서론
2 Kings 16 Introduction
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영문 원문
INTRODUCTION TO 2 Kings 16
This chapter contains the reign of Ahaz only, relates his idolatry, 2 Kings 16:1 his hiring the king of Assyria with the treasure of the temple, and his own, to assist him against the kings of Israel and Syria, who besieged him, 2 Kings 16:5, his seeing the altar of an idol at Damascus, the fashion of which he took, and ordered one like it to be built at Jerusalem, 2 Kings 16:10, his defacing and removing some things in the temple, 2 Kings 16:17, and the chapter is concluded with his death and burial, 2 Kings 16:19.
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2 Kings 16:1
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르말랴의 아들 베가 제십칠년에 유다 왕 요담의 아들 아하스가 다스리기 시작하니라. 요담은 베가 제이년에 다스리기 시작하여 십육 년을 다스렸으므로 그의 마지막 해는 베가 제십팔년에 들어야 한다. 그러나 그의 첫해가 베가 제이년의 초에 있었을 수 있으므로, 그의 마지막 해는 여기서와 같이 베가 제십칠년의 끝 무렵이 된다, 2 Kings 15:32을 보라.
영문 원문
In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of Judah began to reign. Jotham began to reign in the second of Pekah, and he reigned sixteen years, and therefore his last year would fall in the eighteenth of Pekah; but as his first year might be at the beginning of the second of Pekah, his last was towards the end of the seventeenth of Pekah's, as here; see 2 Kings 15:32.
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2 Kings 16:2
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아하스가 다스리기 시작할 때에 나이가 이십 세였고 예루살렘에서 십육 년간 다스렸으나,.... 곧 그의 아버지가 다스린 것과 같은 햇수이다:
그의 조상 다윗과 같지 아니하여 그의 하나님 여호와 보시기에 정직하게 행하지 아니하였으니; 그는 먼 조상 다윗과도 같지 아니하였고, 그토록 선한 가르침을 받고 그토록 선한 본을 보았던 그의 직계 아버지와도 같지 아니하였다. 그러나 은혜는 혈통으로 전해지지도 아니하고 교육의 힘으로 얻어지지도 아니한다.
영문 원문
Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem,.... The same number of years his father did:
and did not that which was right in the sight of the Lord God, like David his father; his more remote progenitor, nor even like his more immediate father, from whom he received such good instructions, and of whom he had so good an example; but grace is neither propagated by blood, nor obtained through the force of education.
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2 Kings 16:3
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그가 이스라엘 왕들의 길로 행하며,..... 곧 그들이 한 대로 송아지를 숭배한 것이다. 이는 그가 교육받은 종교적 신념에 어긋날 뿐 아니라 그의 정치적 이익에도 어긋나는 일이었으니, 이스라엘 왕들이 그 우상숭배를 계속하게 만든 것은 오직, 적어도 주로 그 정치적 이익이었기 때문이다:
또 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하였으니; 곧 정결 의식의 방식으로 몰렉에게 두 불 사이로 지나가게 한 것이다. 이는 그의 아들 히스기야와 그의 다른 아들들에게 사실이었을 수 있으니, 2 Chronicles 28:3 에서 드러나듯 그에게는 불로 태운 아들들이 더 있었기 때문이다. 그런 종류의 우상숭배에는 이 두 방식이 다 쓰였다. Leviticus 18:21에 대한 Gill 의 주석을 보라.
이는 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 일을 따른 것이라; 곧 옛 가나안 사람들이다. 그리하여 페니키아 사람들의 식민지인 카르타고 사람들도 재앙의 때에 자기들의 신들을 달래려고 사람을 제물로, 심지어 자기 자녀를 제물로 드리곤 하였다(l). 테오도레토스는 자기 시대에 어떤 성읍들에서 해마다 한 번씩 장작더미에 불을 피우는 것을 보았다고 말한다. 그 위로 소년들뿐 아니라 어른들도 뛰어넘었고 어머니들은 젖먹이를 안고 불꽃 사이를 지나갔으니, 이는 속죄나 정결 의식으로 보였으며 그는 이것을 아하스의 죄와 같은 것으로 여긴다.
(l) Justin. e Trogo, Hist. l. 18. c. 6. Curt. Hist. l. 4. c. 3. Pescennius Festus apud Lactant. de fals. Relig. l. 1. c. 21.
영문 원문
But he walked in the way of the kings of Israel..... Worshipping the calves as they did; which, as it was contrary to the religious sentiments in which he was educated, so against his political interest, which was the only, or at least the principal thing, which swayed with the kings of Israel to continue that idolatry:
yea, and made his son to pass through the fire; between two fires to Molech, by way of lustration; which might be true of Hezekiah his son, and others of his sons, for he had more he burnt with fire, as appears from 2 Chronicles 28:3, both ways were used in that sort of idolatry; see Gill on Leviticus 18:21,
according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel; the old Canaanites; so the Carthaginians, a colony of the Phoenicians, used in time of calamity to offer human sacrifices, and even their children, to appease their deities (l). Theodoret says, he had seen in some cities, in his time, piles kindled once a year, over which not only boys, but men, would leap, and infants were carried by their mothers through the flames; which seemed to be an expiation or purgation, and which he takes to be the same with the sin of Ahaz.
(l) Justin. e Trogo, Hist. l. 18. c. 6. Curt. Hist. l. 4. c. 3. Pescennius Festus apud Lactant. de fals. Relig. l. 1. c. 21.
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2 Kings 16:4
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그가 산당들과 언덕들 위에서 제사하며 분향하고,.... 이는 그 이전 유다 왕들 가운데 아무도 하지 아니한 일이다. 그들은 백성이 이렇게 하는 것을 눈감아 주기는 하였으나 자기가 본을 보여 그것을 부추긴 적은 결코 없었다. 또 그는 아마도 거기서 우상들에게 제사하였을 것이니(2 Chronicles 28:25), 백성은 비록 잘못된 곳에서였으나 참 하나님께 제사하였던 것과 다르다:
또 모든 푸른 나무 아래에서도 그리하였더라; 이 말은 백성에 대하여는 결코 쓰인 적이 없으니, 아하스가 다른 신들에게 제사하였음을 확증하는 듯하다. 이방 사람들은 푸른 나무 아래에 우상들을 두고 숭배하곤 하였고 유대인들이 그들을 본받았기 때문이다(Jeremiah 2:2).
영문 원문
And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills,.... Which none of the kings of Judah before him ever did; for though they connived at this practice in the people, they never encouraged it by their own example; and very probably he offered sacrifices there to idols, see 2 Chronicles 28:25 whereas the people sacrificed to the true God, though at a wrong place:
and under every green tree; and which is never said of the people, and seems to confirm it, that Ahaz sacrificed to other gods, since the Heathens used to place idols under green trees, and worship them, whom the Jews imitated, Jeremiah 2:2.
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2 Kings 16:5
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그때에 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 르말랴의 아들 베가가 예루살렘에 올라와서 싸우려 하여,.... 곧 아하스와 싸우려 한 것이니, 여호와께서 아하스의 우상숭배를 징계하시려고 그들을 움직이신 것이다(2 Kings 15:37).
그를 이기지 못하니라; 곧 그들의 계략대로 예루살렘을 취하고 거기에 다른 왕을 세우지는 못하였다는 것이다(Isaiah 7:5). 비록 그들이 다른 때에는 그를 크게 눌러 그의 백성 가운데 많은 이를 죽이고 사로잡아 갔으나 그러하였다, 2 Chronicles 28:5을 보라.
영문 원문
Then Rezin king of Syria, and Pekah son of Remaliah king of Israel, came up to Jerusalem to war,.... To fight with Ahaz, moved to it by the Lord, to chastise Ahaz for his idolatry, 2 Kings 15:37.
but could not overcome him; so as to take Jerusalem, and set up another king there, as their scheme was, Isaiah 7:5 though they had both at other times got great advantages over him, and slew many of his people, and carried them captive, see 2 Chronicles 28:5.
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2 Kings 16:6
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그때에 아람 왕 르신이 엘랏을 회복하여 아람에 돌리고,.... 엘랏은 홍해에 있는 항구로서 전에 에돔에 속하였다가 다윗이 그들에게서 빼앗았고, 요람의 때에 그들이 배반하며 도로 빼앗았으며, 아마샤가 다시 빼앗았을 것이다. 그의 아들 아사랴가 그곳을 다시 세워 유다에 돌렸기 때문이다(2 Kings 14:22). 그리고 이 구절로 보아 그곳이 아람 사람들의 손에 있었던 듯하며 그들이 이제 그곳을 회복하였다. 다만 "아람"으로 되어 있어 아람 사람들로 옮긴 자리에 "에돔"을 넣을 수 있다면 다르겠으나, 르 클레르는 아무 근거 없이 감히 그렇게 하였다:
유대인들을 엘랏에서 쫓아내었더라; 곧 그곳을 차지하고 있던 자들이다. 유다 나라의 주민들이 그들의 시조 족장이요 으뜸가는 지파의 이름을 따라 유대인이라 불린 것은 여기가 처음이다. 다만 어떤 이들은(m) 이 지파가 가나안 사람들을 치러 처음 올라간 때부터 그들이 이 이름을 얻었다고 생각한다(Judges 1:1). 그러나 랍비 엘리아스 레비타가(n) 성경에서 그들이 유대인이라 불린 것은 열 지파가 사로잡혀 간 때부터이고 그 이전에는 결코 그렇지 아니하다고 한 것은 잘못이다. 또 타키투스가(o) 그들이 유대인 곧 유대아 사람이라 불린 것은 마치 그들이 크레테의 이다산에서 온 이다이아 사람이기 때문이라는 듯이 말하며 그들이 거기서 왔다고 여긴 것은 더 큰 잘못이다:
아람 사람들이 엘랏에 이르러 오늘까지 거기 거하였더라; 난외의 독법은 에돔 사람들이며, 칠십인역과 라틴어 불가타 역본도 그렇게 읽는다. 킴히는 이렇게 지적한다. 곧 아람 왕이 그곳을 취하였고 그를 통하여 에돔 사람들이 그곳으로 돌아왔으므로 "아라밈" 곧 아람 사람들이라 기록되어 있으나, 그곳이 에돔 자손에게 속하였으므로 "에도밈" 곧 에돔 사람들이라 읽는다는 것이다. 또 에돔 사람들이 와서 유다를 친 것은 분명하다(2 Chronicles 28:17).
(m) Polydor. Virgil. de Invent. l. 4. c. 1. (n) Tishbi, p. 143. So David de Pomis Lexic. fol. 83. 4. (o) Hist. l. 5. sect. 2.
영문 원문
At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria,.... A port on the Red sea, that formerly belonged to Edom, taken from them by David, retaken by them when they revolted in Joram's time, and perhaps taken by Amaziah again, since his son Azariah rebuilt it, and restored it to Judah, 2 Kings 14:22 and it seems by this that it had been in the hands of the Syrians, who now recovered it; unless instead of Aram, rendered Syrians, we could substitute Edom, which Le Clerc has ventured to do without any authority:
and drave the Jews from Elath; who were in possession of it. This is the first time that the inhabitants of the kingdom of Judah are called Jews, from the name of their original patriarch, and principal tribe; though some think (m) they had this name from the time this tribe went up first against the Canaanites, Judges 1:1, however, it is a mistake of R. Elias Levita (n), that it is never found in the Bible they were called Jews, but from the time the ten tribes were carried captive, and not before; and a greater mistake still it is of Tacitus (o), that they were called Jews or Judaeans, as if they were Idaeans from Mount Ida in Crete, from whence he supposes they came:
and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day; the marginal reading is Edomites; and so read the Septuagint and Vulgate Latin versions; and Kimchi observes that it is written "Aramim", Syrians, because the king of Syria took it, and by his means the Edomites returned to it, but is read "Edomim", Edomites, because it belonged to the children of Edom; and it is certain the Edomites had come and smitten Judah, 2 Chronicles 28:17.
(m) Polydor. Virgil. de Invent. l. 4. c. 1.((n) Tishbi, p. 143. So David de Pomis Lexic. fol. 83. 4. (o) Hist. l. 5. sect. 2.
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2 Kings 16:7
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아하스가 앗수르 왕 디글랏 빌레셀에게 사자들을 보내어,.... 그에 관하여는 2 Kings 15:29을 보라.
이르되, 나는 왕의 신복이요 왕의 아들이라 하고; 곧 자기가 그의 봉신이 되어 그에게 조공을 바치고, 종이 자기 주인을 섬기듯 혹은 아들이 자기 아버지를 섬기듯 그를 섬기겠다는 뜻이니, 그가 와서 자기를 도와준다는 조건에서였다. 그리하여 그는 그의 신복이 되었다. 그러므로 그의 아들 히스기야가 앗수르 왕을 배반하였다고 말하는 것이다(2 Kings 18:1).
올라와서 나를 치는 아람 왕의 손과 이스라엘 왕의 손에서 나를 구원하소서 하니라; 그는 이런 도움을 청할 이유가 없었으니, 여호와께서 그 두 왕에게서 건져 주시겠다고 약속하시고 그 표징까지 주셨기 때문이다(Isaiah 7:4).
영문 원문
So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria,.... Of whom see 2 Kings 15:29.
saying, I am thy servant, and thy son; signifying, that he would be his vassal, and become tributary to him, and serve him as a servant to his master, or a son his father, on condition he would come to his assistance, and so he became his servant; hence his son Hezekiah is said to rebel against the king of Assyria, 2 Kings 18:1.
come up and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king off Israel, which rise up against me; which assistance he had no reason to call in, since the Lord had promised him deliverance from both those kings, and gave him a sign of it, Isaiah 7:4.
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2 Kings 16:8
한국어
아하스가 여호와의 전에서 발견한 은과 금을 취하고,.... 곧 웃시야와 요담이 거기 두었던 것이다. 아마샤의 때에 거기 있던 것은 다 이스라엘 왕 여호아스가 빼앗아 갔기 때문이다(2 Kings 14:14).
또 왕궁 곳간에 있던 것도 취하여; 곧 그에게 있던 자기 소유의 금과 은이다:
앗수르 왕에게 예물로 보내었더니; 곧 그의 도움과 원조를 얻으려 함이었다.
영문 원문
And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord,.... Which Uzziah and Jotham had put there; for all that was found there in the times of Amaziah was taken away by Jehoash king of Israel, 2 Kings 14:14.
and in the treasures of the king's house; whatever gold and silver he had of his own:
and sent it for a present to the king of Assyria; to obtain his help and assistance.
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2 Kings 16:9
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앗수르 왕이 그의 말을 듣고,.... 곧 그의 청을 들어준 것이다:
앗수르 왕이 다메섹을 치러 올라가 그것을 취하고; 다메섹은 아람 나라의 수도이니, 이로써 유다 왕에게 유리하도록 강력한 견제를 이룬 것이다:
그 백성을 사로잡아 길로 옮기고; 이곳은 라틴어 불가타 역본이 말하는 구레네가 아니니, 구레네는 애굽에 속한 지방으로 앗수르 왕이 다스리지 못하던 곳이다. 오히려 요세푸스가 전하는 대로(p) 윗메대에 있는 곳으로서 앗수르 왕에게 속하였다. Isaiah 22:6 을 2 Kings 21:2 과 견주어 보라. 이 포로 됨에 관하여는 아모스가 얼마 전에 예언하였다(Amos 1:5).
르신을 죽였더라; 곧 아람 왕이니, 이 또한 같은 예언에서 예고된 바이다.
(p) Antiqu. l. 9. c. 12. sect. 3.
영문 원문
And the king of Assyria hearkened unto him,.... Complied with his request:
for the king of Syria went up against Damascus, and took it; the metropolis of the kingdom of Syria, and so made a powerful diversion in favour of the king of Judah:
and carried the people of it captive to Kir; not Cyrene, as the Vulgate Latin version, a country belonging to Egypt, which the king of Assyria had no power over; but a place in upper Media, as Josephus (p) relates, which belonged to the Assyrian king; see Isaiah 22:6, compared with 2 Kings 21:2, of this captivity Amos had prophesied some time before, Amos 1:5.
and slew Rezin; the king of Syria, which also was foretold in the same prophecy.
(p) Antiqu. l. 9. c. 12. sect. 3.
10
2 Kings 16:10
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아하스 왕이 앗수르 왕 디글랏 빌레셀을 만나러 다메섹에 가서,.... 곧 그가 거기 이르러 그곳을 취하였다는 소식을 듣고, 그 승리를 축하하고 그의 도움에 감사하려고 간 것이다. 분팅에 따르면(q) 이곳은 예루살렘에서 백육십 마일 떨어져 있었다.
다메섹에 있는 제단을 보고; 그는 십중팔구 앗수르 왕과 함께 그 제단에서 드리는 제사에 참석하였을 것이다:
아하스 왕이 그 제단의 모양과 그 구조를 그 만드는 모든 방식대로 제사장 우리야에게 보내니; 곧 그 크기와 형태뿐 아니라 그 위에 새겨진 모든 장식과 형상까지 보낸 것이다. 이 우리야는 십중팔구 대제사장이었을 것이니, 아하스가 다른 사람에게 편지를 썼으리라고도, 다른 제사장이 그의 청을 들어줄 뜻이 있었거나 들어줄 수 있었으리라고도 생각하기 어렵기 때문이다. 그는 이사야가 어떤 일에서 증인으로 삼은 그 사람과 같은 사람으로 보이니, 다만 이제는 이사야가 그에게 준 평판에서 타락하였다(Isaiah 8:2).
(q) Travels, &c. p. 185.
영문 원문
And King Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria,.... When he heard he was come thither, and had taken it, to congratulate him on the victory, and to give him thanks for his assistance; which place from Jerusalem was one hundred and sixty miles, according to Bunting (q).
and saw an altar that was at Damascus; where, in all probability, he attended at the sacrifice on it along with the king of Assyria:
and King Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof; not only the size and form of it, but all the decorations and figures on it, with which it was wrought. This Urijah was very probably the high priest, for it can scarcely be thought that Ahaz would write to any other, or that any other priest would or could have complied with his request; and he seems to be the same Isaiah took to be a witness in a certain affair, though he now degenerated from the character he gives of him, Isaiah 8:2.
(q) Travels, &c. p. 185.
11
2 Kings 16:11
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제사장 우리야가 아하스 왕이 다메섹에서 보낸 모든 것을 따라 제단을 세웠으니,.... 곧 그 크기와 형태와 형상과 새긴 솜씨를 그대로 따른 것이니, 이는 하나님의 명령에 명백히 어긋나는 일이었다. 하나님께서는 자기 제단의 형태와 재료와 거기 딸린 모든 것을 정하셨고, 그는 대제사장이었으므로 이를 모를 리 없었다(Exodus 27:1 이하). 그러나 그는 시류에 영합하는 자였고 자기 군주의 환심을 사려 하였다:
아하스 왕이 다메섹에서 돌아오기 전에 제사장 우리야가 그것을 만들었더라; 왕과 제사장이 다 이 제단을 만들려고 서둘렀다. 아하스는 자기가 돌아올 때까지 기다리지 못하고 다메섹에서 그 일에 관한 지시를 보내었고, 제사장은 그의 명령을 지키는 데 어찌나 재빨랐던지 왕이 거기서 예루살렘으로 오기 전에 그 일을 마쳤다.
영문 원문
And Urijah the priest built an altar according to all that King Ahaz had sent from Damascus,.... Exactly according to the size, form, figure, and carved work of it, though expressly contrary to the command of God; which fixed both the form and matter of the altar of God, with everything appertaining to it, which he, being high priest, could not be ignorant of, Exodus 27:1, &c. but he was a timeserver, and sought to curry favour with his prince:
so Urijah the priest made it against King Ahaz came from Damascus; both king and priest were in haste to have this altar made. Ahaz could not stay till he came home, but sent directions about it from Damascus, and the priest was so expeditious in observing his commands, that he got it done before he came thence to Jerusalem.
12
2 Kings 16:12
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왕이 다메섹에서 돌아와 그 제단을 보고,.... 곧 그것을 살펴보고 마음에 들어 하였으니, 그가 보낸 모형과 정확히 일치하였기 때문이다:
왕이 제단에 가까이 나아가 그 위에 제사를 드렸으니; 제사장을 시켜 그리하였거나, 혹은 하나님의 법과 규례를 조금도 존중하지 아니한 채 자기가 직접 그리하였을 수도 있다. 더욱이 그의 제사는 하나님께 드린 것이 아니라 다메섹과 아람의 신들에게 드린 것이었다(2 Chronicles 28:23).
영문 원문
And when the king was come from Damascus, the king saw the altar,.... Looked at it, and liked it, being exactly according to the pattern he had sent:
and the king approached the altar, and offered thereon; either by a priest, or it may be in his own person, having no regard to the laws and appointments of God, and especially as his sacrifices were not offered to him, but to the gods of Damascus and Syria, 2 Chronicles 28:23.
13
2 Kings 16:13
한국어
그가 자기 번제물과 소제물을 불사르고,.... 곧 하나님의 율법에 따라 함께 드리던 것이며 이방 사람들이 이를 본떴다:
자기 전제물을 붓고; 곧 포도주의 전제이니, 아마도 그들이 레위 율법에 따라 쓰던 것과 같았을 것이다:
자기 화목제물의 피를 그 제단에 뿌렸더라; 곧 같은 율법에 따라 하던 대로이다. 우상숭배자들도 하나님의 백성을 본떠 온갖 종류의 제사를 드렸기 때문이다.
영문 원문
And he burnt his burnt offering, and his meat offering,.... Which went together according to the law of God, and was imitated by the Heathens:
and poured his drink offering; a libation of wine, as probably it was, like what they used according to the Levitical law:
and sprinkled the blood of his peace offerings upon the altar; as used according to the same law; for all sorts of sacrifices were offered by idolaters, as by the people of God, in imitation of them.
14
2 Kings 16:14
한국어
또 여호와 앞에 있던 놋제단을 옮겼으니,.... 곧 솔로몬이 만든 것이다(2 Chronicles 4:1). 그것은 여호와 앞 회막 문 곁 뜰에 서 있었다(Leviticus 1:5). 전 앞에서 옮겼으니, 곧 성전의 정면이며 그 정면은 성전 동문 쪽에 있었다:
제단과 여호와의 전 사이에서 옮겼으니; 우리야가 새 제단을 옛 제단 뒤편, 더 눈에 띄지 않는 곳에 두었던 듯하다. 놋제단은 그 새 제단과 동문 곧 성전으로 들어가는 입구 사이에 서 있었다. 그러므로 그가 놋제단을 옮기고 그 자리에 자기 새 제단을 둔 것이다:
그것을 두었으니; 곧 솔로몬의 놋제단이다:
그 제단 북쪽에 두었더라; 곧 새 제단의 북쪽이니, 성전으로 들어갈 때 오른쪽이다. 거기서 놋제단은 마치 한 모퉁이에 있는 것처럼 더 가려져 있었고, 새 제단이 성전에 들어올 때 더 잘 보이게 되었다.
영문 원문
And he brought also the brasen altar which was before the Lord,.... That which Solomon made, 2 Chronicles 4:1, which stood in the court by the door of the tabernacle of the congregation before the Lord, Leviticus 1:5 from the forefront of the house; the frontispiece of the temple, which was at the eastern gate of it:
from between the altar and the house of the Lord for it seems Urijah had placed the new altar behind the old one, more out of sight; the brasen altar standing between that and the eastern gate, or entrance into the temple; wherefore he removed the brasen altar, and put his new one in the room of it:
and put it; that is, the brasen altar of Solomon:
on the north side of the altar; of the new altar, at the right hand as they went into the temple; where it was as in a corner, in greater obscurity, and the new altar more in view as they came into the temple.
15
2 Kings 16:15
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아하스 왕이 제사장 우리야에게 명령하여 이르되,.... 그는 예배의 일에서 왕의 명령을 받을 자가 아니라 하나님의 법과 제도를 따라야 할 자였다:
이르되, 그 큰 제단 위에; 곧 새 제단을 뜻하니, 그것이 하나님의 제단보다 크기가 컸거나 혹은 아하스가 보기에 더 큰 것이었다:
아침 번제물과 저녁 소제물을 불사르고; 곧 아침과 저녁의 상번제이다:
왕의 번제물과 그의 소제물과 그 땅 모든 백성의 번제물과 그들의 소제물과 그들의 전제물을 불사르며; 곧 그 땅의 통치자들을 위하여 특별히, 혹은 이스라엘 온 회중을 위하여 어느 때든 드리던 제물들이다, Leviticus 4:1을 보라.
또 번제물의 모든 피와 제물의 모든 피를 그 위에 뿌리라 하고; 곧 여호와의 제단에 뿌리던 그대로이다:
놋제단은 내가 상고할 일에 쓰게 하라 하매; 곧 그것을 어떻게 할지 살피고 상고하며 궁리하겠다는 것이다. 제단을 신탁처럼 물어본 적은 결코 없기 때문이다. 그 뜻은 그 제단이 오직 그에 의하여, 그가 원할 때에만 쓰이게 하겠다는 것이다.
영문 원문
And King Ahaz commanded Urijah the priest, saying,.... Who was not to be commanded by the king in matters of worship, but to attend to the laws and institutions of God:
saying, upon the great altar; meaning the new one, which either was of a larger size than the altar of God, or was greater in the esteem of Ahaz:
burn the morning burnt offering, and the evening meat offering; the daily sacrifice, morning and evening:
and the king's burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; such as were offered up at any time on the account of the rulers of the land in particular, or of the whole congregation of Israel, see Leviticus 4:1
and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice; as it used to be sprinkled upon the altar of the Lord:
and the brasen altar shall be for me to inquire by; to search, inquire, and consider what was to be done with it; for altars were never inquired by as oracles; the meaning is, that it was never to be made use of but by him, and when he pleased.
16
2 Kings 16:16
한국어
제사장 우리야가 아하스 왕이 명령한 모든 것을 따라 그대로 행하였더라. 곧 제단의 구조에 관하여서만이 아니라 그 위에 드릴 제물에 관하여서도 그리하였다. 왕이 그러하니 제사장도 그러하여, 둘 다 배교자요 우상숭배자였다.
영문 원문
Thus did Urijah the priest, according to all that King Ahaz commanded. Not only concerning the structure of the altar, but the sacrifices to be offered on it; like king like priest, both apostates and idolaters.
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2 Kings 16:17
한국어
아하스 왕이 받침대의 옆판을 떼어 내고 그 위에서 물두멍을 옮기고,.... 성전에는 제사장들이 씻을 물두멍이 열 개 있었으니 여기서 뜻하는 것이 그것이며, 단수가 복수를 대신하여 쓰였다. 이것들에는 놋으로 만든 받침대가 있어 그 위에 얹혀 있었고, 그 받침대 둘레에는 옆판이 있어 거기에 사자와 소와 그룹 등 여러 형상이 새겨져 있었다. 아하스가 이것들을 떼어 낸 것은 그것들을 업신여겨 훼손하려 함이었거나, 혹은 그 놋을 다른 용도로 돌리려 함이었을 것이다. 물두멍을 그 위에서 옮겼으니 받침대 자체도 그렇게 하였을 수 있다, 1 Kings 7:27을 보라.
또 놋바다를 그 아래 있던 놋소들 위에서 내려놓았으니; 곧 솔로몬이 만들어 놋으로 만든 열두 소 위에 얹어 둔 부어 만든 바다이다. 아하스가 그것을 거기서 내려놓은 것은 그 웅장함을 깎아내려 하찮게 보이게 하려 함이었거나, 혹은 그 소들을 만든 놋을 얻으려 함이었을 것이다, 1 Kings 7:23을 보라.
돌을 깐 바닥 위에 두었으며; 성전의 마루는 나무 곧 잣나무나 백향목이었으므로 그 마루 위가 아니라, 받침대를 대신하여 늘어놓은 돌 위에 두어 그 위에 서게 한 것이다.
영문 원문
And King Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them,.... In the temple there were ten lavers for the priests to wash in, which are here meant, the singular being put for the plural; and these had bases of brass, on which they were set; and about these bases were borders, which had on them figures of various creatures, lions, oxen, and cherubim; and these Ahaz cut off, either to deface them, in contempt of them, or to convert the brass to other uses, as he might also the bases themselves, since he removed the lavers from off of them, see 1 Kings 7:27.
and took down the sea from off the brasen oxen that were under it; the molten sea Solomon made, which he set upon twelve oxen made of brass; this Ahaz took down from thence, either to abate its magnificence, and render it despicable, or for the sake of the brass, of which the oxen were made, see 1 Kings 7:23.
and put it upon a pavement of stones; not upon the floor of the temple, for that was of wood, fir, or cedar, but on rows of stones, placed instead of bases for it to stand upon.
18
2 Kings 16:18
한국어
또 안식일에 쓰려고 전에 지은 낭실과,.... 곧 안식일에 쓰던 곳이니, 백성이 그 아래 앉아 제사장들이 율법을 풀어 설명하는 것을 듣게 하려 함이었거나, 혹은 그날 나가는 제사장의 반차가 들어오는 반차에게 자리를 내주고 거기 머물게 하려 함이었을 것이다. 나가는 반차는 저녁까지 성전을 떠나지 아니하였기 때문이다. 혹은 그보다 왕 자신이 그날 성전의 예배에 참석하는 동안 그 아래 앉으려던 것이었을 수 있으니, 그것은 그 단의 덮개였을 수 있고(2 Chronicles 6:13) 금실로 짠 매우 값진 천이었을 수 있다. 그러므로 그가 그것을 앗수르 왕을 위하여 떼어 갔거나, 혹은 자기가 다시는 그곳을 드나들지 아니하리라는 것을 나타내려 함이었다. 그리하여 다음 말이 이어진다:
바깥에 있는 왕의 출입구를 여호와의 전에서 옮겼으니; 곧 왕궁에서 성전으로 통하던 길을 그가 빙 둘러 가는 길로 바꾸어, 한 곳에서 다른 곳으로 통하는 길이 있음을 알아보지 못하게 한 것이다. 그가 이렇게 한 것은
앗수르 왕 때문이었더라; 곧 그의 비위를 맞추어, 자기가 성전에서 드리는 하나님께 대한 예배를 아주 버리고 다메섹과 아람의 신들에게 붙어 있으리라고 그가 이로써 결론짓게 하려 함이었다. 혹은 그를 두려워하여, 그가 성전으로 들어가는 길을 보고 그 기구들을 빼앗아 가지 못하게 하려 함이었거나, 혹 그로 말미암아 위험에 처하여 거기 숨어야 할 때에 자기를 찾아내지 못하게 하려 함이었다.
영문 원문
And the covert for the sabbath that they had built in the house,.... Used on the sabbath day, either for the people to sit under to hear the law explained by the priests; or for the course of the priests to be in, that went out that day, to give way to the course that entered, which yet did not depart from the temple till evening; or rather for the king himself to sit under, while attending the temple service of that day, and might be the cover of the scaffold, 2 Chronicles 6:13 and be very rich cloth of gold; and therefore he took it away for the king of Assyria, or to signify that he should not frequent the place any more: and hence it follows:
and the king's entry without, turned he from the house of the Lord; the way which led from the king's palace to it, he turned it a round about way, that it might not be discerned there was a way from the one to the other: and this he did
for the king of Assyria; to gratify him, that he might from hence conclude that he had wholly relinquished the worship of God in the temple, and should cleave to the gods of Damascus and Syria; or for fear of him, that he might not see the way into the temple, and take away the vessels; or find him, should he be obliged to hide himself there, when in danger by him.
19
2 Kings 16:19
한국어
아하스가 행한 그 남은 사적은 유다 왕들의 역대기에 기록되지 아니하였느냐? 다른 몇 가지는 정경인 역대기서에 기록되어 있고(2 Chronicles 28:1), 십중팔구 지금은 없어진 유다 왕들의 연대기에도 있었을 것이다.
영문 원문
Now the rest of the acts of Ahaz which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? Some others are written in the canonical book of Chronicles, 2 Chronicles 28:1 and were, it is highly probable, in the annals of the kings of Judah, now lost.
20
2 Kings 16:20
한국어
아하스가 그의 조상들과 함께 잠들어 다윗 성에 그의 조상들과 함께 장사되었으나,.... 다윗과 솔로몬처럼 이스라엘 왕들의 묘실에 두지는 아니하였으니, 그가 그토록 악한 군주였기 때문이다(2 Chronicles 28:27).
그의 아들 히스기야가 그를 대신하여 다스리니라; 그에 관하여는 이 역사의 다음 부분에서 많이 이야기된다.
영문 원문
And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David,.... But not in the sepulchres of the kings of Israel, as David and Solomon, he being such a wicked prince, 2 Chronicles 28:27.
and Hezekiah his son reigned in his stead; of whom much is said in the following part of this history.
열왕기하 16장 서론
이 장은 아하스의 치세만을 담고 있으니, 그의 우상숭배를 전하고(2 Kings 16:1), 그를 에워싼 이스라엘과 아람의 왕들을 막으려고 성전의 보물과 자기 보물로 앗수르 왕을 고용한 일을 전하며(2 Kings 16:5), 그가 다메섹에서 한 우상의 제단을 보고 그 모양을 본떠 예루살렘에 그와 같은 제단을 세우게 한 일을 전하고(2 Kings 16:10), 그가 성전의 몇 가지 기물을 훼손하고 옮긴 일을 전한다(2 Kings 16:17). 그리고 이 장은 그의 죽음과 장사로 끝맺는다(2 Kings 16:19).