서론
Psalm 94 Introduction
한국어
영문 원문
An appeal to God against oppressors, Psalm 94:1-7. Expostulations with the workers of iniquity, Psalm 94:8-11. God's merciful dealings with his followers, Psalm 94:12-15; and their confidence in him, Psalm 94:16-19. The punishment of the wicked foretold, Psalm 94:20-23.
This Psalm has no title either in the Hebrew or Chaldee. The Vulgate, Septuagint, Ethiopic, and Arabic, have "A Psalm of David, for the fourth day of the week;" but this gives us no information on which we can rely. In three of Kennicott's MSS. it is written as a part of the preceding. It is probably a prayer of the captives in Babylon for deliverance; and was written by the descendants of Moses, to whom some of the preceding Psalms have been attributed. It contains a description of an iniquitous and oppressive government, such as that under which the Israelites lived in Babylon.
1
Psalm 94:1
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보복이 속한 주 하나님이여 — 하나님은 자비의 근원이실 뿐 아니라 보응하는 정의의 근원이시다. 우리는 흔히 이 보응의 정의를 ‘복수’라고 부르지만, 아마 부적절한 표현일 것이다. 우리에게 복수란 실제로 어떤 해를 입었다고 여기는 보복심을 만족시키려고 성난 감정을 일으키는 것을 뜻하기 때문이다. 그러나 여기서 가리키는 것은 모든 사람에게 마땅한 몫을 돌려주는 순수한 정의의 행위이다.
영문 원문
O Lord God, to whom vengeance belongeth - God is the author of retributive justice, as well as of mercy. This retributive justice is what we often term vengeance, but perhaps improperly; for vengeance with us signifies an excitement of angry passions, in order to gratify a vindictive spirit, which supposes itself to have received some real injury; whereas what is here referred to is that simple act of justice which gives to all their due.
2
Psalm 94:2
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일어나소서 — 주의 능력을 발휘하소서.
교만한 자들에게 보응하소서 — 우리를 압제하고 모욕하는 바빌론 사람들에게 그 행위대로 갚아 주소서.
영문 원문
Lift up thyself - Exert thy power.
Render a reward to the proud - To the Babylonians, who oppress and insult us.
3
Psalm 94:3
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악인들이 언제까지 개가를 부르리이까? — 악인들은 흔히 번영한다. 하나님께서 인간 중 가장 비열한 자들에게도 재물을 주신다는 사실은, 재물이 하나님 보시기에 얼마나 가치가 적은지를 보여 줄 뿐이다. 그러나 그들의 때와 번영에는 한계가 있다.
영문 원문
How long shall the wicked triumph? - The wicked are often in prosperity; and this only shows us of how little worth riches are in the sight of God, when he bestows them on the most contemptible of mortals. But their time and prosperity have their bounds.
4
Psalm 94:4
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그들이 쏟아 내며 말하나이다 — יביאו 얍비우(yabbiu). 그들의 마음이 교만과 오만으로 가득 차고, 그런 비열한 마음에 가득한 것을 입이 말한다. 그 말은 거친 것들, 곧 그들이 실행하기로 작정한 위협과 자기들의 권세와 권위 등에 대한 자랑이다.
영문 원문
They utter and speak - יביאו yabbiu, their hearts get full of pride and insolence; and then, from the abundance of such vile hearts, the mouth speaks; and the speech is of hard things, threatening which they are determined to execute, boastings of their power, authority, etc.
5
Psalm 94:5
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그들이 주의 백성을 산산이 부수며 — 이는 바빌론 사람들에게 그대로 해당하였다. 느부갓네살은 많은 사람을 죽이고 나머지를 포로로 끌고 갔으며, 예루살렘을 폐허로 만들고 성전을 무너뜨렸으며, 온 나라를 약탈하고 노략하여 파괴하였다.
영문 원문
They break in pieces thy people - This was true af the Babylonians. Nehuchadnezzar slew many; carried the rest into captivity; ruined Jerusalem; overturned the temple; sacked, pillaged, and destroyed all the country.
6
Psalm 94:6
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그들이 과부를 죽이며 — 느부갓네살은 극도로 잔인하게 전쟁을 수행하였다. 그는 가는 곳마다 불과 칼을 휘둘렀으며, 나이와 성별과 신분을 가리지 않고 아무도 살려 두지 않았다. 삶에서 가장 비참한 처지에 놓인 과부와 고아와 나그네도 그의 무자비한 칼 앞에서는 다른 사람들과 구별되지 않았다.
영문 원문
They slay the widow - Nebuchadnezzar carried on his wars with great cruelty. He carried fire and sword every where; spared neither age, sex, nor condition. The widow, the orphan, and the stranger, persons in the most desolate condition of life, were not distinguished from others by his ruthless sword.
7
Psalm 94:7
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주께서 보지 아니하시며 — 이는 불신앙의 말이거나 모욕의 말이었다. 참으로 바빌론 사람들이 참 하나님에 관하여 무엇을 알 수 있었겠는가? 그들은 하나님을 한 지역이나 지방의 신, 곧 자기 영토 밖의 일은 아무것도 알지 못하고 아무 일도 하지 못하는 신으로 여겼을 수 있다.
영문 원문
The Lord shall not see - This was either the language of infidelity or insult. Indeed, what could the Babylonians know of the true God? They might consider him as the God of a district or province, who knew nothing and did nothing out of his own territories.
8
Psalm 94:8
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짐승 같은 자들아 깨달으라 — 이는 시편 92:6의 표현과 동일하므로, 그곳의 주를 보라.
영문 원문
Understand, ye brutish - These are the same expressions as in Psalm 92:6 (note), on which see the note.
9
Psalm 94:9
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귀를 심으신 이가 듣지 아니하시랴? — 이는 논박할 수 없는 논증 방식으로 인정된다. 피조물에게서 발견되는 모든 탁월함은 창조주에게서 비롯되어야 하며, 창조주 안에는 무한한 탁월함의 충만한 형태로 존재해야 한다. 성 히에로니무스는 하나님께서 모든 것을 보시므로 온통 눈이시고, 모든 일을 행하시므로 온통 손이시며, 어디에나 계시므로 온통 발이시라고 말한다. 시편 기자는 ‘귀를 심으신 이에게 귀가 있지 아니하랴? 눈을 지으신 이에게 눈이 있지 아니하랴?’라고 말하지 않는다. 그는 오히려 ‘듣지 아니하시랴? 보지 아니하시랴?’라고 말한다. 왜 이렇게 말하는가? 하나님을 인간처럼 여기고 무한한 영이신 분에게 지체나 신체의 부분을 돌리는 오류를 막기 위해서이다. 칼메(Calmet)를 보라.
영문 원문
He that planted the ear, shall he not hear? - This is allowed to be an unanswerable mode of argumentation. Whatever is found of excellence in the creature, must be derived from the Creator, and exist in him in the plenitude of infinite excellence. God, says St. Jerome, is all eye, because he sees all; he is all hand, because he does all things; he is all foot, for he is every where present. The psalmist does not say, He that planted the ear, hath he not an ear? He that formed the eye, hath he not eyes? No; but, Shall he not hear? Shall he not see! And why does he say so? To prevent the error of humanizing God, of attributing members or corporeal parts to the infinite Spirit. See Calmet.
10
Psalm 94:10
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이방 민족들을 징계하시는 이가 벌하지 아니하시랴? — 너희는 이방인들이며, 그중에서도 가장 타락한 부류의 이방인들이다.
사람에게 지식을 가르치시는 이 — 여기서 우리는 ‘알지 못하시랴?’를 보충한다. 그러나 원문도 어떤 역본도 이 보충을 인정하지 않는다.
실제로 이를 보충할 필요도 없다. 이 말은 ‘사람에게 지식을 가르치시는 이는 그분이시다’라는 단순한 명제를 담고 있거나, 이 절을 시편 94:11과 연결하여 읽어야 한다. ‘사람에게 지식을 가르치시는 여호와께서는 사람의 계략이 헛된 것임을 아신다.’ 하나님께서 사람에게 지식을 가르치시는데, 어찌 인간 마음의 모든 추론과 계략을 알지 못하시겠는가?
영문 원문
He that chastiseth the heathen, shall not he correct? - You, who are heathens, and heathens of the most abandoned kind.
He that teacheth man knowledge - We here supply shall not he know? But this is not acknowledged by the original, nor by any of the Versions.
Indeed it is not necessary; for either the words contain a simple proposition, "It is he who teacheth man knowledge," or this clause should be read in connection with Psalm 94:11 : "Jehovah, who teacheth man knowledge, knoweth the devices of man, that they are vanity." As he teaches knowledge to man, must he not know all the reasonings and devices of the human heart?
12
Psalm 94:12
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주께서 징계하시는 사람은 복이 있나니 — תיסרנו 테야세렌누(teyasserennu), 곧 ‘주께서 가르치시는 자’이며, 주의 율법에서 그를 교훈하시는 자이다. 여기에는 우리가 지극히 진지하게 주목해야 할 두 가지가 있다.
-
하나님께서는 사람에게 지식을 주시며, 이해력과 이성을 주신다.
-
하나님께서는 자신에 관한 계시를 사람에게 주시고, 그 이성과 이해력 앞에 자신의 신적 율법을 제시하신다.
이것이 하나님의 가르침의 체계이다. 인간의 지성은 하나님의 선물이며, 그것을 통해 사람은 이 가르침을 이해할 수 있다. 여기에 세 번째 사항도 더할 수 있을 것이다. 죄로 말미암아 이해력이 어두워졌으므로, 하나님께서는 자신의 말씀이 올바로 파악되고 이해되도록 성령을 주셔서 지성에서 이 어둠을 몰아내신다. 그러나 하나님께서 새로운 기능을 주시는 것은 아니다. 기존 기능의 장애물을 제거하시고 자신의 신적 능력으로 그것을 강하게 하신다.
영문 원문
Blessed is the man whom thou chastenest - תיסרנו teyasserennu, whom thou instructest; and teachest him out of thy law. Two points here are worthy of our most serious regard:
-
God gives knowledge to man: gives him understanding and reason.
-
He gives him a revelation of himself; he places before that reason and understanding his Divine law.
This is God's system of teaching; and the human intellect is his gift, which enables man to understand this teaching. We perhaps may add a third thing here; that as by sin the understanding is darkened, he gives the Holy Spirit to dispel this darkness from the intellect, in order that his word may be properly apprehended and understood. But he gives no new faculty; he removes the impediments from the old, and invigorates it by his Divine energy.
13
Psalm 94:13
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그에게 환난의 날에서 안식을 주시려고 — 하나님께 가르침을 받는 자는 구원에 이르는 지혜를 얻는다. 이와 같이 가르침을 받은 자는 영혼에 안식이 있고, 역경 중에도 평안과 확신이 있다.
영문 원문
That thou mayest give him rest - He whom God instructs is made wise unto salvation; and he who is thus taught has rest in his soul, and peace and confidence in adversity.
14
Psalm 94:14
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주께서 자기 백성을 버리지 아니하시며 — 그들이 지금 고통스럽고 압제적인 포로 생활 아래서 고난을 겪고 있지만, 주께서 그들을 완전히 버리신 것은 아니다. 그들은 주의 기업이며, 주께서는 그들을 다시 그들의 땅으로 회복시키실 것이다.
영문 원문
The Lord will not cast off his people - Though they are now suffering under a grievous and oppressive captivity, yet the Lord hath not utterly cast them off. They are his inheritance, and he will again restore them to their own land.
15
Psalm 94:15
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그러나 심판이 의로 돌아오리니 — ישוב 야슈브(yashub), 곧 ‘돌아오리라’ 대신 יושב 요셰브(yosheb), 곧 ‘앉으리라’로 읽는다면, 이는 ו 바브(vau)를 ש 쉰(shin) 뒤가 아니라 앞에 두는 차이일 뿐이며 다음과 같은 뜻을 얻게 된다. ‘의로운 이가 심판 자리에 앉을 때까지, 그리고 그 뒤를 마음이 정직한 모든 자가 따르리라.’ 예언자 이사야의 여러 곳에서 고레스는 צדק 체데크(tsedek), 곧 ‘의로운 이’라는 칭호를 받는다. 이사야 41:2, 41:10; 45:8; 51:5을 보라. 유대인들에게 자유를 주고 그들의 구원자이자 자기 땅으로 인도하는 지도자로 나타난 이는 고레스였으며, 그들은 모두 그의 행렬을 따르는 것으로 묘사된다.
영문 원문
But judgment shall return unto righteousness - If we read יושב yosheb, shalt sit, for ישוב yashub, shall return, which is only placing the ו vau before the ש shin instead of after it, we have the following sense: Until the just one shall sit in judgment, and after him all the upright in heart. Cyrus has the epithet צדק tsedek, the just one, in different places in the Prophet Isaiah. See Isaiah 41:2, Isaiah 41:10; Isaiah 45:8; Isaiah 51:5. It was Cyrus who gave liberty to the Jews, who appeared as their deliverer and conductor to their own land, and they are all represented as following in his train.
16
Psalm 94:16
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누가 나를 위하여 일어나리이까? — 누가 주의 백성을 구원할 자인가? 누가 이 악한 바빌론 사람들을 대적하여 우리를 도우러 오겠는가?
영문 원문
Who will rise up for me - Who is he that shall be the deliverer of thy people? Who will come to our assistance against these wicked Babylonians?
17
Psalm 94:17
한국어
주께서 나를 돕지 아니하셨더라면 — 우리가 주의 징계하시는 손 아래 있을 때 하나님께서 기이한 방식으로 우리를 붙들어 주지 않으셨더라면, 우리는 완전히 끊어졌을 것이다.
내 영혼이 거의 침묵 가운데 거하였으리라 — 불가타역은 ‘인 인페르노(in inferno)’, 곧 지옥이나 지하 세계라고 하며, 칠십인역은 τῷ ᾅδῃ(토 하데), 곧 보이지 않는 세계라고 한다.
영문 원문
Unless the Lord had been my help - Had not God in a strange manner supported us while under his chastising hand, we had been utterly cut off.
My soul had almost dwelt in silence - The Vulgate has in inferno, in hell or the infernal world; the Septuagint, τῳ ᾁδῃ, in the invisible world.
18
Psalm 94:18
한국어
내가 말하기를 ‘내 발이 미끄러진다’ 하였을 때 — 내가 너무 약하고 원수는 너무 강하여 먼저 경계를 잃고 이어 몸의 중심까지 잃어서 넘어지는 일이 피할 수 없어 보였을 때를 말한다.
주여, 주의 자비가 나를 붙드셨나이다 — יסעדני 이사데니(yisadeni), 곧 ‘나를 받쳐 주셨다’는 뜻이다. 이는 넘어지는 물체를 버팀목으로 괴거나 지주 또는 부벽으로 받치는 데서 가져온 비유이다. 하나님의 자비가 이와 같이 연약한 신자들과 신실하지 못했던 자들의 파멸을 얼마나 자주 막아 주시는가!
영문 원문
When I said, My foot slippeth - When I found myself so weak and my enemy so strong, that I got first off my guard, and then off my center of gravity, and my fall appeared inevitable: -
Thy mercy, O Lord, held me up - יסעדני yisadeni, propped me. It is a metaphor taken from any thing falling, that is propped, shored up, or buttressed. How often does the mercy of God thus prevent the ruin of weak believers, and of those who have been unfaithful!
19
Psalm 94:19
한국어
내 생각이 많을 때에 — ‘나의 근심들’(돌로룸, dolorum, 불가타역), ‘나의 슬픔들’(ὀδυνῶν, 오뒤논, 칠십인역)을 뜻한다. 내가 겪은 시련과 고통이 많았던 만큼 주께서 베푸신 위로도 많았다. 또는 내가 주의 놀라운 은혜와 자비를 깊이 묵상하는 동안 신적 빛이 내 영혼에 비쳐 들어왔고, 나는 기쁨으로 가득 찼다.
영문 원문
In the multitude of my thoughts - Of my griefs, (dolorum, Vulgate); my sorrows, (οδυνων, Septuagint). According to the multitude of my trials and distresses, have been the consolations which thou hast afforded me. Or, While I have been deeply meditating on thy wondrous grace and mercy, Divine light has broken in upon my soul, and I have been filled with delight.
20
Psalm 94:20
한국어
불의의 보좌가 — 어떤 악한 왕이나 재판관이나 행정관도 주 앞에 결코 서지 못한다. 그런 자들은 주의 은혜나 섭리에서 아무런 지지도 받지 못한다.
법을 빙자하여 해악을 꾸미는 — 마치 명시적인 법에 따라 행동하고 자신들이 그토록 즐기는 일을 행하라는 엄한 명령이라도 받은 것처럼 해악을 고안하고 계획하고 실행한다.
영문 원문
Shall the throne of iniquity - No wicked king, judge, or magistrate shall ever stand in thy presence. No countenance shall such have from thy grace or providence.
Which frameth mischief - Devise, plan, and execute, as if they acted by a positive law, and were strictly enjoined to do what they so much delighted in.
21
Psalm 94:21
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그들이 함께 모여 — 모든 악한 일에서 그들은 하나가 된다. 마귀와 그의 천사들과 그의 자녀들은 주의 행사를 파괴하는 것을 목표로 삼을 때 모두 연합하여 한데 모인다. 그러나 이는 특히 바빌론 사람들 가운데 있던 가련한 유대인들에게 해당하였다. 유대인들은 그들의 끊임없는 증오의 대상이었으며, 그들은 유대인을 멸하려고 애썼다.
이 절과 이어지는 절들은 우리 주님과, 그분이 동족과 로마인들에게서 받은 대우에 적용되어 왔다. 그들은 ‘율법대로 그분을 심판한다’고 가장하면서 ‘그분을 대적하여 해악을 꾸몄다.’ 그들은 ‘의로운 이의 생명을 대적하여 함께 모였고’ ‘무죄한 피를 정죄하였다.’ 그러나 하나님께서 분명히 개입하셔서, 그들의 끔찍한 저주 곧 ‘그 피를 우리와 우리 자녀에게 돌릴지어다!’라는 말대로 ‘그들의 불의를 그들에게 돌리셨다.’ 하나님께서 ‘그들 자신의 불의 가운데 그들을 끊으셨다.’ 이 모든 것은 그분과 관련하여 지극히 문자 그대로 성취되었다.
영문 원문
They gather themselves together - In every thing that is evil, they are in unity. The devil, his angels, and his children, all join and draw together when they have for their object the destruction of the works of the Lord. But this was particularly the case with respect to the poor Jews among the Babylonians: they were objects of their continual hatred, and they labored for their destruction.
This and the following verses have been applied to our Lord, and the treatment he met with both from his own countrymen and from the Romans. They pretended to "judge him according to the law, and framed mischief against him;" they "assembled together against the life of the righteous one," and "condemned innocent blood;" but God evidently interposed, and "brought upon them their own iniquity," according to their horrible imprecation: "His blood be upon us and upon our children!" God "cut them off in their own iniquity." All this had, in reference to him, a most literal fulfillment.
22
Psalm 94:22
한국어
나의 피난처의 반석 — 유대 땅에서 흔히 볼 수 있는 바위 사이의 자연 요새들을 암시한다.
영문 원문
The rock of my refuge - Alluding to those natural fortifications among rocks, which are frequent in the land of Judea.
23
Psalm 94:23
한국어
그들을 끊으시리로다 — 이 말이 반복된 것은 바빌론 사람들의 멸망이 확정되어 의심할 수 없음을 보여 주기 위해서이다. 우리 주님과 그 사도들을 박해하고 죽인 유대인들에 관해서도 그 확실성은 조금도 덜하지 않았다. 바빌론은 완전히 멸망하여 그 흔적조차 남지 않았다. 유대인들은 더 이상 한 민족 국가가 아니며, 온 세계에 흩어져 일정한 거처가 없다. 그들은 지상에서 마을 하나도 소유하지 못한다.
옛 시편서는 마지막 절을 다음과 같이 번역하고 해설한다.
번역 — ‘그분은 그들의 악을 그들에게 갚으시고, 그들의 악의 가운데 그들을 흩으시리라. 우리 주 하나님께서 그들을 흩으시리라.’
해설 — ‘마찬가지로, 선한 사람들을 해치려 하는 그들의 악한 의도대로 하나님께서 그들에게 고통을 갚으실 것이다. 그들은 자기들의 악의 가운데 하늘의 거룩한 궁정에서 분리되고, 지옥의 악한 마귀들 가운데 흩어질 것이다.’
이 시편의 여러 부분에 관한 서로 다른 견해는 분석을 보라.
영문 원문
Shall cut them off - This is repeated, to show that the destruction of the Babylonians was fixed and indubitable: and in reference to the Jews, the persecutors and murderers of our Lord and his apostles, it was not less so. Babylon is totally destroyed; not even a vestige of it remains. The Jews are no longer a nation; they are scattered throughout the world, and have no certain place of abode. They do not possess even one village on the face of the earth.
The last verse is thus translated and paraphrased in the old Psalter: -
Trans. And he sal yelde to thaim thair wickednes, and in thair malice he sall skater thaim: skater thaim sal Lorde oure God.
Par - Alswa say efter thair il entent, that thai wil do gude men harme; he sall yelde thaim pyne, and in thair malice thai sal be sundred fra the hali courte of hevene, and skatred emang the wiked fendes of hell.
For different views of several parts of this Psalm, see the Analysis.
압제자들을 대적하여 하나님께 호소함(시편 94:1-7), 악을 행하는 자들에게 항변함(시편 94:8-11), 하나님께서 자신을 따르는 자들을 자비롭게 대하심(시편 94:12-15), 그들이 하나님을 신뢰함(시편 94:16-19), 악인에게 임할 형벌의 예고(시편 94:20-23)를 다룬다.
이 시편에는 히브리어 본문에도 갈대아 역에도 표제가 없다. 불가타역과 칠십인역과 에티오피아어역과 아랍어역에는 ‘주간의 넷째 날을 위한 다윗의 시’라는 표제가 있으나, 이것은 우리가 신뢰할 만한 정보를 주지 않는다. 케니컷의 사본 세 개에는 이 시편이 앞 시편의 일부로 기록되어 있다. 아마 바빌론에 사로잡힌 자들이 구원을 바라며 드린 기도일 것이며, 앞의 몇 시편을 지은 것으로 여겨지는 모세의 후손들이 기록했을 것이다. 이 시편은 이스라엘 백성이 바빌론에서 겪었던 것과 같은 불의하고 억압적인 통치를 묘사한다.