서론
1 Samuel 3 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO FIRST SAMUEL 3
This chapter gives an account of the Lord's calling to Samuel in the night season, which he first took for the voice of Eli, but being instructed by him, made answer to the voice, 1 Samuel 3:1, and of a message sent from him by Samuel to Eli, foretelling the destruction of his family, 1 Samuel 3:11 and of the delivery of it to him, which Samuel was first fearful of doing, but, encouraged by Eli, he delivered it to him, to which he patiently submitted, 1 Samuel 3:15 and the chapter is closed with the establishment of Samuel as a prophet of the Lord, who continued to appear and reveal himself to him, 1 Samuel 3:19.
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1 Samuel 3:1
아이 사무엘이 엘리 앞에서 여호와를 섬길 때에,.... 그의 지도와 가르침 아래서였다. 탈굼은 “엘리가 살아 있는 동안에”라고 옮긴다. 그리고 주의 성막에 관한 일 가운데 그가 감당할 수 있는 부분에서 섬겼으니, 곧 그 문을 여닫고 등불을 켜며 하나님을 찬양하여 노래하는 따위의 일이다. 요세푸스와(n) 다른 이들에 따르면 그는 이때 열두 살쯤이었다.
그리고 그 시절에 여호와의 말씀이 귀하였으며. 곧 꿈이나 이상 가운데 주어져 지시하고 알리고 가르치고 책망하는 주의 말씀이니, 그런 일이 매우 드물었다. 근래에 그런 사례가 아주 적었다. 이는 어찌하여 아이 사무엘이 자기를 부르는 소리가 주의 음성인 줄 알지 못하였을 뿐 아니라 엘리 자신도 세 번 부르실 때까지 그 일을 대수롭지 않게 여겼는지를 설명해 준다. 그런 일의 사례가 그토록 드물고 귀하였던 것이다. 그런 까닭에 이어지는 이야기에 앞서 이 말이 놓였다. 그리고 드물고 귀한 것은 무엇이든 대개 귀중히 여겨지듯, 이런 방식으로 오는 하나님의 말씀도 그러하였다. 또 그 말씀은 어느 면에서 보아도 귀중하다. 기록된 하나님의 말씀이 그러하니, 이때처럼 기록된 분량이 적고 그것으로 가르치고 훈계할 자가 거의 없을 때 그러하다. 엘리는 늙었고 그 아들들은 그토록 악하였다. 혹은 디오클레티아누스 때처럼 말씀 읽기가 금지되고 그 사본이 없어져 귀해질 때, 혹은 말씀을 전하는 신실하고 복음적인 사역자가 매우 적을 때 그러하다. 말씀은 그것을 믿는 보배로운 믿음을 지닌 자들에게는 언제나 귀중하니, 그 약속이 지극히 크고 보배로우며 그 진리가 정금보다 귀하고 그 중심 주제가 보배로운 구주이시기 때문이다. 그는 그 인격과 직분과 피와 의와 제사에서 그러하시다. 그럼에도 말씀은 그것이 귀할 때 대개 더욱 귀중히 여겨지니, 하나님이 사람 곧 복음의 사역자를 정금보다, 오빌의 순금보다 더 귀하게 하실 때가 그러하다. Isaiah 13:12 을 보라. 거기서 이 말이 여기와 같은 뜻으로 쓰였다.
드러난 이상이 없었더라. 혹은 탈굼이 옮기는 대로 예언이다. 백성이 신적인 일에 관하여 권고와 지시와 가르침을 구하러 나아갈 만한, 널리 알려진 선지자가 세워지지 않았다. 사사 시대 전체에서 우리는 오직 여선지자 드보라와 또 한 선지자에 관해서만 읽을 뿐이며(Judges 4:14), 근래에 엘리에게 보내어진 하나님의 사람이 예외다(1 Samuel 2:27). 그리고 이렇게 예언이 없었던 것이 뒷날 사무엘이 확고한 주의 선지자가 되었을 때 그 영광을 한층 더 돋보이게 하는 배경이 되었다. 사람의 기억에 그런 인물이 없었으므로 그는 선지자들의 첫머리에 놓인 자로 일컬어진다. Acts 3:24. 물론 개인에게 사사로운 이상이 얼마쯤 있었을 수도 있고, 하나님이 사사로운 사람에게 그 자신의 특별한 유익과 가르침을 위하여 이상 가운데 나타나셨을 수도 있다. 그러나 공적인 이상, 곧 공적인 유익과 일반적인 쓰임을 위한 이상은 없었다. 어떤 이들은 이를 “뚫고 나온 이상이 없었다”(o)로 옮긴다. 그것은 마치 담 안에 갇혀 있듯 감추어져 시야에서 가려져 있었고, 혹은 가둔 물이 그 둑을 뚫고 나가 퍼질 수 없는 것과 같았다. 혹은 랍비 이사야처럼 “많지 않았다”이니, 잦지도 거듭되지도 않았고 그 사례가 적고 드물었다는 것이다. 이 구절의 뜻은 앞 구절과 거의 같다.
(n) Antiqu. l. 5. c. 10. sect. 4. (o) "perrupta", Piscator; "fracta vel rupta", Drusius.
영문 원문
And the child Samuel ministered unto the Lord before Eli,.... Under his direction and instruction; the Targum is, in the life of Eli, and in such parts of service, relating to the tabernacle of the Lord, as he was capable of, such as opening and shutting the doors of it, lighting the lamps, singing the praises of God, &c. according to Josephus (n), and others, he was now about twelve years of age:
and the word of the Lord was precious in those days; that is, a word from the Lord in a dream or vision, directing, informing, instructing, or reproving, this was very rarely had; of late there had been but very few instances; and which accounts for it why not only the child Samuel knew not that it was the voice of the Lord that called to him, but Eli himself thought nothing of it until he had called a third time, so rare and scarce was any instance of this kind; for which reason these words are premised in the following narration: and as everything that is scarce and rare is generally precious, so the word of God in this way also was; and so it is as considered in every view of it; as the written word of God; when there was but little of it penned, as at this time, and few or none to teach and instruct in it, Eli being old, and his sons so vile; or when it is forbidden to be read, and the copies of it destroyed, and become scarce, as in the times of Dioclesian; or when there are but very few faithful evangelical ministers of the word; which, though it is always precious to them that have precious faith in it, the promises of it being exceeding great and precious, and the truths of it more precious than fine gold, and the grand subject of it a precious Saviour, who is so in his person, offices, blood, righteousness, and sacrifice; yet is generally more precious when there is a scarcity of it, when God makes a man, a Gospel minister, more precious than fine gold, even than the golden wedge of Ophir, see Isaiah 13:12 where the word is used in the same sense as here:
there was no open vision; or prophecy, as the Targum; no publicly known prophet raised up, to whom the people could apply for counsel, direction, and instruction in divine things; in all the times of the judges we read only of Deborah the prophetess, and one prophet more, Judges 4:14, excepting the man of God lately sent to Eli, 1 Samuel 2:27, and this want of prophecy served to set off with greater foil the glory of Samuel as a prophet of the Lord, when he was an established one; there having been none of that character in the memory of man, and therefore he is spoken of as at the head of the prophets, Acts 3:24, for though there might be some private visions to particular persons, or God might appear in vision to private persons for their own special use and instruction; yet there was no public vision, or what was for public good and general use: some render it, "no broken up vision" (o); it lay hid, concealed out of sight, as if it was immured and shut up within walls, or like water pent up, that cannot break through its fences, and spread itself; or "not multiplied", as R. Isaiah, not frequent and repeated, the instances of it few and rare; the sense of this clause is much the same as the former.
(n) Antiqu. l. 5. c. 10. sect. 4. (o) "perrupta", Piscator; "fracta vel rupta", Drusius.
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1 Samuel 3:2
그리고 그때에 이런 일이 있었으니,.... 곧 여호와의 말씀이 희귀하고 이상이 흔히 보이지 않던 때다. 혹은 벤 게르솜의 말대로 하나님의 사람이 밤에 엘리에게 온 바로 그날에 다음의 일이 일어났다.
엘리가 자기 처소에 누웠고. 곧 성막의 어느 방이나 처소에 있는 자기 침상에 누워 자려 한 것이다. 성전에 제사장들을 위한 그런 방이 있었듯 성막에도 있었기 때문이다.
그리고 그의 눈이 어두워지기 시작하여 볼 수 없었더라. 침상에 있을 때 필요한 것을 스스로 챙기지 못하였다는 것이다. 사무엘이 그의 가까이 누워 있었고 그 소리를 듣자 곧바로 그에게 달려간 까닭이 이것으로 보이니, 그는 엘리가 자기 도움을 필요로 한다고 여긴 것이다. 킴히를 비롯한 어떤 이들은 이를 몸의 눈이 아니라 마음의 눈으로 이해한다. 곧 예언의 영이신 성령께서 그를 떠나고 계셨으니 그가 자기 아들들의 죄를 눈감아 주었기 때문이라는 것이며, 그리하여 이어지는 예언이 그에게 오지 않고 사무엘에게 왔다는 것이다.
영문 원문
And it came to pass at that time,.... When the word of the Lord was scarce and precious, and there was no open vision; or, as Ben Gersom, the same day the man of God came to Eli at night, the following affair happened:
when Eli was laid down in his place; on his bed to sleep, in one of the chambers or apartments of the tabernacle; for as there were such in the temple for the priests, so in that:
and his eyes began to wax dim, that he could not see; to help himself to anything he might want when in bed; which seems to be the reason Samuel lay near him, and why, when he heard his voice, he immediately ran to him, supposing he needed his assistance. Some, as Kimchi and others, understand this not of the eyes of his body, but of his mind; and that the Holy Spirit, as a spirit of prophecy, was departing from him, because of his connivance at the sins of his sons; and so the following prophecy came not to him, but to Samuel.
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1 Samuel 3:3
그리고 하나님의 등불이 여호와의 전에서 꺼지기 전에,.... 성막을 그렇게 부른다. 등불은 성막 안 등잔대의 등불들을 가리키는데, 그것은 저녁마다 켜져 아침까지 탔다. 아침이 되면 그중 얼마쯤은 대개 꺼져 있었고, 다만 서쪽 등불만은 결코 꺼지지 않았다고 한다. 이 말이 여기 언급된 까닭은 다음에 이어지는 일이 밤중 곧 아침 전에 있었음을 보이기 위함이다. 어떤 이들은 이 등불을 예언의 등불로 이해한다. 곧 그것이 엘리에게서 아주 꺼지기 전, 그의 눈이 어두워 가기 시작하였다고 한 것처럼 이제 막 떠나기 시작할 때에 예언의 영이 사무엘에게 임하였다는 것이다. 그리하여 유대인들이 표현하는 대로 한 해가 지기 전에 다른 해가 떠올랐다. 이와 같이 모세의 해가 지기 전에 여호수아의 해가 떠올랐고, 엘리의 해가 지기 전에 사무엘의 해가 떠올랐다.
하나님의 궤 있는 곳. 곧 성전 또는 성막 안이다. 등잔대의 등불이 타고 있던 그 부분은 아니니 그것은 성소에 있었다. 법궤는 지성소에 있었고 거기에 주께서 거하시며 그것이 그 임재의 표징이었다. 이 말이 언급된 것은 뒤에 나오는 그 음성이 어디서 왔는지를 가리키기 위함이다. 탈굼도 여기서 그것을 이렇게 표현한다. “그리고 여호와의 궤가 있는 여호와의 전에서 한 음성이 들렸다.” 사무엘이 누워 자더니. 엘리가 침상에 든 뒤 사무엘도 자기 할 일을 다 마치고 자기 자리에 누워 잤다. 탈굼이 옮기는 대로 레위인의 뜰에서였고 유대인 주석가들도 대체로 여기에 동의한다. 그곳은 엘리에게 가까운 어디쯤이었을 것이니, 그가 도움을 필요로 할 때 사무엘이 곧 갈 수 있어야 하였다. 다만 미쉬나에 따르면(p) 제사장들은 뜰 문을 안에서 닫았고 레위인들은 바깥에서 잤다고 한다. 사무엘의 처소가 엘리 가까이 있었을 가능성은 매우 크니, 그렇지 않았다면 그가 그토록 빨리 엘리에게 갈 수 없었을 것이고 실제로 그가 그리하였음이 분명하기 때문이다. 이 정황도 다음의 이상이 밤중 곧 아침 전에 있었음을 보이기 위하여 언급된 것이며, 킴히는 닭이 울 무렵이었으리라고 생각한다. 그리고 스트라본이(q) 모세가 그런 자들을 (성전에서) 자게 하였다는 관념을 얻은 것도 어쩌면 여기서 비롯되었을 것이다. 곧 자기를 위해서든 남을 위해서든 좋은 꿈을 받기에 합당한 자들, 절제 있고 의롭게 살아 하나님께 좋은 선물을 기대할 만한 자들이 그리하였다는 것이다. 또 성막이 가죽으로 덮여 있었으므로, 다른 이들이 위와 같은 까닭으로 제물의 가죽 아래 신전에서 잤다는 관념도 여기서 나왔을 것이다. 길(Gill)의 주해를 보라. 다만 그들은 위의 목적 곧 자기들의 신들과 대화하고 그들에게서 지식을 얻으려고 오히려 그 가죽 위에서 잤던 것 같다(r).
(p) Middot, c. 1. sect. 8. (q) Geograph. l. 16. p. 523. (r) Vid. Virgil. Aeneid. 7. "huc dona Sacerdos", &c. ver. 86-95.
영문 원문
And ere the lamp of God went out in the temple of the Lord,.... The tabernacle so called; lamp is put for the lamps in the candlestick in the tabernacle, which were lighted every evening, and burnt till morning; by which time some of them at least usually went out, only it is said the western lamp never went out. Now the reason why this is observed is to show that it was in the night, before morning, that the following transaction was: some by this lamp understand the lamp of prophecy, that before that was quite extinct in Eli, only began to depart, as his eyes are said to begin to wax dim, the spirit of prophecy came to Samuel; so that, as the Jews express it, before one sun was set another arose; thus before the sun of Moses set, the sun of Joshua arose; and before the sun of Eli set, the sun of Samuel arose:
where the ark of God was; that is, in the temple or tabernacle; not in that part of it where the lamps were burning in the candlestick, that was in the holy place; but the ark was in the holy of holies, where the Lord dwelt, and was the symbol of his presence; and which is observed to point out the place from whence the voice came, after mentioned; and which the Targum expresses here,"and a voice was heard out of the temple of the Lord, where the ark of the Lord was:''and Samuel was laid down to sleep; after Eli was in bed, and Samuel had done all his business, he laid himself down to sleep in his place; in the court of the Levites, as the Targum, with which the Jewish commentators in general agree: it must be somewhere near to Eli, so that he could quickly come at him, when he needed his assistance; though, according to the Misnah (p), the priests shut the doors of the court within, and the Levites slept without. It is highly probable that Samuel's apartment was near to Eli, or he could not have so readily come to him, as it is plain he did. This circumstance is also observed, to show that it was in the night, and before morning, that the following vision was; and, as Kimchi thinks, about cock crowing; and it may be from hence Strabo (q) had the notion, that Moses ordered such to sleep (in the temple) for themselves, and others, who were fit to receive good dreams, and who might expect from God a good gift, who lived soberly and righteously; and because the tabernacle was covered with skins, hence might spring the notion of others to sleep in temples, for the above reason, under the skins of the sacrifices; see Gill on , though they seem rather to have slept upon them, for the above purposes, namely, to converse with their deities, and get knowledge from them (r).
(p) Middot, c. 1. sect. 8. (q) Geograph. l. 16. p. 523. (r) Vid. Virgil. Aeneid. 7. "huc dona Sacerdos", &c. ver. 86-95.
4
1 Samuel 3:4
여호와께서 사무엘을 부르시는지라,.... 지성소에서, 곧 신적 위엄이 앉으신 자리인 그룹 사이에서 나오는 음성으로 부르셨다.
그가 대답하되 내가 여기 있나이다 하고. 이는 자기가 있는 곳을 알리려는 것이 아니라, 자기에게 요구되는 무슨 일이든 기꺼이 즐거이 행하려는 마음을 나타내려는 것이었다.
영문 원문
That the Lord called Samuel,.... By a voice which came forth from the most holy place, from between the cherubim, the seat of the divine Majesty:
and he answered, here am I; which was not intended to declare the place where he was, but to express his readiness and cheerfulness to do any thing that was required of him.
5
1 Samuel 3:5
엘리에게로 달려가서 이르되 내가 여기 있나이다,.... 그는 될 수 있는 대로 빨리 침상에서 일어나 옷을 입고 엘리가 누워 있는 방으로 한달음에 달려갔다. 엘리가 무슨 급한 도움을 필요로 한다고 여겨, 자기 힘이 닿는 데까지 기꺼이 돕고자 한 것이다. 또 그가 더욱 서두른 것은 엘리의 나이와 노쇠함을 알았기 때문이고, 그를 향한 사랑으로 될 수 있는 대로 빨리 돕고자 하였기 때문이다.
당신이 나를 부르셨기로. 그는 그것을 엘리의 목소리로 여겼다. 한편으로는 성막에 다른 사람이 없었기 때문이니, 때는 한밤중이거나 이른 아침이어서 아직 문이 열리지 않았고 섬기러 들어온 제사장도 없었다. 또 한편으로는 그 음성이 엘리의 목소리와 매우 비슷하였을 수 있기 때문이며, 그것은 그를 엘리에게로 인도하기 위함이었다.
그가 이르되 나는 부르지 아니하였으니 다시 누우라 하는지라. 그는 자기에게 필요한 것이 없으므로 그를 부를 까닭이 없었고 실제로 부르지도 않았음을 알리며, 다시 잠자리에 들어 편히 자라고 일렀다.
그가 가서 누웠더니. 그리고 아마도 다시 잠들었을 것이다.
영문 원문
And he ran unto Eli, and said here am I,.... He got out of his bed as fast as he could, and put on his clothes, and ran with all haste to the apartment where Eli lay, supposing he wanted some immediate assistance, which he was there ready to give him to the utmost of his ability; and he made the more haste, as knowing his age and infirmities, and being desirous, out of affection to him, to help him as soon as possible:
for thou calledst me; he took it to be the voice of Eli, partly because there was no other man in the tabernacle, it being in the middle of the night, or early in the morning, before the doors were opened, or any of the priests were come in to minister, and partly because the voice might be very much like Eli's, and which was done to direct him to him:
and he said, I called not, lie down again; he signified he wanted nothing, and so had no occasion to call him, nor had he, but bid him go to bed again, and sleep quietly:
and he went and lay down; and very probably fell asleep again.
6
1 Samuel 3:6
여호와께서 다시 사무엘을 부르시는지라,.... 두 번째로 그의 이름을 부르셨으니, 앞서와 마찬가지로 들리는 음성으로 부르셨다.
사무엘이 일어나 엘리에게로 가서. 앞서처럼 달려가지는 않았으니, 두 번째로 부름을 받은 이 일을 두고 더 생각에 잠겼을 것이고, 또 자기가 다시 잘못 안 것이어서 엘리가 잠들어 있다면 그를 깨우지 않으려고 조심하였을 것이다.
이르되, 내가 여기 있나이다 당신이 나를 부르셨음이니이다. 엘리가 깨어 있는 것을 알아채고 그가 무엇을 필요로 하는지 알고자 하였고 기꺼이 도우려 하였으니, 이제 그는 엘리가 자기를 불렀다고 확신하였기 때문이다.
그가 대답하되, 내가 부르지 아니하였노라 내 아들아, 다시 누우라. 내 아들아 하는 이 호칭으로 그는 사무엘을 향한 자기 애정을 나타내며, 자기를 위하여 무슨 일이든 하려는 그런 마음가짐을 보이는 것이 고맙다는 뜻을 내비친다. 또 그가 잘못 안 일로 낙심하거나 부끄러워하지 않기를 바라며, 자기 잠자리로 돌아가 다시 쉬라고 한다.
영문 원문
And the Lord called yet again, Samuel,.... Called him a second time by his name, with a like audible voice as before:
and Samuel arose, and went to Eli; did not run as before, being perhaps more thoughtful of this affair, that he should be called a second time, and careful not to awake Eli, should he be mistaken again, and find him asleep:
and said, here am I, for thou didst call me; perceiving that he was awake, he desired to know what he wanted, and he was ready to help him; for he was now certain of it that he did call him:
and he answered, I called not, my son, lie down again; by this appellation, my son, he expresses his affection to him, and signifies he took it kindly that he should show such readiness to do anything for him and would not have him be discouraged and abashed, because he was mistaken, but return to his bed and rest again.
7
1 Samuel 3:7
사무엘이 아직 여호와를 알지 못하고,.... 그는 이스라엘의 하나님 여호와가 참 하나님이심을 알았다. 그는 그분을 영적으로 알았고, 엘리에게 배운 대로 그분의 말씀과 예배와 길과 규례를 얼마쯤 알고 있었다. 그러므로 탈굼이 “사무엘이 아직 여호와께로부터 오는 가르침을 알도록 배우지 못하였다”라고 하지만, 이는 다만 그가 그것을 온전히 배우지는 못하였다는 뜻으로만 이해할 수 있다. 그는 아이였으므로 그것을 얼마쯤 알기는 하였으나 온전하지 못한 방식으로 알았다. 그러나 이 말의 뜻은, 마이모니데스가 말하는 대로(s) 그가 아직 하나님이 사람들에게 보통의 친근한 음성으로 말씀하시곤 한다는 것을 알지 못하였다는 것이다. 그는 아마 그런 일을 들어 본 적이 없었을 것이고, 하나님이 사람들에게 그런 식으로 말씀하신 적이 있다는 것을 몸소 겪어 아는 일은 더욱 없었으므로, 하나님의 음성과 엘리의 음성을 분간할 수 없었다.
여호와의 말씀도 아직 그에게 계시되지 아니하였더라. 그때까지 있던 기록된 말씀 곧 모세의 율법은 그가 가지고 있었고 또 읽었다. 그러나 그 뜻은 탈굼이 옮기는 대로 주의 어떤 예언의 말씀도 그에게 계시되지 않았다는 것이다. 그는 그때까지 예언한 적이 없었고, 위의 저자가 지적하듯 예언의 형식과 방식을 알지 못하였으며, 하나님이 자기 자신과 자기 뜻을 사람들에게 계시하시는 데 어떤 방법을 쓰시는지도 알지 못하였으니 적어도 들리는 음성으로 하시는 이 방법은 알지 못하였다.
(s) Moreh Nevochim, par. 2. c. 44.
영문 원문
Now Samuel did not yet know the Lord,.... He knew that Jehovah, the God of Israel, was the true God; he had spiritual knowledge of him, and knew somewhat of his word and worship, ways and ordinances, in which he had been instructed by Eli; wherefore, though the Targum is,"Samuel had not yet learned to know doctrine from the Lord;''it can only be understood, that he had not learnt it perfectly; somewhat he knew of it, but in an imperfect manner, being a child: but the sense of the word is, that as yet he was ignorant that God had used to speak with ordinary and familiar voice to men, as Maimonides says (s); he perhaps had never heard of any such thing, and much less was experimentally acquainted with it, that God ever did speak after such a manner to men, and could not distinguish between the voice of God and the voice of Eli:
neither was the word of the Lord yet revealed unto him; what of the written word that was in being he had, and read, as the law of Moses; but the meaning is, that no word of prophecy of the Lord was revealed unto him, as the Targum; he never had prophesied as yet, and knew not the form and manner of prophecy, as the above writer observes, or what methods God took to reveal himself, his mind and will, to men, at least not this by an audible voice.
(s) Moreh Nevochim, par. 2. c. 44.
8
1 Samuel 3:8
여호와께서 세 번째 사무엘을 부르시는지라,.... 앞서 하신 것과 같은 방식으로 부르셨으니, 의심할 바 없이 그 이름을 부르셨다.
그가 일어나 엘리에게로 가서 이르되, 내가 여기 있나이다 당신이 나를 부르셨음이니이다. 마치 이렇게 말하는 듯하다. 곧 틀림없이 그러하며, 내가 세 번씩이나 잘못 알았을 리는 없다는 것이다.
엘리가 여호와께서 이 아이를 부르신 줄을 깨닫고. 그는 이제 사무엘이 어떤 음성을 들은 것이 틀림없다고 확신하였다. 또 성막에 자기 외에는 아무도 없음을 알았으므로 그것은 지성소에서 나오는 여호와의 음성일 수밖에 없었다. 게다가 그는 전에 그런 음성을 접한 적이 있어 그것에 익숙하였고 이제 그것을 떠올렸다. 또한 아벤 에스라가 지적하듯, 여호와께서 사무엘을 부르셨다는 데에 그가 더욱 확신을 얻은 까닭은 엘리가 사무엘보다 지성소에 더 가까이 누워 있었는데도 사무엘이 그 음성을 들었고 엘리는 듣지 못하였기 때문이다. 이는 이것이 예언의 음성이며 주께서 자기가 기뻐하시는 자에게 듣게 하신다는 것을 보여 주었다. 그리고 예언의 내용이 그에게 전해지기 전에 엘리가 이 점을 온전히 확신하도록 사무엘이 그토록 여러 번 그에게 보내진 것이다.
영문 원문
And the Lord called Samuel again the third time,.... In the same manner he had done before, expressing his name no doubt:
and he arose and went to Eli, and said, here am I, for thou didst call me; as if he should say, it must certainly be so, I cannot be mistaken a third time:
and Eli perceived that the Lord had called the child; he was satisfied now that Samuel must have heard a voice, and he knew there was no man in the tabernacle but himself, and therefore it must be the voice of the Lord out of the most holy place; and he had formerly been acquainted with such voices, and used to them, and now called them to mind; and besides, as Aben Ezra observes, he was the rather confirmed in this, that the Lord called Samuel, because Samuel heard the voice, and not Eli, though Eli lay nearer the most holy place than Samuel did; which showed that this must be the voice of prophecy the Lord makes whom he pleases to hear; and that Eli might be fully persuaded of this, before the matter of the prophecy was delivered to him, Samuel was so often directed to him.
9
1 Samuel 3:9
그러므로 엘리가 사무엘에게 이르되, 가서 누우라 하니,.... 한 번 더 그리하라는 것이다.
그리고 이렇게 되리니, 만일 그가 너를 부르시거든. 곧 그 음성, 또는 그 음성으로 말씀하시는 여호와께서 부르시거든 그리하라는 것이다.
네가 말하기를 여호와여 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다 하라. 그의 뜻은 이러하다. 곧 앞서 하던 대로 일어나 자기에게 오지 말고, 그 음성을 다시 듣거든 자기 잠자리에 그대로 있으면서 주께 하실 말씀을 자기에게 말씀해 주시기를 구하라는 것이며, 그는 그 말씀에 귀 기울일 준비가 되어 있다는 것이다.
이에 사무엘이 가서 자기 처소에 누우니라. 흔히 이해하는 대로 그곳은 레위인의 뜰이었다. 1 Samuel 3:3 에 대한 길(Gill)의 주해를 보라.
영문 원문
Therefore Eli said unto Samuel, go, lie down,.... Once more:
and it shall be, if he call thee; the voice, or the Lord by it:
that thou shalt say, speak, Lord, for thy servant heareth; his meaning is, that he should not rise and come to him, as he had done, but continue on his bed, on hearing the voice again, but desire the Lord to speak to him what he had to say, to which he was ready to attend:
so Samuel went and lay down in his place; which, as commonly understood, was in the court of the Levites; see Gill on 1 Samuel 3:3.
10
1 Samuel 3:10
여호와께서 임하여 서서,.... 사무엘이 누워 있던 그 자리에 임하셨다. 킴히의 말대로 예언의 이상 가운데 그의 눈앞에 어떤 형상 곧 눈에 보이는 어떤 몸의 모습이 취해졌을 수도 있고, 하나님의 영광의 빛나는 광채와 찬란한 나타나심이 있었을 수도 있다. 혹은 오히려 그 음성일 수 있으니, 앞서는 엘리가 누워 있던 곳쯤에서 얼마간 떨어져 들리는 듯하던 그 음성이 이제는 더 가까이, 마치 바로 곁에 있는 이의 음성처럼 그의 귀에 울렸다.
전과 같이 사무엘아 사무엘아 부르시는지라. 그 이름을 되풀이하신 것은 그의 주의를 한층 더 불러일으키기 위함이다.
사무엘이 이르되 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다 하니. 그는 엘리가 쓰라고 일러 준 “여호와여”라는 말을 빼놓는다. 킴히가 말하듯 예언의 이상 가운데서 아직 여호와의 이름을 입에 올리기가 두려웠기 때문이거나, 야르키가 말하듯 그것이 다른 이의 음성일까 하여 그리하였을 것이다. 아직 그는 그것이 여호와의 음성인지 사람의 음성인지 확실히 알지 못하였을 수 있다. 다만 그가 그것을 귀신이나 유령의 음성일까 의심하였다고 볼 이유는 전혀 없다.
영문 원문
And the Lord came, and stood,.... At the place where Samuel lay; either there was, as Kimchi, a form before his eyes in the vision of prophecy, some visible corporeal shape assumed; or a bright splendour an illustrious appearance of the glory of God; or it may be rather the voice, which before seemed to be at some distance whereabout Eli lay; it now seemed nearer, and was as the voice of one just by him, that sounded in his ears:
and called as at other times, Samuel, Samuel: repeating his name, in order the more to excite his attention:
then Samuel answered, speak, for thy servant heareth; he leaves out the word Lord, which Eli bid him use; for he might be afraid as yet to make mention of the name of the Lord in the vision of prophecy, as Kimchi speaks; or lest it should be the voice of another, as Jarchi; as yet he might not be quite certain whether it was the voice of the Lord, or the voice of a man; for that he should have any mistrust of its being the voice of a demon or spectre, there is no reason to believe.
11
1 Samuel 3:11
여호와께서 사무엘에게 이르시되,.... 여호와의 음성이 계속하여 그에게 말씀하셨다. 보라.
내가 이스라엘 중에 한 일을 행하리니. 이는 특별히 법궤를 빼앗긴 일과 엘리의 두 아들이 죽임을 당한 일로 해석할 수 있다. 그리고 그 일은 다른 곳에서 엘리 집안의 죄로 말미암은 주의 행하심으로 표현된다. Psalm 78:61.
그것을 듣는 자마다 두 귀가 울리리라. 곧 두려움과 놀라움에 사로잡혀 얼이 빠지고 무엇을 생각하거나 말해야 할지 모르게 되리라는 것이다. 마치 사나운 우렛소리에 놀란 사람들이 그 소리가 귀를 그토록 세게 때려 그 울림이 쉬이 가시지 않는 것과 같다. 이 일은 엘리에게서, 특히 그의 며느리에게서 실제로 이루어졌다. 위의 일들에 관한 소식을 듣고 한 사람은 뒤로 넘어져 목이 부러졌고 다른 한 사람은 산고에 들어가 죽었다. 그리고 온 이스라엘이 이 일들에 놀라 어쩔 줄을 몰랐다.
영문 원문
And the Lord said to Samuel,.... The voice of the Lord continued speaking to him: behold:
I will do a thing in Israel; which may be particularly interpreted of the taking of the ark, and the slaying of the two sons of Eli; and which is elsewhere represented as the Lord's doing, for the sins of Eli's family, Psalm 78:61.
at which both the ears of everyone that heareth it shall tingle; be struck with horror and amazement, and quite stunned, and know not what to think or say, like persons surprised with a violent clap of thunder, which strikes their ears so strongly, that the noise of it is not soon gone from them; this was verified in Eli, and in his daughter-in-law particularly, who, at the news of the above things, the one fell backwards and broke his neck, and the other fell into labour and died; and all Israel were struck with astonishment at these things.
12
1 Samuel 3:12
그 날에 내가 엘리를 쳐서, 그의 집에 관하여 말한 모든 것을 이루리니,.... 곧 그 집안에 관하여 하나님의 사람으로 말미암아 하신 말씀이다. 1 Samuel 2:27. 그 집의 힘을 끊어 그 안에 노인이 없게 하시겠다는 것과, 남은 자들은 극심한 가난과 비천함에 빠지리라는 것이다. 이는 그 예언이 이 일보다 앞선 것임을 보여 주니, 어떤 이들의 견해와는 다르다.
내가 시작할 때에 또한 끝내리라. 곧 단번에 곧바로가 아니라 차츰차츰 이루신다는 것이다. 그는 홉니와 비느하스의 죽음에서 시작하셨고, 사울 때에 놉에서 아히멜렉과 팔십오 명의 제사장을 죽이신 일로 이어 가셨으며, 솔로몬 때에 아비아달을 제사장직에서 내치심으로 마치셨으니 그로써 그 집안이 수치와 가난에 이르렀다.
영문 원문
In that day I will perform against Eli all things which I have spoken concerning his house,.... Or family, that is, by the man of God, 1 Samuel 2:27 as that he would cut off the strength of it, that there should not be an old man in it; and such as remained should be reduced to the utmost poverty and meanness; this shows that that prophecy was antecedent to this, contrary to the sense of some:
when I begin, I will also make an end; not immediately, and at once, but by degrees; he began in the death of Hophni and Phinehas, and went on in the slaughter of Abimelech, and the eighty five priests at Nob, in the times of Saul, and finished in the thrusting out of Abiathar from the priesthood, in the times of Solomon, whereby that family was brought to disgrace and poverty.
13
1 Samuel 3:13
내가 그의 집을 영원토록 심판하겠다고 그에게 말한 것은,.... 곧 그들에게 자기 심판을 내리시겠다는 것이니, 그 심판이 그들이 아주 멸망하기까지 그들 위에 머물러 있으리라는 것이다. 이 말씀은 그 내용에서 앞서 하나님의 사람을 통하여 하신 말씀과 같다.
그가 아는 죄악 때문이니. 곧 그 아들들의 죄악이니, 그는 다른 이들에게서 그것을 낱낱이 전해 들어 훤히 알고 있었다. 또 그 얼마쯤은 스스로 알아채고 제 눈으로 보았을 것이므로 변명할 여지가 없었다.
이는 그의 아들들이 자기를 천하게 만들었음이라. 곧 백성이 제사드리러 가져온, 자기들에게 속하지 않은 제물의 고기를 취함으로, 또 신앙의 예배를 위하여 성막 문에 온 여인들을 더럽힘으로, 사람들이 보기에 비천하고 멸시받을 자가 되었고 하나님이 보시기에 가증하고 저주받을 자가 되었다는 것이다. 이 구절은 본래 “그의 아들들이 나를 가볍게 여겼음이라” 곧 여호와를 저주하였다는 뜻으로 기록되어 있었다고 하며, 서기관의 교정이라 불리는 열여덟 곳 가운데 하나로서 우리가 가진 대로 고쳐졌다고 한다. 또 칠십인역이 “그의 아들들이 하나님을 험담하였음이라” 곧 그를 저주하였다고 옮긴 것도 눈여겨볼 만하다. 어쨌든 그들은 이런 짓을 하였으니, 하나님의 존귀와 영광보다 자기 정욕과 그것을 채우는 일을 앞세웠다. 엘리는 이것을 알고 있었다.
그리고 그가 그들을 금하지 아니하였음이니라. 곧 그들의 악한 행위를 막지 않았다는 것이다. 그는 아버지로서도, 특히 대제사장이자 이스라엘의 사사로서도 자기 권위를 쓰지 않았다. 그는 그들을 날카롭게 책망하였어야 하였는데 그리하지 않았고, 나아가 그들을 문책하거나 벌하고 그 직분에서 내쫓았어야 하였다. 혹은 우리 성경의 난외주처럼 “그들에게 얼굴을 찌푸리지 아니하였다”(t)이다. 그는 눈살을 찌푸리거나 낯을 일그러뜨려 그들의 행실에 대한 자기의 언짢음을 얼굴로 드러내지 않았고, 도리어 편안하고 매끄럽고 부드러운 태도로 그 일을 두고 타이르기만 하였다.
(t) "et non contraxit frontem", Osiander; "non contraxit rugas", Belg. De Dieu.
영문 원문
For I have told him that I will judge his house for ever,.... That is, bring his judgments upon them, which should continue on them to their utter destruction; this, as to the substance, he said before by the man of God:
for the iniquity which he knoweth; for the iniquity of his sons, which he thoroughly informed of, and fully acquainted with by others; and somewhat of which he must have been sensible of, and seen with his own eyes, and therefore was inexcusable:
because his sons made themselves vile; mean and contemptible in the sight of men, abhorred and accursed in the sight of God, by taking the flesh of the sacrifices of the people, which did not belong to them, who came to sacrifice, and by debauching the women that came to the door of the tabernacle for religious service. It is said this clause was originally written, "because his sons made light of me"; or cursed the Lord, and is one of the eighteen places called the correction of the Scribes, who corrected it as we have it; and it may be observed, the Septuagint version is, "because his sons spake ill of God"; or cursed him; however, this they did, they preferred their lusts, and the indulging of them, to the honour and glory of God: this Eli knew:
and he restrained them not; from their evil practices; he did not make use of his authority, neither as a father, and especially not as high priest, and the judge of Israel, who ought not only to have sharply reproved them, which he did not, but to have censured or punished them, and turned them out of their office: "or did not frown upon them" (t), as in the margin of our Bibles; he did not knit his brows, or wrinkle up his face, and by his countenance show his displeasure at their proceedings, but in an easy, smooth, gentle manner, expostulated with them about them.
(t) "et non contraxit frontem", Osiander; "non contraxit rugas", Belg. De Dieu.
14
1 Samuel 3:14
그러므로 내가 엘리의 집에 대하여 맹세하기를,.... 이미 전에 그리하셨고 그것이 하나님의 사람을 통하여 그에게 알려졌거나, 혹은 이제 자기의 경고를 확증하고 그것이 반드시 이루어질 것을 보증하시려고 맹세하신 것이다.
엘리 집의 죄악은 제물이나 예물로나 영원히 속죄함을 받지 못하리라. 모형적으로도 그러하니, 율법의 제사가 할 수 있는 것이라고는 그것뿐이었다. 또 제사장직이 다시는 그 집안으로 돌아가지 못하리라는 뜻이기도 하니, 대제사장 직분은 실제로 결코 돌아가지 않았다. 혹은 아바르비넬이 해석하듯 “제물과 예물 때문에”이니, 곧 엘리의 아들들이 자기들에게 속하지 않은 제물과 예물의 고기를, 그것도 주께서 자기 몫을 받으시기 전에 취한 그 죄악이 결코 속함을 받지 못하리라는 것이다. (예수 그리스도의 속죄에 포함되지 않는 죄들이 있다. 이것이 그중 하나이고, 성령을 거스르는 죄가 또 하나다. Matthew 12:31. 편집자.)
영문 원문
And therefore I have sworn unto the house of Eli,.... Either had done this before, which was signified to him by the man of God, or did swear now for the confirmation of his threatenings, and to assure the certain performance of them:
that the iniquity of Eli's house shall not be purged with sacrifice nor offering for ever: not even typically, which was all that legal sacrifice could do; and not so that the priesthood should ever return to the family again, as the office of high priesthood never did; or, as Abarbinel interprets it, because of sacrifice and offering, that the iniquity Eli's sons were guilty of in taking the flesh of the sacrifices and offerings, which did not belong to them, and before the Lord had his part, should never be expiated. (There are some sins that are not covered in the atonement of Jesus Christ. This is one of them and the sin against the Holy Ghost is another. Matthew 12:31. Editor.)
15
1 Samuel 3:15
사무엘이 아침까지 누웠다가,.... 그가 잤다고는 말하지 않는다. 그에게 얼마나 새롭고 낯설고 예사롭지 않은 일이 일어났는지를 생각하면 그가 잠들었으리라고 보기는 어렵다. 아이인 그에게 얼마나 큰 영예가 주어졌던가. 주께서 그에게 말씀하시고 자기 뜻을 알려 주기를 마다하지 않으셨으며, 엘리의 집안에 관하여 얼마나 두려운 말씀을 하셨던가. 이 모든 것이 그의 마음을 크게 흔들어 잠들지 못하게 하였을 것이다. 어쨌든 그는 누워 아침까지 그 일을 곰곰이 생각하다가 일어났다.
그리고 여호와의 집의 문들을 열었더라. 늘 하던 대로 하였으니 그것은 레위인의 일이었다. 그토록 큰 영예를 받았음에도 그는 우쭐하지 않았고, 하나님의 집에서 그토록 낮고 하찮은 일을 하는 것이 자기에게 어울리지 않는다고 여기지도 않았다. 또 엘리나 다른 이들에게 달려가 그 밤에 자기가 겪은 일을 자랑하지도 않았고, 조용하고 성실하게 아침마다 늘 한결같이 하던 자기 일에 힘썼다.
그리고 사무엘은 그 이상을 엘리에게 알리기를 두려워하였더라. 탈굼이 옮기는 대로 예언의 이상이니, 곧 하나님이 그와 그의 집안에 임하리라고 예고하신 일이다. 그는 엘리가 한 가지 이상의 까닭으로 마음 아파할까 하여 두려워하였다. 한편으로는 늙은이요 대제사장이며 이스라엘의 사사인 그가 제쳐지고 지나쳐졌으며 그 예언이 그가 아니라 아이에게 전해졌기 때문이고, 한편으로는 그의 집안에 닥칠 참담한 일들 때문이었다.
영문 원문
And Samuel lay until the morning,.... It is not said he slept; it can hardly be thought he should, when it is considered what a new, strange, and uncommon thing had befallen him; what honour had been conferred on him a child, that the Lord should vouchsafe to speak and communicate his mind to him, and what dreadful things were said of Eli's family; all which must greatly affect his mind, and keep him waking: however, he lay musing thereon until morning, and then arose:
and opened the doors of the house of the Lord; as he had used to do, and which was the business of the Levites; though he had been so highly honoured, he was not elated with it, nor thought himself above so low and mean an employment in the house of God; nor did he run to Eli or others, boasting of what he had met with that night, but modestly and carefully attended to what was his common and constant employment every morning:
and Samuel feared to show Eli the vision; the vision of prophecy, as the Targum; what God had foretold should befall him and his family, lest he should be grieved on more accounts than one; partly because he, an old man, an high priest, and judge of Israel, was overlooked and neglected, and the prophecy was delivered to a child, and not to him; and partly because of the sad things that should come upon his family.
16
1 Samuel 3:16
엘리가 사무엘을 불러,.... 성막 문 여는 소리를 들었을 것이므로 그가 일어난 줄 알아채고, 또 여느 때처럼 자기에게 무엇이 필요한지 알아보러 오지 않는 것을 보았기 때문이며, 주께서 그에게 하신 말씀을 듣고 싶어 견딜 수 없었기 때문이다.
그가 이르되, 사무엘아 내 아들아 하니. 그 이름을 불렀으니 매우 다정하고 애틋한 태도로 불렀다. 그리하여 그가 더욱 서둘러 자기에게 오게 하려는 것이었고, 또 그로써 아들로서 자기에게 순종할 도리를 일깨우려는 것이었다.
그가 대답하되 내가 여기 있나이다 하니. 그에게 맡겨지는 어떤 일이든 곧 받들어 행할 준비가 되어 있다는 것이다.
영문 원문
Then Eli called Samuel,.... Perceiving he was risen by the opening of the doors of the tabernacle, which he might hear; and observing he did not come to him as usual, to know whether he wanted anything, and being impatient to hear what was said to him of the Lord:
and he said, Samuel, my son; called him by his name, and in a very tender and affectionate manner, the more to engage him to hasten to him, and thereby also putting him in mind of his filial duty to obey him:
and he answered, here am I; ready to attend and perform any service enjoined him.
17
1 Samuel 3:17
그가 이르되, 여호와께서 네게 이르신 그 말씀이 무엇이냐?.... 본문에 “여호와”라는 말은 없고 “그것이 말한 것”이라고 되어 있다. 곧 밤중에 그토록 여러 번 그를 부른 그 음성이니, 엘리는 그것이 여호와의 음성인 줄 알고 있었다. 그리고 실제로 그러하였으므로, 그는 무언가 중요한 말씀이 있었음을 알아차렸고 그것이 자기와 자기 집안에 관한 것이리라고 믿을 만한 큰 이유가 있었다. 게다가 근래에 하나님의 사람이 자기에게 한 말이 있었으므로 더욱 그렇게 결론지었을 것이다. 그는 아마 그 말을 너무 가볍게 여기고 그 권위를 의심하였을 것이다. 그러므로 주께서 이런 길과 방법을 취하시어 그에게 말한 것이 자기에게서 나온 것임을 확실히 알게 하셨다. 이로써 엘리는 사무엘이 들은 그 음성이 여호와의 음성임을 온전히 확신하게 되었고, 그러므로 하신 말씀도 그분에게서 나온 것일 수밖에 없었으니 그는 그것을 알고 싶어 견딜 수 없었다.
청하노니 내게 숨기지 말라. 그는 간청하고 애원하였을 뿐 아니라, 다음 구절에서 보듯 맹세로 다짐하게 하였다.
네게 이르신 모든 것 가운데 무엇이든 내게 숨기면, 하나님이 네게 그같이 하시고 또 그 이상으로 하시기를 원하노라. 이는 맹세 또는 저주의 형식이니, 자기에게 들려준 것을 하나라도 감추면 하나님이 그에게 어떤 큰 재앙을, 그것도 자기가 입으로 다 말하고 싶지 않을 만큼 큰 재앙을 내리시기를 비는 것이다. 킴히와 아바르비넬도 이를 맹세로 여긴다. 또 요세푸스와(u) 이 대목에 관한 가자의 프로코피우스는 엘리가 맹세와 저주로써 사무엘에게 자기에게 하신 말씀을 밝히도록 다짐하게 하였다고 말한다.
(u) Antiqu. l. 5. c. 10. sect. 4.
영문 원문
And he said, what is the thing that the Lord hath said unto thee?.... The word "Lord" is not in the text, but it is "that it hath said"; the voice that had so often called him in the night, and which yet Eli knew was the voice of the Lord; and as it was, he was sensible there was something of importance said, and he had great reason to believe it respected him and his family; and the rather he might conclude this, by what the man of God had lately said to him, whose words perhaps he had too much slighted, questioning his authority; and therefore the Lord took this way and method to assure him that what was said came from him; for hereby Eli was fully convinced that this voice Samuel heard was of the Lord, and so what was said must be from him, and this he was impatient to know:
I pray thee, hide it not from me; and he not only beseeched and entreated him, but adjured him, as in the next clause:
God do so to thee, and more also, if thou hide anything from me of all the things that said unto thee; it is the form of an oath or curse, wishing that God would do some great evil to him, and more than he chose to express, if he concealed anything from him that had been told him. So Kimchi and Abarbinel take it to be an oath; and Josephus, (u) and Procopius Gazaeus on the place say, that Eli obliged Samuel by oaths and curses to declare what had been said to him.
(u) Antiqu. l. 5. c. 10. sect. 4.
18
1 Samuel 3:18
사무엘이 그것을 그에게 자세히 말하고 조금도 숨기지 아니하니,.... 그리하여 그는 자기가 하나님의 신실한 선지자요 뒤에 그렇게 불리는 대로 하나님의 사람임을 보였다. 하나님의 종인 선지자들과 그 말씀의 사역자들은 하나님의 온전한 뜻을 다 전해야 한다. 하나님이 알리기를 원하시는 것이라면 사람에게 반가운 것이든 언짢은 것이든 아무것도 감추어서는 안 된다.
그가 이르되 이는 여호와이시니. 곧 그렇게 말씀하신 이가 여호와이시니 그것을 거스를 말이 없고, 그가 그 일을 이루실 것이며 아무도 그를 막을 수 없다는 것이다. 혹은 “여호와는 그분이시니”(w)이다. 그는 자기 모든 피조물에 대하여 지극한 권리를 지니시고 자기가 기뻐하시는 대로 그것을 처분하실 수 있다. 그는 온전히 지혜로우시며 모든 일을 잘 행하신다. 그는 자기 모든 길과 일에서 거룩하고 의로우시며 그에게는 불의가 없다. 그는 약속으로 하신 말씀이든 경고로 하신 말씀이든 자기 말씀에 신실하시다. 또 그가 자기 백성에게 행하시는 모든 일은 사랑과 긍휼과 인자하심 가운데 있다.
그가 보시기에 선한 대로 행하시기를 원하노라. 사람이 보기에 선한 것이나 사람의 판단에 선한 것이 아니라 주께서 보시기에 선한 것이니, 그는 자기 백성에게 무엇이 가장 좋은지 아시며 선한 일 외에는 아무것도 하실 수 없다. 그가 하시는 모든 일이 선하다. 그에게는 선하심밖에 없고 그에게서는 선한 것밖에 나오지 않는다. 그는 선을 행하시며 다른 것은 행하지 않으시니, 자기 백성을 괴롭게 하실 때에도 그러하다. 창조에서든 섭리에서든 은혜에서든 그가 하시는 모든 일은 잘 행해진 일이다. 그리고 엘리의 바람은 그가 자기 뜻의 기쁘신 바를 이루시라는 것이다. 그는 매우 훌륭한 마음가짐을 보이니, 그런 소식이 아이를 통하여 자기에게 전해졌다 하여 뾰로통하거나 언짢아하지 않는다. 또 자기 집안의 형편에 무심한 것도 아니었으나, 하나님의 뜻에 겸손히 복종하고 그것을 선한 것으로 여겨 받아들이며, 그의 공의를 따져 묻지도 않고 그의 섭리를 두고 원망하지도 않는다.
(w) , Sept. "Dominus ipse", Montanus.
영문 원문
And Samuel told him every whit, and hid nothing from him,.... And so approved himself to be a faithful prophet of God, and man of God, as he is afterwards called; the whole counsel of God is to be declared by his servants the prophets, and the ministers of his word; nothing is to be concealed, which it is the will of God should be made known, whether it be pleasing or displeasing to man:
and he said, it is the Lord; that has said it, and there is nothing to be said against it, and that will do it; and there is no resisting him: or "the Lord is he" (w); who has a sovereign right to all his creatures, and may dispose of them as he pleases; he is all wise, and does all things well; he is holy and righteous in all his ways and works, and there is no unrighteousness in him; he is faithful to his word, whether in a way of promise or threatening; and all he does to his people is in love, mercy, and kindness:
let him do what seemeth him good; not what seems good to men, or is so in their esteem, but what seems good to the Lord, who knows what is best for his people, and can do nothing but what is good; all is good he does; there is nothing but goodness in him, and nothing but goodness comes from him; he does good, and nothing else, and even when he afflicts his people; all he does is well done in creation, providence, and grace: and Eli's desire is, that he would fulfil the good pleasure of his will; he appears to be in an excellent temper, not surly and morose, taking it ill that such a message should be sent him by a child; nor was he unaffected with the case of his family, but humbly submitted to the will of God, and acquiesces in it as good, and neither arraigns his justice, nor murmurs at his providences.
(w) , Sept. "Dominus ipse", Montanus.
19
1 Samuel 3:19
사무엘이 자라매,.... 나이와 키에서만이 아니라 은혜와 선함에서, 또 자연적인 일과 영적인 일 양편의 지혜와 지식과 명철에서 자랐고, 사람들 사이의 존경과 신망과 명성에서도 자랐다.
여호와께서 그와 함께 계셔서. 그는 사람에게만이 아니라 하나님께도 은총을 입었고, 자기를 향한 하나님의 은혜와 선하신 뜻의 증표를 새롭게 거듭 받았다. 하나님은 그에게 자기 임재를 누리게 하시고 그의 섬김을 도우셨으며, 그가 맡은 모든 일에서 그를 형통하게 하시고 이루게 하셨다. 탈굼은 “여호와의 말씀이 그의 도움이 되셨다”라고 옮기니, 곧 하나님의 본질적 말씀이신 메시아다.
그의 말이 하나도 땅에 떨어지지 않게 하시니(x). 이는 땅에 떨어져 쓸모없게 되는 물에 빗댄 것이거나, 화살이 활에서 벗어나 표적에 이르기 전에 땅에 떨어져 아무 소용 없게 되는 것에 빗댄 것이다(y). 혹은 군인의 손에서 떨어지는 칼이나 창 같은 무기에 빗댄 것이니, 그로써 그는 무장을 잃고 쓸모없게 된다. 그리고 킴히에 따르면—아바르비넬도 그를 따른다—이 말은 그가 예언의 영으로 성령을 통하여 한 말이 어김없이 이루어졌다는 것만이 아니라 그의 일상적인 말까지도 뜻한다. 뒤의 저자가 표현하듯 그 말은 무게를 달고 자로 재듯 신중하게 나왔고, 공의와 정직과 진실의 법도를 따라 나왔다. 그리하여 그는 자기가 한 말을 이루지 못하는 일이 없었고 옳은 일을 행하지 못하는 일이 없었으니, 이로써 이스라엘은 다음 절에서 보듯 그가 주의 선지자가 되기에 합당하고 준비되고 정해진 자임을 알게 되었다. 그러나 이 말은 오히려 그가 예언의 영으로 엘리와 그의 집안에 관하여 예고한 일들을 가리키는 듯하니, 그것이 곧 이루어지기 시작하였다.
(x) , Pindar. Pythia, Ode 6. (y) Vid. Homer. Iliad. 17. ver. 633.
영문 원문
And Samuel grew,.... Not only in years and stature, but in grace and goodness, in wisdom, knowledge, and understanding, both with respect to things natural and spiritual, and in esteem, credit, and reputation among men:
and the Lord was with him; he was not only in favour with men, but with God; and had fresh and repeated tokens of the grace and good will of God towards him; he indulged him with his presence, and assisted him in his service, and prospered and succeeded him in all things in which he was engaged. The Targum is,"the Word of the Lord was his help;''the essential Word of God, the Messiah:
and did let none of his words fall to the ground (x); in allusion either to water that falls to the ground, and becomes useless, or to an arrow falling out of the bow, and to the ground, before it reaches the mark, and so unsuccessful (y); or to any weapon of war, sword or spear, falling out of the hand of the soldier, whereby he is disarmed and rendered unserviceable: and these words, according to Kimchi, and in which he is followed by Abarbinel, are to be understood, not only of the words which he spake by the Holy Ghost under a spirit of prophecy, and had their exact accomplishment; but his common words, which were spoken by weight and measure, as the last expresses it, and which were delivered out according to the rules of justice, probity, and truth; and so he failed not of performing that which he had said, or of doing what was right, whereby Israel knew he was fit, prepared, and designed to be a prophet of the Lord, as in the following verse; but it seems rather to have respect to the things predicted by him under a spirit of prophecy concerning Eli and his house, which soon began to be fulfilled.
(x) , Pindar. Pythia, Ode 6. (y) Vid. Homer. Iliad. 17. ver. 633.
20
1 Samuel 3:20
단에서부터 브엘세바까지의 온 이스라엘이,.... 곧 단이 자리 잡은 이스라엘 땅의 최북단 경계에서부터 브엘세바가 있던 남쪽 끝 경계까지이니, 사무엘의 경건과 지혜와 예언에 대한 명성이 두루 퍼졌다는 것이다. 그리하여 모두가
사무엘은 여호와의 선지자로 세우심을 입은 줄을 알았더라. 혹은 그가 하나님과 사람에게 신실하여(z) 그가 하는 말을 믿을 만하다는 것이다. 그리하여 그는 주의 선지자가 되기에 합당한 사람이었으니, 그 직분을 위한 은사로 그분께 뛰어나게 갖추어졌기 때문이다. 탈굼은 “사무엘이 여호와의 예언의 말씀을 전하는 데 신실하였다”라고 옮긴다.
(z) "fidelis", V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version.
영문 원문
And all Israel, from Dan even unto Beersheba,.... That is, from the most northern border of the land of Israel, on which Dan lay, to the utmost border of it southward, where Beersheba was, the fame of Samuel for his piety, prudence, and prophecy, was spread abroad; so that all
knew that Samuel was established to be a prophet of the Lord; or that he was faithful (z) to God and man, to be credited in what he said; and so a fit man to be a prophet of the Lord, being eminently qualified with gifts by him for that office; the Targum is,"that Samuel was faithful in the words of the prophecy of the Lord,''in relating them.
(z) "fidelis", V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version.
21
1 Samuel 3:21
여호와께서 실로에서 다시 나타나시되,.... 곧 거기 있는 성막에서였다. 그는 앞서 사무엘을 부르실 때 그에게 나타나셔서 엘리와 그의 집안에 행하기로 뜻하시고 정하신 바를 알려 주셨고, 이제 이스라엘이 블레셋 사람들과 싸우기 전에 같은 곳에서 다시 그에게 나타나셨는데 그 싸움에 관한 기사는 다음 장에 있다. 그런 나타나심은 오랫동안 실로에서 흔하지 않았으나 이제 다시 새로워지고 거듭되었다.
이는 여호와께서 여호와의 말씀으로 사무엘에게 자기를 나타내셨음이라. 곧 여호와의 말씀이신 그리스도로 말미암아 나타내신 것이니, 그는 아마도 사람의 모습으로 그에게 나타나셨을 것이며 족장들과 선지자들에게 늘 그리하시던 대로였다. 주께서는 그로 말미암아 그들에게 자기 뜻과 마음을 계시하셨으니, 그는 그 임재의 천사요 그 언약의 사자이시다. 혹은 그에게 명령의 말씀을 주시어 그가 이스라엘 자손에게 전하게 하신 것이니, 그 말씀은 다음 장에 표현되어 전해진다.
영문 원문
And the Lord appeared again in Shiloh,.... In the tabernacle there; he had appeared before to Samuel, when he called him, and declared to him what he designed and resolved to do to Eli and his family, and now appeared again to him in the same place before the battle of the Israelites with the Philistines, of which there is an account in the following chapter. Such appearances had not been usual in Shiloh for a long time, but were now renewed and repeated:
for the Lord revealed himself to Samuel by the Word of the Lord; by Christ, the Word of the Lord, who appeared to him, it is probable, in an human form, as he was wont to do to the patriarchs and prophets, and by whom the Lord revealed his mind and will unto them, being the Angel of his presence, and the messenger of his covenant; or by giving him a word of command to be delivered by him to the children of Israel, and which is expressed and delivered, in the next chapter.
사무엘상 3장 서론
이 장은 주께서 밤에 사무엘을 부르신 일을 전하는데, 그는 그것을 처음에 엘리의 목소리로 여겼으나 엘리에게 배운 뒤 그 부르심에 대답한다(1 Samuel 3:1). 또 주께서 사무엘을 통하여 엘리에게 보내신 말씀을 전하는데, 그 집안의 멸망을 예고하는 것이다(1 Samuel 3:11). 또 그 말씀을 엘리에게 전한 일을 전하는데, 사무엘은 처음에 그리하기를 두려워하였으나 엘리의 권함에 힘입어 그에게 전하였고 엘리는 그것에 순순히 복종하였다(1 Samuel 3:15). 그리고 이 장은 사무엘이 주의 선지자로 세워진 일로 마치는데, 주께서 계속하여 그에게 나타나시고 자기를 계시하셨다(1 Samuel 3:19).