서 가장 귀한 축복을 베푸신다.
영문 원문
To see thy power and thy glory - in the sanctuary - In his public ordinances God had often showed his power in the judgments he executed, in the terror he impressed, and in awakening the sinful; and his glory in delivering the tempted, succouring the distressed, and diffusing peace and pardon through the hearts of his followers. God shows his power and glory in his ordinances; therefore public worship should never be neglected. We must see God, says the old Psalter, that he may see us. In his temple he dispenses his choicest blessings.
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Psalm 63:3
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‘주의 인자하심이 생명보다 나으므로’—이는 거듭난 모든 영혼의 언어이다. 그러나 삶의 축복보다, 나아가 어떤 상황에서도 생명 자체보다 하나님의 인정을 더 귀하게 여기는 사람이 얼마나 적은가! 시편 기자는 ‘주의 인자하심’, חסדך(chasdecha), 곧 넘쳐흐르는 주의 긍휼이 מחיים(mechaiyim), 곧 ‘생명들보다’ 낫다고 말한다. 그것은 인간이 셀 수 없이 오랜 세월 존재하는 것보다 더 낫고, 그 너머로도 선하다.
‘내 입술이 주를 찬양하리이다’—사람들은 권력과 영광과 명예와 부와 세상적 전망과 쾌락을 칭찬하거나 좋게 말한다. 그러나 참으로 경건한 사람들은 하나님을 좋게 말한다. 그들은 세상 사람들이 모든 지상의 좋은 것을 소유하면서 얻을 수 있는 만족과 행복보다 무한히 큰 것을 하나님 안에서 발견하기 때문이다.
영문 원문
Thy loving-kindness is better than life - This is the language of every regenerate soul. But O how few prefer the approbation of God to the blessings of life, or even to life itself in any circumstances! But the psalmist says, Thy loving-kindness, חסדך chasdecha, thy effusive mercy, is better מחיים mechaiyim, than Lives: it is better than, or good beyond, countless ages of human existence.
My lips shall praise thee - Men praise, or speak well, of power, glory, honor, riches, worldly prospects and pleasures; but the truly religious speak well of God, in whom they find infinitely more satisfaction and happiness than worldly men can find in the possession of all earthly good.
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Psalm 63:4
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‘주의 이름으로 말미암아 내 손을 들리이다’—나는 하나님을 나의 분깃으로 삼을 것이다. 나는 자신을 하나님께 바치고, 내가 고백하며 행하는 일에서 정직하다는 증인으로 하나님을 모실 것이다. 경건한 유대인들은 흩어져 살던 모든 곳에서 기도와 찬양과 계약 등을 할 때마다 참 하나님께서 성전을 두시고 자신의 임재를 나타내신 예루살렘을 향해 손을 뻗었다.
영문 원문
I will lift up my hands in thy name - I will take God for my portion. I will dedicate myself to him, and will take him to witness that I am upright in what I profess and do. Pious Jews, in every place of their dispersion, in all their prayers, praises, contracts, etc., stretched out their hands towards Jerusalem, where the true God had his temple, and where he manifested his presence.
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Psalm 63:5
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‘내 영혼이 만족하리니’—내가 참되게 주를 예배하는 가운데 영적 충족과 행복을 온전히 누려 어떤 소원도 채워지지 않은 채 남지 않을 것이다. 이는 건강한 몸을 지니고 생활에 필요한 모든 것과 편의와 위안을 충족히 누리는 사람이 느낄 수 있는 만족과 같다.
영문 원문
My soul shall be satisfied - I shall have, in the true worshipping of thee, as complete a sensation of spiritual sufficiency and happiness, so that no desire shall be left unsatisfied, as any man can have who enjoys health of body, and a fullness of all the necessaries, conveniences, and comforts of life.
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Psalm 63:6
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‘내 침상에서 주를 기억하며’—나는 주를 경외하고 사랑하는 가운데 누울 것이다. 그리하여 주의 보호 아래 평안히 잠들고, 주의 임재와 인정을 의식하며 깨어날 것이다. 밤 경점에 깨어 있거나 그 때문에 잠에서 깨어날 때에는, 깨어 있는 시간을 주를 묵상하며 보낼 것이다.
영문 원문
When I remember thee upon my bed - I will lie down in thy fear and love; that I may sleep soundly under thy protection, and awake with a sense of thy presence and approbation; and when I awake in the night watches, or be awakened by them, I will spend the waking moments in meditation upon thee.
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Psalm 63:7
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‘그러므로 주의 날개 그늘에서’—나는 주의 임재의 가장 은밀한 곳, 곧 지성소 안의 속죄소로 들어갈 것이다. 그 위에는 그룹들이 날개를 펼치고 있다. 시편 기자가 그룹들의 펼친 날개가 속죄소를 덮는 것을 가리키지 않았다면, 어미 새의 날개 아래에서 피난처와 보호와 온기를 구하는 새끼 새들을 비유로 염두에 두었을 수 있다. 같은 비유는 시 61:4 주석을 보라. 맹금이 나타나면 병아리들은 본능적으로 보호받기 위해 어미의 날개 아래로 달려간다.
옛 시편 번역은 ‘주의 날개로 덮으시는 곳에서 내가 기뻐하리이다’라고 옮긴다. 그 해설은 흥미롭다. ‘주는 위험 가운데서 나를 돕는 분이시며, 나는 주의 덮으심 안에서 선한 행실로 기뻐할 수 있나이다. 나는 주의 새이기 때문이니, 주께서 나를 덮지 않으시면 솔개가 나를 낚아채 갈 것입니다.’
영문 원문
Therefore in the shadow of thy wings - I will get into the very secret of thy presence, into the holy of holies, to the mercy-seat, over which the cherubs extend their wings. If the psalmist does not allude to the overshadowing of the mercy-seat by the extended wings of the cherubim, he may have in view, as a metaphor, the young of fowls, seeking shelter, protection, and warmth under the wings of their mothers. See the same metaphor, Psalm 61:4 (note). When a bird of prey appears, the chickens will, by natural instinct, run under the wings of their mothers for protection.
The old Psalter translates, And in hiling of thi wenges I sall joy. The paraphrase is curious. "Thou art my helper, in perels; and I can joy in gode dedes in thi hiling, (covering), for I am thi bride, (bird), and if thou hil (cover) me noght, the glede (kite) will rawis me, (carry me away.")
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Psalm 63:8
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‘내 영혼이 주를 가까이 따르오니’—דבקה נפשי אחריך(dabeqah naphshi achareycha)는 ‘내 영혼이 주를 뒤따르며 달라붙는다, 곧 굳게 붙어 있다’는 뜻이다. 이 표현은 추구하는 열심과 목표에 가까이 이른 상태뿐 아니라, 그가 자기 하나님의 긍휼을 굳게 붙잡았다는 사실도 보여 준다.
영문 원문
My soul followeth hard after thee - דבקה נפשי אחריך dabekah naphshi achareycha, "My soul cleaves (or) is glued after thee." This phrase not only shows the diligence of the pursuit, and the nearness of the attainment, but also the fast hold he had got of the mercy of his God.
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Psalm 63:9
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‘땅의 깊은 곳’—그들은 하나님의 공의로운 심판에 따라 멸망하도록 정해졌다. 그들은 죽임을 당해 땅에 묻히고 다시는 보이지 않을 것이다. 어떤 이들은 이 구절을 지옥의 형벌을 가리키는 것으로 이해한다. 많은 사람이 지옥이 땅의 중심부에 있다고 생각했기 때문이다.
옛 시편 번역도 ‘그들은 지옥의 가장 낮은 형벌 속으로 들어갈 것이다’라고 한다. Lahher 또는 laigher는 ‘더 낮은, 가장 아래에 있는’이라는 뜻이다.
영문 원문
Lower parts of the earth - They are appointed, in the just judgment of God, to destruction; they shall be slain and buried in the earth, and shall be seen no more. Some understand the passage as referring to the punishment of hell; which many supposed to be in the center of the earth.
So the old Psalter, - Thai sall entir in till lagher pine of hell. Lahher or laigher, lower, undermost.
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Psalm 63:10
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‘그들이 칼에 엎드러지리니’—히브리어로는 ‘그들이 칼의 손에 쏟아질 것이다’라는 뜻이다. 곧 그들의 생명의 피가 전쟁이나 사법 집행으로 흘려질 것이라는 말이다.
‘여우의 먹이가 되리이다’—그들은 매장되지 않은 채 버려지고, 자칼들이 그 시체를 먹을 것이다. 또는 그들이 철저한 멸망으로 모두 끊어지면 그들의 기업이 들짐승들에게 남겨질 것이라는 뜻이다. 그들의 몫이었던 것이 곧 숲의 들짐승들의 몫이 될 것이다. 여기서 바벨론 사람들의 멸망을 가리킨다면, 이 예언은 문자 그대로 성취되었다. 확인할 수 있는 한 고대 바벨론이 있던 곳은 지금 위험한 파충류와 사나운 짐승들의 소굴이다. 자칼, 또는 초칼(chokal)은 매우 탐욕스러운 짐승이며 사람의 살을 좋아한다. 그것은 시체를 먹고, 어머니의 품에서 젖먹이를 훔쳐 가며, 갠지스 강가에 버려진 병자들을 산 채로 먹는다. 캘커타 거리에서도 술에 취해 있던 사람을 잡아먹은 사례가 알려져 있다. 워드의 《관습》을 보라.
영문 원문
They shall fall by the sword - They shall be poured out by the hand of the sword, Hebrews That is, their life's blood shall be shed either in war, or by the hand of justice.
They shall be a portion for foxes - They shall be left unburied, and the jackals shall feed upon their dead bodies. Or, being all cut off by utter destruction, their Inheritance shall be left for the wild beasts. That which was their portion shall shortly be the portion of the wild beasts of the forest. If he here refers to the destruction of the Babylonians, the prediction has been literally fulfilled. Where ancient Babylon stood, as far as it can be ascertained, is now the hold of dangerous reptiles and ferocious beasts. The jackal, or chokal, is a very ravenous beast, and fond of human flesh. It devours dead bodies, steals infants out of the lap of their mothers, devours alive the sick who are left by the side of the Ganges, and even in the streets of Calcutta has been known to eat persons who were in a state of intoxication. Ward's Customs.
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Psalm 63:11
한국어
‘왕은 기뻐하리로다’—다윗은 하나님의 약속에 따라 왕국에 이르게 될 것이다. 또는 이것이 포로 생활을 가리킨다면, 왕실의 혈통은 메시아가 오실 때까지 스룹바벨 안에서 그리고 그를 통해 보존될 것이다. 메시아는 나라에서 다윗의 영적 계승자로 영원히 다스리실 것이다.
‘그를 두고 맹세하는 자마다’—왕의 생명을 두고 맹세하는 것이 관습이었다. 애굽 사람들은 바로의 생명을 두고 맹세했으며, 요셉도 이 관습을 따랐다. 창 42:15-16에서 이를 볼 수 있다. 또한 삼상 1:26, 17:55와 유딧 11:7을 보라. 그러나 여기서는 하나님을 가리킬 수 있다. 하나님이 바로 왕이시며, 그분의 이름으로 맹세한다는 것은 그분의 권위로 자신을 결속하고, 그분의 지고하심을 인정하며, 오직 그분의 영광과 섬김에 자신을 바친다는 뜻이다.
갈대아어역은 ‘왕은 במימר אלהא(bemeymar Eloha), 곧 하나님의 말씀 안에서 기뻐할 것이다’라고 한다. 또는 ‘말씀이신 하나님 안에서’라고 할 수도 있다. 타르굼 역자는 다른 여러 곳에서도 Meymar, 곧 ‘말씀’을 여기처럼 실체적으로 취한다.
‘거짓말하는 자들의 입’—거짓된 헛것을 인정하고 거짓 신들을 숭배하는 자들의 입은 막힐 것이다. 진리가 널리 승리함으로 모든 거짓 종교가 멸망할 것이다. 그리스도께서 모든 원수를 자신의 발 아래 두실 때까지 다스리실 것이기 때문이다. ‘주의 나라가 임하고 지옥의 권세를 꺾으소서. 모든 것을 주의 홀 아래 복종시키소서.’ 아멘, 아멘.
영문 원문
But the king shall rejoice - David shall come to the kingdom according to the promise of God. Or, if it refer to the captivity, the blood royal shall be preserved in and by Zerubbabel till the Messiah come, who shall be David's spiritual successor in the kingdom for ever.
That sweareth by him - It was customary to swear by the life of the king. The Egyptians swore by the life of Pharaoh; and Joseph conforms to this custom, as may be seen in the book of Genesis, Genesis 42:15, Genesis 42:16. See also 1 Samuel 1:26 : 1 Samuel 17:55, and Judith 11:7. But here it may refer to God. He is The King, and swearing by his name signifies binding themselves by his authority, acknowledging his supremacy, and devoting themselves to his glory and service alone.
The Chaldee has: "And the King shall rejoice במימר אלהא bemeymar Eloha, in the Word of God;" or, in the Word God; Meymar, Word, being taken here substantially, as in many other places, by the Targumist.
The mouth of them that speak lies - The mouth of those who acknowledge lying vanities, that worship false gods, shall be stopped. All false religions shall be destroyed by the prevalence of the truth. For he, Christ, shall reign till all his enemies are put under his feet. "Thy kingdom come, and hell's o'erpower: and to thy scepter all subdue." Amen and Amen.
다윗은 성소를 떠나 있는 동안 하나님을 갈망하며, 하나님의 규례가 시행되는 곳으로 돌아가기를 간절히 바란다(시 63:1-2). 그는 지극히 높으신 분을 굳게 신뢰한다고 밝히며 그분의 선하심을 찬양한다(시 63:3-8). 또한 하나님을 찾지 않는 자들의 비참함을 보여 주고(시 63:9-10), 백성의 왕인 자신의 안전을 확신한다(시 63:11).
이 시편의 표제는 ‘다윗이 유다 광야에 있을 때에 지은 시’이다. 그러나 유다 대신 불가타역, 칠십인역, 에티오피아어역, 아랍어역, 여러 고대 라틴어 시편 번역본과 여러 라틴 교부는 이두메아 또는 에돔으로 읽는다. 하지만 다윗이 이두메아 광야로 피신한 적이 있다는 증거는 전혀 없다. 히브리어 본문을 우선해야 하며, 모든 사본도 이를 지지한다. 시리아어역은 이렇게 적는다. ‘다윗의 시. 그가 모압 왕에게 “내 아버지와 어머니가 사울의 얼굴을 피해 당신에게로 도망했으며, 나도 당신에게 피신합니다”라고 말했을 때 지은 것이다.’ 이 시편은 다윗이 아기스의 궁정에서 달아나 십 광야의 하렛 수풀로 피신했을 때 기록되었을 가능성이 가장 크다. 그러나 칼메트는 이를 바벨론 포로들의 기도로 이해한다.