서론
1 Samuel 16 Introduction
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영문 원문
INTRODUCTION TO FIRST SAMUEL 16
In this chapter Samuel is ordered to anoint a king among the sons of Jesse of Bethlehem, 1 Samuel 16:1 all whose sons were made to pass before him, excepting David, 1 Samuel 16:6 who being then with his father's sheep, was sent for and was anointed, 1 Samuel 16:11, after which the Spirit of the Lord departed from Saul, and he became melancholy, and it was advised to seek out a musician for him, and David was mentioned to him as a proper person, 1 Samuel 16:14 upon which he was sent for, and acted as a musician to Saul, and also became his armourbearer, which was the first rise of him, 1 Samuel 16:19.
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1 Samuel 16:1
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여호와께서 사무엘에게 이르시되,.... 곧 환상이나 꿈으로, 혹은 또렷한 음성으로 말씀하셨다.
네가 언제까지 사울을 위하여 슬퍼하겠느냐 하셨다. 그는 그가 슬퍼하는 것 자체를 책망하지 아니하시고 그토록 오래 슬퍼하는 것을 책망하신다. 다만 그것이 얼마나 오래였는지는 말할 수 없다. 또 그를 향한 애정이 그로 하여금 그 슬픔에 잠기게 하였을 수 있으나, 그 선고가 돌이킬 수 없는 것이었으므로 그것은 헛된 일이었다.
내가 그를 버려 이스라엘 위에 다스리지 못하게 하였음이니라 하셨다. 곧 그의 후손을 두고 하신 말씀이다. 그 자신은 매우 영광스럽지 못한 방식이기는 하였으나 살아 있는 동안 다스렸기 때문이다.
네 뿔에 기름을 채우라 하셨으니. 곧 보통 기름이다. 유대인 저자들이 일반적으로 추측하듯 이것이 성막에 보관되어 있던 거룩한 관유였고 그것으로 다윗과 솔로몬과 유다 왕들이 기름 부음을 받았다고 그들이 말하나, 그렇게 믿을 까닭이 없다. 이 기름이 있던 성막이 사무엘에게서 멀리 떨어져 있었고, 또 그 기름은 제사장들에게 기름 붓는 데만 쓰인 것으로 보이기 때문이다. 그가 사울에게 기름 부었을 때처럼 병을 가지라는 명을 받은 것이 아니라 뿔을 가지라는 명을 받았으니, 이는 다윗에게 베푸신 은사의 넉넉함과 그의 나라의 견고함과 지속함을 나타낸다.
가라 내가 너를 베들레헴 사람 이새에게 보내리라 하셨다. 그는 오벳의 아들이니, 보아스가 모압 여인 룻에게서 낳은 자다(Ruth 4:21).
이는 내가 그의 아들들 가운데서 나를 위하여 한 왕을 예비하였음이니라 하셨다. 그러나 그가 누구인지는 말씀하지 아니하시니, 이는 나중에 알려 주시려고 남겨 두신 것이다. 어떻든 하나님은 자기 마음에 그를 이미 택하셨고 이후에 그를 알려 주실 것이었다. 이 사람은 그 자신을 위한 왕이니, 그의 뜻을 이루도록 일으켜진 자다. 사울도 그에게 택함을 받았으나 그것은 백성의 요청에 따른 것이었으므로, 그는 그의 왕이라기보다 그들의 왕이었다. 그러나 이 일은 그들의 바람에 따른 것도 아니요 그들이 아는 가운데 된 것도 아니며, 오직 그 자신의 선하신 뜻과 기쁘심으로 된 것이다. 하나는 진노 가운데 주어졌고 다른 하나는 사랑 가운데 주어졌다. 하나는 하나님을 왕으로 여기기를 거부한 데서 나왔고, 다른 하나는 하나님의 뜻으로 사울을 버리신 데서 나왔다.
영문 원문
And the Lord said unto Samuel,.... In a vision or dream, or by an articulate voice: how long wilt thou mourn for Saul? he does not blame him for mourning, but for mourning so long; but how long that was cannot be said; and though his affection for him might cause him to indulge to it, yet it was in vain, seeing the sentence was irreversible:
seeing I have rejected him from reigning over Israel? that is, his posterity; for he himself reigned as long as he lived, though in a very inglorious manner:
fill thine horn with oil; with common oil; for that this was the holy anointing oil kept in the tabernacle, as the Jewish writers generally suppose, with which they say David and Solomon, and the kings of Judah, were anointed, there is no reason to believe; since the tabernacle, where this oil was, was at a distance from Samuel, and which seems to have been only for the anointing of the priests. This was not a phial he was bid to take, as when he anointed Saul; but an horn, denoting the abundance of gifts bestowed on David, and the firmness and duration of his kingdom:
and go, and I will send thee to Jesse the Bethlehemite; the son of Obed, whom Boaz begat of Ruth the Moabitess, Ruth 4:21.
for I have provided me a king among his sons; but which he says not; this was reserved for an later discovery; however God had in his own mind picked him, whom he would hereafter make known; this was a king for himself, raised up to fulfil his will; Saul was chosen by him, but then it was at the request of the people, and so he was rather their king than his; but this was not at their desire, nor with their knowledge, but of his own good will and pleasure; the one was given in wrath, and the other in love; the one was to the rejection of God as King, the other to the rejection of Saul by the will of God.
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1 Samuel 16:2
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사무엘이 이르되, 내가 어찌 갈 수 있으리이까 하였으니,.... 이는 사무엘에게 믿음의 약함과 사람에 대한 두려움과 하나님의 능력에 대한 미덥지 못함과 불신이 있었음을 드러낸다. 그렇지 않다면 그를 그런 임무에 보내신 이가 그를 지키실 수 있었기 때문이다.
사울이 그것을 들으면 나를 죽이리이다 하였다. 사무엘이 가서 다른 왕에게 기름을 부었다는 말을 사울이 듣는다면 그가 몹시 격노하여, 곧바로 그에게 손을 대어 죽이든지 그를 죽이라고 명하든지 할 것이었다. 참으로 이 일이 하나님의 명령으로 된 것이 아니었다면 그는 죽어 마땅하였을 것이니, 다른 왕에게 기름을 붓는 것은 드러난 반역 행위이기 때문이다.
여호와께서 이르시되, 너는 암송아지 한 마리를 끌고 가서 말하기를 내가 여호와께 제사하러 왔노라 하라 하셨다. 곧 화목제물이니, 법궤가 한곳에 있고 성막이 다른 곳에 있던 그 불안정한 시기에는 어디서든 드릴 수 있었다. 또 사사로운 제단 위에서 사사로운 사람이 드릴 수도 있었으니, 사무엘도 여러 곳에서 제사를 드리곤 하였던 것으로 보인다(1 Samuel 7:9 을 보라). 벤 게르솜은 자기 시대의 어떤 랍비의 견해를 이렇게 전한다. 곧 그 지방에서 누가 죽였는지 알려지지 않은 한 사람이 죽임을 당하였으므로, 사무엘이 Deuteronomy 21:1 의 율법을 이루려고 암송아지를 끌고 가라는 명을 받았다는 것이다. 그러므로 사울이 그가 암송아지를 끌고 그리로 가는 까닭을 캐묻지 않았으리라는 것이니, 이 견해를 그와 아바르바넬이 다 좋게 여긴다.
영문 원문
And Samuel said, how can I go?.... Which argues weakness of faith in Samuel, and fear of man, and a diffidence in and distrust of divine power; for otherwise he that sent him on such an errand could protect him:
if Saul hear it, he will kill me; should hear that Samuel went and anointed another king, it would so enrage him, that he would either immediately lay hands on him, and put him to death, or order him to be put to death; and indeed were it not that this was done by the command of God, he would deserve to die; it being an overt act of treason to anoint another king:
and the Lord said, take an heifer with thee, and say, I am come to sacrifice to the Lord; a peace offering, which might be done any where in those unsettled times, the ark being at one place, and the tabernacle at another; and might be offered upon a private altar, and by a private person; and as it seems Samuel used to sacrifice at different places; see 1 Samuel 7:9. Ben Gersom relates it as the sense of one of their Rabbins in his age, that there was a person slain in those parts, not known by whom he was slain; and so Samuel is ordered to take an heifer to fulfil the law in Deuteronomy 21:1 and therefore Saul would make no inquiry into his reason of going thither with an heifer, and this is commended both by him and Abarbinel.
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1 Samuel 16:3
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이새를 그 제사에 부르라 하셨으니,.... 곧 그의 집안 사람들 곧 그와 그의 아들들을 불러 화목제물에 참여하게 하라는 것이다. 제사드리는 자는 누구든 자기 친구들과 자기가 원하는 아무나 초청하여, 여호와 앞에서 잔치를 벌이듯 자기에게 속한 제물의 부분을 먹게 할 권리가 있었기 때문이다.
내가 네게 행할 바를 보이리라 하셨다. 곧 이새와 그의 집안 사람들이 그와 함께 있을 때에 그리하겠다는 것이다.
너는 내가 네게 지명하는 자에게 나를 위하여 기름을 부으라 하셨다. 곧 그를 이스라엘 위에 왕으로 기름 부으라는 것이니, 여호와께서 마치 이름을 불러 주시듯 분명하게 그를 그에게 가리켜 보이실 것이었다.
영문 원문
And call Jesse to the sacrifice,.... His family, both him and his sons, to partake of the peace offerings; as every offerer had a right to invite his friends, and whomsoever he pleased, to eat of those parts of them which belonged to him, as a feast before the Lord:
and I will show thee what thou shall do; when Jesse and his family were with him:
and thou shalt anoint unto me him whom I name unto thee; that is, anoint him to be king over Israel, whom he should point out so plainly to him, as if he called him by name.
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1 Samuel 16:4
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사무엘이 여호와께서 말씀하신 대로 행하여,.... 그가 뿔에 기름을 채우고 암송아지 한 마리를 끌고 갔다.
베들레헴에 이르니. 그곳은 이새와 그의 집안 사람들이 살던 곳이다. 번팅에 따르면(y) 그곳은 라마에서 십육 마일 떨어져 있었다. 다만 그렇게 멀 수는 없었을 것이니, 라마가 예루살렘 한쪽으로 육 마일 떨어져 있었고 베들레헴은 다른 쪽으로 육 마일 떨어져 있었기 때문이다(z).
그 성읍의 장로들이 그가 오는 것을 보고 떨었으니. 그가 이제 늙은 사람이었고 좀처럼 밖으로 나다니지 않았으므로, 그들은 무언가 매우 비상한 일이 그를 그리로 오게 하였으리라고 단정하였다. 또 그가 여호와의 선지자였으므로, 그가 자기들을 책망하러 왔거나 자기들의 죄 때문에 무슨 심판을 선포하러 왔을까 두려워하였을 것이다. 탈굼은 “그 성읍의 장로들이 그를 맞으러 함께 모였다”고 하니, 곧 그를 존중하고 높이는 뜻에서였다. 야르키의 주석도 같은 뜻으로 “그들이 서둘러 그를 맞으러 나갔다”고 한다(Hosea 11:11 을 보라).
이르되, 평강하게 오시나이까 하였다. “이르되”라는 낱말이 단수이니, 장로들 가운데 하나가 이 물음을 던진 것이요 그들 가운데 으뜸 되는 자, 아마 이새였을 것이다. 그 뜻은 그가 나쁜 소식과 궂은 기별을 가지고 왔는지, 혹은 무슨 까닭으로든 그 자신이 그들에게 언짢아하여 왔는지, 혹은 하나님께서 그들에게 언짢아하신다는 전갈을 가지고 왔는지 하는 것이다. 혹은 그가 자기 자신의 평안과 안전을 위하여 사울에게서 피하려고 그리로 왔는지 하는 것이다. 만일 그렇다면 그것은 그들의 평안과 유익이 되지 못하고 도리어 사울의 진노와 보복을 그들에게 끌어들일 것이었다. 그들은 사울과 사무엘 사이에 불화, 적어도 서먹함이 있음을 의심할 것 없이 알고 있었기 때문이다.
(y) Travels of the Patriarchs, &c. p. 125. (z) Vid. Hieron. de loc. Heb. fol. 89. F. & 94. B.
영문 원문
And Samuel did that which the Lord spake,.... He filled a horn of oil, and took an heifer with him:
and came to Bethlehem; where Jesse and his family lived, which, according to Bunting (y), was sixteen miles from Ramah; though it could hardly be so much, since Ramah was six miles from Jerusalem on one side, as Bethlehem lay six miles from it on the other (z):
and the elders of the town trembled at his coming; for he being now an old man, and seldom went abroad, they concluded it must be something very extraordinary that brought him thither; and they might fear that as he was a prophet of the Lord, that he was come to reprove them, or denounce some judgment upon them for their sins. The Targum is,"the elders of the city gathered together to meet him;''out of respect and in honour to him, and to the same sense Jarchi's note is,"they hasted to go out to meet him'';see Hosea 11:11.
and, said comest thou peaceably? the word "said" is singular; one of the elders put this question, the chiefest of them, perhaps Jesse; and the meaning of it is, whether he came with ill news and bad tidings, or as displeased with them himself on some account or another; or with a message from God, as displeased with them; or whether he came there for his own peace and safety, to be sheltered from Saul; and which, if that was the case, might not be for their peace and good; but would draw upon them the wrath and vengeance of Saul; for they doubtless knew that there was a variance, at least a shyness, between Saul and Samuel.
(y) Travels of the Patriarchs, &c. p. 125. (z) Vid. Hieron. de loc. Heb. fol. 89. F. & 94. B.
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1 Samuel 16:5
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그가 이르되, 평강하게 왔으니 여호와께 제사하러 왔노라 하였다,.... 그는 이 말을 진실하게 할 수 있었으니, 이것이 그가 온 목적 가운데 하나였기 때문이다. 다만 그가 온 유일한 목적은 아니었고, 그 다른 목적은 그가 말할 의무가 없는 것이었다.
너희는 자신을 성결하게 하고 나와 함께 제사에 나아오라 하였다. 곧 그 일을 위하여 자기들을 준비하라는 것이니, 이는 자기들의 옷을 빠는 일 등으로 하였다. 그런 뒤에 그와 함께 참석하여 제사에서 그를 돕는 것이다.
그가 이새와 그의 아들들을 성결하게 하고 그들을 제사에 불렀더라. 곧 그가 그들에게 자신을 성결하게 하라고 명하였다. 그는 그들을 나머지 주민들과 구별하여 화목제물의 남은 부분으로 벌이는 잔치에 참여하도록 그들을 초청하였다.
영문 원문
And he said, peaceably I am come to sacrifice unto the Lord,.... Which he could say with truth, it being one end of his coming, though not the only one for which he came, and which he was not obliged to tell:
sanctify yourselves, and come with me to the sacrifice; prepare themselves for it, which was done by washing their garments, &c. and then attend with him, and assist him in the sacrifice:
and he sanctified Jesse and his sons, and called them to the sacrifice; he ordered them to sanctify themselves; he distinguished them from the rest of the inhabitants, and invited them to partake of the feast, the remainder of the peace offerings.
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1 Samuel 16:6
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그들이 왔을 때에 이런 일이 있었으니,.... 곧 이새와 그의 아들들이 잔치가 벌어진 집으로 왔다. 아마 그들이 자리에 앉기 전에 사무엘의 지시로 어느 사사로운 방으로 들어갔고, 거기서 그가 자기가 온 용무를 이새에게 알렸을 것이다.
그가 엘리압을 보고. 그는 이새의 맏아들이며(1 Chronicles 2:13) 엘리후라고도 불린다(1 Chronicles 27:18).
이르되, 진실로 여호와의 기름 부음 받을 자가 그 앞에 있도다 하였다. 곧 이 사람이 그가 왕으로 기름 부음 받기를 기뻐하시는 자라는 것이다.
영문 원문
And it came to pass, when they were come,.... Jesse and his sons, into the house where the entertainment was; and perhaps before they sat down, went into a private apartment by the direction of Samuel, where he acquainted Jesse with the business he came upon:
that he looked on Eliab; who was Jesse's firstborn, 1 Chronicles 2:13, called Elihu, 1 Chronicles 27:18.
and said, surely the Lord's anointed is before him; or this is the person it is his pleasure should be anointed king.
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1 Samuel 16:7
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그러나 여호와께서 사무엘에게 이르시되,.... 곧 그의 마음에 은밀한 감동을 주심으로 말씀하셨으니, 마치 또렷한 음성으로 그에게 말씀하신 것과 같았다.
그의 용모를 보지 말라 하셨다. 그것이 준수하고 위엄이 있었다.
그의 키의 큼도 보지 말라 하셨다. 그것이 사울의 것과 같았다. 또 여호와께서 이 점에서 백성보다 뛰어난 그를 택하셨으므로, 사무엘은 이제도 그런 사람이 왕으로 기름 부음 받기를 그가 뜻하신다고 생각하였다.
이는 내가 그를 물리쳤음이니라 하셨다. 곧 그가 왕이 되는 것이 나의 기쁨이 아니라는 것이다. 다만 벤 게르솜은 이 말이 사울을 가리킨다고 생각한다. 곧 여호와께서 그가 키가 큰 사람이었음에도 그를 버리셨으므로, 사무엘이 그런 사람을 왕으로 찾아서는 안 된다는 것이다. 또 아바르바넬은 이를 키의 큼 자체에 돌려, 하나님이 그것을 물리치시고 왕의 자격으로나 왕이 되기에 합당한 사람을 판단하는 기준으로 삼기를 그만두셨다고 한다. 그러나 의심할 것 없이 이 말은 엘리압에 관한 것이었다.
이는 여호와께서 보시는 것이 사람이 보는 것과 같지 아니함이니라 하셨다. 사람은 겉에 있는 것만 보나 여호와께서는 안에 있는 것을 보신다. 사람에게는 몸의 겉으로 보이는 형체만 보이나, 여호와께는 마음의 안에 있는 자질과 품성이 보인다.
이는 사람은 겉모습을 보거니와 하셨다. 곧 사람의 몸의 준수함과 그의 용모의 위엄과 그의 키의 큼과 그의 몸집의 크기를 보니, 이는 세상 여러 민족 가운데서 사람을 왕으로 천거하던 것들이다(1 Samuel 9:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라). 혹은 “눈을 보거니와”이다(a). 곧 눈의 생기와 활기와 예리함을 보아 그것으로 마음의 명민함과 통찰을 판단한다는 것이니, 관상가들이 그리한다. 그들은 눈이 작은지 큰지, 젖었는지 말랐는지, 이 빛깔인지 저 빛깔인지로 사람의 기질을 짐작한다(b).
여호와께서는 마음을 보시느니라 하셨다. 곧 그 안에 무엇이 있는지, 어떤 지혜와 분별과 공의와 성실과 긍휼과 선함과 그 밖의 군주다운 자질이 그 안에 있는지 아신다. 유대인 저자들은 이로부터 엘리압의 마음이 바르지 않았다고 단정한다. 곧 아마 분노와 교만과 시기 등으로 가득하여 그가 통치에 합당하지 못하였다는 것이다.
(a) "ad oculos", Montanus. (b) Vid. Schotti Thaumaturg. Physic. par. 4. l. 7. c. 8.
영문 원문
But the Lord said to Samuel,.... By a secret impulse upon his mind, as if he had spoken with an articulate voice to him:
look not on his countenance; which was comely and majestic:
or on the height of his stature; which was like that of Saul's; and because the Lord had chosen him, who was superior to the people in this respect, Samuel thought he meant to have such an one now anointed king:
because I have refused him; or it is not my pleasure that he should be king; though Ben Gersom thinks this refers to Saul, that the Lord had rejected him, though of an high stature, and therefore Samuel should not look out for such a person to be king; and Abarbinel refers it to the height of stature itself, that God had rejected that, and laid it aside as a qualification of a king, or as a rule to judge of a proper person to be a king; but no doubt it respected Eliab:
for the Lord seeth not as man seeth; man only sees what is without, but the Lord sees what is within; only the outward visible form of the body is seen by man, but the inward qualifications and endowments of the mind are seen by the Lord:
for man looketh on the outward appearance; the comeliness of a man's person, the majesty of his countenance, the height of his stature, and size of his body, things which recommended men to be kings among the nations of the world; See Gill on 1 Samuel 9:2, or "to the eyes" (a); the liveliness, and briskness, and sharpness of them, thereby to judge of the sagacity and penetration of the mind, as physiognomists do; who guess at the disposition of men by them, when they are small or great, watery or dry, of this or the other colour (b):
but the Lord looketh on the heart; and knows what is in that, what wisdom and prudence, justice and integrity, mercy and goodness, and other princely qualifications are in that. The Jewish writers conclude from hence that the heart of Eliab was not right; it may be, full of wrath, pride, envy, &c. which disqualified him for government.
(a) "ad oculos", Montanus. (b) Vid. Schotti Thaumaturg. Physic. par. 4. l. 7. c. 8.
8
1 Samuel 16:8
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이에 이새가 아비나답을 부르고,.... 그는 그의 둘째 아들이다(1 Samuel 17:13).
그를 사무엘 앞으로 지나가게 하니. 곧 그가 그를 충분히 볼 수 있게 하려 함이었다.
그가 이르되, 여호와께서 이 사람도 택하지 아니하셨느니라 하였다. 그는 이를 그에게서 온 은밀한 알림으로 알았다.
영문 원문
Then Jesse called Abinadab,.... His second son, 1 Samuel 17:13.
and made him pass before Samuel: that he might take a full view of him:
and he said, neither hath the Lord chosen this; which he knew by a private suggestion from him.
9
1 Samuel 16:9
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이에 이새가 삼마를 지나가게 하니,.... 그는 그의 셋째 아들이며(1 Samuel 17:13) 때로는 심마라고도 하고 시므아라고도 불린다(1 Chronicles 2:13).
그가 이르되, 여호와께서 이 사람도 택하지 아니하셨느니라 하였다. 그는 이를 앞에서와 같은 방식으로 알았다.
영문 원문
Then Jesse made Shammah to pass by,.... His third son, 1 Samuel 17:13, sometimes called Shimma, and Shimeah, 1 Chronicles 2:13.
and he said, neither hath the Lord chosen this; which he knew in the same way as before.
10
1 Samuel 16:10
한국어
이새가 또 자기 아들 일곱을 사무엘 앞으로 지나가게 하니,.... 일곱을 더 지나가게 한 것이 아니니, 다윗까지 합하여 그에게 아들이 여덟뿐이었기 때문이다(1 Samuel 17:12). 오히려 넷을 더 지나가게 하였고, 이것이 앞의 셋과 합하여 일곱이 되었다. 이 넷 가운데 셋은 이름으로 언급되니 곧 느다넬과 랏대와 오셈이다(1 Chronicles 2:14). 그러나 넷째에 대해서는 우리가 어디서도 읽지 못한다. 아마 그가 이 일 뒤에 곧 죽었거나, 이름 없는 사람이요 명성도 주목도 받지 못한 자였거나, 다른 여인에게서 난 자였을 것이다.
사무엘이 이새에게 이르되, 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라 하였다. 곧 그들 가운데 아무도 택하지 아니하셨다는 것이다.
영문 원문
Again Jesse made seven of his sons pass before Samuel,.... Not seven more, for he had but eight sons in all with David, 1 Samuel 17:12 but four more, which with the other three made seven; three of these four are mentioned by name, Nathanael, Raddai, and Ozem, 1 Chronicles 2:14, but the fourth we nowhere read of; perhaps he died quickly after this, was an obscure person, and of no fame and note, or might be by another woman:
and Samuel said unto Jesse, the Lord hath not chosen these; not anyone of them.
11
1 Samuel 16:11
한국어
사무엘이 이새에게 이르되, 네 아들들이 다 여기 있느냐 하였으니,.... 이들 가운데 아무도 하나님이 왕으로 기름 부으려 하신 사람이 아니었는데도 기름 부음 받을 자가 이새의 아들들 가운데 하나였으므로, 그는 그에게 아들이 더 있으리라고, 적어도 하나는 더 있으리라고 단정하였다. 그러므로 그에게 이 물음을 던진다.
그가 이르되, 아직 막내가 남았나이다 하였다. 혹은 “작은 자”이다(c). 이는 키가 작고 왜소하다는 뜻이 아니니, 그는 힘센 사람이요 힘과 담대함과 용맹을 지닌 사람이었기 때문이다(1 Samuel 16:18). 또 어린아이의 나이라는 뜻도 아니다. 유대인들은(d) 그가 이제 스물아홉 살이었다고 하나 그것은 있을 법하지 않다. 그는 스무 살을 넘겼을 리 거의 없고 그쯤이었을 것이다. 오히려 우리가 옮긴 대로 그가 막내아들이었으므로 그렇게 불린 것이다.
보소서 그가 양을 지키나이다 하였다. 그는 양을 따르던 데서 취함을 받아 왕으로 기름 부음을 받았다(Psalm 78:70 을 보라). 가장 위대한 사람들 가운데 얼마는 농촌의 일에서 취함을 받았으니, 모세와 기드온과 사울과 그 밖의 사람들이 그러하다.
사무엘이 이새에게 이르되, 사람을 보내어 그를 데려오라 하였다. 곧 사자를 시켜 들에서 데려오라는 것이다.
그가 여기 오기까지 우리가 앉지 아니하리라 하였다. 곧 상에 앉지 않겠다는 것이니, 제사드린 자 사무엘에게 속한 화목제물의 그 부분을 먹으려고 그가 이새와 그의 아들들을 초청하였기 때문이다.
(c) "parvulus", V. L. (d) Seder Olam Rabba, c. 13. p. 36.
영문 원문
And Samuel said unto Jesse, are here all thy children?.... For neither of these being the person God would have anointed king, and yet it was one of Jesse's sons that was to be anointed, he concluded he must have more, at least one more, and therefore puts this question to him:
and he said, there remaineth yet the youngest; or, "the little one" (c); not of a little diminutive stature, for he was a mighty man, a man of strength, courage, and valour, 1 Samuel 16:18 or of a puerile age, for the Jews say (d) he was now twenty nine years of age; but that is not likely, he hardly exceeded more than twenty, or was so much; thereabout he might be; but he is so called because he was the youngest son, as we render it:
and, behold, he keepeth the sheep: and from following them, he was taken and anointed king; see Psalm 78:70. Some of the greatest of men have been taken from rustic employment, as Moses, Gideon, Saul, and others:
and Samuel said unto Jesse, send and fetch him; out of the field by a messenger:
for we will not sit down till he come hither; that is, at table, to eat of that part of the peace offerings which belonged to the offerer Samuel, and which he had invited Jesse and his sons to partake of.
(c) "parvulus", V. L. (d) Seder Olam Rabba, c. 13. p. 36.
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1 Samuel 16:12
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그가 사람을 보내어 그를 데려오니,.... 곧 그를 데리러 사자들을 들과 양 떼에게 보냈고, 그가 집에 이르매 이새가 사무엘이 있는 방으로 그를 데리고 들어갔다.
그가 붉었더라. 어떤 이들은 이를 그의 안색이나 볼의 붉음이 아니라 그의 머리털의 붉음으로 이해한다. 앞의 것이 가장 좋아 보인다.
또한 용모가 아름다웠으니. 곧 이목구비가 준수하였다. 혹은 “아름다운 눈”이다(e). 곧 밝고 맑고 반짝이는 눈이다. 검거나 푸른 눈은 아름답다고 여겨진다.
보기에 좋았더라. 곧 낯빛이 유쾌하고 보기에 기뻤다. 그의 얼굴에는 위엄과 더불어 온화함이 있었다. 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었다(Sol 5:10). 아리스토텔레스가(f) 전하듯 에티오피아 사람들에게서 그러하였던 것처럼, 아름다운 용모와 더불어 체격과 키가 사람을 통치에 천거하였다. 그러하여 아가멤논도 프리아모스에게(g) 그의 준수한 외모 때문에 왕과 같고 왕이 되기에 합당한 자로 그려진다.
여호와께서 이르시되, 일어나 그에게 기름을 부으라 이가 그니라 하셨다. 곧 그가 그에게 말씀하신 그 사람이요 왕으로 기름 부음 받기를 그가 기뻐하시는 자다. 그러므로 사무엘은 자기 마음에 임한 은밀하고 강한 감동으로 아무 주저나 지체 없이 곧바로 그 일을 행하게 되었다.
(e) "simul pulcher oculis", Montanus; "cum pulchritudine oculorum", Junius & Tremellius, Piscator. (f) Politic. l. 4. c. 4. (g) Homer. Iliad. 3. v. 166.
영문 원문
And he sent and brought him in,.... Sent messengers into the field and to the flock for him, and being come home Jesse introduced him into the room where Samuel was:
now he was ruddy; which some understand not of the ruddiness of his complexion, or of his cheeks, but of the redness of his hair; the former seems best:
and withal of a beautiful countenance; of comely features: or "beautiful eyes" (e); bright, clear, and sparkling; eyes that are black or blue are reckoned beautiful:
and goodly to look to; of a pleasant countenance, delightful to behold; he carried sweetness as well as majesty in his face; in this he was a type of Christ, Sol 5:10. A beautiful aspect, as well as shape and height, recommended persons for government, as with the Ethiopians, as Aristotle (f) relates; so Agamemnon is represented by Priamus (g) for his personable appearance, as like a king, and fit to be one:
and the Lord said, arise, anoint him, for this is he; that he had spoken to him of, and who it was his pleasure should be anointed king; and therefore, by a secret strong impulse upon his mind, was put upon doing it immediately, without any hesitation or delay.
(e) "simul pulcher oculis", Montanus; "cum pulchritudine oculorum", Junius & Tremellius, Piscator. (f) Politic. l. 4. c. 4. (g) Homer. Iliad. 3. v. 166.
13
1 Samuel 16:13
한국어
이에 사무엘이 기름 뿔을 취하여,.... 곧 자기 주머니에서 꺼냈으니, 하나님의 지시를 따라 함께 가지고 온 것이었다.
그의 형제들 가운데서 그에게 기름을 부었더라. 이는 그들이 둘러앉거나 곁에 서서 그 예식이 행해지는 것을 보는 가운데 그리하였다는 뜻이 아니다. 그런 일은 사무엘이 이 일을 처리하도록 지시받은 은밀함과 맞지 않으니, 그 은밀함은 이 일을 사울이 알지 못하게 하려고 지켜야 할 것이었다. 또 엘리압이 뒤에 다윗을 대한 태도와도 맞지 않으니, 그가 다윗이 왕으로 기름 부음 받은 줄 알았다면 결코 자기가 한 그런 방식으로 그에게 말하지 않았을 것이다(1 Samuel 17:28). 오히려 킴히와 아바르바넬에 따르면 그 뜻은 그가 그들 가운데서 뽑혀 그들에게서 따로 떼어져 사무엘에게 은밀히 기름 부음을 받았고, 기껏해야 그의 아버지 이새만 그 자리에 있었다는 것이다. 그러므로 어떤 이들은 이 말을 “그의 형제들 가운데서 그를 데려내어 기름을 부었다”로 옮길 수 있다고 지적한다(h). 곧 그가 그를 그들에게서 따로 데려가 기름을 부었다는 것이다.
여호와의 영이 그날 이후로 다윗에게 임하였더라. 이는 은혜와 거룩함의 영으로 임하였다는 뜻이 아니니, 그 영은 아마 이때 전에 이미 그에게 임하였을 것이다. 오히려 예언의 영으로 임하였으니, 사울이 기름 부음을 받은 뒤에 그에게 임한 것과 같다. 이것이 특히 음악과 시에서 나타났으니, 그가 곧바로 그 방면에서 매우 뛰어나게 되어 그 일로 주목을 받았고, 이것이 그를 사울의 궁정으로 들어가게 한 수단이 되었다. 또 세속의 일에서나 거룩한 일에서나 지혜와 분별의 영으로 임하였고, 탈굼이 말하듯 굳센 기개의 영 곧 몸의 힘과 마음의 담대함과 용맹의 영으로 임하였다. 이로써 그가 사자와 곰과 맞서 그것들을 이길 수 있게 되었다. 이것과 더불어 그를 통치에 합당하게 하는 성령의 다른 모든 은사를 그가 이제 받았고, 그것이 그에게 계속 머물렀다.
이에 사무엘이 일어나 자기 고향이요 자기가 거하던 라마로 갔더라. 곧 이새와 그의 아들들이 초청받은 화목제물의 잔치 뒤에 갔다는 것이니, 기름 부음은 그보다 앞선 것으로 보이기 때문이다.
(h) So Pool, Patrick, &c.
영문 원문
Then Samuel took the horn of oil,.... Out of his pocket, which he brought along with him by the direction of God:
and anointed him in the midst of his brethren; not in the presence of them, they sitting around, or standing by and seeing the ceremony performed; which is not consistent with the secrecy with which Samuel was directed to manage this affair, and which was necessary to observe, to keep it from the knowledge of Saul; and with Eliab's treatment of David afterwards, who would never have addressed him in the manner he did, had he known that he was anointed king, 1 Samuel 17:28 but the sense is, according to Kimchi and Abarbinel, that he was selected out of them, and separated from them, and privately anointed by Samuel, and at most only his father Jesse present; wherefore some observe, that the words may be rendered, "anointed him from the midst of his brethren" (h); that is, he took him apart from them, and anointed him:
and the Spirit of the Lord came upon David from that day forward; not as a spirit of grace and holiness, which probably had come upon him before this time; but a spirit of prophecy, as did on Saul after his unction; and which particularly showed itself in music and poetry, in which he immediately became very eminent, and he was taken notice of for it, and which was the means of bringing him into Saul's court; and a spirit of wisdom and prudence, in civil as well as in sacred things; and a spirit of fortitude, as the Targum, of strength of body, and courage and valour of mind; whereby he was enabled to encounter with the lion and bear, and get the mastery of them; which, with all other gifts of the spirit fitting him for government, he was now endowed with, and which continued with him:
so Samuel rose up and went to Ramah his native place, and where he resided; that is, after the festival of the peace offerings, to which Jesse and his sons were invited; for the anointing seems to be before that.
(h) So Pool, Patrick, &c.
14
1 Samuel 16:14
한국어
그러나 여호와의 영이 사울에게서 떠나고,.... 곧 처음에 임하였던 예언의 영으로서, 또 세속 통치에서의 지혜와 분별의 영으로서, 또 탈굼이 말하듯 굳센 기개와 담대함의 영으로서 떠났다.
여호와께로부터 온 악령이 그를 괴롭게 하였더라. 이는 앞의 것과 정반대되는 것이니, 하나님의 허락하심으로, 또 그의 죄에 대한 형벌로 그에게 임하였다. 요세푸스가(i) 그를 그린 대로 그는 귀신 들린 자와 같았으니, 마치 마귀에게 사로잡힌 듯하였다. 그로 말미암아 그는 거의 숨이 막히고 목이 졸리는 지경이 되었고, 또한 자기 계획에서 갈피를 잡지 못하고 약하고 어리석게 되었다. 모든 담대함과 마음의 위대함을 잃었고, 겁이 많고 두려워하며 모든 일에 놀랐으며, 시기와 의심과 격노와 절망으로 가득하였다.
(i) Antiqu. l. 6. c. 8. sect. 2.
영문 원문
But the Spirit of the Lord departed from Saul,.... As a spirit of prophecy as at first, as a spirit of wisdom and prudence in civil government, and as a spirit of fortitude and courage, as the Targum:
and an evil spirit from the Lord troubled him; the reverse of the former, which by the permission of God, and as a punishment to him for his sins, came upon him; he seemed to be a demoniac, as Josephus represents (i) him, as if possessed with the devil; by whom he was almost suffocated and strangled, as well as was distracted in his counsels, and became weak and foolish; lost all courage and greatness of mind, was timorous and fearful, and alarmed by everything, and was full of envy, suspicion, rage, and despair.
(i) Antiqu. l. 6. c. 8. sect. 2.
15
1 Samuel 16:15
한국어
사울의 신하들이 그에게 이르되,.... 곧 그의 조신들이니, 그가 미친 듯이 행동하고 침울하고 우울하며 겁이 많고 결단하지 못하며 흔들리고 마음이 갈라지고 괴로워하는 것을 지켜본 자들이다. 혹은 그를 돕고 그에게서 그 병을 없애려고 불려 온 그의 의원들이다.
보소서 이제 하나님께로부터 온 악령이 당신을 괴롭게 하나이다 하였다. 그 병은 어떤 자연적인 원인이나 몸의 질병에서 온 것이 아니었고, 그러므로 의원들이 손을 써서 도울 수 있는 범위 밖에 있었다. 오히려 그것은 하나님이 그를 괴롭히고 어지럽히도록 허락하신 악령에게서 온 것이었다.
영문 원문
And Saul's servants said unto him,.... His courtiers, who observing him to act in a frantic manner, to be dull and melancholy, timorous, and irresolute, unsteady, divided, and distressed; or his physicians, who were called in to assist him, and remove his disorder from him:
behold, now an evil spirit from God troubleth thee: the disorder was not from any natural cause, or any bodily disease, and therefore out of the reach of physicians to do any service, but was from an evil spirit suffered of God to harass and disturb him.
16
1 Samuel 16:16
한국어
이제 우리 주께서는 당신 앞에 있는 당신의 신하들에게 명하소서,.... 곧 자기들을 뜻하거나, 궁정에서 어떤 자리와 직분을 맡아 시중드는 더 낮은 지위의 사람들 곧 호위병 같은 자들을 뜻한다.
수금을 잘 타는 사람을 찾게 하소서 하였다. 이는 그 시대에 많이 쓰이던 악기다.
하나님께로부터 온 악령이 당신에게 임할 때에 이런 일이 있으리이다 하였다. 곧 우울한 기분에 잠길 때요, 사탄이 그 틈을 타서 괴롭히고 두렵게 하며 어둠을 퍼뜨리고 악한 정욕을 부추기며 혼란과 어지러움을 조장할 때다.
그가 자기 손으로 타리이다 하였다. 곧 수금을 탄다는 것이니, 그것은 부는 악기가 아니라 손으로 타는 악기이기 때문이다.
그리하면 당신이 나으시리이다 하였다. 음악은 정신을 북돋우고 우울함과 사물에 대한 어두운 염려를 없애는 수단이니, 그리하여 몸의 건강과 마음의 기질을 더 낫게 회복시킨다. 또 음악이 사람의 몸과 마음에 그런 효험을 미친다는 것은 모든 시대의 관찰과 경험으로 확실하다. 음악이 여러 질병에 약이 됨이 밝혀졌으니, 독사와 타란툴라에 물린 것을 고치는 데만이 아니라 좌골 신경통의 아픔을 덜어 주고 광증의 병을 앓는 사람들을 돕는 데도 그러하였다(k). 또 피타고라스는 수금을 씀으로 마음을 가라앉히고 그 동요를 없애곤 하였으니(l), 곧 여기서 권하는 그 일이다.
(k) A. Gell. Noct. Attic. l. 4. c. 13. Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 2. c. 17. Vid. Philostrat. Vit. Apollon. Tyan. l. 5. c. 7. (l) Seneca de Ira, l. 3. c. 9.
영문 원문
Let our Lord now command thy servants which are before thee,.... Meaning either themselves, or some of a more inferior rank, who were in some post and office at court, waiters there, such as yeomen of the guards:
to seek out a man who is a cunning player on the harp: a musical instrument much in use in those days:
and it shall come to pass, when the evil spirit from God is upon thee; when in a melancholy mood, and Satan takes the advantage of it to distress and terrify, to spread the gloom, and stir up evil passions, and promote distraction and confusion:
that he shall play with his hand: upon the harp, that being not an instrument of wind, but of hand music:
and thou shalt be well: music being a means of cheering the spirits, and removing melancholy and gloomy apprehensions of things, and so of restoring to better health of body and disposition of mind; and that music has such an effect on the bodies and minds of men is certain from observation and experience in all ages. Music has been found to be medicine to various diseases, not only for the curing of the bite of vipers, and of the tarantula, but for easing the pains of the sciatica, and for helping persons labouring under the disorders of the frenzy (k); and Pythagoras used to compose the mind, and remove the perturbations of it, by the use of the harp (l), the thing here advised to.
(k) A. Gell. Noct. Attic. l. 4. c. 13. Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 2. c. 17. Vid. Philostrat. Vit. Apollon. Tyan. l. 5. c. 7. (l) Seneca de Ira, l. 3. c. 9.
17
1 Samuel 16:17
한국어
사울이 자기 신하들에게 이르되,.... 곧 그들이 준 조언을 옳게 여기고 기뻐하였다.
이제 잘 타는 사람을 내게 구하여 내게로 데려오라 하였다. 그가 주권을 가진 군주였으므로 자기가 원하는 자는 누구든 자기 곁에서 시중들고 섬기도록 명할 수 있었기 때문이다.
영문 원문
And Saul said unto his servants,.... Approving of, and pleased with the advice they gave:
provide me now a man that can play well, and bring him to me; for being a sovereign prince, he could command whom he would to attend to his person and service.
18
1 Samuel 16:18
한국어
이에 신하들 가운데 하나가 대답하여,.... 유대인들은(m) 이 사람이 에돔 사람 도엑이었다고 하며, 그가 다윗을 시기하고 미워하여 사울이 그를 죽일 기회를 얻게 하려고 그에 대하여 말하였다고 한다. 그러나 이는 전혀 있을 법하지 않다. 오히려 그는 다윗의 친구요 아는 사람 가운데 하나로서 그를 궁정에서 천거하기를 바란 자였고, 의심할 것 없이 하나님의 다스리시는 섭리가 그를 그 발의로 이끌었다.
이르되, 보소서 내가 베들레헴 사람 이새의 한 아들을 보았나이다 하였다. 그가 그 아들의 이름을 말하지 아니하나 그를 그렇게 묘사하니, 이새의 집안에 대하여 조금이라도 아는 이들은 쉽게 그를 알아볼 수 있었다. 게다가 그가 이새의 아들들 가운데 하나라는 것만으로도 그를 찾아내기에 충분하였다.
그가 타는 데 능숙하고 하였으니. 곧 수금을 타는 데 능숙하다는 것이니, 음악에 좋은 솜씨가 있고 그 일에 익숙하다는 것이다.
힘세고 용맹한 사람이요 하였으니. 이는 그가 사자와 곰과 맞서 그것들을 죽인 일로 드러났으니, 그 일은 이제 지난 일이었을 가능성이 매우 높다.
전쟁에 익숙한 사람이라 하였으니. 어떤 이들은 그에 대한 이 평이 그가 골리앗과 싸워 그를 죽인 일 뒤에 주어진 것이나 여기서는 앞당겨 놓은 것 곧 선취법으로 놓인 것이라고 생각한다. 참으로 다윗이 그 일 전에 사울의 궁정에 들어갔다면, 사울이 그를 알지 못한 것을 설명하기 어렵다. 그가 사울의 악사요 무기 든 자로서 그토록 가까이 있었고 그토록 자주 그와 함께 있었을 것이기 때문이다. 다만 그 어려움은 풀릴 수 있으니, 마땅한 자리에서 살펴볼 것이다.
일에 분별이 있고 하였으니. 곧 그의 말과 대화와 처신과 행실에서 그러하다는 것이다. 그는 군주의 궁정에서조차 자기를 어떻게 처신하여야 할지 알았다.
용모가 준수한 사람이라 하였으니. 이것은 동방 여러 나라의 궁정에 언제나 천거되는 자질이었다(Daniel 1:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라).
여호와께서 그와 함께 계시나이다 하였다. 곧 그가 무슨 일에 매달리든 그를 형통하게 하시고 성공하게 하신다는 것이다. 또 여호와께서 그와 함께 계셨으므로, 여호와께서 함께하시는 이 사람이 사울 앞에 있을 때에 악령이 사울에게서 떠나리라고 기대할 만하였다. 탈굼은 “여호와의 말씀이 그를 돕느니라”고 한다. 그에 대하여 말한 이 모든 것이 그가 왕의 궁전에 있기에 합당한 자요 사울의 지금 형편에서 그와 함께 있기에 알맞은 사람임을 보여 주었다.
(m) T. Bab. Sanhedrin, fol. 93. 2. So in Hieron. Trad. Heb in lib. Reg. fol. 76. C.
영문 원문
Then answered one of the servants,.... Which the Jews say (m) was Doeg the Edomite, who out of envy and ill will to David spake of him, that Saul might have an opportunity of slaying him; but this is not at all likely; rather it was one of David's friends and acquaintance, that was desirous of promoting him at court, and no doubt was directed to that motion by the overruling providence of God:
and said, behold, I have seen a son of Jesse the Bethlehemite; he does not mention the name of his son, but so describes him, that he might be easily known by those who knew anything of the family of Jesse; besides it was sufficient that he was one of Jesse's sons, to find him out:
that is cunning in playing; that is, on the harp; has good skill in music, and is expert in it:
and a mighty valiant man; as appeared by his encountering with and slaying the lion and the bear; an event now past, as very probable:
and a man of war some think this character of him was given after the affair of his fighting with Goliath and killing him, but here put by a prolepsis or anticipation; and indeed if David had been taken into Saul's court before that affair, it is difficult to account for Saul's ignorance of him, since he must be so near him, and so often with him, as his musician and armourbearer; though that difficulty may be removed, as may be observed in its proper place:
and prudent in matters; in his talk and conversation, and conduct and behaviour; knew how to carry himself, even in a prince's court: and a comely person; which always recommended to the courts of the eastern nations; See Gill on Daniel 1:4.
and the Lord is with him; prospering and succeeding him in whatsoever he is engaged; and seeing the Lord was with him, it might be expected the evil spirit would depart from Saul, when this person, with whom the Lord was, was in his presence. The Targum is,"the Word of the Lord is for his help;''all that is said of him showed that he was fit to be in the palace of a king, and a proper person to be with Saul in his present circumstances.
(m) T. Bab. Sanhedrin, fol. 93. 2. So in Hieron. Trad. Heb in lib. Reg. fol. 76. C.
19
1 Samuel 16:19
한국어
이에 사울이 이새에게 사자들을 보내어,.... 곧 다윗을 데려오려 함이었다. 사무엘이 왕들이 그렇게 하리라고 말하였으나(1 Samuel 8:11), 사울은 그의 허락 없이 그를 데려가기를 택하지 아니하였다.
이르되, 양과 함께 있는 네 아들 다윗을 내게로 보내라 하였다. 그는 그의 이름과 그의 일이 무엇인지를 알아 두었다. 뒤의 것을 언급한 것은 업신여기는 뜻이 아니니, 그 시대와 그 지방에서는 큰 인물의 아들이라 하더라도 양 떼와 소 떼를 치는 것이 천하고 멸시받을 일로 여겨지지 않았기 때문이다. 필론이(n) 증언하듯 아라비아 사람들에게서도 가장 이름난 집안의 젊은이와 처녀가 가축을 쳤다. 또 옛 로마인들에게서는 원로원 의원이(o) 자기 양을 쳤다. 트로이 왕 프리아모스의 아들 파리스도 자기 아버지의 소와 양을 쳤다고 한다(p). 사울 자신도 같은 일을 하였다. 다만 그를 특정하여 묘사하려는 것이었다.
(n) De Vita Mosis, l. 1. p. 610. (o) "Pascebatque suas", &c. Ovid. Fast. l. 1.((p) Coluthi Raptus Helenae, v. 71, 101.
영문 원문
Wherefore Saul sent messengers to Jesse,.... For David; not choosing to take him without his leave, though Samuel suggests that kings would do so, 1 Samuel 8:11.
and said, send me David, thy son, which is with the sheep; he had learnt his name, and what was his employment; and which last he mentions not by way of contempt, it not being reckoned mean and despicable even in the sons of great personages, in those times and countries, to attend flocks and herds: so with the Arabs, as Philo (n) testifies, young men and maids of the most illustrious families fed cattle; and with the ancient Romans, the senator (o) fed his own sheep. Paris, son of Priamus, king of Troy, is said (p) to feed his father's oxen and sheep; and Saul himself had done the same; but to describe him particularly.
(n) De Vita Mosis, l. 1. p. 610. (o) "Pascebatque suas", &c. Ovid. Fast. l. 1.((p) Coluthi Raptus Helenae, v. 71, 101.
20
1 Samuel 16:20
한국어
이새가 떡을 실은 나귀를 취하고,.... 탈굼이 말하듯 떡 한 짐을 실었으니, 곧 나귀가 나를 수 있는 만큼 혹은 늘 나르던 만큼이다. 칠십인역은 떡 한 오멜이라 하니, 이는 사람이 하루에 먹을 수 있는 만큼이다. 또 킴히와 벤 멜렉에 따르면 이를 떡 한 무더기로 풀 수 있으니, Judges 15:16 에서 이 낱말이 쓰인 용례와 맞는다.
포도주 한 부대와. 혹은 포도주 가죽 부대니, 우리의 병보다 더 많이 담기는 가죽 주머니 곧 자루다. 탈굼은 포도주 한 병이라 한다.
염소 새끼 하나를 취하여. 같은 탈굼이 말하듯 염소 가운데서 취한 것이다.
그것들을 자기 아들 다윗의 손에 들려 사울에게 보냈더라. 어떤 이들은 이새가 사울이 다윗이 기름 부음 받은 비밀을 알았으리라고 의심하였고 그가 자기 아들의 생명을 노릴까 두려워하였으므로, 그를 달래고 아들이 그의 환심을 사게 하려고 이 예물을 자기 아들 편에 보냈다고 생각한다. 그러나 오히려 그는 이것을 자기 주권자에 대한 존중과 복종의 표로 보냈고, 또 그 시대의 관습을 따라 보냈다. 그때에는 사람들이 군주를 뵈러 갈 때에, 참으로 보통의 방문에서도 예물을 가져가곤 하였다. 동방 나라들에서는 오늘날에도 그리한다(1 Samuel 9:7 에 대한 Gill 의 주석을 보라).
영문 원문
And Jesse took an ass laden with bread,.... Laden with a load of bread, as the Targum; with as much as it could carry, or was used to carry; the Septuagint version is, an omer of bread, which was as much as a man could eat in one day; and, according to Kimchi and Ben Melech, it may be interpreted an heap of bread, agreeably to the use of the word in Judges 15:16, and a bottle of wine; or a skin of wine, a leather bag or sack, which held more than our bottles; the Targum is, a flagon of wine:
and a kid; of the goats, as the same Targum:
and sent them by David his son unto Saul; some think that Jesse suspected that Saul had known the secret of David's being anointed, and was fearful that he had a design upon his life, and therefore sent this present by his son to pacify him, and ingratiate him unto him; but rather he sent it as a token of respect and subjection to his sovereign, and according to the custom of those times, when men used to carry presents when they waited upon princes, and indeed in their common visits; and do in the eastern countries to this day; See Gill on 1 Samuel 9:7.
21
1 Samuel 16:21
한국어
다윗이 사울에게 이르러 그 앞에 서니,.... 곧 종으로서 섰고, 자기가 보내진 그 방식과 그 목적을 따라 그를 섬겼다.
그가 그를 크게 사랑하였으니. 그가 용모가 준수한 사람이요 품행이 바른 젊은이였기 때문이며, 특히 자기 음악으로 그에게서 우울함을 몰아내어 그에게 유익이 되었기 때문이다.
그가 그의 무기 든 자가 되었더라. 곧 그가 그를 이 직분에 세웠다는 것이다. 다만 그가 이 직분을 수행하였다는 기록은 우리가 전혀 읽지 못하며, 다음 장에 전해지는 전투에도 그가 이 자격으로 사울과 함께 나가지 아니하였다. 이 말은 문자 그대로 “그가 그에게 기구를 드는 자가 되었다” 혹은 “악기를 드는 자가 되었다”로 옮길 수 있다(q). 아바르바넬은 이것이 전쟁의 무기가 아니라 연주할 악기로 이해되어야 한다고 생각한다. 곧 그가 왕에게 들어갈 때에 그 앞에 그것들을 가지고 들어가 들었다는 것이다.
(q) "et fuit ei ferens vasa", Montanus; "ferens instrumenta", Piscator.
영문 원문
And David came to Saul, and stood before him,.... As a servant, and ministered to him in the way, and for the purpose for which he was sent:
and he loved him greatly; being a comely person, and a well behaved youth, and especially as he was serviceable to him with his music, in driving away melancholy from him:
and he became his armourbearer; that is, he appointed him to this office, though we never read that he exercised it; nor did he go with Saul in this capacity to the battle related in the following chapter: it may be literally rendered: "and he was to him a bearer of vessels", or "instruments" (q); and Abarbinel thinks this is to be understood not of instruments of war, but of instruments of music to play with; which he brought in and bare before him when he went in to the king.
(q) "et fuit ei ferens vasa", Montanus; "ferens instrumenta", Piscator.
22
1 Samuel 16:22
한국어
사울이 이새에게 사람을 보내어 이르되, 청하노니 다윗을 내 앞에 서게 하라 하였으니,.... 곧 자기를 섬기는 일에 계속 있게 하라는 것이다. 이는 그로서는 크게 자기를 낮춘 일이요 이새에게 큰 존중을 보인 것이니, 그의 허락 없이 그의 아들을 붙들어 두지 않고 그것을 그에게 은혜로 구한 것이다.
이는 그가 내 눈에 은혜를 얻었음이니라 하였다. 곧 그가 그에게 매우 흡족하였다는 것이니, 이새가 이 말을 듣는 것이 매우 기뻤을 것이다. 특히 사울이 처음에 그를 부르러 보냈을 때에 그에게 나쁜 뜻이 있을까 조금이라도 두려워하였다면 더욱 그러하였을 것이다.
영문 원문
And Saul sent to Jesse, saying, let David, I pray thee, stand before me,.... Continue in his service; which was great condescension in him, and great respect shown to Jesse, not to detain his son without his leave, and to ask it as a favour of him:
for he hath found favour in my sight: was very acceptable to him which must be very pleasing to Jesse to hear; especially if he was in any fear that Saul had an ill design upon him, when he first sent for him.
23
1 Samuel 16:23
한국어
하나님께로부터 온 악령이 사울에게 임할 때에 이런 일이 있었으니,.... 1 Samuel 16:14 을 보라. 다만 여기 본문에는 악하다는 낱말이 없다. 그러므로 아바르바넬은 여기서 말하는 것이 하나님의 영이었다고 생각한다. 곧 그 영이 그에게 신적인 일들에 대한 생각을 일으켜, 하나님이 그를 버려 왕이 되지 못하게 하셨고 그에게서 나라를 찢어 내셨다고 말씀하신 것을 그의 마음에 떠오르게 하였다는 것이다. 이것이 그를 슬픔과 괴로움으로 가득하게 하여 그가 우울해졌다는 것이다.
다윗이 수금을 취하여 자기 손으로 타니. 곧 수금을 탔다는 것이다. 또 요세푸스가 말하듯(r) 그가 동시에 찬송과 시편을 노래하였으니, 성악과 기악을 다 사용하였다.
이에 사울이 상쾌하여 나았더라. 곧 마음이 밝아지고 그의 슬픔이 걷혔으며, 사물에 대한 그의 어둡고 침울한 염려가 흩어졌고, 그가 당분간 자기 우울의 병에서 나았다.
악령이 그에게서 떠났더라. 적어도 얼마 동안은 그러하였으니, 그에게는 발작이 일어나는 때와 잠잠한 때가 있었다. 음악이 자연적인 방식으로 미치는 효험에 관하여는 1 Samuel 16:16 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 다만 다윗의 음악은 의심할 것 없이 자연적인 것 이상이었으니, 하나님의 능력과 복이 함께하여 궁정에서 그의 명성과 신망을 높이려 하심이었다.
(r) Ut supra. (Antiqu. l. 6. c. 8. sect. 2.)
영문 원문
And it came to pass, when the evil spirit from God was upon Saul,.... See 1 Samuel 16:14 though the word evil is not in the text here; wherefore Abarbinel thinks that this here was the Spirit of God, which stirred up in him thoughts of divine things, put him in mind of what God had said, that he had rejected him from being king, and had rent the kingdom from him; and this filled him with grief and trouble, and he became melancholy:
that David took an harp, and played with his hands; upon it; and, as Josephus (r) says, at the same time sung hymns and psalms; made use both of vocal and instrumental music:
so Saul was refreshed, and was well; became cheerful, his grief was removed, his black and gloomy apprehensions of things were dispersed, and he was cured of his melancholy disorder for the present:
and the evil spirit departed from him: at least for a while; he had his fits and intervals; of the effects of music in a natural way; see Gill on 1 Samuel 16:16, though no doubt the music of David was more than natural, being attended with the power and blessing of God, in order to raise his fame and credit at court.
(r) Ut supra. (Antiqu. l. 6. c. 8. sect. 2.)
사무엘상 16장 서론
이 장에서 사무엘은 베들레헴 사람 이새의 아들들 가운데서 한 왕에게 기름을 부으라는 명을 받는다(1 Samuel 16:1). 다윗을 뺀 그의 모든 아들이 그 앞으로 지나가게 되었고(1 Samuel 16:6), 다윗은 그때에 자기 아버지의 양과 함께 있었으므로 사람을 보내어 불러와 기름 부음을 받았다(1 Samuel 16:11). 그 뒤에 여호와의 영이 사울에게서 떠나매 그가 우울해졌고, 그를 위하여 악사를 찾아보라는 진언이 있었으며, 다윗이 합당한 사람으로 그에게 천거되었다(1 Samuel 16:14). 이에 그를 부르러 사람을 보내매 그가 사울에게 악사 노릇을 하였고 또 그의 무기 든 자가 되었으니, 이것이 그가 처음으로 일어난 계기였다(1 Samuel 16:19).