서론
Psalm 9 Introduction
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영문 원문
David praises God for the benefits which he has granted to Israel in general, and to himself in particular, Psalm 9:1-6. He encourages himself in the Lord, knowing that he will ever judge righteously, and be a refuge for the distressed, Psalm 9:7-10. He exhorts the people to praise God for his judgments, Psalm 9:11, Psalm 9:12; prays for mercy and support; and thanks God for his judgments executed upon the heathen, Psalm 9:13-16. He foretells the destruction of the ungodly, Psalm 9:17; prays for the poor and needy, and against their oppressors, Psalm 9:18-20.
The inscription to this Psalm in the Hebrew text is, To the chief Musician upon Muth-lab-ben, A Psalm of David. The Chaldee has, "A Song of David, to be sung concerning the Death of the Strong Man, (or champion, דגברא degabra), who went out between the Camps," that is, Goliath, on account of whose defeat this Psalm has been supposed by many to have been composed. The date in the margin is several years posterior to the death of Goliath. See the introduction.
The Vulgate: A Psalm of David, for the end; concerning the secrets of the Son."
The Septuagint and Aethiopic are the same with the Vulgate.
The Syriac: "A Psalm of David concerning Christ's receiving the throne and the kingdom, and defeating his enemies.
The Arabic: "Concerning the mysteries of the Son, as to the glory of Christ, his resurrection, and kingdom, and the destruction of all the disobedient."
Houbigant causes the Hebrew title to agree with the Vulgate, Septuagint, and Ethiopic, by uniting על מות al muth, "concerning the death," into the word עלמות alamoth, which signifies secret, or hidden things. "To the chief musician, or conqueror; secrets concerning the Son: A Psalm of David.
About a hundred MSS. and printed editions unite the words as above. Some translate עלמות alamoth, "concerning the youth or infancy; the infancy of the Son." Several of the fathers have on this ground interpreted it, "concerning the incarnation of our Lord." Indeed the title and the Psalm have been so variously understood, that it would be as painful as it would be useless to follow the different commentators, both ancient and modern, through all their conjectures.
1
Psalm 9:1
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내가 전심으로 주를 찬양하리이다 - 그리고 온 마음이 그 일에 쓰일 때에야 비로소 하나님께서 그것을 기쁘게 받으실 수 있다.
내가 전하리이다 - אספרה asapperah, 곧 ‘내가 하나하나 세어 말하겠다, 혹은 낱낱이 열거하겠다’는 뜻이다. 이는 매우 어려운 일이다. נפלאותיך niphleotheycha, 곧 ‘주의 기이한 일들’은 주의 능력과 선하심이 초자연적으로 개입하신 사건들을 가리킨다. 하나님의 손이 행하시는 일에 눈을 기울이는 사람은 이러한 일을 많이 발견하게 될 것이다. 벌게이트에서 이 시편은 Confitebor tibi, Domine, 곧 ‘오 주여, 내가 주께 고백하리이다’로 시작한다. 위에서 인용한 나의 옛 필사본은 이것을 이렇게 번역한다. ‘주여, 내가 온 마음으로 주께 고백하리이다. 내가 주의 모든 기이한 일들을 말하리이다.’ 이에 대해 다음과 같은 흥미로운 의역이 붙어 있다.
여기서 선지자는 악한 사람들이 편안함을 누리고 선한 사람들이 수고와 고통을 당하는 것에 불평하는 자들을 향하여 말한다. ‘내가 주께 고백하리이다, 주여’라는 말은, 내가 온 마음으로 주를 사랑하되 내 마음을 온전히 주의 사랑에 모아 드리고, 그 어떤 부분도 오류나 탐욕이나 육체적 사랑에 내주지 않겠다는 뜻이다. 어떤 사람들은 하나님께서 땅의 많은 일에서 의롭지 않게 행하신다고 말하는데, 이는 몹시 비천한 오류이다. 그들은 그런 일들이 일어나서는 안 된다고 생각하기 때문이다. 내가 얼마 전에 한 수도자, 큰 명성을 가진 사람에 대해 들은 바와 같다. 그가 바다에서 거의 죽게 되었을 때 하나님께 말하기를, ‘주여, 주께서 우리를 여기서 멸망하도록 허락하신다면 주는 의롭지 않게 행하시는 것입니다’라고 하였다는 것이다. 하나님께서는 이렇게 대답하실 수도 있었을 것이다. ‘나의 의는 너보다 더 나은 사람도 여기서 멸망하도록 허락하는 데까지 미친다.’ 나는 그가 참으로 의로운 사람이었다면 그렇게 말하지 않았으리라고 생각한다. 하나님의 의지 안에 어떤 불의가 있을 수 있다고 여기는 자는 모두 의롭지 않기 때문이다. 그러나 나는 주의 모든 일 안에서 주를 사랑하고, 주의 모든 기이한 일들을 말하리이다. 곧 보이는 것들과 보이지 않는 것들, 가시적인 것들과 비가시적인 것들을 모두 말하리이다.
영문 원문
I will praise thee, O Lord, with my whole heart - And it is only when the whole heart is employed in the work that God can look upon it with acceptance.
I will show forth - אספרה asapperah, "I will number out, or reckon up;" a very difficult task, נפלאותיך niphleotheycha, "thy miracles;" supernatural interventions of thy power and goodness. He whose eye is attentive to the operation of God's hand will find many of these. In the Vulgate this Psalm begins with Confitebor tibi, Domine, "I will confess unto thee, O Lord," which my old MS. above quoted translates thus: I sal schrife Lard, til the, in al my hert, I sal tel al twi wonders. On which we find the following curious paraphrase: "Here the prophete spekes agaynes that grucches with ese of il men: and the travel and anguis of gude men. I sal schrife til the Lard, that is, I sal lufe the in al my hert, hally gederant it til thi luf: and gyfand na party tharof tyl errour, na to covatyse: ne til fleschly luf. A vile errour it is that some men says, that God dose unrightwisly in mani thinges in erthe: for tham thynk that tay sold noght be done. Als I hard say noght lang sythem, of a man of religyon, and of grete fame, that qwen he was in tlle see, in poynte to peryshe, he said tyl Gode: Lard thu dos unryghtwysly if thou sofyr us to perysch here. God myght haf answered and said, My rightwysnes reches to sofer a beter man than thou ert to perisse here: for I hope, had he ben a ryghtwyse man, he had noght sayd swa: for al ar unryghtwyse, that hopes that any unrightwysnes may be in Godes wylle. Bot I sal luf the in al thi workes; and tel al thy wonders; that is, bathe that er sene, and that ar noght sene; visibels and invisibels."
2
Psalm 9:2
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내가 주 안에서 기뻐하고 즐거워하리이다 - 주께서 내 기도를 들으시고 내게 긍휼을 보이셨으므로 나는 기쁘다. 또한 주께서 나의 몫이 되시고, 내 마음에 거하시며 역사하시는 것을 인하여 나는 주 안에서 즐거워할 것이다.
영문 원문
I will be glad and rejoice in thee - I am glad that thou hast heard my prayer, and showed me mercy; and I will rejoice in thee, in having thee as my portion, dwelling and working in my heart.
3
Psalm 9:3
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내 원수들이 물러갈 때 - 죄의 영향력에 저항함으로써 죄가 그 힘을 잃기 시작할 때, 그것은 죄에 대한 거의 임박한 완전한 승리의 확실한 표징이다. 바로 그때가 주를 알기 위해 계속 나아가야 할 때이다.
영문 원문
When mine enemies are turned back - It is a sure sign of a nearly approaching complete conquest over sin, when, by resistance to its influences, it begins to lose its power. That is the time to follow on to know the Lord.
5
Psalm 9:5
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주께서 이방인들을 책망하셨나이다 - 이것이 특별히 무엇을 가리키는지는 알 수 없으나, 하나님께서 지면에서 멸하신 가나안 족속들을 가리킬 가능성이 가장 크다. 그러므로 ‘주께서 그들의 이름을 영원무궁히 끊으셨다’고 말한다. לעולם ועד leolam vaed, 곧 끝없이 라는 뜻이다. 여기서 עולם olam은 그 본래 의미, 곧 끝이 없음이라는 의미를 가진다. 이것이 제한된 시간만을 뜻한다고 주장하는 사람은 히위 족속, 브리스 족속, 여부스 족속 등이 지금 어디에 거주하는지, 또 언제 그들이 가나안으로 회복될 가능성이 있는지 우리에게 말해 보라.
영문 원문
Thou hast rebuked the heathen - We know not what this particularly refers to, but it is most probably to the Canaanitish nations, which God destroyed from off the face of the earth; hence it is said, Thou hast put out their name for ever and ever, לעולם ועד leolam vaed, endlessly. Here עולם olam has its proper signification, without end. He who contends it means only a limited time, let him tell us where the Hivites, Perizzites, Jebusites, etc., now dwell; and when it is likely they are to be restored to Canaan.
6
Psalm 9:6
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멸망들이 영원한 끝에 이르렀나이다 - 차라리 이렇게 옮기는 것이 낫다. ‘원수가 영원히 황폐하게 되었나이다. 주께서 그들의 성읍들을 멸하셨고, 그들의 기억도 그들과 함께 사라졌기 때문입니다.’ 가나안 사람들의 수많은 성읍들은 너무도 철저히 멸망하여 그 이름도 흔적도 남아 있지 않다.
영문 원문
Destructions are come to a perpetual end - Rather, "The enemy is desolated for ever; for thou hast destroyed their cities, and their memory is perished with them." Multitudes of the cities of the Canaanites have perished so utterly that neither name nor vestige remains of them.
7
Psalm 9:7
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그러나 주는 영원히 계시리이다 - 하나님과 거룩한 영들 외의 모든 것은 끝을 맞을 것이다.
영문 원문
But the Lord shall endure - All things shall have an end but God and holy spirits.
8
Psalm 9:8
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그가 의로 세상을 심판하시리이다 - 하나님의 섭리의 모든 경륜은 의와 진리에 기초해 있다.
영문 원문
He shall judpe the world in righteousness - All the dispensations of God's providence are founded in righteousness and truth.
9
Psalm 9:9
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피난처 - משגב misgab, 곧 높은 곳을 뜻한다. 그곳에서는 원수들이 그들에게 닿을 수도, 그들을 볼 수도 없다. 하나님을 자기 몫으로 삼은 사람은 그 안에서 모든 안전을 가진다.
영문 원문
A refuge - משגב misgab, a high place, where their enemies can neither reach nor see them. He who has God for his portion has all safety in him.
10
Psalm 9:10
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주의 이름을 아는 자들 - 주의 긍휼을 체험적으로 아는 자들은 주를 신뢰할 것이다. 이는 주께서 주를 신뢰하는 자들을 결코 버리신 적이 없고, 앞으로도 결코 버리지 않으실 것이라는 확신에서 나온다.
영문 원문
They that know thy name - Who have an experimental acquaintance with thy mercy, will put their trust in thee, from the conviction that thou never hast forsaken, and never wilt forsake, them that trust in thee.
11
Psalm 9:11
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백성 가운데 그의 행하신 일들을 선포하라 - 하나님의 구원을 받은 모든 사람의 의무는 자신이 아는 모든 사람에게 하나님과 그의 구원을 권하는 것이다. 이른바 그리스도인들이 서로 만날 때 하나님에 대해 말하는 일은 드물다! 왜 그런가? 말할 것이 없기 때문이다.
영문 원문
Declare among the people his doings - It is the duty of all those who have received the salvation of God, to recommend him and his salvation to the whole circle of their acquaintance, Christians, so called, when they meet, seldom speak about God! Why is this? Because they have nothing to say.
12
Psalm 9:12
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그가 피를 찾으실 때 - 이것은 하나님의 백성의 피를 부당하게 흘린 가나안 사람들, 모압 사람들, 암몬 사람들, 블레셋 사람들에게만 적용되는 것이 아니다. 자기 영토를 넓히고, 부를 늘리고, 무역을 확장하기 위하여 파괴적인 전쟁을 일으킨 땅의 모든 민족들에게도 적용된다. 그러한 민족들이 흘린 피로 말미암아 그들의 피도 흘려질 것이다. 사람이 이렇게 사악하게 흘려진 피에 대해 조사하지 않는다 해도, 하나님께서는 그렇게 하실 것이다. 그는 그들을 기억하시기 때문이다. 또한 그런 전쟁으로 인해 광란과 파멸로 내몰린 낮아지고 곤고한 백성의 부르짖음은 그의 앞에서 잊히지 않는다.
영문 원문
When he maketh inquisition for blood - This not only applies to the Canaanites, Moabites, Ammonites, and Philistines, who shed the blood of God's people unjustly, but to all the nations of the earth who, to enlarge their territory, increase their wealth, or extend their commerce, have made destructive wars. For the blood which such nations have shed, their blood shall be shed. If man should make no inquisition for this iniquitously spilt blood, God will do it, for he remembers them; and the cry of the humbled, distressed people, driven to distraction and ruin by such wars, is not forgotten before him.
13
Psalm 9:13
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오 주여, 내게 긍휼을 베푸소서 - 다윗은 앞선 격언들을 제시한 뒤, 이제 그 진리 안에서 자기 몫을 요구한다. 나도 원수들의 부당한 행위로 인해 환난 중에 있다. 나는 죽음의 문들까지 이르렀다. 내게 긍휼을 베푸시고 나를 일으키소서. 그리하여 죽음의 문들에서 구원받아 시온의 딸의 문들에서 주의 찬양을 전하게 하소서. 죽음의 문들 - 벌어진 지옥으로 이어지는 열린 무덤이다. 시온의 딸의 문들 - 영혼이 천국을 향하여 나아가도록 도움을 받는 하나님의 모든 규례들이다.
영문 원문
Have mercy upon me, O Lord - David, having laid down the preceding maxims, now claims his part in their truth. I also am in trouble through the unjust dealings of my enemies; I am brought to the gates of death; have mercy on me, and lift me up, that, being saved from the gates of death, I may show forth thy praise in the gates of the daughter of Zion. The gates of death - an open grave, leading to a yawning hell. The gates of the daughter of Zion - all the ordinances of God, by which the soul is helped forward to heaven.
15
Psalm 9:15
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이방인들이 그 구덩이에 빠졌도다 - Psalm 7:15 주석을 보라.
영문 원문
The heathen are sank down to the pit - See on Psalm 7:15 (note).
16
Psalm 9:16
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주는 심판으로 알려지셨도다 - 모든 재난을 마땅히 하나님의 심판이라고 부를 수 있는 것은 아니다. 심판은 그의 낯선 일이다. 그러나 그가 그것을 집행하실 때에는 그의 뜻이 분명히 드러난다. 그러한 재앙들을 합법적으로 돌릴 수 있는 자연적 원인들은 없다.
악인은 자기 손으로 행한 일에 걸려 들었도다 - 악한 사람이 행하는 것 중 자기 이익에 반하지 않는 것은 아무것도 없다. 그는 끊임없이 자신에게 해를 끼치며, 의인이 자기 영혼을 영생에 이르도록 구원받게 하려고 들이는 수고보다 더 큰 수고를 자기 영혼을 멸망시키는 데 들인다. 이것은 중대한 진리이다. 그래서 시인은 덧붙인다. Higgaion, Selah. 이것을 묵상하라. 잘 유의하라. Psalm 3:3 주석을 보라. 어떤 이들은 이것이 음악가들을 위한 지시라고 생각한다. 우리의 Presto, Largo, Vivace, Allegro와 비슷한 것으로, ‘빠르고 대담하게 연주하라. 힘차게 두드려라. 의미와 소리가 서로 동반하게 하라’는 뜻이라고 본다.
영문 원문
The Lord is known by the judgment - It is not every casualty that can properly be called a judgment of God. Judgment is his strange work; but when he executes it, his mind is plainly to be seen. There are no natural causes to which such calamities can be legally attributed.
The wicked is snared in the work of his own hands - There is nothing that a wicked man does that is not against his own interest. He is continually doing himself harm, and takes more pains to destroy his soul than the righteous man does to get his saved unto eternal life. This is a weighty truth; and the psalmist adds: Higgaion, Selah. Meditate on this; mark it well. See on Psalm 3:3 (note). Some think that it is a direction to the musicians, something like our Presto, Largo, Vivace, Allegro, "Play briskly and boldly; beat away; and let sense and sound accompany each other."
17
Psalm 9:17
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악인은 지옥으로 돌아가리라 - לשאולה lisholah, 곧 지옥 속으로 거꾸러져, 아래 지옥으로 내려간다는 뜻이다. 원문은 매우 강조적이다.
하나님을 잊어버리는 모든 나라들 - 그들은 하나님을 두려워함 가운데 살지 않을 것이다. 하나님을 알면서도 그를 잊어버리는 나라들과 개인들이 있다. 곧 그를 마음에 두지 않고, 자기들의 계획과 길과 일에서 그를 인정하지 않는 것이다. 이들은 모두 지옥으로 내던져질 것이다. 독자여, 그대는 그대의 창조주와 그대를 위하여 죽으신 분을 잊고 있는가?
영문 원문
The wicked shall be turned into hell - לשאולה lisholah, headlong into hell, down into hell. The original is very emphatic.
All the nations that forget God - They will not live in his fear. There are both nations and individuals who, though they know God, forget him, that is, are unmindful of of him, do not acknowledge him in their designs, ways and works. These are all to be thrust down into hell. Reader, art thou forgetful of thy Maker, and of Him who died for thee?
18
Psalm 9:18
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궁핍한 자가 항상 잊히지는 아니하리라 - 주께 소망을 두는 궁핍한 자와 가난한 자는 결코 잊히지 않는다. 다만 때로 그들의 구원이 지연되는 것은 그들의 원수들을 더 크게 당혹하게 하고, 하나님의 긍휼을 더 크게 나타내며, 그들 자신에게 더 큰 유익이 되게 하려는 것이다.
영문 원문
The needy shall not alway be forgotten - The needy, and the poor, whose expectation is from the Lord, are never forgotten, though sometimes their deliverance is delayed for the greater confusion of their enemies, the greater manifestation of God's mercy, and the greater benefit to themselves.
19
Psalm 9:19
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오 주여, 일어나소서 - 지금이 압제와 박해 아래 있는 주의 가난한 백성을 구원하실 때가 되게 하소서.
영문 원문
Arise, O Lord - Let this be the time in which thou wilt deliver thy poor people under oppression and persecution.
20
Psalm 9:20
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그들을 두려움에 빠뜨리소서 - שיתה יהוה מורה להם shithah Yehovah morah lahem, 곧 ‘오 주여, 그들 가운데 교사를 세우소서’라는 뜻이다. 그리하여 그들도 책임 있는 피조물임을 알고, 구원에 이르도록 지혜로워지며, 복된 상태를 위하여 준비되게 하소서. 여러 필사본은 מורא morre, 곧 두려움으로 읽는다. 그러나 칼데아역을 제외한 모든 역본의 독법은 교사 혹은 입법자이다. Coverdale은 그 의미를 잘 포착하여 이렇게 번역했다. ‘오 주여, 그들 위에 학교 교사를 세우소서.’ 옛 시편집은 ‘주여, 그들 위에 율법을 가져오는 자를 세우소서’라고 한다.
민족들이 자신들이 사람일 뿐임을 알게 하소서 - אנוש enosh이다. 이방인들이 주의 복음 선포로 가르침을 받아, 자신들이 약하고 무력하며 그리스도께서 그들을 위하여 마련하신 구원을 필요로 한다는 것을 알게 하소서. 이것이 이 간구의 정신일 수 있다. 그리고 이것은 특별한 표시인 Selah로 표기되어 있다. 잘 유의하라, 주목하라. 이 용어는 그렇게 이해될 수 있다.
Horsley 박사는 말한다. ‘이 시편 전체는 자연스럽게 세 부분으로 나뉘는 듯하다. 처음 열 절이 첫째 부분을 이루고, 그다음 여섯 절이 둘째 부분을 이루며, 남은 네 절이 셋째 부분을 이룬다.
첫째 부분은 종교를 무시하며 박해하는 무리의 완전한 멸절을 예언한다. 그 예언은 열째 시편의 열다섯째 절에서 주어진 약속으로 말미암아 일어난 Επινικιον, 곧 승리의 노래 형식으로 제시된다. 이 노래 전체에서 시인은 예언적 열정의 절정 가운데, 위협된 복수가 이미 성취된 것처럼 말한다.
둘째 부분은 하나님의 백성에게, 그들의 억울함을 갚으시는 분이시며 무력한 자들의 깨어 있는 보호자이신 하나님을 찬양하라는 권면으로 시작한다. 그리고 신탁의 음성이 시인의 마음에 붙인 예언적 기쁨의 불꽃이 점차 사그라들기 시작하는 듯, 그 음조는 서서히 낮아지고, 승리의 음표들은 간구와 탄식과 섞인다. 마치 시인의 마음이 현재의 일들과 장래의 일들 사이에서 흔들리며, 번갈아 자기의 실제 처지와 장래의 소망에 자신을 현존시키는 듯하다.
셋째 부분에서 시인은 예언적 열정에서 완전히 자기의 자연스러운 상태로 돌아온 듯하며, 악인의 장래 멸망과 박해받는 성도들의 구원을 명확하지만 차분하게 단언하면서, 그 일이 이루어지기를 기도함으로써 전체 노래를 끝맺는다.’
영문 원문
Put them in fear - שיתה יהוה מורה להם shithah Yehovah morah lahem, "O Lord, place a teacher among them," that they may know they also are accountable creatures, grow wise unto salvation, and be prepared for a state of blessedness. Several MSS. read מורא morre, fear; but teacher or legislator is the reading of all the versions except the Chaldee. Coverdale has hit the sense, translating thus: O Lorde, set a Scholemaster over them; and the old Psalter, Sett Lorb a brynger of Law abouen tham.
That the nations may know themselves to be but men - אנוש enosh; Let the Gentiles be taught by the preaching of thy Gospel that they are weak and helpless, and stand in need of the salvation which Christ has provided for them. This may be the spirit of the petition. And this is marked by the extraordinary note Selah; Mark well, take notice. So the term may be understood.
"This whole Psalm," says Dr. Horsley, "seems naturally to divide into three parts. The first ten verses make the First part; the six following, the Second; and the remaining four the Third.
"The First part is prophetic of the utter extermination of the irreligious persecuting faction. The prophecy is delivered in the form of an Επινικιον, or song of victory, occasioned by the promise given in the fifteenth verse of the tenth Psalm; and through the whole of this song the psalmist, in the height of a prophetic enthusiasm, speaks of the threatened vengeance as accomplished.
"The Second part opens with an exhortation to the people of God to praise him as the Avenger of their wrongs, and the watchful Guardian of the helpless, and, as if the flame of the prophetic joy which the oracular voice had lighted in the psalmist's mind was beginning to die away, the strain is gradually lowered, and the notes of triumph are mixed with supplication and complaint, as if the mind of the psalmist were fluttering between things present and to come, and made itself alternately present to his actual condition and his future hope.
"In the Third part the psalmist seems quite returned from the prophetic enthusiasm to his natural state, and closes the whole song with explicit but cool assertions of the future destruction of the wicked, and the deliverance of the persecuted saints, praying for the event."
다윗은 하나님께서 이스라엘 전체에, 그리고 특별히 자기 자신에게 베푸신 은혜들을 인하여 하나님을 찬양한다, Psalm 9:1-6. 그는 주께서 언제나 의롭게 심판하시며 곤고한 자들의 피난처가 되실 것을 알기에 주 안에서 자신을 격려한다, Psalm 9:7-10. 그는 백성에게 하나님의 심판들을 인하여 하나님을 찬양하라고 권한다, Psalm 9:11, Psalm 9:12. 그는 긍휼과 도우심을 구하며, 이방인들에게 집행된 하나님의 심판들에 대하여 하나님께 감사한다, Psalm 9:13-16. 그는 경건하지 않은 자들의 멸망을 예언하고, 가난하고 궁핍한 자들을 위하여, 또 그들을 억압하는 자들을 대적하여 기도한다, Psalm 9:17-20.
히브리어 본문에서 이 시편의 표제는 다음과 같다. 지휘자를 따라 Muth-lab-ben에 맞춘 다윗의 시. 칼데아역은 ‘진영들 사이로 나아간 강한 자, 곧 용사의 죽음에 관하여 부르는 다윗의 노래’라고 한다. 여기서 강한 자는 דגברא degabra이며, 곧 골리앗을 가리킨다. 많은 사람은 바로 그의 패배 때문에 이 시편이 지어졌다고 보아 왔다. 난외의 연대는 골리앗의 죽음보다 여러 해 뒤이다. 서론을 보라.
벌게이트는 ‘끝을 위하여, 아들의 비밀들에 관한 다윗의 시’라고 한다.
칠십인역과 에티오피아역도 벌게이트와 같다.
시리아역은 ‘그리스도께서 보좌와 나라를 받으시고 그의 원수들을 패하심에 관한 다윗의 시’라고 한다.
아랍어역은 ‘아들의 신비들에 관하여, 곧 그리스도의 영광과 그의 부활과 나라, 그리고 모든 불순종하는 자들의 멸망에 관하여’라고 한다.
Houbigant는 히브리어 표제를 벌게이트, 칠십인역, 에티오피아역과 일치시키기 위하여 על מות al muth, 곧 ‘죽음에 관하여’를 한 단어 עלמות alamoth로 결합한다. 이 단어는 비밀한 것들, 혹은 숨겨진 것들을 뜻한다. 따라서 그는 ‘지휘자, 혹은 승리자를 위하여. 아들에 관한 비밀들. 다윗의 시’라고 이해한다.
약 백 개의 필사본과 인쇄본이 위와 같이 그 단어들을 결합한다. 어떤 이들은 עלמות alamoth를 ‘청년기 혹은 유아기에 관하여, 곧 아들의 유아기’로 번역한다. 여러 교부들은 이 근거에서 그것을 ‘우리 주의 성육신에 관하여’라고 해석해 왔다. 사실 이 표제와 시편은 매우 다양하게 이해되어 왔으므로, 고대와 근대의 여러 주석가들이 내놓은 모든 추측을 따라가는 일은 고통스러울 뿐 아니라 무익하기도 할 것이다.