서론
Psalm 73 Introduction
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영문 원문
The psalmist speaks of God's goodness to his people, Psalm 73:1; shows how much he was stumbled at the prosperity of the wicked, and describes their state, Psalm 73:2-12; details the process of the temptation, and the pain he suffered in consequence, Psalm 73:13-16; shows how he was delivered, and the dismal reverse of the state of the once prosperous ungodly man, by which his own false views were corrected, Psalm 73:17-22; his great confidence in God, and the good consequences of it, Psalm 73:23-28.
This is the commencement of the Third Book of the Psalter; and the Psalm before us has for title, A Psalm of Asaph; or, as the margin has it, A Psalm for Asaph. The title in the Hebrew is מזמור לאסף mizmor leasaph; "A Psalm of Asaph:" and it is likely that this Asaph was the composer of it; that he lived under the Babylonish captivity; and that he published this Psalm to console the Israelites under bondage, who were greatly tried to find themselves in such outward distress and misery, while a people much more wicked and corrupt than they, were in great prosperity, and held them in bondage.
1
Psalm 73:1
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하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나 — 그들이 포로이기는 했지만 여전히 하나님에게서 많은 복을 받았다. 또한 정한 때에 반드시 성취될 구원의 약속을 가지고 있었다.
마음이 정결한 자에게 — 정결한 마음을 가진 자는 내적인 행복을 누릴 수밖에 없다. 그들은 하나님을 닮았으므로 하나님에게 결코 버림받을 수 없다.
영문 원문
Truly God is good to Israel - Captives as they were, they still had many blessings from God; and they had promises of deliverance, which must be fulfilled in due time.
Such as are of a clean heart - Those who have a clean heart must have inward happiness: and, because they resemble God, they can never be forsaken by him.
2
Psalm 73:2
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내 발이 거의 미끄러질 뻔하였고 — 나는 거의 신뢰를 포기할 지경이었다. 섭리의 경륜에 잘못이 있다고 비난하려 했으며, 온 땅의 재판장이 올바르게 행하지 않으신다고 생각했다.
영문 원문
My feet were almost gone - I had nearly given up my confidence. I was ready to find fault with the dispensations of providence; and thought the Judge of all the earth did not do right.
3
Psalm 73:3
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내가 어리석은 자를 질투하였음이로다 — 참 하나님을 경배하지 않는 자들과 온갖 악덕에 자신을 내맡긴 자들이 모든 현세적 안락을 누리는 반면, 경건한 자들이 곤경과 어려움과 고난 가운데 있는 것을 보았다. 그때 나는 지혜로운 섭리가 존재하는지 의심하기 시작했고 마음이 격해졌다. 고대 이교도들 사이에는 Θεου ονειδος τους κακους ευδαιμονειν, 곧 ‘악인의 번영은 신들에게 치욕이다’라는 격언이 있었던 듯하다. 그러나 그들은 장차 상과 벌을 받는 상태에 대해 올바르게 이해하지 못했다. 게다가 사람은 번영을 감당할 수 없다. 사람들이 이 땅에서 중단 없는 안락을 누린다면 아마 어느 영혼도 천국을 준비하려 하지 않을 것이다. 인간의 시련과 고난, 곧 인생의 보편적인 싸움은 지혜로우면서도 자비로운 섭리가 존재한다는 가장 큰 증거이다. 인간사의 상태가 지금과 달랐다면 지옥에는 사람이 더 빽빽하게 찼을 것이고 영광 가운데 사는 자는 더 적었을 것이다. 우리가 현세의 번영만 누렸다면 땅에 어떤 종교라도 존재했을지 의심할 만한 이유가 있다. 실로 이어지는 모든 절이 이를 증명한다.
영문 원문
I was envious at the foolish - I saw persons who worshipped not the true God, and others who were abandoned to all vices, in possession of every temporal comfort, while the godly were in straits, difficulties, and affliction. I began then to doubt whether there was a wise providence; and my mind became irritated. It seems to have been a maxim among the ancient heathens, Θεου ονειδος τους κακους ευδαιμονειν, "The prosperity of the wicked is a reproach to the gods." But they had no just conception of a state of future rewards and punishments. Besides, man could not bear prosperity. If men had uninterrupted comforts here, perhaps not one soul would ever seek a preparation for heaven. Human trials and afflictions, the general warfare of human life, are the highest proof of a providence as benevolent as it is wise. Were the state of human affairs different from what it is, hell would be more thickly peopled; and there would be fewer inhabitants in glory. There is reason to doubt whether there would be any religion upon earth had we nothing but temporal prosperity. Indeed, all the following verses are proofs of it.
4
Psalm 73:4
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그들이 죽을 때에도 고통이 없고 — 경건한 자들 가운데 많은 이가 죽을 때 심한 싸움을 겪는다. 그때 그들의 원수는 그들을 넘어뜨리거나 하나님에 대한 신뢰를 흔들려고 세차게 밀친다. 그러나 불경건한 자들은 이를 전혀 알지 못한다. 사탄은 그들을 괴롭히지 않을 것이다. 자기 먹잇감을 확실히 얻었기 때문이다. 그들은 얽혀 있어 이제 그 그물을 끊을 수 없고, 양심은 화인 맞아 죄책을 느끼지 못한다. 다른 세계를 조금이라도 생각한다면, 한 번도 구하지 않았고 뚜렷하게 알지도 못하는 자비를 주제넘게 기대한다. 아마 그들은 ‘한숨이나 신음도 없이 죽고, 이처럼 어린양처럼 조용히’ 도살장으로 나아갈 것이다.
영문 원문
No bands in their death - Many of the godly have sore conflicts at their death. Their enemy then thrusts sore at them that they may fall; or that their confidence in their God may be shaken. But of this the ungodly know nothing. Satan will not molest them; he is sure of his prey; they are entangled, and cannot now break their nets; their consciences are seared, they have no sense of guilt. If they think at all of another world, they presume on that mercy which they never sought, and of which they have no distinct notion. Perhaps, "they die without a sigh or a groan; and thus go off as quiet as a lamb" - to the slaughter.
6
Psalm 73:6
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교만이 그들의 목걸이요 — 여기에는 그들 중 일부가 맡았던 직무에 대한 암시가 있을 수 있다. 금사슬과 금반지는 재판관의 직위와 시민 권력의 표지였다. 그들이 행사하는 직무를 나타내는 표지로 이 사슬이 목을 두르고 반지가 손목과 손가락을 둘렀듯이, חמס(하마스), 곧 폭력적이고 압제적인 행위가 그들을 둘렀다. 그들은 큰 권력을 가난하고 궁핍한 자들을 압제하며 사태를 극단으로 몰아가는 일 외에는 사용하지 않았다. 갈대아어 역본은 사슬 대신 이것을 가난하고 무방비한 자들에게서 약탈한 것으로 만든 관 또는 왕관으로 묘사한다.
영문 원문
Pride compasseth them about as a chain - Perhaps there is an allusion here to the office which some of them bore. Chains of gold, and golden rings, were ensigns of magistracy and civil power. As these chains encompassed their necks, or the rings their wrists and fingers, as the signs of the offices in virtue of which they acted; so חמס chamas, violence, oppressive conduct, encompassed them. They made no other use of their great power, than to oppress the poor and the needy; and to drive things to extremities. The Chaldee, instead of a chain, represents this as a crown or diadem, which they had formed out of the plunder of the poor and defenseless.
7
Psalm 73:7
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살찜으로 그들의 눈이 솟아나며 — 갈대아어 역본은 ‘살찜 때문에 그들의 얼굴 모양이 변하였다’라고 한다. 살찌고 비대해져 얼굴의 본래 윤곽이 변하거나 오히려 지워진다. 특징적인 구별이 사라지고 인간 돼지 외에는 거의 남은 것이 없어 보인다.
그들의 소득은 마음의 소원보다 많으며 — 나는 이 번역을 의심한다. 하나님 안에서 자기 몫을 얻지 못한 마음 가운데 언제 ‘나는 충분히 가졌다’라고 말한 적이 있는가? ‘그들은 자기 마음의 생각을 넘어섰다’라고 번역하는 것이 더 문자적이다. 그들은 바란 것보다 더 많이 얻은 것은 아니지만 예상한 것보다 더 많이 얻었다.
영문 원문
Their eyes stand out with fatness - "Their countenance is changed because of fatness." - Chaldee. By fatness, or corpulency, the natural lines of the face are changed, or rather obliterated. The characteristic distinctions are gone; and we see little remaining besides the human hog.
They have more than heart could wish - I doubt this translation. Whose heart ever said, I have enough, which had not its portion with God? It would be more literal to say, "They surpass the thoughts of their heart." They have more than they expected, though not more than they wish.
8
Psalm 73:8
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그들은 능욕하며 — ימיקו(야미쿠), 곧 조롱하며 방탕하게 행한다는 뜻이다.
악하게 말하며 높은 데서 거만하게 말하며 — 그들은 정부의 과도한 행위를 정당화하고 정의를 극도의 엄격함까지 밀어붙인다. 형평도 관용도 자비도 보이지 않는다. 그들은 잔인하면서도 자기들의 절차를 정당화한다.
영문 원문
They are corrupt - ימיקו yamiku, they mock, act dissolutely.
And speak wickedly concerning oppression - They vindicate excessive acts of government: they push justice to its rigour. They neither show equity, lenity, nor mercy; they are cruel, and they vindicate their proceedings.
9
Psalm 73:9
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그들의 입은 하늘에 두고 — 그들은 하나님을 모독하고 종교를 조롱하며 섭리를 비웃고 미래의 상태를 웃음거리로 삼는다.
그들의 혀는 땅에 두루 다니도다 — 그들은 모든 일에서 흠을 찾고, 하늘에 있는 의인들의 기억을 훼손하며, 땅에 있는 성도들을 조롱한다. 하나님의 모든 섭리의 경륜을 비판한다.
영문 원문
Set their mouth against the heavens - They blaspheme God, ridicule religion, mock at Providence, and laugh at a future state.
Their tongue walketh through the earth - They find fault with every thing; they traduce the memory of the just in heaven, and ridicule the saints that are upon earth. They criticize every dispensation of God.
10
Psalm 73:10
한국어
그러므로 그의 백성이 이리로 돌아와서 — 성경에서 이 절보다 더 다양하게 번역된 구절은 거의 없다. 우화 속 사람처럼 어떤 이들은 뜨거운 것에 입김을 불어 식히고 차가운 것에 입김을 불어 데웠다. 이 절은 ‘그러므로 하나님의 백성이 그들에게로 떨어져 나가며, 그들은 거기서 적지 않은 이익을 거둔다’라고 번역되었다. 또 ‘그러므로 그의 백성이 그들 앞에 오게 하라. 그러면 그들에게서 가득한 물을 짜낼 것이다’라고도 번역되었다. 곧 ‘하나님의 백성이 그들 앞에 오면 그들은 그들을 극도로 쥐어짜고 몸 안의 모든 즙을 짜낼 것이다’라는 뜻이다. 갈대아어 역본은 ‘그러므로 그들은 주의 백성을 대적하여 돌아서서, 쇠망치로 그들을 상하게 하고 두들기며 많은 눈물을 쏟게 한다’라고 한다. 불가타는 ‘그러므로 내 백성이 이리로 돌아올 것이며, 그들이 풍요로운 날들을 발견할 것이다’라고 번역한다. 칠십인역도 같다. 에티오피아어, 아랍어, 시리아어 역본도 거의 같다. 히브리어 본문은 לכן ישוב עמו הלם ומי מלא ימצו למו(라켄 야슈브 암모[עמי 암미] 할롬, 우메이 말레 임마추 라모), 곧 ‘그러므로 내 백성이 회심할 것이며, 그곳에서 풍성한 물을 발견할 것이다’이다. 이는 백성이 바벨론 사람들의 죄악을 보고 그 압제하는 손을 느낀 뒤 내게 돌아올 것이며, 내가 그들을 자기 땅으로 데려가 그곳에서 생활에 필요한 모든 것을 풍성히 얻게 할 것이라는 뜻이다. 나는 이것이 그 의미라고 믿는다. 이처럼 그들의 고난은 그들에게 거룩한 유익이 되었다. 그 고난이 그들로 하나님께 돌아오게 했고, 그 후 하나님이 그들을 자기 땅으로 돌아오게 하셨기 때문이다. 불가타는 ומי מלא(우메이 말레), 곧 ‘풍성한 물’을 et dies pleni, 곧 ‘풍요로운 날들’로 번역한다. ומי(우메이), 곧 ‘그리고 물’을 ימי(예메이), 곧 ‘날들’로 읽었기 때문이다. 거의 모든 역본이 이 읽기를 지지하지만, 이를 인정하는 사본은 하나도 없다. 옛 시편서는 여기서 본문이 훼손되어 있다.
영문 원문
Therefore his people return hither - There are very few verses in the Bible that have been more variously translated than this; and, like the man in the fable, they have blown the hot to cool it, and the cold to warm it. It has been translated, "Therefore God's people fall off to them; and thence they reap no small advantage." And, "Therefore let his people come before them; and waters in full measure would be wrung out from them." That is, "Should God's people come before them, they would squeeze them to the utmost; they would wring out all the juice in their bodies." The Chaldee has, "Therefore, are they turned against the people of the Lord, that they may bruise and beat them with mallets; that they may pour out to them abundance of tears." The Vulgate, "Therefore shall my people return here, and days of abundance shall be found by them." The Septuagint is the same. The Ethiopic, Arabic, and Syriac, nearly the same. The Hebrew text is, לכן ישוב עמו הלם ומי מלא ימצו למו lachen yashub ammo (עמי ammi) halom; umey male yimmatsu lamo; "Therefore shall my people be converted, where they shall find abundance of waters." That is, The people, seeing the iniquity of the Babylonians, and feeling their oppressive hand, shall be converted to me; and I shall bring them to their own land, where they shall find an abundance of all the necessaries of life. I believe this to be the meaning; and thus we find their afflictions were sanctified to them; for they obliged them to return to God, and then God caused them to return to their own land. The Vulgate translates ומי מלא umey male, "abundance of waters," by et dies pleni, "and days of plenty;" for it has read ימי yemey, days, for ומי umey, and waters. Almost all the Versions support this reading; but it is not acknowledged by any MS. The old Psalter is here mutilated.
11
Psalm 73:11
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말하기를 하나님이 어찌 알랴 — 내 백성은 악인의 번영 때문에 너무 크게 실족하여 시험 가운데 ‘분명 하나님은 이런 일을 알지 못하시는 것이며, 아신다면 결코 이처럼 은총을 나누어 주지 않으실 것이다’라고 말할 지경에 이르렀다. 다른 이들은 이 말을 악인의 말로 이해한다. ‘우리는 마음대로 이 백성을 압제하고 원하는 대로 살 수 있다. 하나님은 이에 대해 아무것도 알지 못한다.’
영문 원문
They say, How doth God know? - My people are so stumbled with the prosperity of the wicked, that they are ready in their temptation to say, "Surely, God cannot know these things, or he would never dispense his favors thus." Others consider these words as the saying of the wicked: "We may oppress these people as we please, and live as we list; God knows nothing about it."
12
Psalm 73:12
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볼지어다 이들은 악인들이라도 — 여전히 백성이 말하는 것이다. 번영하는 자는 악인, 곧 종교를 무시하고 불경한 자들이다.
영문 원문
These are the ungodly - The people still speak. It is the ungodly that prosper, the irreligious and profane.
13
Psalm 73:13
한국어
내가 내 마음을 깨끗하게 하며 수고한 것이 헛되도다 — 참 하나님을 경배하고 의의 율법에 따라 행하며 지극히 높으신 분의 규례를 지키는 것이 우리에게 아무 유익도 없다는 말이다.
영문 원문
I have cleansed my heart in vain - It is no advantage to us to worship the true God, to walk according to the law of righteousness, and keep the ordinances of the Most High.
14
Psalm 73:14
한국어
나는 종일 재난을 당하며 — 세속적인 번영을 누리기는커녕 우리는 가난할 뿐 아니라 고난까지 당한다. 뒤따르는 날마다 새로운 어려움이 닥친다.
영문 원문
For all the day long have I been plagued - Far from enjoying worldly prosperity, we are not only poor, but we are afflicted also; and every succeeding day brings with it some new trouble.
15
Psalm 73:15
한국어
내가 만일 스스로 이르기를 내가 이같이 말하리라 하였더라면 — 나는 마침내 자신이 잘못 추론했음을 깨달았고, 주의 모든 자녀가 한결같이 내 견해에 반대하여 증언한다는 것을 알았다. 그들은 대대로 온 땅의 재판장이 올바르게 행하신다고 증언하였다. 그들은 주를 신뢰했고 결코 수치를 당하지 않았다. 그들도 고난과 혹독한 시련을 만났지만, 주는 그 모든 것에서 그들을 안전하게 이끌어 내셨고 가장 힘든 때에 붙드셨으며, 모든 일을 그들의 영원한 유익을 위해 거룩하게 사용하셨다.
영문 원문
If I say, I will speak thus - I have at last discovered that I have reasoned incorrectly; and that I have the uniform testimony of all thy children against me. From generation to generation they have testified that the Judge of all the earth does right; they have trusted in thee, and were never confounded. They also met with afflictions and sore trials, but thou didst bring them safely through all, didst sustain them in the worst, and sanctifiedst the whole to their eternal good.
16
Psalm 73:16
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내가 어쩌면 이를 알까 하여 생각한즉 — 우리 조상들의 역사를 되돌아보았을 때, 주께서 그들의 죄 때문에 때때로 얼굴을 숨기셨지만 그들을 대적들의 손에 완전히 버리신 적은 없음을 보았다. 그러므로 주께서 전에 한 번도 행하지 않으신 일을 지금 행하시리라고 결론짓는 것은 합리적이지 않았다. 그런데도 우리의 포로 생활이 계속되고, 우리가 압제적인 고난을 겪으며, 해방될 전망이 거의 없다는 사실이 다시 나를 혼란스럽게 한다. 이 일들은 내게 매우 고통스러웠다.
영문 원문
When I thought to know this - When I reviewed the history of our fathers, I saw that, though thou hadst from time to time hidden thy face because of their sins, yet thou hadst never utterly abandoned them to their adversaries; and it was not reasonable to conclude that thou wouldst do now what thou hadst never done before; and yet the continuance of our captivity, the oppressive hardships which we suffer, and the small prospect there is of release, puzzle me again. These things have been very painful to me.
17
Psalm 73:17
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하나님의 성소에 들어갈 때에야 — 주의 규례를 행하는 가운데 주의 은밀한 계획을 깊이 숙고하고 의인과 악인의 미래 상태를 생각할 때에야 깨달았다는 뜻이다. 현세의 선과 악이 불균등하게 분배되는 사실은 미래의 심판이 있음을 논증하며, 현재는 시험의 상태이고, 하나님은 경건한 지혜와 온유한 자비에 따라 자신을 따르는 자들을 훈련하신다. 그때 내 마음에 빛이 비쳤고, 이 모든 훈련이 우리의 유익을 위한 것이며 이 땅에서 악인이 누리는 번영은 그들이 멸망하기 전의 서곡임을 확신했다. 나는 이것이 그들의 종말임을 보았다.
이 시편이 포로기 중에 기록되었다는 사실은 거의 의심할 여지가 없다. 그렇다면 시편 기자는 어떻게 성소를 말할 수 있는가? 바벨론에는 성소가 없었고 예루살렘의 성소도 오래전에 파괴되지 않았는가? מקדשי(미크데셰이)를 거룩한 장소, 곧 기도와 묵상을 위해 따로 구별한 장소라는 의미로 이해하는 것 외에는 이 난점을 해결할 방법이 없다. 포로들이 포로 생활 중에 그런 장소들을 가지고 있었음은 의심할 수 없다. 기도와 간구와 죄의 고백과 묵상을 위해 하나님을 만나도록 구별한 장소는 집이든 들판이든 주께 거룩하며, 따라서 하나님의 성소이다. 칼메는 여기서 거룩한 묵상을 통해 시편 73:24이 가리키는 하나님의 비밀을 보게 된 것을 뜻한다고 생각한다.
영문 원문
Until I went into the sanctuary - Until, in the use of thy ordinances, I entered into a deep consideration of thy secret counsels, and considered the future state of the righteous and the wicked; that the unequal distribution of temporal good and evil argued a future judgment; that the present is a state of trial; and that God exercises his followers according to his godly wisdom and tender mercy. Then light sprang up in my mind, and I was assured that all these exercises were for our benefit, and that the prosperity of the wicked here was a prelude to their destruction. And this I saw to be their end.
That this Psalm was written during the captivity, there is little room to doubt. How then can the psalmist speak of the sanctuary? There was none at Babylon; and at Jerusalem it had been long since destroyed? There is no way to solve this difficulty but by considering that מקדשי mikdeshey may be taken in the sense of holy places - places set apart for prayer and meditation. And that the captives had such places in them captivity, there can be no doubt; and the place that is set apart to meet God in, for prayer, supplication, confession of sin, and meditation, is holy unto the Lord; and is, therefore, his sanctuary, whether a house or the open field. Calmet thinks by holy meditations a view of the Divine secrets, to which he refers, Psalm 73:24, is here meant.
18
Psalm 73:18
한국어
주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 — 풍요는 미끄러운 길이며, 그 길을 걷고도 넘어지지 않은 자는 거의 없다. 불의한 재물에 충성하는 것이 가능하지만 매우 어렵다. 아무도 부를 탐해서는 안 된다. 부는 거의 감당할 수 없을 만큼 많은 염려와 시험을 가져오기 때문이다. 부자는 경건하다 해도 행복한 경우가 드물며 종교의 위로를 누리지 못한다. 매우 넓은 토지를 소유하고 행실 전체에 책망할 것이 없던 한 선한 사람이 언젠가 내게 이렇게 말했다. ‘부에는 나를 이처럼 끊임없이 속박하고 복음의 위로를 빼앗는 어떤 기이한 해악이 있음이 틀림없다.’ 자기 재산이 올무가 되는 사람에게는 우리 주의 다음 말씀이 문자 그대로 적용될 수 있다. ‘네게 있는 것을 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 네 십자가를 지고 나를 따르라.’ 그러나 그는 재물이 많았으므로 근심하며 떠났다! 그렇다면 우리도 시편 기자와 함께 ‘주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두셨다’라고 말할 수 있지 않은가?
영문 원문
Thou didst set them on slippery places - Affluence is a slippery path; few have ever walked in it without falling. It is possible to be faithful in the unrighteous mammon, but it is very difficult. No man should desire riches; for they bring with them so many cares and temptations as to be almost unmanageabe. Rich men, even when pious, are seldom happy; they do not enjoy the consolations of religion. A good man, possessed of very extensive estates, unblamable in his whole deportment, once said to me: "There must be some strange malignity in riches thus to keep me in continual bondage, and deprive me of the consolations of the Gospel." Perhaps to a person to whom his estates are a snare, the words of our Lord may be literally applicable: "Sell what thou hast, and give to the poor; and thou shalt have treasure in heaven: and come, take up thy cross, and follow me." But he went away sorrowful, for he had great possessions! May we not then say with the psalmist, Surely thou digest set them in slippery places, etc.?
19
Psalm 73:19
한국어
그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 — 이는 흔히 문자 그대로 일어나는 사실이다. 나는 매우 부유했던 사람들이 갑작스러운 손실로 순식간에 황폐한 처지에 이르고, 그 결과 두려움에 완전히 소멸된 여러 사례를 알고 있다.
영문 원문
Are they brought into desolation - This is often a literal fact. I have known several cases where persons, very rich, have by sudden losses been brought into desolation as in a moment; in consequence of which they were utterly consumed in terrors.
20
Psalm 73:20
한국어
사람이 깬 후에는 꿈을 무시함 같이 — 그들의 재물도 이처럼 달아났다. 그들의 소유는 꿈이었고, 그들의 궁핍은 현실이었다.
주께서 깨신 후에는 그들의 형상을 멸시하시리이다 — 참된 종교가 없는 상태에서 그들이 위대함과 고귀함과 존귀와 행복의 어떤 외관을 지녔다 해도, 하나님의 눈에는 탁월함의 유령이나 그림자에 지나지 않았다. 하나님은 여기서 그것을 멸시하신다고 말한다. 누가 이런 위험과 불명예를 무릅쓰고 부자가 되려 하겠는가?
영문 원문
As a dream when one awaketh - So their goods fled away. Their possession was a dream - their privation, real.
Thou shalt despise their image - While destitute of true religion, whatever appearance they had of greatness, nobility, honor, and happiness; yet in the sight of God they had no more than the ghost or shade of excellence which God is said here to despise. Who would be rich at such risk and dishonor?
21
Psalm 73:21
한국어
내 마음이 산란하며 — 이 주제에 관해 내가 얻은 서로 다른 견해가 나를 완전히 혼란스럽게 했다. 나는 그들이 갑자기 몰락한 것과 나 자신의 무지에 똑같이 놀랐다. 우둔함에서 짐승과 같음을 느꼈다. 나는 장래의 상태를 바라보지 않고 멸망하는 짐승처럼 감각적인 일들이 내 마음을 온전히 차지하도록 내버려 두었다. 또한 오류가 없는 섭리의 지혜로운 계획을 숙고하지도, 그 계획에 복종하지도 않았다.
영문 원문
Thus may heart was grieved - The different views which I got of this subject quite confounded me; I was equally astonished at their sudden overthrow and my own ignorance. I felt as if I were a beast in stupidity. I permitted my mind to be wholly occupied with sensible things, like the beasts that perish and did not look into a future state; nor did I consider, nor submit to, the wise designs of an unerring Providence.
23
Psalm 73:23
한국어
내가 항상 주와 함께하니 — 이제 나는 나와 내 백성이 주의 보호하시는 돌봄 아래 있고 주께서 우리를 끊임없이 붙드신다는 것을 안다. 우리가 주의 오른손 안에 있는 동안 완전히 내던져지지 않을 것이다.
영문 원문
I am continually with thee - I now see that myself and my people are under thy guardian care; that we are continually upheld by thee; and while in thy right hand, we shall not be utterly cast down.
24
Psalm 73:24
한국어
주의 교훈으로 나를 인도하시고 — 우리가 한동안 고난을 겪은 뒤, 우리와 함께 같은 포로 상태에 있는 주의 선지자들을 통하여 주의 선하신 성령에게서 지시와 위로를 받으면, 주께서 우리에게 구원을 베푸시고 우리 고국으로 회복시키며 존귀와 행복으로 관을 씌우실 것이다. 하나님을 진실하게 따르는 이는 누구나 이 말씀을 현세와 내세에 관하여 사용할 수 있다. 주의 교훈, 곧 주의 말씀과 성령이 일생 동안 나를 인도하실 것이며, 내가 주의 의로운 뜻을 행하고 그 뜻에 따라 고난을 받은 뒤에는 주께서 나를 영원한 영광으로 영접하실 것이다.
영문 원문
Thou shalt guide me with thy counsel - After we have suffered awhile, receiving directions and consolations from thy good Spirit, by means of thy prophets, who are in the same captivity with ourselves; thou wilt grant us deliverance, restore us to our own land, and crown us with honor and happiness. Any sincere follower of God may use these words in reference to this and the coming world. Thy counsel - thy Word and Spirit, shall guide me through life; and when I have done and suffered thy righteous will, thou wilt receive me into thy eternal glory.
25
Psalm 73:25
한국어
하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요? — 원문은 더욱 강조되어 있다. מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ(mi li bashshamayim; veimmecha lo chaphatsti baarets), 곧 "하늘에서 누가 내게 있는가? 주와 함께라면 땅에서는 아무것도 바라지 않았다"라는 뜻이다. 두 세계 모두에 관하여 하나님을 자기 분깃으로 삼지 않은 사람은 누구도 이렇게 말할 수 없다.
영문 원문
Whom have I in heaven but thee? - The original is more emphatic: מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ mi li bashshamayim; veimmecha lo chaphatsti baarets. "Who is there to me in the heavens? And with thee I have desired nothing in the earth." No man can say this who has not taken God for his portion in reference to both worlds.
26
Psalm 73:26
한국어
내 육체가 쇠약하며 — 나는 곧 죽을 것이다. 내 마음, 곧 타고난 용기까지 쇠약해질 것이며, 그때에는 초자연적인 도움 외에는 아무 도움도 소용이 없을 것이다. 그러므로 그는 다음과 같이 덧붙인다.
하나님은 내 마음의 반석이시요 — 문자적으로는 "내 마음의 반석"이다.
나의 분깃이시라 — 여기에는 약속의 땅을 분배한 일에 대한 암시가 있다. 나는 아래 세상에서는 어떤 기업도 구하지 않고 위에 있는 기업을 바라본다. 나는 이것을 어떤 장소의 소유에서 찾지 않는다. 불멸하는 영의 갈망과 소원을 만족시킬 수 있는 분은 하나님뿐이다. 그러나 이조차 영원히 지속되리라는 전망이 없다면 나를 만족시키지 못할 것이다. לעולם(leolum), 곧 "영원까지"이다.
영문 원문
My flesh - faileth - I shall soon die: and my heart - even my natural courage, will fail; and no support but what is supernatural will then be available. Therefore, he adds:
God is the strength of my heart - Literally, the rock of my heart.
And my portion - Allusion is here made to the division of the promised land. I ask no inheritance below; I look for one above. I do not look for this in the possession of any place; it is God alone that can content the desires and wishes of an immortal spirit. And even this would not satisfy, had I not the prospect of its being for ever, לעולם leolum, "to eternity!'
27
Psalm 73:27
한국어
주를 멀리하는 자는 망하리니 — "망하다"라는 말은 일반적으로 무로 돌아가 소멸되는 것을 뜻하는 데 사용되며, 어떤 이들은 이를 최종적으로 회개하지 않은 자들에게 적용하여 그들이 모두 소멸될 것이라고 말한다. 그러나 성경을 올바로 이해할 때 이런 주장을 어디에서 찾을 수 있는가? 어느 곳에서도 찾을 수 없다. 새 하늘과 새 땅에서는 악인을 하나도 찾아볼 수 없을 것이다. 그곳에는 의가 거하며 하나님과 의로운 영들만 있기 때문이다. 그러나 동시에 악인들은 자기들의 처소에 있을 것이다. 그들이 소멸될 것이라고 가정하는 것은 정죄의 고통이 교정적이며 지옥 불이 결국 다 타서 꺼질 것이라고 믿는 것만큼 터무니없지는 않을지라도 그에 못지않게 큰 이단이다. 형벌이 영원하지 않다면 영광도 영원하지 않을 것이라는 결론으로 우리를 이끄는 개연적 증거가 성경에 있다. 양자의 지속 기간을 나타내는 데 같은 용어가 사용되기 때문이다. 하나님과 연합하지 않은 인간의 영은 아무도 구원받을 수 없다. 주에게서 멀리 있는 자들은 망할 것이다. 그들은 길을 잃고 파멸하며 몰락할 것이고, 이는 치유할 길이 없는 상태이다. 죄로 하나님에게서 분리되었으므로 그들은 결코 다시 연합하지 못하며, 그들과 창조주 사이에는 큰 구렁이 영원히 놓일 수밖에 없다.
주를 떠나 음행하는 자 — 곧 거짓 신들을 숭배하는 모든 자, 모든 우상 숭배자를 뜻한다. 이러한 문맥에서 이 단어는 오직 이 의미만 지닌다. 나는 다른 곳에서 이를 설명하였다.
영문 원문
They that are far from thee shall perish - The term perish is generally used to signify a coming to nothing, being annihilated; and by some it is thus applied to the finally impenitent, they shall all be annihilated. But where is this to be found in the Scriptures? In no part, properly understood. In the new heavens and the new earth none of the wicked shall be found; for therein dwells righteousness - nothing but God and righteous spirits; but at the same time the wicked shall be in their own place. And to suppose that they shall be annihilated, is as great a heresy, though scarcely so absurd, as to believe that the pains of damnation are emendatory, and that hellfire shall burn out. There is presumptive evidence from Scripture to lead us to the conclusion, that if there be not eternal punishment, glory will not be eternal; as the same terms are used to express the duration of both. No human spirit that is not united to God can be saved. Those who are Far from Thee shall perish - they shall be lost, undone, ruined, and that without remedy. Being separated from God by sin, they shall never be rejoined; the great gulf must be between them and their Maker eternally.
All them that go a whoring from thee - That is, all that worship false gods; all idolaters. This is the only meaning of the word in such a connection. I have explained this elsewhere.
28
Psalm 73:28
한국어
하나님께 가까이함이 내게 복이라 — 멀리 있는 자들은 망할 것이므로 그들에게는 해롭다는 사실을 이미 살펴보았다. 가까이 나아가는 자들, 곧 참된 희생의 정신으로 유일하게 효력 있는 제물인 주 예수와 함께 나아가는 자들은 마침내 구원받을 것이다. 그러므로 그들에게는 복이다.
내가 주 하나님을 나의 피난처로 삼아 — 나는 나의 버팀목이시며 의지이신 여호와를 신뢰한다. 나는 그분을 나의 분깃으로 삼았다.
주의 모든 행적을 전파하리이다 — 하나님께 가까이 나아가는 것이 얼마나 좋은지, 그리고 그분이 인간의 영혼에 얼마나 충족한 분깃이신지를 모든 이에게 증언하려는 것이다.
불가타, 칠십인역, 에티오피아역, 아랍어역은 "시온의 딸의 성문에서"라는 말을 덧붙인다. 이 말들이 더 나은 결말을 이루는 듯하지만, 어떤 히브리어 사본도 이를 인정하지 않는다.
영문 원문
It is good for me to draw near - We have already seen that those who are far off shall perish; therefore, it is ill for them. Those who draw near - who come in the true spirit of sacrifice, and with the only available offering, the Lord Jesus, shall be finally saved; therefore, it is good for them.
I have put my trust in the Lord God - I confide in Jehovah, my Prop and Stay. I have taken him for my portion.
That I may declare all thy works - That I may testify to all how good it is to draw nigh to God; and what a sufficient portion he is to the soul of man.
The Vulgate, Septuagint, Ethiopic, and Arabic, add, in the gates of the daughter of Sion. These words appear to make a better finish; but they are not acknowledged by any Hebrew MS.
시편 기자는 자기 백성을 향한 하나님의 선하심을 말한다(시 73:1). 악인의 번영 때문에 자신이 얼마나 크게 실족했는지를 보여 주며 그들의 상태를 묘사한다(시 73:2–12). 이어서 시험의 과정과 그 결과 자신이 겪은 고통을 자세히 말하고(시 73:13–16), 자신이 어떻게 구원받았는지와 한때 번영했던 불경건한 자의 상태가 참담하게 뒤집힌 일을 보여 준다. 이를 통해 자신의 그릇된 견해가 바로잡혔다(시 73:17–22). 마지막으로 하나님에 대한 큰 확신과 그 확신의 좋은 결과를 말한다(시 73:23–28).
이는 시편집 제3권의 시작이다. 우리 앞의 시편에는 ‘아삽의 시’, 또는 난외주에 따르면 ‘아삽을 위한 시’라는 표제가 있다. 히브리어 표제는 מזמור לאסף(미즈모르 레아삽), 곧 ‘아삽의 시’이다. 이 아삽이 이 시편의 저자일 가능성이 크며, 그는 바벨론 포로기 중에 살았을 것이다. 그는 자신들보다 훨씬 더 악하고 부패한 백성이 크게 번영하면서 자신들을 속박하는 반면 자기들은 외적인 고난과 비참함에 처한 사실 때문에 심한 시험을 받던 이스라엘 사람들을 위로하려고 이 시편을 발표하였다.