서론
1 Kings 3 Introduction
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영문 원문
INTRODUCTION TO 1 Kings 3
This chapter relates the marriage of Solomon with Pharaoh's daughter, 1 Kings 3:1; his piety and devotion, 1 Kings 3:2; his prayer for wisdom and understanding, which was acceptable to God, who promised to grant his request, with an addition to it, 1 Kings 3:5; an instance and proof of the wisdom given him in determining a case between two harlots brought before him, which greatly raised his reputation, and gave him reverence among his people, 1 Kings 3:16.
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1 Kings 3:1
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솔로몬이 애굽 왕 바로와 더불어 혼인 관계를 맺었으니,.... 바로는 애굽 왕들의 통칭이었는데, 성경에는 모세의 시대부터 이때까지 그들에 관한 언급이 없다. 그 나라가 강대하였고 가나안 땅에 가까웠음을 생각하면 이는 이상해 보일 수 있다. 그러나 이 기간에 그 나라는 한 계통의 왕들이 다스렸는데, 디오도로스 시켈로스가 (i) 말하듯 그들에 관하여는 기록할 만한 것이 없다. 이교 저술가인 에우폴레모스에 따르면 (k) 이 바로의 이름은 바프레스였다. 그는 다윗이 이 왕과 친교를 맺었다고 말하며, 성전 건축을 위한 일꾼을 보내는 일에 관하여 이 왕과 솔로몬 사이에 오간 몇몇 편지를 전하는데, 그것들이 아직 보존되어 있다고 한다. 그러나 칼비시우스는 (l) 그가 세소스트리스였다고 본다. 이 혼인 관계가 무엇이었는지는 다음에 언급된다.
바로의 딸을 맞이하고: 곧 그와 혼인하였다는 것이다. 벤 게르솜에 따르면 그 여자는 먼저 유대교로 개종하였다고 하는데, 이는 매우 그럴 법하다. 그렇지 않았다면 솔로몬이 그와 혼인하였으리라고 보기 어렵기 때문이다. 또한 그 일을 계기로 지어졌다고 여겨지는 시편 사십오 편, Psalm 45:1, 과 아가서가 이를 확증하는 듯하다. 여기에 덧붙일 것은, 그 여자가 솔로몬을 우상숭배로 꾀거나 끌어들였다는 흔적이 없다는 점이다. 그의 아내들이 그를 끌어들여 숭배하게 한 온갖 우상 가운데 애굽의 신들은 하나도 언급되지 않기 때문이다. 유대인들은 (m) 솔로몬이 바로의 딸과 혼인한 바로 그날에 로마가 세워졌다고 말하나 아무 근거가 없다. 이 여자는 솔로몬의 첫 아내가 아니었다. 그는 왕이 되기 전에 암몬 여인 나아마와 혼인하였으니, 그가 왕이 되기 한 해 전에 그 여자에게서 르호보암을 얻었기 때문이다. 솔로몬은 사십 년만 다스렸는데, 그를 이은 르호보암은 다스리기 시작할 때 나이가 마흔한 살이었다, 1 Kings 11:41.
그를 다윗 성으로 데려왔으며: 곧 시온 산성이다.
자기 궁 짓기를 마칠 때까지 그리하였고: 그 궁은 십삼 년에 걸쳐 지어졌는데, 이제 막 착공된 듯하다, 1 Kings 7:1.
주의 성전 짓기를 마칠 때까지 그리하였으니: 곧 성전이다. 유대인의 연대기에 따르면 (n) 성전은 그가 바로의 딸과 혼인하기 전에 착공되었고 칠 년에 걸쳐 지어졌다. 그러므로 이 혼인은 그의 통치 사 년에 있었음이 틀림없다. 그때 그가 성전 건축을 시작하였기 때문이다, 1 Kings 6:37. 또 그러할 수밖에 없으니, 시므이가 죽임을 당하기 전에 예루살렘에서 삼 년을 살았고 이 혼인은 그 후의 일이기 때문이다, 1 Kings 2:37.
예루살렘 주위의 성벽 쌓기를 마칠 때까지 그리하였다: 이 모든 것을 그는 백성에게 부역을 부과하여 지었다, 1 Kings 9:15. 그리고 이 건축물들이 완공되었을 때 그는 자기 아내를 위하여 집을 지었으나, 그동안 그 여자는 다윗 성에 거하였다.
(i) Bibliothec. l. 1. p. 42. (k) Apud. Euseb. Praeparet. Evangel. l. 9. c. 30, 31, 32. (l) Chronolog. p. 191, 192. (m) T. Bab. Sabbat, fol. 56. 2. & Sanhedrin, fol. 21. 2.((n) Seder Olam Rabba, c. 15. p. 41.
영문 원문
And Solomon made affinity with Pharaoh king of Egypt,.... Pharaoh was a common name of the kings of Egypt, of whom no mention is made in Scripture from the times of Moses until this time; which may seem strange, when it is considered that that kingdom was a potent one, and near the land of Canaan; but it was governed by a race of kings in this period of time, of whom, as Diodorus Siculus (i) says, there is nothing worthy of relation. The name of this Pharaoh, according to Eupolemus (k), an Heathen writer, was Vaphres; for he says, that David contracted a friendship with this king, and he relates some letters which passed between him and Solomon, concerning sending him workmen for the building of the temple, which are still preserved; but Calvisius (l) thinks it was Sesostris; what this affinity was is next observed:
and took Pharaoh's daughter: that is, married her; who, according to Ben Gersom, was proselyted first to the Jewish religion; which is very probable, or otherwise it can hardly be thought Solomon would marry her; and as the forty fifth psalm, Psalm 45:1, and the book of Canticles, supposed to be written on that occasion, seem to confirm; to which may be added, that it does not appear she ever enticed or drew him into idolatry; for, of all the idols his wives drew him into the worship of, no mention is made of any Egyptian deities. The Jews say (m) Rome was built the same day Solomon married Pharaoh's daughter, but without foundation: this was not Solomon's first wife; he was married to Naamah the Ammonitess before he was king, for he had Rehoboam by her a year before that for Solomon reigned only forty years, and Rehoboam, who succeeded him, was forty one years of age when he began to reign, 1 Kings 11:41;
and brought her into the city of David; the fort of Zion:
until he had made an end of building his own house: which was thirteen years in building, and now seems to have been begun, 1 Kings 7:1;
and the house of the Lord; the temple, which according: to the Jewish chronology (n), was begun building before his marriage of Pharaoh's daughter, and was seven years in building; and therefore this marriage must be in the fourth year of his reign; for then he began to build the temple, 1 Kings 6:37; and so it must be, since Shimei lived three years in Jerusalem before he was put to death, after which this marriage was, 1 Kings 2:37;
and the wall of Jerusalem round about; all which he built by raising a levy on the people, 1 Kings 9:15; and when these buildings were finished, he built a house for his wife, but in the mean while she dwelt in the city of David.
(i) Bibliothec. l. 1. p. 42. (k) Apud. Euseb. Praeparet. Evangel. l. 9. c. 30, 31, 32. (l) Chronolog. p. 191, 192. (m) T. Bab. Sabbat, fol. 56. 2. & Sanhedrin, fol. 21. 2.((n) Seder Olam Rabba, c. 15. p. 41.
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1 Kings 3:2
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다만 백성은 산당에서 제사하였으니,.... 곧 자기들의 집 지붕 위와 언덕과 산 위에서, 특히 성막이 있던 기브온의 산당에서 그리하였다:
이는 그때까지 여호와의 이름을 위하여 지은 집이 없었기 때문이다. 후일에 그러하였듯이 그들은 그 집으로 나아가, 여호와께서 명하신 대로 거기서 제사를 드려야 했다, Deuteronomy 12:5.
영문 원문
Only the people sacrificed in high places,.... On the tops of their houses, on hills and mountains, and particularly at the high place in Gibeon, where the tabernacle was:
because there was no house built unto the name of the Lord until those days; to which they were obliged to repair as afterwards, and there offer their sacrifices, as the Lord had commanded, Deuteronomy 12:5.
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1 Kings 3:3
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솔로몬이 여호와를 사랑하고,.... 탈굼이 옮긴 대로 여호와를 예배하는 일을 사랑하였다. 그리고 그는 이를 다음과 같이 나타내었으니,
그의 아버지 다윗의 법도를 행함으로써 그리하였다: 곧 그의 아버지가 행하던 법도이며, 그것은 여호와의 법도였다. 또는 그의 아버지가 그에게 행하라고 권면한 법도이니, 이 또한 같은 것이었다, 1 Kings 2:3;
다만 그는 산당에서 제사하며 분향하였다: 기브온에 있는 산당 외에도 그리하였으니, 다윗은 그리하지 않았던 것으로 보인다.
영문 원문
And Solomon loved the Lord,.... The worship of the Lord, as the Targum: and which he showed by
walking in the statutes of David his father; in which his father walked, which were the statutes of the Lord, or which he exhorted him to walk in, and were the same, 1 Kings 2:3;
only he sacrificed and burnt incense in high places; besides that at Gibeon, which it seems David did not.
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1 Kings 3:4
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왕이 제사하러 기브온으로 갔으니,.... 예루살렘에서 사오 마일쯤 되는 곳이다; 1 Kings 2:28 에 대한 길(Gill)의 주해를 보라;
이는 그곳이 산당 중에 큰 곳이었기 때문이다: 그 장소 자체가 쓰이던 다른 곳들보다 더 높았다는 말이 아니라, 여기에 모세의 성막과 제단이 있었기 때문이다. 그리하여 그것들로 말미암아 더 존귀한 곳이요 더 거룩한 곳이었다:
솔로몬이 그 제단에서 일천 번제를 드렸다: 곧 거기에 있던 놋 번제단에서 드린 것이다. 한 번에 드린 것이 아니라 여러 날에 걸쳐 잇달아 드렸다. 다만 야르키는 하루에 드렸다고 말한다. 이는 엄청난 수효로서, 성전 봉헌 때가 아니고는 그와 같은 일이 알려진 적이 없었다, 1 Kings 8:63.
영문 원문
And the king went to Gibeon to sacrifice there,.... About four or five miles from Jerusalem; See Gill on 1 Kings 2:28;
for that was the great high place; not that the place itself might be higher than others that were used; but here were the tabernacle of Moses, and the altar; so that it was a more dignified place, and more sacred because of them:
a thousand burnt offerings did Solomon offer upon that altar; the brazen altar of burnt offerings there; not at one time, but on several days successively; though Jarchi says on one day; and which was a prodigious number, never was known the like, unless at the dedication of the temple, 1 Kings 8:63.
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1 Kings 3:5
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기브온에서 밤에 여호와께서 꿈에 솔로몬에게 나타나셨으니,.... 이는 흔한 자연적 꿈이 아니라 비상하고 신적이며 초자연적인 꿈, 곧 예언적인 꿈이요 밤의 환상이었다. 하나님께서 자기 선지자들에게 말씀하실 때 쓰시던 방식이 이러하였다. 그 가운데서 그는 자기 이성의 기능을 온전히 사용하였고, 신적 감동 아래 있었으며, 영적인 마음의 상태에서 은혜가 활동하는 가운데 있었다. 여호와께서 그에게 나타나셨다는 것은 한낱 꿈이 아니었으니, 그가 잠들어 꿈꾸는 동안 여호와께서 이런저런 방식으로 자기 영광을 드러내심으로 실제로 그에게 나타나셨던 것이다:
하나님이 이르시되 내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라 하셨다: 그는 하나님께서 자기에게 이렇게 말씀하시는 것을 꿈꾼 것이 아니라, 하나님께서 실제로 이렇게 말씀하신 것이다. 곧 그가 원하는 것은 무엇이든 구하라고, 그리하면 그것이 그에게 주어지리라고 명하신 것이다. 하나님은 무엇을 주려고 작정하셨는지 아셨으나, 그것을 자기에게 구하기를 원하셨다. 이는 그가 자기 모든 백성에게도, 그들을 위하여 이미 뜻하시고 예비하신 것을 그들이 자기에게 간구하기를 요구하시는 것과 같다. 또 그가 주시겠다고 약속하셨으니, 이는 그들이 구하기에 충분한 격려가 된다.
영문 원문
In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night,.... This was not a common natural dream, but an extraordinary, divine, and supernatural one, a prophetic dream, a night vision, such as God used to speak in to his prophets; in which he had the full use of his reasoning powers, was under divine impressions, and in a spiritual frame of mind, and in the exercise of grace; it was not a mere dream that the Lord did appear to him, but he really did appear to him while sleeping and dreaming, by some display of his glory in some way or another:
and God said, ask what I shall give thee; he did not hereby dream that God said to him, but he really did say this; bid him ask what he would and it should be given him; he knew what he designed to give, but he would have it asked of him, as he will be inquired of by all his people to do that for them which he has intended and provided for them; and it is encouragement enough for them to ask, since he has promised to give.
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1 Kings 3:6
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솔로몬이 이르되,.... 그 꿈속에서 말한 것이다. 말하지도 않았는데 말하는 꿈을 꾸었다는 것이 아니라, 그가 실제로 다음과 같이 말한 것이다:
주께서 주의 종 내 아버지 다윗에게 큰 긍휼을 베푸셨으니: 곧 현세적인 것과 영적인 것을 아울러 많은 은총과 복을 그에게 내리신 것이다:
그가 주 앞에서 진실과 의와 정직한 마음으로 주와 함께 행한 대로 하셨나이다: 곧 하나님의 계시된 뜻과 말씀을 따른 교리와 예배의 진실함 안에서 행한 것이다. 그는 이를 매우 엄밀히 지켜 근신하고 의롭고 경건하게 살았으니, 허물과 결함이 없지는 않았으나 큰 성실함과 진실함으로 그리하였다. 그런데 그의 이 거룩한 행실이 하나님께서 그에게 긍휼을 베푸신 원인은 아니었고, 그 긍휼에 비례하는 것도 아니었으며, 도리어 그에게 베풀어진 긍휼이 그를 움직여 그렇게 행하게 한 것이었다:
또 주께서 그를 위하여 이 큰 인자를 지키사, 오늘과 같이 그의 왕위에 앉을 아들을 그에게 주셨나이다: 곧 그를 계승할 아들이니, 솔로몬 자신을 뜻한다. 이는 다른 모든 은총에 더하여진 은총이었고, 예비되어 있다가 이제 베풀어진 것이니, 세월이 그것을 드러낸 대로다.
영문 원문
And Solomon said,.... In his dream; not that he dreamt he said, when he did not; but he really said, as follows:
thou hast showed unto thy servant David my father great mercy; bestowed many favours and blessings upon him, both temporal and spiritual:
according as he walked before thee in truth, and in righteousness, and in uprightness of heart with thee; in the truth of doctrine and worship, according to the revealed will and word of God, and which he observed with great strictness, living soberly, righteously, and godly, though not without failings and imperfections, yet with great integrity and sincerity; and this holy walk of his was not the cause of God's showing mercy to him, nor was it in proportion to that, but what he was influenced to by the mercy that was shown him:
and thou hast kept for him this great kindness, that thou hast given him a son to sit on his throne, as it is this day; a son to be his successor, meaning himself; which was an additional favour to all the rest, and was in reserve, and now bestowed, as time had made to appear.
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1 Kings 3:7
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이제 여호와 나의 하나님이여 주께서 주의 종으로 내 아버지 다윗을 대신하여 왕이 되게 하셨사오나,.... 다윗은 죽어 세상을 떠났고, 솔로몬은 하나님의 정하심과 그의 압도하시는 섭리로 말미암아 그를 대신하여 다스리게 되었다. 그것을 막으려는 시도가 있었음에도 그러하였으므로, 그는 이 일을 하나님께 돌린다:
나는 작은 아이라: 나이와 키에 있어서가 아니라 지식과 명철에 있어서 그러하다는 것이다. 그의 아버지가 그를 지혜로운 사람이라 불렀고, 다른 이들도 그를 그렇게 여겼으며, 실제로도 그러하였으나, 그 자신의 판단과 스스로에 대한 생각으로는 그 겸허함과 겸손이 이러하여, 지적 능력과 통치의 역량에 있어서는 자기가 한낱 아이일 뿐이라고 여겼다. 어떤 이들은 이를 나이로 이해한다. 유대인들은 흔히 그가 왕으로 기름 부음을 받을 때 열두 살에 지나지 않았다고 말하는데, 그들은 이렇게 셈한다. 곧 그가 태어난 것은 암논이 다말을 욕보이던 때요, 그로부터 두 해 뒤가 압살롬의 양털 깎는 때로서 그때 그가 암논을 죽이고 그술로 도망하여 거기서 세 해를 지냈으니, 여기까지 다섯 해다. 그가 거기서 돌아와 예루살렘에 두 해 있었으니, 보라, 일곱 해다. 그가 반역하다가 죽임을 당하였고, 그 후에 세 해 기근이 있었으니 이것이 열 해가 된다. 그 다음 해에 다윗이 백성을 계수하였는데 그 일에 아홉 달 혹은 열 달이 걸렸다. 그 이듬해에 그가 죽었으니 그의 통치 사십 년째였으며, 도합 열두 해다. 야르키와 킴히가 이렇게 셈하며, 이방 저술가 유폴레무스도 (n) 이를 분명히 말하는데, 그는 다윗이 사십 년을 다스린 후에 그 아들 솔로몬에게 나라를 넘겨주었으니 그때 솔로몬이 열두 살이었다고 한다. 그는 이것을 유대인들의 전승에서 받았음이 틀림없다. 이그나티우스 (o) 와 히에로니무스 (p) 같은 여러 옛 교부들도 같은 말을 한다. 그러나 이는 사실일 수 없다. 만일 그러하다면 그의 아들 르호보암은 그가 겨우 열한 살일 때 태어났어야 하기 때문이다; 1 Kings 3:5 에 대한 길(Gill)의 주해를 보라; 그러므로 이를 자기 명철의 연약함과 통치에 대한 자기 무능함을 그가 절감한 것으로 해석하는 편이 가장 낫다. 다음 어구가 이를 설명하는 대로다:
출입할 줄을 알지 못하나이다: 곧 나라를 다스리는 일에서 왕으로서 자기 직무를 수행할 줄 모른다는 것이니, 왕을 때때로 목자라 부르는 데 빗대어 목자가 자기 양 떼 앞에서 나가고 들어오는 것에 견준 표현이다.
(n) Apud Euseb. ut supra. (Praeparat. Evangel. l. 9. c. 30, 31, 32.) (o) Epist. ad Magnesios, p. 141. Ed. Voss. (p) Epist. Rufino & Vitali, fol. 24, 25. tom. 3.
영문 원문
And now, O Lord my God, thou hast made thy servant king instead of David my father,.... Removed by death, in whose stead he reigned by the appointment of God, and through his overruling providence, notwithstanding the attempts made to prevent it, and therefore to God he ascribes it:
and I am but a little child; not in age and stature, but in knowledge and understanding; for though his father called him a wise man, and he was judged so by others, and really was one, yet in his own opinion and thought of himself such was his modesty and humility, that he was but a child as to his intellectual powers and capacity for government: some understand this of age; and the Jews commonly say he was but twelve years of age when he was anointed king, which they reckon thus; that he was born at the time that Ammon ravished Tamar, two years after which was Absalom's sheep shearing, when he slew Amnon, on which he fled to Geshur, and was there three years; here are five years; he returned thence and was at Jerusalem two years; lo, seven years; he rebelled and was slain, and after that there was a famine of three years, which make ten; and in the year following David numbered the people, which was nine or ten months in doing; the next year he died, which was the fortieth of his reign, in all twelve years; so reckon Jarchi and Kimchi; and Eupolemus, an Heathen writer (n), is express for it, who says, that David, when he had reigned forty years, delivered up the kingdom to Solomon his son, being then twelve years of age, which he must receive from the tradition of the Jews; the same is said by several of the ancient fathers, as Ignatius (o) and Jerom (p); but this cannot be fact; for, if so, his son Rehoboam must be born to him when he was but eleven years of age; See Gill on 1 Kings 3:5; it is best therefore to interpret this of the sense he had of the weakness of his understanding, and of his incapacity for government, as the next clause explains it:
I know not how to go out or come in; in the administration of government, to execute his office as a king, in allusion to shepherds, as kings are sometimes called, going in and out before their sheep.
(n) Apud Euseb. ut supra. (Praeparat. Evangel. l. 9. c. 30, 31, 32.) (o) Epist. ad Magnesios, p. 141. Ed. Voss. (p) Epist. Rufino & Vitali, fol. 24, 25. tom. 3.
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1 Kings 3:8
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주께서 택하신 주의 백성 가운데 주의 종이 있사오니,.... 곧 땅 위의 모든 백성 위에 그의 특별하고 고유한 백성이 되게 하신 백성이다. 이는 장소의 뜻으로 이해할 것이 아니니, 비록 그의 왕궁이 있던 예루살렘이 그 땅의 한가운데 있기는 하였으나 그러하다. 도리어 그의 직무 수행을 두고 하는 말이니, 그가 백성 위에 또 백성 가운데 세워져 그들을 돌보고 살피는 일을 맡았다는 것이다:
그들은 많아서 셀 수도 없고 헤아릴 수도 없는 큰 백성이니이다: 곧 그 수효가 약속된 대로 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같다는 것이다.
영문 원문
And thy servant is in the midst of thy people which thou hast chosen,.... To be his special and peculiar people above all people on the earth; this is not to be understood locally, though Jerusalem, where his palace was, was in the middle of the land; but of the exercise of his office, he being placed over the people, and among them, and having the care and inspection of them:
a great people, that cannot be numbered and counted for multitude; being for number as the stars in the sky, and as the sand upon the seashore, as had been promised.
9
1 Kings 3:9
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그러므로 주의 종에게 명철한 마음을 주사 주의 백성을 재판하게 하옵소서,.... 이는 영적인 일들에 대한 명철도 아니요 자연적인 일들에 대한 명철도 아니니, 그 둘 다 그에게 주어지기는 하였다. 도리어 정치적인 일들, 곧 국가 통치에 관계된 일들에 대한 명철이니, 이스라엘 백성을 가장 좋은 방식으로 재판하거나 다스릴 수 있게 하려는 것이다:
선악을 분별하게 하옵소서: 이는 단지 도덕적인 선과 악 사이를 분별하는 것만이 아니니, 그런 분별력은 그가 이미 가지고 있었다. 도리어 사람과 사람 사이에서 그 앞에 올라오는 어떤 사건이나 다툼에서 옳고 그름을 분별하는 것이니, 그리하여 바른 판결을 내리고 각 사람에게 공의를 행할 수 있게 하려는 것이다:
주의 이 많은 백성을 누가 능히 재판하리이까? 곧 그들이 매우 수효가 많고 들어야 할 송사도 매우 많으며, 그중 많은 것이 매우 얽혀 있고 어렵다는 것이다. 그러므로 여호와께서 보통을 넘는 역량을 주시지 않는 한, 어떤 사람도 그처럼 힘겨운 일을 감당할 수 없다.
영문 원문
Give therefore thy servant an understanding heart, to judge thy people,.... Not an understanding of things spiritual, nor of things natural, though both were given him, but of things political, what related to the civil government, that he might be able to judge or rule the people of Israel in the best manner:
that I may discern between good and bad; not merely between moral good and evil, of which he had a discernment; but between right and wrong in any case or controversy that came before him between man and man, that so he might be able to pass a right sentence, and do justice to every one:
for who is able to judge this thy so great a people? who are so very numerous, and have so many causes to be heard and and those many of them very intricate and difficult; so that no man is equal to such arduous work, unless he has more than an ordinary capacity given him by the Lord.
10
1 Kings 3:10
한국어
솔로몬이 이것을 구하매 그 말이 여호와께 기쁘게 여겨진지라. 곧 국가 통치의 일에 대한 명철을 구한 것이다. 이는 그가 자기 개인의 유익과 이익을 돌아본 것이 아니라, 자기가 다스리는 백성의 유익과, 자기를 그들 위에 세우신 하나님의 존귀와 영광을 돌아보았기 때문이다. 그들은 하나님의 택하신 백성이었고, 그는 하나님의 대리 통치자였다.
영문 원문
And the speech pleased the Lord, that Solomon had asked this thing. Understanding in the affairs of civil government; since he had respect not to his own private benefit and advantage, but the good of the people he governed, and the honour and glory of God, who had set him over them, they being his chosen people, and whose vicegerent he was.
11
1 Kings 3:11
한국어
하나님이 그에게 이르시되,.... 그가 아직 꿈속에 있을 때다:
네가 이것을 구하였고: 곧 통치를 위한 지혜를 구한 것이다:
자기를 위하여 장수를 구하지 아니하며: 이는 사람들이 본성상 바라는 것이요 언제나 큰 현세적 복으로 여겨지는 것이니, 특히 큰 위엄과 화려함 가운데 사는 왕이라면 더욱 바랄 만한 것이다:
자기를 위하여 부도 구하지 아니하며: 곧 자기의 위세를 떠받칠 부다. 그의 아버지 다윗이 그에게 많은 것을 남겼으나, 그것은 그 자신을 위한 것이 아니라 성전 건축을 위한 것이었기 때문이다:
자기 원수의 생명을 구하지도 아니하고: 곧 그들을 이기는 승리와, 자기가 원할 때 그들의 목숨을 빼앗을 권세를 손에 쥐는 것이다. 이는 왕들이, 특히 야심 있고 교만하며 보복하기를 좋아하는 폭군들이 바라는 바다:
오직 송사를 분별하는 명철을 자기를 위하여 구하였으니: 곧 어떤 사건에서 옳음이 어디에 있는지를 분별하여 그것에 대해 바른 판단을 내리고, 누구에게도 해가 되지 않는 의로운 판결을 내리려는 것이다.
영문 원문
And God said unto him,.... Being yet in a dream:
because thou hast asked this thing; wisdom for government:
and hast not asked for thyself long life; which is naturally desired by men, and always reckoned a great temporal blessing, and especially to be wished for by a king living in great pomp and splendour:
neither hast asked riches for thyself; to support his grandeur; for though David his father had left him much, yet not for himself, but for the building of the temple:
nor hast asked the life of thine enemies; victory over them, and to have it in his power to take away their lives when he pleased; which kings, and especially tyrants, are desirous of, such as are ambitious, haughty, and revengeful:
but hast asked for thyself understanding to discern judgment; where the right of a cause lay, that so he might make a right judgment of it, and pass a righteous sentence, a sentence not to the injury of any.
12
1 Kings 3:12
한국어
내가 네 말대로 하여,.... 곧 그의 간구에 표현된 말대로 하신 것이다. 하나님은 그것을 그에게 허락하시겠다고 약속하셨을 뿐 아니라 이미 행하셨거나, 적어도 행하기 시작하셨다:
보라, 내가 네게 지혜롭고 명철한 마음을 주었으니: 곧 정치적인 일들과 국가 통치에 관계된 일들에서, 또한 자연적인 일들에서 그의 지혜와 명철을 크게 더하신 것이다. 1 Kings 4:33 에서 드러나듯 자연 사물에 대한 지식과 여러 기예와 학문에 대한 지식이 그러하다:
너보다 앞서도 너와 같은 자가 없었고 너보다 뒤에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라: 어떤 이들은 이를 왕들에게, 곧 이스라엘의 왕들에게 국한한다. 곧 사울과 다윗처럼 그보다 앞선 왕들 가운데 지혜로 그와 같은 이가 없었고, 그 뒤의 유다와 이스라엘 왕들 가운데도 그러하다는 것이다. 그러나 이는 세상 모든 나라의 모든 사람을 포함할 수 있으니, 그가 모든 사람보다 지혜로웠다고 일컬어지기 때문이다. 또 지혜로 이름난 다른 몇몇 나라와 다른 나라의 특정 인물들이 그보다 못하다고 명시적으로 언급된다, 1 Kings 4:30. 다만 이는 타락 이후의 사람들을 두고 이해해야 한다. 아담은 그 무죄의 상태에서 솔로몬이 지녔던 것보다 의심할 바 없이 더 큰 지식과 명철의 축적을 지니고 있었기 때문이다. 또 이는 정치적 지식과 자연적 지식에 국한해야 한다. 신적 지식으로 말하자면 킴히는 모세를 예외로 두고, 우리도 영적이고 복음적인 지식에서는 그리스도의 사도들을 마땅히 예외로 둘 수 있다. 그리고 솔로몬이라는 모형이 가리키는 실체이신 우리 주로 말하자면, 그는 모든 종류의 지식에서 솔로몬보다 크시니, 지혜와 지식의 모든 보화가 그 안에 감추어져 있기 때문이다. Matthew 12:42 을 보라.
영문 원문
Behold, I have done according to thy words,.... Expressed in his request: he not only promised he would grant him it, but he had already done it, or at least had begun to do it:
lo, I have given thee a wise and an understanding heart; had greatly increased his wisdom and understanding in things political, things respecting civil government, and also in things natural, in the knowledge of the things of nature as appears from 1 Kings 4:33; and of the arts and sciences:
so that there was none like thee before thee, neither after thee shall any arise like unto thee: which some restrain to kings, and to the kings of Israel; that there were none of the kings before him, as Saul and David, like him for wisdom, nor any of the kings of Judah and Israel after him; but it may include all men of all nations in the world, since he is said to be wiser than all men; and some other nations, and particular men of other nations, famous for wisdom, are expressly mentioned as inferior to him, 1 Kings 4:30; but then this must be understood of men since the fall; for Adam, doubtless, had a larger stock of knowledge and understanding in his state of innocence than ever Solomon had; and it must be restrained to political and natural knowledge; for, as for divine knowledge, Kimchi excepts Moses; and we may well except the apostles of Christ for spiritual and evangelical knowledge; and as for our Lord, the antitype of Solomon, he is greater than him in all kind of knowledge, all the treasures of wisdom and knowledge being hid in him, see Matthew 12:42.
13
1 Kings 3:13
한국어
내가 또 네가 구하지 아니한 것도 네게 주었으니,.... 곧 그에게 주려고 뜻하셨고 이제 그것을 약속하셨으며 막 그에게 베푸시려던 것이다:
곧 부와 영광이라: 앞의 것은 그의 주변 나라들이 바친 예물과 조공, 그리고 그의 외국 무역을 통하여 온 것이요, 뒤의 것은 주로 그의 지혜를 통하여 온 것이니 그 명성이 사방에 퍼졌던 것이다:
그리하여 네 평생에 왕들 중에 너와 같은 자가 없으리라: 곧 그가 사는 동안 이웃 나라의 모든 왕 가운데 부와 영광에서 그와 같은 이가 없으리라는 것이다. 후대에 크로이소스나 알렉산더 같이 그만큼 부하거나 그보다 더 부한 왕들이 있었을지 모르나, 그들은 그만큼 영광스럽지는 못하였다. 그러므로 이 둘을 함께 놓고 보면 그보다 앞서서도 뒤에서도 그와 같은 왕이 없었으니, 2 Chronicles 1:12 에서처럼 여기에 지혜까지 더한다면 더욱 그러하다.
영문 원문
And I have also given thee that which thou hast not asked,.... That is, intended to give him, and now promised it, and was about to bestow it on him:
both riches and honour; the former through the presents and tribute of the nations about him, and his trading to foreign parts; and the latter chiefly through his wisdom, the fame of which was spread everywhere:
so that there shall not be any among the kings like unto thee all thy days; that is, none like him for riches and honour among all the kings of the neighbouring nations so long as he lived; though there might be kings in later times as rich, or richer than he, as Croesus, Alexander, &c. but then not so honourable as he; so, putting both together, there were no kings like him before or after, and especially if wisdom be added to them, as in 2 Chronicles 1:12.
14
1 Kings 3:14
한국어
네가 만일 내 길로 행하며,.... 곧 그의 말씀에 규정되고 지시된 길로 행하며,
내 법도와 내 계명을 지키면: 곧 의식과 도덕과 재판에 관한 법도와 계명이다:
네 아버지 다윗이 행함 같이 하면: 이는 솔로몬 자신이 이미 말한 바이며, 1 Kings 3:6, 그의 행보는 본받을 만한 것이었다:
내가 네 날을 길게 하리라: 부와 영광에 관한 다른 약속들은 무조건적이나, 장수에 관한 이 약속은 조건적이어서 그의 거룩한 행보와 처신에 달려 있다. 그러므로 그가 이 점에서 실패하였기 때문에 장수에 이르지 못하고 그들의 생각으로는 쉰두 살에 죽었다고 유대인들은 지적한다. 그러나 이는 그가 다스리기 시작할 때 열두 살에 지나지 않았다는 그릇된 가설 위에 세워진 것이니, 앞서 살핀 대로 그는 사십 년을 다스렸다.
영문 원문
And if thou wilt walk in my ways,.... Prescribed and directed to in his word,
to keep my statutes and my commandments; ceremonial, moral, and judicial:
as thy father David did walk; which Solomon himself had observed, 1 Kings 3:6; and whose walk was worthy of his imitation:
then I will lengthen thy days; the other promises of riches and honour are absolute, but this of long life conditional, depending upon his holy walk and conversation; and hence, because he failed in this the Jews observe he did not attain to long life, dying, as they suppose, at fifty two years of age; which is grounded on a wrong hypothesis, that he was but twelve years of age when he he began to reign, and he reigned forty years, as before observed.
15
1 Kings 3:15
한국어
솔로몬이 깨어 보니 꿈이더라,.... 이는 한낱 꿈, 곧 자연적이고 헛되며 공허한 꿈에 지나지 않았다는 것이 아니라, 신적이고 초자연적인 꿈이니 유대인들이 예언의 꿈이라 부르는 것, 곧 예언적인 꿈이었다. 그것은 참된 꿈으로서 그에게서 온전히 성취되었으며, 그는 깨어나자마자 그 참됨을 알아차렸다. 전에는 결코 지니지 못하였던 분량의 지혜와 지식을 자기가 소유하게 된 것을 발견하였기 때문이니, 이것이 곧이어 표현된 감사와 기쁨의 계기가 되었다:
그가 예루살렘에 이르러: 곧 자기 귀인들과 신하들을 거느리고 기브온에서 온 것이다:
여호와의 언약궤 앞에 서서: 그 궤는 다윗이 거기 그것을 위하여 친 장막 안에 있었다, 2 Samuel 6:17. 여기서 그는 여호와 앞에 있는 자로서 거룩한 경외심을 품고 섰으니, 그를 섬기는 종으로서, 또 그를 예배하는 자로서, 하나님께서 자기를 위하여 행하신 큰 일들과 자기에게 약속하신 것들에 대한 감사로 가득한 마음을 품고 섰다:
번제를 드리고 화목제를 드리며: 이는 그가 평온히 자리 잡은 것에 대한 감사의 표시요, 또 여호와께서 기브온에서 그에게 나타나신 일과 이미 주신 것과 주시겠다고 약속하신 것에 대한 감사의 표시였다:
모든 신하를 위하여 잔치하였더라: 이는 위에 말한 일들로 말미암은 기쁨과 즐거움의 표시였다. 이 잔치는 그가 드린 화목제물 가운데 드린 자가 자기 친구들과 함께 먹도록 되어 있던 몫이었거나, 아니면 그의 조신들을 위하여 자기 왕궁에서 베푼 특별한 잔치였다.
영문 원문
And Solomon awoke, and, behold, it was a dream,.... Not that it was nothing but a dream, a natural one, a vain and empty one, but a divine and supernatural one, a dream of prophecy, as the Jews call it, or a prophetic dream; a true one, which had its fall accomplishment in him, the truth of which he perceived as soon as he awoke; for he found himself possessed of such a measure of wisdom and knowledge he never had before, which occasioned the thanksgiving and joy next expressed:
and he came to Jerusalem; from Gibeon, accompanied by his nobles and servants:
and stood before the ark of the covenant the Lord; which was in a tent David had pitched for it there, 2 Samuel 6:17; here he stood with holy reverence, as in the presence of the Lord, and as a servant of his, to minister to him, and as a worshipper of him, with a heart full of gratitude for the great things he had done for him, and promised to him:
and offered up burnt offerings, and offered peace offerings; by way of thankfulness for his quiet settlement in the for the Lord's appearance to him at Gibeon, and what he had already given, and promised to give:
and made a feast to all his servants; in a way of joy and gladness for the above layouts; this feast was either the part of the peace offerings he offered, which belonged to the offerer to eat with his friends, or this was a special feast made at his own palace for his courtiers.
16
1 Kings 3:16
한국어
그 때에 창기 두 여자가 왕에게 와서,.... 아바르바넬의 생각으로는 여호와께서 솔로몬에게 나타나신 그 밤의 바로 다음 날이었다. 이 일은 하나님의 섭리로 말미암아 일어났으니, 여호와께서 솔로몬에게 주신 지혜와 명철의 실례와 증거가 곧바로 있게 하려 하심이었다. 탈굼에 따르면 이 여자들은 음식을 파는 자들이거나 여관을 치는 자들이었다. 벤 게르솜도 그들이 라합처럼 음식을 파는 자들이었다고 생각한다. 다만 그는 그들이 몸을 팔았을 가능성도 있다고 말한다. 그들에게 유리하게는 이렇게 말할 수 있다. 곧 흔한 창기들은 대개 자식을 낳지 않으며, 낳더라도 그 아이를 돌보지 않고 그들에게 애정을 두지 않으며, 이 여자들이 그러해 보이는 것처럼 아이를 애지중지하는 일은 더욱 없다는 것이다. 그러나 다른 한편으로, 그들의 남편에 대한 언급이 전혀 없다는 점과 한집에 그들끼리만 함께 산다는 점, 또 뻔뻔스럽고 악을 쓰며 다투기를 좋아한다는 점은 우리 역본과 다른 역본들이 그들에게 부여한 성격이 참인지 크게 의심하게 한다:
왕 앞에 서며: 곧 자기들의 사건을 그 앞에 내어놓고 각기 자기 송사를 변론하려 함이다. 어쩌면 이 사건이 전에 다른 법정에서 심리되었으나 판결되지 못하여 왕에게 가져온 것일 수도 있다. 만일 그렇다면 솔로몬이 그것을 판결한 방식에서 그의 지혜가 더욱 두드러졌다.
영문 원문
Then came there two women that were harlots unto the king,.... The same day, as Abarbinel thinks, the night before which the Lord had appeared to Solomon; this came to pass through the providence of God, that there should be immediately an instance and proof of the wisdom and understanding the Lord had given to Solomon; these women, according to the Targum, were victuallers or inn keepers; and so Ben Gersom thinks they were sellers of food, as Rahab; though he observes it is possible they might, prostitute themselves: this may be said in their favour, that common prostitutes do not usually bear children, or, when they do, take no care of them, have no affection for them, and much less are fond of them, as these seem to be; but, on the other hand, no mention being made of their husbands, and living together in one house, and alone, and being impudent, brawling, and litigious, give great suspicion of the truth of the character they bear in our version and others:
and stood before him; to lay their case before him, and each plead their own cause; it may be, it had been tried in another court before, and could not be determined, and so was brought to the king; and, if so, the wisdom of Solomon was the more conspicuous, in deciding it in the manner he did.
17
1 Kings 3:17
한국어
한 여자가 말하되,.... 이 여자가 원고였다:
내 주여 나와 이 여자가 한집에서 사는데: 곁에 서 있던 피고를 가리킨 것이다:
내가 그와 함께 집에 있으며 해산하였더니: 곧 그 여자가 해산할 때 곁에 있었으며, 보기에 그 여자만 있었던 듯하다.
영문 원문
And the one woman said,.... Who was the plaintiff:
O my lord, I and this woman dwell in one house; pointing to the defendant, who stood by her:
and I was delivered of a child with her in the house; she being present at the delivery, and she only, as it should seem.
18
1 Kings 3:18
한국어
내가 해산한 지 사흘 만에,.... 곧 앞서 말한 대로 아이를 낳은 지 사흘째다:
이 여자도 해산하고: 곧 다른 아이를 낳았다. 두 아이가 같은 성이어서 뒤에 드러나는 대로 둘 다 아들이었고, 나이가 거의 같았으므로 그들을 구별하기가 어려웠다;
우리가 함께 있었고: 그 집에 우리와 함께 있는 낯선 사람이 없었으니,
집에는 우리 두 사람 외에 아무도 없었나이다: 그러므로 이 재판에서는 어느 편에서도 증거를 낼 수 없었다.
영문 원문
And it came to pass, the third day after I was delivered,.... Of a child, as before expressed:
that this woman was delivered also; of another child; and being both of the same sex, both sons, as afterwards appears; and being so nearly of an age, it was difficult to distinguish them;
and we were together; there was no stranger with us in the house,
save we two in the house; so that in this trial no evidences could be produced on either side.
19
1 Kings 3:19
한국어
이 여자의 아이가 밤에 죽었으니,.... 그것이 그 아이가 태어난 날의 바로 그 밤이었는지는 확실하지 않다;
이는 그가 그 아이를 깔고 누웠기 때문이다: 곧 그 위에 누운 것이니, 잠에 깊이 취하여 자기가 무엇을 하는지 모른 채 몸을 돌려 그 아이 위에 누워 그를 질식시킨 것이다. 그 아이에게는 앞서 앓던 병도 없었고 죽었으리라고 여길 만한 어떤 병의 흔적도 없었기 때문이며, 어쩌면 그 아이가 눌렸다는 어떤 것이 있었을지도 모른다.
영문 원문
And this woman's child died in the night,.... Whether the same night following the day it was born is not certain;
because she overlaid it; or laid upon it, being heavy through sleep, and not knowing what she did, turned herself upon it, and smothered it; because it had no previous illness, or any marks of any disease it could be thought to die of, and perhaps there might be some of its being overlaid.
20
1 Kings 3:20
한국어
그가 밤중에 일어나,.... 자기가 한 일을, 곧 자기 아이를 깔고 누워 그 아이가 죽은 것을 알아차리고서, 이처럼 부주의한 자들에게 내려지는 형벌이 두려웠든지 아니면 그 일의 수치 때문이었든지, 자기 아이를 더는 돌보지 않고 다음과 같은 계략을 썼다:
당신의 여종이 잠든 사이에 내 아들을 내 곁에서 가져다가: 이것이 이 송사를 곤란하게 만들었다. 자기가 잠들어 있었는데 그 여자가 무엇을 하였는지 어떻게 알 수 있었겠는가? 이는 그가 증명할 수 없는 것이었고 다만 추측일 뿐이었다:
자기 품에 뉘고 자기의 죽은 아들을 내 품에 뉘었나이다: 그가 아침에 그 아이를 거기서 발견한 것이다. 그러나 그럼에도 자기 품에 죽어 누워 있던 아이가 자기 아이가 아니라 그 다른 여자의 아이였다는 무슨 증거가 있었겠는가?
영문 원문
And she arose at midnight,.... Perceiving what she had done, that she had overlaid her child, and it was dead; either through fear of punishment inflicted on persons thus negligent, or because of the disgrace of it, taking no more care of her child, she made use of the following stratagem:
and took my son from beside me, while thine handmaid slept; this served to puzzle the cause, for how could she know what she did when she was asleep? this she could not prove, it was only conjecture:
and laid it in her bosom, and laid her dead child in my bosom; where she found it in the morning; but still what proof was there that it was the other woman's, and not her own, that lay dead in her bosom?
21
1 Kings 3:21
한국어
아침에 내가 내 아들을 젖 먹이려고 일어나 본즉,.... 곧 늘 하던 대로 한 것이다:
보라, 죽었기로: 처음에는 자기 아이가 죽은 줄로 생각하였다:
아침에 내가 자세히 살펴본즉: 그가 일어나 젖을 먹이려다 아이가 죽은 것을 발견한 때는 아침이 가까울 무렵, 곧 막 동이 틀 때였다. 그러나 날이 훤히 밝고 아침 빛이 더해지자 그는 아이를 더 자세히 살펴보았고, 그 생김새로 또는 그가 눈여겨보아 두었던 어떤 표시로 알아보았다;
보라, 내가 낳은 아들이 아니더이다: 그 아이가 자기 아이가 아니라 다른 아이임을 그는 온전히 확신하였다.
영문 원문
And when I rose in the morning to give my child suck,.... As she used to do:
behold, it was dead; her own child, as she thought at first:
but when I had considered it in the morning; it was towards morning, or just at break of day, when she arose to suckle it, and found it dead: but when it was broad day, and the light of the morning was increased, she more narrowly viewed it, and by its features, or some marks she had observed;
behold, it was not my son which I did bear: she was fully satisfied it was not her own child, but another.
22
1 Kings 3:22
한국어
다른 여자는 이르되,.... 곧 피고다:
아니라 산 것은 내 아들이요 죽은 것은 네 아들이라 하고: 그는 상대편의 말을 부인하였으나 그것을 증명할 아무것도 내놓지 못하였다:
이 여자는 이르되: 원고인 여자가 같은 말로 되받은 것이다:
아니라 죽은 것은 네 아들이요 산 것은 내 아들이라 하매: 자기가 진술한 것을 뒷받침할 아무것도 덧붙이지 못하였다:
그들이 왕 앞에서 그렇게 말하니라: 앞에서 말한 것을 여러 차례 되풀이하고 또 되풀이한 것이니, 어느 편에서도 자기 주장을 증명할 아무것도 내놓지 못하였다. 그러므로 산 아이가 누구에게 속하였는지 판정하기가 매우 어려웠다.
영문 원문
And the other woman said,.... The defendant:
nay, but the living is my son, and the dead is thy son; she denied what the other said, but offered nothing in proof of it:
and this said; she who was the plaintiff replied in the same language:
no: but the dead is thy son, and the living is my son; without being able to add anything in confirmation of what she had deposed:
thus they spake before the king; several times, over and over again, what is before expressed, having nothing to produce on either side in proof of their assertions; so that it was very difficult to determine to whom the living child belonged.
23
1 Kings 3:23
한국어
왕이 이르되,.... 재판장으로서 양편에서 진술된 것을 정리한 것이니, 그것은 증거 없는 맨 주장에 지나지 않았다. 한 사람이 긍정하는 것을 다른 사람이 부인하고, 그 다른 사람이 부인하는 것을 또 한 사람이 긍정하는 식이었다:
이는 말하기를 산 것은 내 아들이요 죽은 것은 네 아들이라 하고;
저는 말하기를 아니라 죽은 것은 네 아들이요 산 것은 내 아들이라 하는도다: 왕이 이를 되풀이한 것은, 양편에서 진술된 것으로는 아무 판정도 내릴 수 없으며 다른 방법을 써야 함을 그 자리에 있던 모든 이에게 보이려 함이었다.
영문 원문
Then said the king,.... As judge, summing up what had been said on both sides, which were only bare assertions without proof; the one affirming what the other denied, and the other denying what the other affirmed:
the one saith, this is my son that liveth, and thy son is the dead;
and the other saith nay; but thy son is the dead, and my son is the living; this he repeated to show to all present that no determination could be made by what had been said on each side, and that some other method must be taken.
24
1 Kings 3:24
한국어
왕이 이르되 칼을 내게로 가져오라 하니,.... 그 의도는 처음에 그 자리에 있던 이들에게 드러나지 않았을 것이며, 이상하게 여겨져 그 뜻이 무엇인지 크게 의아해하였을 것이다:
칼을 왕 앞으로 가져온지라: 그의 명령이 그대로 시행되었다.
영문 원문
And the king said, bring me a sword,.... The design of which might not at first appear to the court, and it might be thought strange, and greatly wondered at: what should be the meaning of it:
and they brought a sword before the king; his commands were obeyed.
25
1 Kings 3:25
한국어
왕이 이르되,.... 그의 신하 중 하나에게 이른 것이다:
산 아이를 둘로 나누어: 그가 실제로 그렇게 행해지기를 뜻한 것은 아니다. 다만 처음에는 그가 정말로 그럴 작정인 줄로 여겨져 어떤 이들의 마음을 소름 끼치게 하였을 수 있으니, 어쨌든 그 어머니의 마음은 그러하였다. 그가 이렇게 명한 것은 두 여자의 애정을 시험하여 그 일의 참된 사정을 알아내려 함이었다. 어떤 이들은 그가 이미 그들의 낯빛과 말하는 태도로 그것을 알고 있었으나, 그 자리에 있는 모든 이가 그것을 보고 확신하기를 바랐다고 생각한다:
반은 이 여자에게 반은 저 여자에게 주라: 둘 다 그 아이를 자기 것이라 주장하였기 때문이다.
영문 원문
And the king said,.... To one of his officers:
divide the living child in two; not that he meant it should be actually done, though it might at first be thought he really intended it, and so strike the minds of some with horror, as it did, however, the mother; but he ordered this, to try the affections of the women, and thereby come to the true knowledge of the affair; though, some think he knew it before by their countenances and manner of speech, but that he was desirous all present might see it, and be satisfied of it:
and give half to the one, and half to the other; since both claimed it.
26
1 Kings 3:26
한국어
산 아들의 어머니 되는 여자가 왕께 아뢰되,.... 급히, 또 매우 격렬하게 아뢴 것이니, 형을 집행하는 자가 당장 그 아이를 죽일까 하였기 때문이다:
(이는 그 아들에 대한 애간장이 타올랐기 때문이다): 그 생명이 끊기는 것을 차마 볼 수 없었던 것이다:
그가 이르되 내 주여: 또는 "내게로 (q) 돌리소서, 내 주여"라는 뜻이다. 곧 내가 말한 거짓과 그 죄와 그에 대한 형벌을 내게 돌리라는 것이다. 그는 자기 아이가 둘로 잘리느니 차라리 거짓말쟁이로 여겨지고 그러한 죄가 마땅히 받을 어떤 형벌이라도 감당하기를 택하였다:
청하건대 산 아이를 그에게 주시고 결코 죽이지 마옵소서: 그 아이가 죽임을 당하느니 차라리 그 아이에 대한 자기 권리를 내어놓기를 원한 것이다:
다른 여자는 말하기를 내 것도 되게 말고 네 것도 되게 말고 나누게 하라 하는지라: 그는 그 아이가 자기 것이 아님을 알았으므로 그에게 애정도 없고 갖고 싶은 마음도 없었다. 도리어 그 아이를 기르고 젖 먹이는 비용에서 벗어나기를 택하였고, 그 아이가 죽임을 당함으로써 이 송사를 왕 앞에 가져온 자기 상대편에게 앙갚음하게 되는 셈이었다.
(q) "in me", Montanus; so Abarbinel.
영문 원문
Then spake the woman, whose the living child was, unto the king,.... In haste, and with great vehemency, lest the executioner should at once dispatch it:
(for her bowels yearned upon her son); not being able to bear to see his life taken away:
and she said, O my lord: or, "on me (q), my lord"; let the sin, the lie that I have told, be on me, and the punishment of it; she rather chose to be reckoned a liar, and to endure any punishment such an offence deserved, than that her child should be cut asunder:
give her the living child, and in no wise slay it; being willing to part with her interest in it, rather than it should be put to death:
but the other said, let it be neither mine nor thine, but divide it; for as she knew it was not her own, she had no affection for it, nor desire to have it; chose rather to be clear of the expense of keeping and nursing it, and would, by its being put to death, be avenged of her adversary, who had brought this cause before the king.
(q) "in me", Montanus; so Abarbinel.
27
1 Kings 3:27
한국어
왕이 대답하여 이르되 산 아이를 그에게 주고
결코 죽이지 말라 하니,.... 곧 그 아이가 죽임을 당하지 않기를 바라며 도리어 그 아이에 대한 권리가 없는 여자에게 주기를 바란 그 여자에게 주라는 것이다:
그가 그의 어머니이니라: 이는 그 아이를 향한 그 여자의 불쌍히 여김과, 그 생명을 살리려는 그의 간절함과 열심에서 강하게 결론지을 수 있었고, 또 다른 여자의 무관심에서, 참으로 그 아이를 나누자고 제안한 그의 잔인함과 야만스러움에서도 그러하였다.
영문 원문
Then the king answered and said, give her the living child,
and in no wise slay it,.... That is, to her who desired it might not be slain, but rather be given to her who had no right to it:
she is the mother thereof; which might be strongly concluded from her compassion for it, her eagerness and earnestness to have its life spared, and from the indifference of the other, yea, from her cruelty and barbarity in moving to have it divided.
28
1 Kings 3:28
한국어
온 이스라엘이 왕이 판결한 재판을 듣고,.... 곧 위의 사건에서 내린 재판이다. 그 판결이 온 땅에 알려졌고 그 소문이 사방에 퍼졌다:
왕을 두려워하였으니: 그를 지혜롭고 분별 있으며 신실한 왕으로 경외하였고, 죄가 되는 일은 무엇이든 행하기를 두려워하였다. 그가 그처럼 명민하고 꿰뚫어 보는 자여서 그것을 곧 밝혀내어 자기들을 수치와 형벌에 이르게 하리라고 여겼기 때문이다:
이는 하나님의 지혜가 그의 속에 있어 판결함을 봄이더라: 곧 하나님께서 그에게 보통을 넘는 지혜를 두셔서, 그 앞에 올라오는 송사들에 대하여 바른 판결을 내리고 가장 정의롭고 형평에 맞는 방식으로 그것들을 마무리하게 하셨다는 것이다.
영문 원문
And all Israel heard of the judgment which the king had judged,.... In the above case; the decision of it was divulged throughout the land, and the fame of it was spread everywhere:
and they feared the king; reverenced him as a wise, judicious, and faithful king, and feared to do anything of a criminal nature, as perceiving that he was so sagacious and penetrating, that he would discover it quickly, and bring them to shame and punishment:
for they saw that the wisdom of God was in him to do judgment; that God had put more than ordinary wisdom into him, to make a right judgment in causes that came before him, and finish them in the most just and equitable manner.
열왕기상 3장 서론
이 장은 솔로몬이 바로의 딸과 혼인한 일을 전하고, 1 Kings 3:1, 그의 경건과 헌신을 전하며, 1 Kings 3:2, 지혜와 명철을 구한 그의 기도를 전한다. 그 기도는 하나님께 받아들여졌고, 하나님은 그 청을 들어주시되 거기에 더하여 주시겠다고 약속하셨다, 1 Kings 3:5. 또 그에게 주어진 지혜의 한 사례요 증거로서 그 앞에 나온 두 창녀 사이의 사건을 판결한 일을 전하는데, 이 일은 그의 명성을 크게 높였고 백성 가운데서 그를 경외하게 하였다, 1 Kings 3:16.