서론
2 Samuel 14 Introduction
한국어
영문 원문
INTRODUCTION TO SECOND SAMUEL 14
This chapter relates that Joab, perceiving David's inclination to bring back Absalom, employed a wise woman of Tekoah to lay before him a feigned case of hers, drawn up by Joab, whereby this point was gained from the king, that murder might be dispensed with in her case, 2 Samuel 14:1; which being applied to the case of Absalom, and the king finding out that the hand of Joab was in this, sent for him, and ordered him to bring Absalom again, though as yet he would not see his face, 2 Samuel 14:21; and after some notice being taken of the beauty of Absalom's person, particularly of his head of hair, and of the number of his children, 2 Samuel 14:25; it is related, that after two full years Absalom was uneasy that he might not see the king's face, and sent for Joab, who refused to come to him, till he found means to oblige him to it, who, with the king's leave, introduced him to him, 2 Samuel 14:28.
1
2 Samuel 14:1
한국어
스루야의 아들 요압이,.... 곧 다윗의 군대의 장군이다:
왕의 마음이 압살롬에게 향하는 줄 알고. 곧 왕이 그가 돌아오기를 간절히 바라면서도, 그의 죄가 그토록 흉악하고 죽어 마땅한 것이었으므로 자기 체면을 지키면서 그 일을 이룰 방도를 알지 못하고 있었다는 것이다. 요압은 왕이 이따금 흘리는 몇 마디 말과 그의 처신에서 이를 알아챘으니, 왕이 어떤 방도로도 그를 법정에 세우려 하지 않았고 이제는 암논의 죽음을 받아들이게 되었기 때문이다. 그러므로 요압은 자기 생각과 백성의 뜻을 왕에게 알릴 방도를 궁리하였으니, 그것이 왕으로 그를 복귀시키도록 힘을 북돋우는 구실을 할 것이었다. 요압이 이런 조치를 취하려는 마음이 더욱 기울어진 것은, 그것이 자기를 왕의 총애 안에 굳게 세우고 왕위의 다음 상속자인 압살롬의 애정을 얻게 하며, 아울러 압살롬을 총애하던 백성을 기쁘게 하리라는 것을 알았기 때문이다. 다만 아바르바넬은 요압이 사정을 다르게 보고 일을 진행하였다고 여긴다. 곧 다윗의 마음과 애정이 압살롬에게 향한 것을 보았기 때문이 아니라 그 반대였다는 것이다. 곧 다윗이 자기 자신과 자기 신하들이 압살롬을 뒤쫓아 나가는 것을 막기는 하였으나, 요압은 왕의 마음이 그를 대적하고 있으며 비록 그를 찾아 나가지는 않아도 마음으로는 그에게 원수 갚기를 원한다는 것을 알고 있었다는 것이다. 그는 왕의 마음에 여전히 압살롬에게 원수를 갚으려는 적의와 미움이 있음을 알아챘으므로, 그것을 없애고 왕의 마음을 그와 화해시키려고 다음과 같은 방법을 취하였다는 것이다. 타르굼도 그러하니, "스루야의 아들 요압이 왕의 마음이 압살롬을 치러 나가려는 데 있음을 알았다"라고 옮긴다. 또 요압이 왕을 설득하여 그를 예루살렘으로 데려오도록 허락받는 데까지는 이르렀으나, 왕은 그가 자기 얼굴을 보는 것은 허락하지 않았고 그 후 두 해 동안 그러하였음을 눈여겨볼 만하다.
영문 원문
Now Joab the son of Zeruiah,.... The general of David's army:
perceived that the king's heart was towards Absalom; and longed to have him returned, though he knew not how to bring it about with credit to himself, his crime being so foul, and worthy of death. This Joab perceived by some words he now and then dropped, and by his conduct, not seeking by any ways and means to bring him to justice, and being now reconciled to the death of Amnon; wherefore Joab devised a way to make known to him his own mind, and the sense of the people, which would serve to encourage him to restore him; and the rather Joab was inclined to take such a step, as he knew it would establish him in the king's favour, and ingratiate him into the affection of Absalom, the next heir to the crown, as well as please the people, whose darling he was. Though Abarbinel is of opinion that Joab proceeded upon another view of things, not because he saw the heart and affection of David were towards Absalom, but the reverse; that though David restrained himself and his servants from going out after Absalom, yet Joab knew that the heart of the king was against him, and that his heart was to take vengeance on him, though he did not go out to seek him; he perceived there was still enmity and hatred in his heart to take vengeance on Absalom, and therefore he took the following method to remove it, and reconcile his mind to him; and so the Targum,"and Joab the son of Zeruiah knew that the heart of the king was to go, out against Absalom;''and it may be observed, that when Joab had so far prevailed upon him as to admit him to bring him back to Jerusalem, he would not suffer him to see his face, nor did he for two years after.
2
2 Samuel 14:2
한국어
요압이 드고아에 사람을 보내어,.... 킴히는 드고아가 아셀 지파의 성읍이라 하고 다른 이들은 베냐민 지파의 성읍이라 하나, 오히려 유다 지파에 속한 듯하다, 2 Chronicles 11:5; 히에로니무스에 (s) 따르면 예루살렘에서 십이 마일 떨어져 있었으나, 다른 곳에서는 (t) 구 마일에 지나지 않는다고 말한다. 아모스가 이곳 사람이었고, 어떤 이들은 (u) 뒤에 언급되는 그 여인이 그의 조모였다고 본다. 왕에게 아뢸 그 사건의 무대를 얼마쯤 떨어진 곳으로 잡은 것은 마땅한 일이었으니, 그것이 쉽게 곧바로 조사되지 않게 하려 함이었다:
거기서 지혜로운 여인 하나를 데려오니. 요세푸스가 (w) 말하듯 나이가 많이 든 여인이었고, 그 세월이 경험으로 그에게 지혜를 가르쳐 주었다. 분별 있고 언변이 좋으며 말하고 대답하는 데 능하였고, 자기에게 맡겨진 일을 어떻게 처리해야 할지 아는 여인이었다. 또 그중에서도 어쩌면 장례에서 곡하는 자의 역할을 하는 것으로 이름났을 수 있으니, 그런 일에 때때로 여자들이 고용되었기 때문이다. 어떻든 그는 그 지혜와 신중함으로 사람들의 입에 오르내리던 여인이었고, 요압이 그에 관하여 듣고 자기 목적에 맞는 사람으로 여겨 그를 불러온 것이다. 유대인들은 (x) 드고아가 기름으로는 이스라엘 땅에서 으뜸가는 곳이었고, 그 주민들이 기름을 많이 쓴 까닭에 그들 가운데 지혜가 있었다고 말한다:
그에게 이르되 청하건대 너는 상주인 체하라. 곧 슬픔에 잠긴 마음으로 큰 비통 가운데 있는 여인인 체하고, 울부짖음과 눈물로 그것을 나타내라는 것이다:
이제 상복을 입고. 곧 상주들이 으레 입던 검은 옷이다:
기름을 바르지 말라. 잔치하고 즐거워하는 때에는 살결을 매끄럽게 하고 화사하고 밝게 보이려고 기름을 바르곤 하였으며, 드고아가 기름으로 그토록 이름난 곳이라면 거기서는 그런 일이 많았을 것이다:
죽은 자를 위하여 오랫동안 슬퍼한 여인처럼 하라. 곧 얼굴은 울음으로 창백하고 초췌하며 상복은 거의 다 해어진 모습 따위다.
(s) Proem. in Amos, & Comment. in Jer. vi. 1. (t) De loc. Heb. in. voce "Elthei", fol. 91. B. (u) In Hieron. Trad. Heb. in 2 Reg. fol. 78. 1. (w) Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 4. (x) T. Bab. Menachot, fol. 85. 2.
영문 원문
And Joab sent to Tekoah,.... Which Kimchi says was a city in the tribe of Asher, and others in the tribe of Benjamin, but it seems rather to be in the tribe, of Judah, 2 Chronicles 11:5; according Jerom (s), it was twelve miles from Jerusalem, though in another place (t) he says it was but nine; of this place was Amos, and some think (u) the woman after mentioned was his grandmother. It was proper to lay the scene of the affair to be proposed to the king at some distance, that it might not soon and easily be inquired into:
and fetched thence a wise woman; one much advanced in years, as Josephus says (w), whose years had taught her wisdom by experience; a woman of good sense, and of a good address, apt at expression and reply, and knew how to manage an affair committed to her; and among other things, perhaps, was famous for acting the part of a mourner at funerals, for which sometimes women were hired; however, she was one that was talked of for her wisdom and prudence, and Joab having heard of her, sent for her as one for his purpose. The Jews (x) say, that Tekoah was the first place in the land of Israel for oil, and because the inhabitants were much used to oil, wisdom was found among them:
and said unto her, I pray thee feign thyself to be a mourner; a woman of a sorrowful spirit, and in great distress, and show it by cries and tears:
and put on now mourning apparel; black clothes, such as mourners usually wore:
and anoint not thyself with oil; as used to be done in times of feasting and rejoicing, to make them look smooth, and gay, and cheerful, and of which there might be much use at Tekoah, if so famous for oil:
but be as a woman that had a long time mourned for the dead; her countenance pale and foul with weeping, her mourning clothes almost worn out, &c.
(s) Proem. in Amos, & Comment. in Jer. vi. 1.((t) De loc. Heb. in. voce "Elthei", fol. 91. B. (u) In Hieron. Trad. Heb. in 2 Reg. fol. 78. 1.((w) Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 4. (x) T. Bab. Menachot, fol. 85. 2.
3
2 Samuel 14:3
한국어
왕께 나아가,.... 곧 위와 같은 모습과 정황으로 그의 왕궁에 나아가라는 것이다:
이러이러하게 그에게 말하라 하고. 곧 그가 다음과 같은 취지의 말을 그 여인에게 일러 준 것이다:
요압이 그 할 말을 그 여인의 입에 넣어 주니라. 곧 그가 해야 할 말의 요지다. 자기 사연인 양 전할 그 지어낸 이야기는 요압이 짜 놓은 것이었을 터이고, 그 여인은 그가 넣어 준 그대로 한 마디 한 마디 그것과 그 적용을 전하였다. 그러나 왕이 그 여인에게 무엇을 물을지 그는 알지 못하였으므로, 이런 경우 저런 경우를 가정하여 대답을 만들어 두지 않는 한 무어라 대답할지까지 일러 줄 수는 없었다. 다만 이 일은 그 여인의 분별에 맡겼고, 바로 그 때문에 이 일을 처리할 사람으로 지혜로운 여인을 택한 것이다.
영문 원문
And come to the king,.... At his palace, in the above condition and circumstances:
and speak on this manner unto him; something to the following purpose he dictated to her:
so Joab put the words in her mouth; the substance of what she should say; the fable she was to deliver as her own case might be framed by Joab, and which she delivered word for word exactly as he put it, and the application of it; but as he knew not what questions the king would ask her, so he could not dictate to her what to reply, unless he supposed this and the other, and so formed answers; but this he left to her prudence, and for the sake of which he chose a wise woman to manage this affair.
4
2 Samuel 14:4
한국어
드고아 여인이 왕께 말할 때에,.... 또는 그 여인이 그에게 말한 뒤에라는 뜻이다. 개연성이 있기로는 요압이 그를 데려다 왕 앞에 세웠을 것이다. 그가 "왕이여 만세수를 하옵소서"나 "왕이 사시기를 원하나이다" 같은 인사를 드린 뒤의 일이다:
얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며. 곧 그의 위엄을 경외하여 자기 왕에게 절한 것이다:
이르되 왕이여 도우소서 하니. 곧 자기가 큰 곤경에 처하여 도움과 건짐을 얻으려고 그에게 나아왔다는 뜻이다.
영문 원문
And when the woman of Tekoah spake to the king,.... Or after she had spoken to him, being introduced by Joab, as is probable; when she had saluted him with God save the king, or May the king live, or some such like expressions:
she fell on her face to the ground, and did obeisance; to him as her king, in reverence of his majesty:
and said, help, O king; signifying that she was in great distress, and came to him for assistance and deliverance.
5
2 Samuel 14:5
한국어
왕이 그에게 이르되 무슨 일이냐?.... 또는 네 사정이 무엇이냐는 말이다. 곧 도움과 지원이 필요한 네 형편과 정황이 어떠하냐는 것이다. 이는 그 내용을 알면 그것을 베풀 준비가 되어 있음을 넌지시 나타낸 것이며, 적어도 그 여인이 할 말을 들을 준비는 되어 있었다:
그 여인이 대답하되 나는 참으로 과부니이다. 타르굼처럼 하면 진실로 과부라는 말이다. 그 여인은 정말로 과부였으니 1 Timothy 5:3 에서 말하는 참 과부와 같고, 남편이 살아 있는데 그에게서 갈라섰거나 어떤 이유로 이혼한 여자가 아니었다. 그러므로 그는 이렇게 덧붙인다:
내 남편은 죽었나이다. 그것도 오래전에 죽었다는 것이다. 그 여인이 이 말을 한 것은 왕의 연민과 긍휼을 움직이려 함이었으니, 왕은 하나님을 대신하는 최고의 통치자로서 고아의 아버지요 과부의 재판관이었기 때문이다.
영문 원문
And the king said unto her, what aileth thee?.... Or what is thy case? What is the condition, and what the circumstances, that thou art in, which require help and assistance? intimating that he was ready to grant it on knowledge thereof; however, he was ready to hear what she had to say:
and she answered, I am indeed a widow woman; of a truth a widow, as the Targum; she was really one, a widow indeed, as in 1 Timothy 5:3; not one that was separated from her husband, he being alive, or divorced from him on any account; and therefore she adds:
and mine husband is dead; and has been a long time; this she said to move the pity and compassion of the king, who, as the supreme magistrate in God's stead, was a Father of the fatherless, and the judge of the widow.
6
2 Samuel 14:6
한국어
당신의 여종에게 두 아들이 있더니,.... 둘이라 한 것은 그 여인의 사연이 암논과 압살롬의 경우에 들어맞게 하려 함이다:
그 둘이 들에서 서로 싸우니. 곧 그들이 들에서 다투고 싸웠으며 거기서는 그들이 서로에게 한 일을 볼 증인이 없었다는 것이다. 이로써 그 여인은 암논이 증인이 없는 들에서 죽임을 당하였으므로 압살롬이 죽어서는 안 된다는 것을 넌지시 말하려 하였다. 그러나 실제로는 그 일이 압살롬의 집, 그의 상에서 일어났고 왕의 나머지 아들들이 거기 있어 그 일의 증인이 되었다:
그들을 말릴 자가 없으므로. 만일 그런 사람이 있었다면 그 슬픈 참사를 막을 수 있었을 것이다. 아바르바넬이 보듯 이 말은 다윗을 겨냥한 것이니, 그는 암논이 다말을 욕보였을 때에 그 일로 그를 징계하지 않았고 형제 사이를 화해시키려고도 하지 않았으며, 그로 인해 일어난 일이 이러하였다:
하나가 다른 하나를 쳐서 죽였나이다. 곧 살아 있는 자를 고발하는 자들이 그렇게 말한다는 것이다. 이 지어낸 이야기는 그들과 함께 있던 사람이 없었다고 상정하기 때문이다. 다만 위의 저술가가 지적하듯 그 여인은, 하나가 먼저 손을 대어 가해자가 되었고 맞은 자가 자기를 지키려 일어나 격분한 나머지 자기를 친 자를 죽였다는 것을 넌지시 내비친다. 이는 그 죄를 가볍게 하고, 암논이 가해자로서 다말을 욕보임으로 먼저 죄와 다툼을 시작하여 압살롬을 욕되게 하였음을 넌지시 말하려는 것이다. 그러므로 그의 피가 자기 머리로 돌아갔다는 것이다.
영문 원문
And thy handmaid had two sons,.... Two are observed, that her case might suit with Amnon and Absalom:
and they two strove together in the field; they quarrelled, and fought in the field, where there were no witnesses of what they did to each other; whereby she would suggest that Ammon was killed in the field, of which there were no witnesses, and therefore Absalom ought not to die; whereas it was in Absalom's house, at his table, and where the rest of the king's sons were present, and witnesses of it:
and there was none to part them; which, had there been, might have prevented the sad disaster; this, as Abarbinel thinks, is pointed at David, who when Amnon forced Tamar, did not correct him for it, nor seek to make peace between the brethren, and hence followed what had happened:
but the one smote the other, and slew him; as say the accusers of him that is living; for the fable supposes there was none with them; however, she suggests, as the above writer observes, that one gave the first blow, and so was the aggressor; and that he that was smitten rose up in his own defence, and in his passion slew him that smote him; which is observed to lessen the crime, and to intimate that Amnon was the aggressor, who first began the sin and quarrel, in ravishing Tamar, and so reproaching Absalom; and therefore his blood was upon his own head.
7
2 Samuel 14:7
한국어
보소서 온 족속이 당신의 여종을 치러 일어나,.... 곧 그 여인이 자기 형제를 죽인 아들을 피의 보복자에게서 숨겨 주었기 때문이다. 또 가장 가까운 친족인 피의 보복자만이 아니라 죽은 자의 온 친족과 인척, 곧 그 남편의 집안 사람들이 한 사람처럼 일어나 정의를 요구하였다:
이르되 그의 형제를 친 자를 내놓으라 그가 죽인 그 형제의 목숨을 위하여 우리가 그를 죽이겠노라 하니. 그들은 죽은 자를 크게 위하는 체하고 정의에 열심인 체하였으나, 정작 노린 것은 그 기업을 자기들 손에 넣는 것이었으니 이어지는 말에서 드러난다:
그 상속자도 없이하리라 하오니. 이로써 그 여인은 왕에게 넌지시 말하려 한 것이니, 곧 왕의 나머지 아들들이 압살롬을 두고 왕에게 말하며 그를 사형으로 벌하도록 부추긴 까닭은 그가 왕위의 상속자였고 그를 제거함으로써 자기들에게 길이 열린다고 생각하였기 때문이라는 것이다:
그리하여 남아 있는 내 숯불을 끄려 하나이다. 그 여인이 자기 사정을 말한 대로 그에게는 아들이 하나뿐이었으니, 무너진 자기 가문의 잿더미 속에 남은 한 덩이 숯불과 같았다. 그는 그 여인을 부양하고 그 가문을 살아 있게 하며 그 남편의 이름을 지탱하여 이어 갈 유일한 자였다. 타르굼처럼 하면 "그들이 남아 있는 그 하나뿐인 자를 죽이려 한다"라는 것이다. 그리하여 그 가문이 끊어지게 된다는 말이다:
내 남편에게 이 땅 위에 이름도 남은 자도 남기지 아니하려 하나이다. 곧 그가 그들에게 넘겨져 죽임을 당한다면 그리된다는 것이다. 그러나 이 점에서 이 지어낸 이야기 곧 우화는 그것이 나타내려 한 실제 경우와 크게 달랐다. 압살롬이 율법이 요구하는 대로 죽임을 당하였다 하더라도, 다윗에게는 그 왕위를 이어받고 그 이름을 이어 갈 아들이 넉넉히 있었기 때문이다.
영문 원문
And, behold, the whole family is risen against thine handmaid,.... Who had sheltered her son, that slew his brother, from the avenger of blood; and not only the next akin, the avenger of blood, but even all the kindred and relations of the deceased, those of her husband's family rose up as one man, demanding justice:
and they said, deliver him that smote his brother, that we may kill him for the life of his brother whom he slew; pretending great regard to the deceased, and a zeal for justice, when the main thing aimed at was to get the inheritance into their own hands, as appears by what follows:
and we will destroy the heir also; and hereby she would insinuate to the king, that the reason why the rest of the king's sons spake against Absalom to him, and stirred him up to punish him with death, was because he was heir to the crown, and they thought by removing him to make way for themselves:
and so they shall quench my coal that is left; she had but one son, as she represents her case, who was like a coal left among ashes, in the ruins of her family; the only one to support her, keep alive her family, and bear up and continue her husband's name; and, as the Targum,"they seek to kill the only one that is left;''
and so the family be extinct:
and shall not leave to my husband neither name nor remainder upon the earth; should he be delivered up to them and slain; but herein the fable or apologue differed greatly from the case it was intended to represent; for had Absalom been put to death, as the law required, David had sons enough to inherit his throne, and keep up his name.
8
2 Samuel 14:8
한국어
왕이 그 여인에게 이르되 네 집으로 가라,.... 곧 집으로 돌아가 마음을 놓으라는 것이다:
내가 너에 관하여 명령을 내리리라. 곧 그가 그 여인의 사건을 조사하겠다는 뜻이며, 만일 그 여인이 아뢴 그대로라면 그 여인이 시달리거나 자기 아들을 내주도록 강요당하지 않게 하고, 그 아들이 그의 목숨을 노리는 자들에게서 안전하도록 명령을 내리겠다는 것이다.
영문 원문
And the king said to the woman, go to thine house,.... Go home and make thyself easy:
and I will give charge concerning thee; intimating that he would inquire into her case; and if it was as she had represented it, he would give orders that she should not be disturbed, or be obliged to deliver up her son, and that he should be safe from those that sought his life.
9
2 Samuel 14:9
한국어
드고아 여인이 왕께 이르되 내 주 왕이여,.... 매우 간절하면서도 큰 공경을 담아 말한 것이니, 자기 사건이 조사받을까 두려워하였기 때문이다. 그것은 지어낸 이야기였으므로 조사를 견딜 수 없었고, 그래서 그 사건에 대한 판결이 즉시 내려지기를 몹시 바랐다:
그 죄악은 내게로 또 내 아버지의 집으로 돌리소서. 곧 내가 사건을 거짓으로 아뢰고 거짓말을 하여 왕을 속였다면 그 죄를 나와 내 가문에 돌리고 그 일로 우리에게 벌을 내리라는 것이다:
왕과 그의 왕위는 허물이 없으리이다. 곧 그도 그의 나라도 어떤 죄로 책망받거나 그 일로 어떤 손해를 입지 않게 하라는 것이다. 또는 그 뜻이 이러하다. 왕이 일이 많아 이 사건을 잊고 소홀히 하는 사이에 그 가문의 폭력과 분노로 자기 아들이 죽임을 당한다고 하자. 그러면 그 여인은 그런 소홀함의 허물과 벌이 왕과 그의 나라에 떨어지지 않고 자기와 자기 가문에 떨어지기를 바란다는 것이다. 그 여인이 이런 형식으로 말한 것은 왕의 명예를 위함이요, 또 자기가 그와 그의 나라에 해를 바란다고 여겨지지 않으려 함이었다. 그러면서도 만일 그런 일이 벌어진다면 그와 그의 나라가 그 일로 답변하고 대가를 치러야 하리라는 것을 넌지시 내비친다.
영문 원문
And the woman of Tekoah said unto the king, my lord and king,.... With much vehemence, and yet with great respect, fearing an inquisition into her case; which it would not bear, being a fable, and being very desirous of having sentence on it immediately pronounced:
the iniquity be on me and on my father's house; let the crime be imputed to me and my family, and punishment inflicted on us for it, if I have misrepresented the case, told lies, and deceived the king:
and the king and his throne be guiltless; let neither he nor his kingdom be charged with any sin, or suffer any damage on that account: or else the sense is, supposing that the king through much business should forget and neglect this affair; and her son should be put to death, through the violence and rage of the family; then she wishes that the fault and punishment of such neglect might not fall upon the king and his kingdom, but upon her and her family: in this form she put it, for the honour of the king, and because she would not be thought to wish ill to him and his kingdom; yet tacitly suggests, that should this be the case, he and his kingdom must expect to answer and suffer for it.
10
2 Samuel 14:10
한국어
왕이 이르되 누구든지 네게 무슨 말을 하는 자가 있거든,.... 곧 그 아들을 법의 처분에 넘기라고 요구하며, 그렇게 하지 않는다고 그 여인을 책망하는 자가 있거든:
그를 내게로 데려오라. 합당한 관리에게 그를 맡겨 내 앞으로 끌어 오게 하라는 것이니, 그러면 내가 그 일로 그를 징계하겠다는 뜻이다:
그가 다시는 너를 건드리지 못하리라. 곧 말로든 행동으로든 그 여인을 더 이상 괴롭히지 못하게 하겠다는 것이다.
영문 원문
And the king said, whoever saith ought unto thee,.... Demanding her to deliver up her son to justice, and reproaching her for not doing it:
bring him to me; give him in charge to a proper officer to be brought before me, and I shall chastise him for it:
and he shall not touch thee any more; give her any further trouble, by words or deeds.
11
2 Samuel 14:11
한국어
여인이 이르되 청하건대 왕은 왕의 하나님 여호와를 기억하소서,.... 그는 은혜롭고 긍휼이 많으신 하나님이시니, 곤경에 처한 자들에게 긍휼을 베푸는 일에서 그를 본받으시라는 것이다. 곧 그들의 처지를 불쌍히 여기고, 그들을 가엾게 여기며, 그들을 구제하는 일이다. 여인은 왕이 자기 처지를 딱하게 여겨 자기 아들의 안전을 보장해 주기를 바랐던 것이다. 어떤 이들은 여인이 자기 아들의 안전을 위하여 왕의 말뿐 아니라 그의 맹세까지 받아 내기를 원한 것으로 본다. 곧 "왕의 하나님 여호와를 기억하소서"란 사람들이 그를 두고 맹세할 때 하듯이 그의 이름을 입에 올리라는 것이니, 왕의 하나님 여호와를 두고 내게 맹세하라는 뜻이다:
왕은 피를 보복하는 자가 더 죽이지 못하게 하여 내 아들을 죽이지 못하게 하옵소서. 혹은 "피의 보복자를 늘리는 데서" (o) 라고도 옮기니, 그 아들을 죽이려는 자가 잇달아 일어나지 못하게 하려는 것이다. 여인의 뜻은 왕이 자기에게 맹세하여, 아무도 자기 아들을 죽이지 못하도록 일반적인 금령, 곧 보편적인 칙령을 내려 달라는 것이다. 그렇지 않고 가장 가까운 친족인 피의 보복자만 금지된다면 다른 자들이 잇달아 일어날 것이므로, 그 아들은 결코 안전할 수 없을 것이기 때문이다:
왕이 이르되 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니. 여인이 맹세를 원하였으므로 왕은 그 요청을 들어주어 살아 계신 하나님을 두고 맹세하였다:
네 아들의 머리털 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라. 그의 생명이 침해되거나 빼앗기기는커녕 가장 작은 상함도 그에게 미치지 않으리라는 것이니, 이 속담적 표현이 뜻하는 바가 그러하다.
(o) "a multiplicando redemptorem sanguinis", Montanus; so the Tigurine version.
영문 원문
Then said she, I pray thee, let the king remember the Lord thy God,.... Who is a God gracious and merciful, and imitate him in showing mercy to the distressed; pitying their case, having compassion upon them, and relieving them, as she hoped he would commiserate her case, and provide for the safety of her son. Some think she desires not only to give his word, but his oath, for her son's safety: "remember the Lord thy God"; i.e. make mention of him, as men do when they swear by him; swear to me by the Lord thy God:
that thou wouldest not suffer the revengers of blood to destroy any more, lest they destroy my son, or, "from multiplying the avenger of blood" (o); that there might not rise one after another to destroy her son: her meaning is, that the king would swear to her, and give out a general prohibition, an universal edict, that no one should slay her son; otherwise if only the avenger of blood that was next of kin was forbidden, others would rise up one after another, so that he would never be in safety:
and he said, as the Lord liveth; if she desired an oath, he granted her request, and swore by the living God:
there shall not one hair of thy son fall to the earth; so far shall his life be from being touched, or taken away, that the least hurt shall not be done him, as this proverbial expression signifies.
(o) "a multiplicando redemptorem sanguinis", Montanus; so the Tigurine version.
12
2 Samuel 14:12
한국어
여인이 이르되 청하건대 왕의 여종이 내 주 왕께 한 말씀만 아뢰게 하옵소서,.... 여인은 자기 목적을 이루어, 자기 아들이 비록 그 형제를 죽였을지라도 죽지 아니하리라는 판결을 왕에게서 받아 내고 맹세로 확증받았다. 이제 그 여인은 그 비유를 실제에 맞추어 압살롬의 경우에 적용하고, 그에게 유리하도록 활용하는 데로 나아간다:
왕이 이르되 말하라. 왕에게 더 아뢸 말이 있으면 말하라고 허락한 것이다. Luke 7:40 을 보라.
영문 원문
Then the woman said, let thine handmaid, I pray thee, speak one word unto my Lord the king,.... Having gained her point, and gotten a decree from him confirmed by an oath, that her son though he had killed his brother should not die; she proceeds to accommodate the parable, and apply it to the case of Absalom, and improve it in his favour:
and he said, say on; gave her leave to say what she had further to observe to him; see Luke 7:40.
13
2 Samuel 14:13
한국어
그러면 어찌하여 왕께서 하나님의 백성에게 대하여 이같은 일을 생각하셨나이까?.... 곧 그들이 내 아들을 죽일 만큼 악하리라고 생각하셨느냐는 것이거나, 혹은 압살롬을 죽이려 하는 자들을 하나님의 백성이라 하겠느냐는 것이다. 그토록 잔인한 자들은 왕의 아들들과 마찬가지로 하나님의 백성으로 여겨질 수 없다는 것이니, 아바르바넬이 그렇게 본다. 그는 에포다이우스의 견해를 소개하여, 하나님의 백성이란 압살롬과 그의 사람들을 가리키거나 혹은 압살롬 한 사람만을 가리킨다고 한다. 한 사람을 때로 백성이라 부르기도 하기 때문이니, Exodus 21:8 이 그러하다. 그리하여 여인은 왕에게 따져 묻는다. 그 형제를 죽인 자기 아들을 위하여 자기 일에 대해 그토록 분명하게 뜻을 밝히신 왕이 어떻게 그런 생각, 곧 자기 아들의 생명을 빼앗으려는 생각을 품을 수 있느냐는 것이다. 혹은 오히려 그 뜻은 이러하다. 어찌하여 이스라엘 백성, 곧 하나님의 백성의 뜻에 그토록 어긋나는 이런 일을 행하려 생각하시느냐는 것이니, 그들은 그 일로 크게 노하고 슬퍼할 것이기 때문이다. 또한 그들의 소원에도 그토록 어긋나기 때문이다. 그들의 소원은 그가 오염될 위험에 처해 있던 이방의 궁정과 나라에서 되돌아오는 것을 보는 것이요, 그가 아버지의 총애와 자기 나라로 회복되어 왕이 죽을 때에 그 자리에 있어 보좌와 나라를 이어받는 것이었다. 압살롬이 암논을 죽이게 된 도발적 사유가 백성이 보기에 그 악을 크게 덜어 주었기 때문이다:
왕이 이 일을 말씀하심은 스스로 허물이 있는 자와 같으니이다. 왕은 스스로 모순되게 말하고 스스로를 정죄하는 셈이다. 그 형제를 죽인 여인의 아들이 죽지 아니하고 그 머리털 하나도 상하지 아니하며 지극히 안전하리라고 맹세하고서도, 정작 같은 죄를 지은 자기 아들은 죽이려 하기 때문이니, 다음 구절이 그것을 설명한다:
이는 왕께서 그 내쫓긴 자를 집으로 다시 데려오지 아니하심이니이다. 곧 압살롬을 가리키니, 그는 이방 나라에 있는 유배자였고(2 Samuel 13:34) 우상숭배에 빠질 위험에 처해 있었다. 그는 아버지가 자기를 죽이라 명할까 두려워 감히 집으로 돌아오지 못하였다. 왕이 그를 데려오려고 아무런 수단도 쓰지 아니하였으므로, 허락 없이 돌아간다면 아버지가 그리하리라고 그가 염려한 것도 당연하였다.
영문 원문
Wherefore then hast thou thought such a thing against the people of God?.... That they would be so wicked as to slay my son, or that they are the people of God that would slay Absalom; people so cruel could not be reckoned such, as the king's sons; so Abarbinel; who gives it as the sense of Ephodaeus, that by the people of God are meant Absalom, and his men; or Absalom only, one man being sometimes called people, Exodus 21:8; and she expostulates with the king how he could entertain such a thought, as to seek to take away his life, when he had so fully expressed himself in her case on behalf of her son, who had slain his brother; or rather the meaning is, why he should think of doing such a thing as this, so contrary to the will of the people of Israel, the people of God, who would be greatly offended and grieved at it; so contrary to their wishes, which were to see him fetched back from an Heathenish court and country, where he was in danger of being corrupted, and to be restored to his father's favour and to his country, that he might be upon the spot at his death, to succeed in the throne and kingdom; for the provocation that Absalom had to kill Amnon had greatly lessened the evil in the esteem of the people:
for the king doth speak this thing as one which is faulty: he contradicts and condemns himself, in swearing that her son who had killed his brother should not die, nor an hair of his head be hurt, but should be in the utmost safety; and yet he sought to put his own son to death for a like crime, as the next clause explains it:
in that the king doth not fetch home again his banished; meaning Absalom, who was in a foreign country, an exile, 2 Samuel 13:34, and in danger of falling into idolatry; not daring to come home, lest his father should order him to be put to death; and which he might justly fear he would, should he return without leave, since he sought not by any means to fetch him back.
14
2 Samuel 14:14
한국어
우리는 반드시 죽으리니,.... 모든 사람이 그러하듯 여인 자신도, 왕도, 왕의 아들들도, 참으로 모든 사람이 그러하다. 이것이 사람의 공통된 형편이요 정해진 몫이다. 특히 여인은 다윗도 죽어야 하고 후계자가 지명되어야 하며 어쩌면 그 일로 분쟁이 일어나리라는 것, 그리고 압살롬을 왕의 생전에 불러들이지 않는다면 그 분쟁이 치명적일 수 있음을 넌지시 비춘다. 또 암논도 그 형제에게 죽임을 당하지 아니하였더라도 머지않아 죽었을 것이며, 압살롬 역시 곧 죽을 터인데 그의 생명을 빼앗는 것이 무슨 의미가 있느냐는 것이다. 차라리 조금 더 살게 두는 편이 낫다는 말이다. 이 논법은 그럴듯해 보이나 범죄자의 경우에는 잘못된 추론에 지나지 않는다:
우리는 땅에 쏟아진 물을 다시 담지 못함 같으니이다. 그 물은 땅속으로 스며들어 다시 거두어 낼 수 없다. 이와 같이 사람도 죽으면 땅에 묻히고, 죽은 자의 부활이 있기까지는 다시 거두어지거나 살아나지 못한다. 암논이 이미 죽어 다시 살아날 수 없은즉, 마음을 누그러뜨리고 또 다른 사람의 생명을 빼앗으려 하지 않는 것이 가장 좋다. 그것은 그를 똑같이 돌이킬 수 없는 상태와 형편에 두는 일이기 때문이다:
하나님도 사람을 외모로 취하지 아니하시나이다. 원문의 말은 "하나님이 영혼 곧 생명을 취하여 가지 아니하신다" (p) 는 것이다. 곧 범죄한 자마다 그 생명을 다 거두지는 아니하시고, 그들이 저지른 죄에도 불구하고 그들을 아끼신다는 뜻이다. 그러므로 왕도 범죄자들에게, 특히 자기 아들에게 관대하고 긍휼히 대하는 것이 마땅하였다. 또 어쩌면 여인은 다윗 자신을 암암리에 염두에 두었을 수도 있다. 그는 살인과 간음의 죄를 다 지었고 그 어느 쪽이든 죽어 마땅하였으나, 하나님은 그의 생명을 거두지 아니하시고 그 크신 긍휼로 그를 아끼셨다. 그러므로 그가 긍휼을 입었은즉 그 또한 긍휼을 베풀어야 한다는 것이다. 혹은 "하나님이 그의 영혼 곧 생명을 취하여 가지 아니하셨다" 로도 읽을 수 있으니, 압살롬의 생명을 가리킨다. 하나님은 친히 자기 손으로 그를 끊어 버리지 아니하셨고, 왕의 아들들이 그의 생명을 빼앗도록 두지도 아니하셨으며, 다윗이 부릴 수 있었을 다른 어떤 자가 그를 붙잡아 법에 넘기도록 두지도 아니하셨다. 도리어 그의 섭리로 그를 보호하고 보존하셨으니, 그가 죽임을 당하지 않는 것이 하나님의 뜻이요 기쁨인 듯 보였다:
그러나 하나님은 방책을 베푸사 내쫓긴 자가 그에게서 쫓겨난 채로 있지 아니하게 하시나이다. 곧 압살롬이 그러하였듯 하나님의 말씀과 예배와 규례에서 쫓겨나 있지 않게 하신다는 것이다. 하나님이 그의 섭리로 그를 보호하셨으므로, 그것이 하나님의 뜻인 듯 보였고 또 하나님이 그를 그의 나라와 그 아버지의 궁정과 여호와의 성소로 돌아오게 할 길과 방도를 찾아 주시리라는 것이다. 이는 마치 살인자를 위한 도피성에 관한 율법에서, 대제사장이 죽을 때에 그 유배된 자가 자기 땅으로 돌아올 수 있도록 규정을 둔 것과 같다.
(p) "et non tollet Deus animam", Montanus; so the Tigurine version.
영문 원문
For we must needs die,.... As all must, herself, the king, and his sons, and indeed all men; this is the common case and lot of men; particularly she insinuates that David must die, and that there must be a successor named, and perhaps a dispute would arise about one; which might be fatal, if Absalom was not recalled in his lifetime; and that Amnon must have died in a little time if he had not been killed by his brother; and Absalom, he must die also quickly, and therefore what signifies taking away his life? he may as well live a little longer; this, however plausible, was but bad reasoning in the case of a malefactor:
and are as water spilt on the ground, which cannot be gathered up again; which sinks into the earth, and cannot be got out of it again; so men, when they die, are buried in the earth, and cannot be gathered or restored to life again, until the resurrection of the dead; and since Amnon is dead, and he cannot be brought to life again, it is best to be easy, and not seek to take away the life of another; which is to bring him into the same irrecoverable state and condition:
neither doth God respect any person; the words in the original are, "God doth not take away the soul or life" (p); of every offender, but spares them notwithstanding the crimes they have committed; and therefore it became the king to be sparing and merciful to offenders, and particularly to his own son; and perhaps she any tacitly have respect to David himself who had been guilty both of murder and adultery, either of which deserved death; and yet God had not taken away his life, but in his great mercy had spared him; and therefore, since he had received mercy, he should show it: or "God hath not taken away his soul or life"; the life of Absalom; he had not cut him off himself by his immediate hand, nor suffered the king's sons to take away his life, nor any other to seize upon him, and bring him to justice, whom David might have employed; but had by his providence protected and preserved him; so that it seemed to be his will and pleasure that he should not be put to death:
yet doth he devise means that his banished be not expelled from him; from his word, worship, and ordinances, as Absalom was; and by protecting him by his providence, it looked as if it was his will, and he would find out ways and means for bringing him back to his country, his father's court, and the sanctuary of the Lord; even as, by the law concerning the cities of refuge for the manslayer, provision was made that at the death of the high priest the exiled person might return to his country.
(p) "et non tollet Deus animam", Montanus; so the Tigurine version.
15
2 Samuel 14:15
한국어
이제 내가 이 일을 내 주 왕께 아뢰러 온 것은,.... 곧 자기의 꾸며 낸 사정에 가려 압살롬의 일을 아뢰러 온 것이다:
백성이 나를 두렵게 하였음이니이다. 압살롬을 집으로 불러들이지 아니한다 하여 백성 사이에 수군거림과 원망과 불안이 있다는 말을 들었기 때문이다. 여인은 나라 안에 반란이 일어나거나, 압살롬이 그 친구들의 청을 따라 나라를 침공할까 두려워하였으니, 그 일에는 그술 왕의 지원이 있을 수도 있었다. 그렇지 않더라도 다윗이 죽을 때에 왕위 계승을 두고 분쟁이 일어나리라 여겼다. 이런 이유로 여인은 왕에게 아뢰기로 결심하고, 자기가 행한 그 방식으로 이 일들을 왕에게 넌지시 알린 것이다. 그러나 어떤 이들은 이를 백성이 그 여인을 낙심시킨 일로 이해한다. 곧 왕이 그 청을 듣지 아니하리라고 사람들이 말하였으나, 그럼에도 여인은 시도해 보기로 결심하였다는 것이다:
왕의 여종이 말하기를 내가 이제 왕께 아뢰리니 혹시 왕이 그 여종의 청을 이루어 주시리라 하였나이다. 이는 꾸며 낸 대로 자기 아들에 관한 것만이 아니라, 정작 목표로 삼은 큰 일인 압살롬에 관한 것이었다.
영문 원문
Now therefore that I am come to speak of this thing unto my lord the king,.... Of the case of Absalom, under a feigned one of hers:
it is because the people have made me afraid; having heard of their whisperings, murmurings, and uneasiness among them, because Absalom was not sent for home, fearing there would be an insurrection in the nation, or an invasion of it by Absalom at the request of his friends; in which he might be supported by the king of Geshur; or however that disputes would arise about the succession, at the death of David; on these accounts she determined to speak to the king, and him them to him in the manner she had done; though some understand this of the discouragement the people laid her under, telling her the king would not hear her; nevertheless she was resolved to make trial:
and thy handmaid said, I will now speak unto the king; it may be the king will perform the request of his handmaid; not only with respect to her own son, as feigned; but with respect to Absalom, the grand thing in view.
16
2 Samuel 14:16
한국어
왕께서 들으시고,.... 여인은 왕이 이제 자기 말을 들어주었으므로 그것을 온전히 확신하였다:
나와 내 아들을 함께 하나님의 기업에서 멸하려 하는 자의 손에서 그 여종을 건져 내시리이다. 왕은 그 여인의 아들을 피의 보복자에게서 건져 내어, 그 보복자든 다른 누구든 그를 멸하지 못하게 하겠다고 말과 맹세를 주었다. 그렇지 아니하였다면 그 일은 여인과 그의 온 집안이 이스라엘 땅에서 멸절되는 것이었으리니, 그 땅은 하나님이 자기 기업으로 택하시고 이스라엘 자손에게 그들의 것으로 주신 땅이다. 왕이 여인의 말을 들어주고 이 은혜를 베풀었은즉, 여인은 왕이 자기 아들도 죽음에서 건져 내어 그 땅의 기업으로 회복시키고, 그가 이제 빼앗긴 바 그 조상의 하나님 여호와를 예배할 수 있게 하리라는 것을 의심하지 아니하였다.
영문 원문
For the king will hear,.... She was fully persuaded of it, as now he had heard her:
to deliver his handmaid out of the hand of the man that would destroy me and my son together out of the inheritance of God; he had given his word and his oath that he would deliver her son from the avenger of blood, that neither he nor any other should destroy him; which would have been the destruction of her and her whole family out of the land of Israel, the land which God had chosen for his inheritance, and had given to the of Israel to be theirs; and since the king had heard her, and granted her this favour, she doubted not but that he would deliver his own son from death, and restore him to the inheritance of the land, where he might worship the Lord God of his fathers, of which he was now deprived.
17
2 Samuel 14:17
한국어
왕의 여종이 말하기를 내 주 왕의 말씀이 이제 위로가 되리이다 하였나이다,.... 혹은 "안식이 되리이다" (q) 로도 옮긴다. 곧 왕이 압살롬을 데려오려는 뜻과 결심을 백성이 듣게 될 때에, 여인뿐 아니라 이스라엘 온 백성에게 안도와 만족을 줄 것이라는 뜻이다:
내 주 왕은 하나님의 천사 같으사. 천사들이 매우 지혜롭고 많이 알며 총명한 피조물이듯 다윗도 그러하였다:
선악을 분간하시나이다. 곧 이쪽 말과 저쪽 말을 다 듣고 그 둘의 차이를 분별하며 옳은 것을 택하여 좇는 것이니, 다른 모든 일에서와 같이 지금의 일에서도 그러하다:
그러므로 왕의 하나님 여호와께서 왕과 함께 계시기를 원하나이다. 곧 조언하고 인도하실 뿐 아니라 그 시행을 도우시고 형통하게 하시며 성공하게 하시기를 원한다는 것이다. 타르굼은 "왕의 하나님 여호와의 말씀이 왕의 도움이 되리이다" 라고 한다.
(q) "ad requiem", Pagninus, Montanus; "ad tranquillitatem", Tigurine version; "ad quietem", Vatablus, Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
Then thine handmaid said, the word of my lord the king shall now be comfortable,.... Or, "for rest" (q); what will give ease and satisfaction not only to her, but to all the people of Israel, when they shall hear of the king's intention and resolution to bring back Absalom:
for as an angel of God, so is my lord the king; as they are very wise, knowing, and understanding creatures, so was David:
to discern good and bad; to hear both the one and the other, and to discern the difference between them, and choose and pursue what is right, as in all other things, so in the present case:
therefore the Lord thy God shall be with thee; as to counsel and advise, so to assist in performance, and to prosper and succeed; the Targum is,"the Word of the Lord thy God shall be for thine help.''
(q) "ad requiem", Pagninus, Montanus; "ad tranquillitatem", Tigurine version; "ad quietem", Vatablus, Junius & Tremellius, Piscator.
18
2 Samuel 14:18
한국어
왕이 그 여인에게 대답하여 이르되,.... 왕은 여인이 이 모든 말로 무엇을 뜻하는지 분명히 알아차렸다. 곧 여인이 가지고 온 사건이 꾸며 낸 것이며, 그 의도는 압살롬과 그를 다시 불러들이는 일에 대한 백성의 생각을 왕에게 알리려는 데 있음을 알았다:
청하건대 내가 네게 묻는 것을 내게 숨기지 말라. 왕은 이것이 여인 자신이 꾸민 계책이 아니라 상당한 지위에 있는 누군가가 이를 꾸며 내고 그 여인을 이용하여 실행하게 한 것이라고 의심하였으니, 그것이 왕이 알고자 한 바였다:
여인이 이르되 내 주 왕은 이제 말씀하옵소서. 무엇이든 묻고자 하시는 것을 물으시라, 내가 대답할 준비가 되어 있다는 것이다.
영문 원문
Then the king answered and said unto the woman,.... Understanding plainly what she meant by all this, that the case she brought was a feigned one, and that the intention of it was to let him know the sense of the people with respect to Absalom, and the recall of him:
hide not from me, I pray thee, the thing that I shall ask thee; he suspected that this was not a scheme of her own, but some considerable person had formed it, and made use of her to execute it, which was what he desired to know:
and the woman said, let my lord the king now speak; ask what question he pleases, I am ready to answer.
19
2 Samuel 14:19
한국어
왕이 이르되 이 모든 일에 요압의 손이 너와 함께 있지 아니하냐?.... 곧 이 일이 요압의 조언과 도움과 지시로 된 것이 아니냐는 말이다. 그가 너를 위하여 이 계책을 꾸미고, 이 방도를 네게 일러 주며, 그것을 밀고 나가도록 너를 부추긴 것이 아니냐는 것이다.
여인이 대답하여 이르되 내 주 왕이여 왕의 영혼이 살아 계심을 두고 아뢰나이다. 내가 이제 말하려는 것은 왕이 살아 계신 것만큼이나 확실하다는 뜻이다. 다만 이것은 왕이 오래 살고 복되기를 바라는 소원일 수도 있으니, 곧 왕의 귀중한 생명보다 더 바랄 것이 없다는 말이다:
내 주 왕께서 말씀하신 것에서 좌로나 우로나 벗어날 자가 없나이다. 왕이 이 일의 진상을 정확히 짚었으니, 숨기거나 얼버무릴 여지가 없고 그 일을 부인할 수 없다는 것이다. 왕의 종 요압이 내게 명하였고 이 모든 말을 왕의 여종의 입에 넣어 주었나이다. 곧 그가 나를 불러 명령을 내리고, 왕께 무엇을 말할지와 이 일을 어떻게 이끌어 갈지를 일러 주었다는 것이다.
영문 원문
And the king said, is not the hand of Joab with thee in all this?.... That is, is not this done by the advice, assistance, and direction of Joab? did not he form this scheme for thee, and direct thee to this method, and put thee upon prosecuting it?
and the woman answered and said, as thy soul liveth, my lord the king; what I am about to say is as sure as thou art alive; though this may be only a wish that he might long live and be happy; nothing is more desirable than thy valuable life:
none can turn to the right hand or the left from ought that my lord the king hath spoken; he has hit upon the truth of the matter; there is no dissimulation or prevarication to be used; the thing cannot be denied; for thy servant Joab he bade me, and put all these words in the mouth of thine handmaid: he sent for me, and laid his commands on me, and directed me what to say to the king, and how to conduct this affair.
20
2 Samuel 14:20
한국어
왕의 종 요압이 이 말의 형식을 꾸미려고 이 일을 행하였나이다,.... 곧 왕께 아뢴 그 형식과 방식대로 이야기를 지어내어, 그것이 압살롬의 경우에 들어맞아 적용될 수 있게 하고, 사도의 표현을 빌리자면 그것을 비유로 왕에게 옮기려 한 것이다. 1 Corinthians 4:8
내 주는 하나님의 천사의 지혜와 같이 지혜로우사. 곧 이 우화 곧 비유의 의도를 알아차렸을 뿐 아니라, 그것을 지어낸 자를 찾아낼 만큼 명민하고 통찰력이 있다는 것이다. 나아가
땅에 있는 모든 일을 아시나이다. 이는 온 세상에 있는 것을 말하거나, 오히려 이스라엘 땅에 있는 것을 말한다. 또 이것은 그 안에서 사람들이 행하는 모든 자연적·도덕적 행위를 두고 하는 말로 이해해서는 안 되니, 그리하면 그에게 전지하심을 돌리는 것이 되기 때문이다. 도리어 모든 정치적인 일, 곧 국정에 관한 모든 일을 두고 하는 말이다. 곧 그가 사람과 일을 분별하는 영이 있어서, 무슨 말이나 행동이 있거나 어떤 계책이 꾸며지든 그가 그것을 알아채고 꿰뚫어 보았다는 것이다. 이는 찬사를 매우 높은 데까지 끌어올린 말이었다.
영문 원문
To fetch about this form of speech hath thy servant Joab done this thing,.... Feigned a story in such form and manner as had been delivered to the king, that it might be accommodated and applied to the case of Absalom, and to transfer it in a figure to the king, to use the apostle's phrase, 1 Corinthians 4:8,
and my lord is wise, according to the wisdom of an angel of God; as not only to understand the design of this fable or parable, but of such sagacity and penetration as to find out the author of it; and even
to know all things that are in the earth; either in the whole world, or rather in the land of Israel; and it is to be understood not of all actions natural and moral done by men in it, which would be to ascribe omniscience to him; but of all political things, all things respecting civil government; that he had such a spirit of discerning of men and things, that nothing could be said or done, or scheme formed, but he got intelligence of it, and insight into it; and which was carrying the compliment to a great height.
21
2 Samuel 14:21
한국어
왕이 요압에게 이르되,.... 요압은 그 자리에 있었거나 조금 떨어진 곳에서 이 일의 결말을 기다리고 있었다:
보라 이제 내가 이 일을 행하였으니. 곧 네가 부추긴 이 여인의 청을 따라 압살롬을 다시 불러들이기로 동의하였다는 것이다. 혹은 본문의 독법을 따라 "네가 이 일을 행하였도다" (r) 로 읽는다. 곧 압살롬에 관한 백성의 생각을 내게 알리려고, 또는 그를 집으로 데려오는 것이 합당함을 내게 보이려고 네가 이 계책을 꾸몄다는 것이다:
그런즉 가서 그 청년 압살롬을 다시 데려오라. 내가 이를 승낙하니 네가 원하는 대로 곧 사람을 보내어 그를 데려오라는 것이다. 왕이 그를 청년이라 부른 것은 그의 죄를 가볍게 하려는 뜻으로 여겨진다. 곧 그 일이 젊은 혈기와 격정에서 저질러졌으므로 그것을 눈감아 주려 한 것이다.
(r) "fecisti", Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
And the king said unto Joab,.... Who was present, or but at a little distance, waiting the issue of this affair:
behold now I have done this thing; have agreed to recall Absalom, at the suit of this woman, which thou hast put her upon; or, according to the textual reading, "thou hast done this thing" (r); contrived this scheme, to let me know the mind of the people with respect to Absalom, or to represent to me the propriety of sending for him home:
go, therefore, bring the young man Absalom again; I give my consent to it, and you may send for him, or fetch him as soon as you please; it is thought he calls him a young man, to extenuate his crime, that it was done in youthful heat and passion, and therefore he should pass it over.
(r) "fecisti", Junius & Tremellius, Piscator.
22
2 Samuel 14:22
한국어
요압이 땅에 엎드려 얼굴을 대고 절하며,.... 혹은 왕을 경외하여 땅에 닿도록 낮게 몸을 굽혔다는 것이다:
왕께 감사하니라. 곧 압살롬을 집으로 데려오도록 허락해 준 일에 대하여 감사하였으니, 마치 자기 자신에게 베푼 은혜인 듯이 여긴 것이다. 혹은 왕을 "축복하였다" (s) 고도 한다. 곧 이 허락으로 말미암아 모든 행복과 형통이 왕에게 따르기를 빌었다는 것이니, 요압은 이 일이 백성에게 기쁘게 받아들여지리라는 것을 알고 있었다:
요압이 이르되 내 주 왕이여 왕께서 종의 청을 이루어 주셨으니 종이 왕께 은혜 입은 줄을 오늘 아나이다. 그는 이 일로 이렇게 짐작할 수 있었다. 곧 왕이 그의 청을 따라 자기 형제를 살해한 압살롬을 다시 불러들이라 명하였고 그것은 암암리에 그를 사면하는 일이었으니, 왕이 자기에게도 아브넬을 살해한 일을 용서하고(2 Samuel 3:30) 다시는 그 일을 마음에 두지 아니하리라는 것이다. 그때 이후로 전에는 그토록 분명히 깨닫지 못하였던 것을 이제 깨달았기 때문이니, 곧 자기가 왕의 눈에 은혜를 입었다는 것, 다시 말해 왕의 총애와 선의를 누리고 있다는 것을 이제 알아본 것이다.
(s) "et benedixit", V. L. Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
And Joab fell to the ground on his face, and bowed himself,.... Or bowed so low as to the ground, in reverence of the king:
and thanked the king; for giving him leave to fetch Absalom home, as if it was a favour done to himself: or "blessed" (s) him; wished all happiness and prosperity might attend him, in consequence of this grant, which he knew would be acceptable to the people:
and Joab said, today thy servant knoweth that I have found grace in thy sight, my lord, O king, in that the king hath fulfilled the request of his servant; he might presume upon this, that as the king had given orders at his request to recall Absalom, who had murdered his brother, which was tacitly giving him a pardon; so he would forgive him the murder of Abner, 2 Samuel 3:30, and think no more of it; since he perceived now, which he had not so clearly perceived before from that time, that he found grace in his sight, or shared in his favour and good will, as now he saw he did.
(s) "et benedixit", V. L. Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator.
23
2 Samuel 14:23
한국어
요압이 일어나 그술로 가서,.... 압살롬이 그곳 왕인 자기 외조부와 함께 있던 곳이다. 2 Samuel 13:37 을 보라.
압살롬을 예루살렘으로 데려오니라. 곧 그곳에서 데려온 것이니, 분팅에 따르면 (t) 그곳은 예루살렘에서 팔십팔 마일 되는 거리였다.
(t) Travels, &c. p 146, 148.
영문 원문
So Joab arose and went to Geshur,.... Where Absalom was with his grandfather, the king of the place; see 2 Samuel 13:37,
and brought Absalom to Jerusalem; from thence, which, according to Bunting (t), was the distance of eighty eight miles from it.
(t) Travels, &c. p 146, 148.
24
2 Samuel 14:24
한국어
왕이 이르되,.... 요압이 압살롬이 예루살렘에 이르렀음을 알렸을 때에 그에게 한 말일 가능성이 매우 높다:
그를 그의 집으로 물러가게 하라. 곧 요압이 그를 데려온 왕궁에서 떠나 예루살렘에 있는 자기 집으로 가게 하라는 것이다. 그는 그술로 도망하기 전에 이곳에 집을 가지고 있었다. 2 Samuel 13:20 을 보라.
내 얼굴을 보지 못하게 하라. 왕이 이렇게 명한 것은, 한편으로는 압살롬이 저지른 죄에 대한 자기의 혐오와 그 일로 마음에 아직 남아 있던 얼마간의 노여움을 나타내려 함이요, 다른 한편으로는 적어도 일부 백성 사이에서 자기의 체면을 지키려 함이었다. 그들은 그 죄가 벌 없이 넘어갈 수 없을 만큼 크다고 여겼을 것이나, 다른 이들은 생각이 달랐다. 또한 압살롬을 더욱 낮추려는 뜻도 있었으니, 왕이 보기에 그가 자기 죄로 충분히 낮아지지 아니하였거나 참으로 회개하지 아니하였다고 여겼을 수 있기 때문이다:
압살롬이 자기 집으로 돌아가고 왕의 얼굴을 보지 못하니라. 이는 그 아버지의 명령에 순종한 것이다.
영문 원문
And the king said,.... Very probably to Joab, when he informed him of Absalom's being come to Jerusalem:
let him turn to his own house; depart from the king's palace, where Joab had brought him, and go to his own house, which was in Jerusalem; for here he had one before he fled to Geshur; see 2 Samuel 13:20,
and let him not see my face; which he ordered, partly to show his detestation of the crime he had been guilty of, and some remaining resentment in his mind at him on account of it; and partly for his credit among some of the people at least, who might think it was a crime so great as not to go unpunished, though others were of a different mind; and also for the greater humiliation of Absalom, who, the king might think, had not been sufficiently humbled for his sin, or had not truly repented of it:
so Absalom returned to his own house, and saw not the king's face; in obedience to his father's orders.
25
2 Samuel 14:25
한국어
온 이스라엘 가운데 압살롬같이 그 아름다움으로 크게 칭찬받는 자가 없었으니,.... 이 말이 언급된 것은, 지금이나 이후에나 그가 백성의 마음에서 얻은 호감을 어느 정도 설명하기 위함이다:
발바닥부터 정수리까지 그에게 흠이 없었더라. 곧 반점이나 주근깨나 사마귀나 비듬이나 딱지가 없었고, 그에게 모자라거나 남는 것이 없었으며, 몸의 균형이 어긋난 데도 보기 싫은 이목구비도 없었다. 도리어 온전한 균형과 완전한 준수함이 있어 그를 매우 훌륭해 보이게 하였다. 탈무드 학자들은 (u) 그가 거인과 같은 체구였다고 한다.
(u) T. Bab. Niddah, fol. 24. 2.
영문 원문
But in all Israel there was none to be so much praised as Absalom for his beauty,.... Which is observed to account in some measure for the interest he had in the affections of the people, both now and hereafter:
from the sole of his foot to the crown of his head there was no blemish in him; not any spot, freckle, wart, scurf, or scab; nothing deficient or superfluous in him; no disproportion of parts, nor any disagreeable feature; but an entire symmetry, and perfect comeliness, which made him very respectable. The Talmudists (u) make him to be of a gigantic stature.
(u) T. Bab. Niddah, fol. 24. 2.
26
2 Samuel 14:26
한국어
그가 그의 머리털을 깎을 때에,.... 곧 머리털을 잘라 냈다는 것이다. 그가 지닌 풍성한 머리털이 그를 매우 준수하고 아름다워 보이게 한 요소 가운데 하나였기 때문이다:
이는 그가 해마다 연말에 그것을 깎았음이라. 곧 일 년에 한 번 잘랐다는 것이다. 그러나 유대인들은 (w) 그가 종신 나실인이었다고 한다:
그의 머리털이 그에게 무거우므로 그것을 깎았더라. 머리털이 일 년 사이에 매우 빽빽하고 길게 자라서 그가 그것을 자르지 않을 수 없었다는 것이다. 또 그 무게를 더하였을 만한 것은 머리털에 기름을 바르고 가루를 뿌린 일이니, 어떤 이들의 말로는 금가루를 뿌려 노랗고 반짝여 보이게 하였다고 한다:
그의 머리털을 왕의 저울로 달아 이백 세겔이었더라. 컴벌랜드 주교가 (x) 여러 저술가에게서 보인 대로 한 세겔은 상형(常衡) 반 온스의 무게이므로, 그의 머리털 무게는 백 온스였을 것이니 참으로 그의 머리에 얹힌 매우 큰 무게였다. 어떤 이들은 이것이 그 무게가 아니라 그것이 팔린 값을 뜻한다고 본다. 그들은 그 머리털이 여자들에게 관자놀이 언저리를 꾸미는 장식으로 팔렸고, 그 돈은 가난한 자들에게 주어졌거나 성소의 쓰임에 쓰였다고 여긴다. 또 어떤 이들이 하듯 한 세겔을 이 실링 육 펜스로 계산하면 그 값은 우리 화폐로 이십오 파운드에 이른다. 그러나 앞서 언급한 저술가는 (y) 그것을 약 이 실링 사 펜스 일 파딩으로 낮추니, 그리하면 그 값이 다소 적어진다. 그러나 그런 신분의 사람이 자기 머리털을 팔았으리라고는 그리 개연성이 없고, 또 그 시대에 머리털이 그렇게 쓰였다는 흔적도 보이지 않는다. 게다가 이것이 모든 무게를 규정하는 기준이던 왕의 저울추 곧 돌에 따른 것이라 하였으니, 이를 그의 머리털의 값이 아니라 무게로 이해하는 것이 가장 좋다. 요세푸스에 따르면 (z) 그 무게는 오 파운드였으나, 위의 계산에 따르면 육 파운드 사분의 일이 되어야 한다. 유대인들은 (a) 이 무게가 디베랴와 치포리 주민들이 쓰던 것에 따른 것이라 하나, 그것이 얼마였는지는 말해 주지 않는다.
(w) Maimon. & Bartenora in Misn. Nazir, c 1. sect. 2. Bemidbar Rabba, sect. 9. fol. 194. 3. Gloss. T. Bab. Sotah, fol. 10. 2. (x) Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 103. (y) Ibid. p. 104. (z) Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 5. (a) T. Bab. Sotah, fol. 10. 2.
영문 원문
And when he polled his head,.... Or cut off the hair of it; for that was one thing, a good head of hair which he had, that made him look very comely and beautiful:
for it was at every year's end that he polled it; or cut it off once a year; but the Jews say (w) he was a perpetual Nazarite:
because the hair was heavy upon him, and therefore he polled it; it grew so very thick and long in one year's time, that he was obliged to cut it; and what might add to the weight of it, its being oiled and powdered; and, as some say, with the dust of gold, to make it look yellow and glistering:
he weighed the hair of his head at two hundred shekels, after the king's weight; and a shekel being the weight of half an ounce of avoirdupois weight, as Bishop Cumberland (x) has shown from various writers, the weight of his hair must be an hundred ounces; which was a very great weight indeed on his head. Some think that the price it was sold at, and not the weight of it, is meant; which they suppose was sold to women for ornament about their temples, and the money given either to the poor, or for the use of the sanctuary; and reckoning a shekel at two shillings and sixpence, as some do, the value of it came to twenty five pounds of our money; but the above mentioned writer (y) reduces it to about two shillings and four pence farthing; which makes the value somewhat less; but inasmuch as it is not so probable that a person of such rank should sell his hair, nor does it appear that any, such use was made of hair in those times as suggested; and this being said to be according to the king's weight or stone, by which all weights were to be regulated, it is best to understand this of the weight, and not of the price of his hair; which, according to Josephus (z), was five pounds; but, according to the above account, it must be six pounds and a quarter. The Jews say (a) this weight was according to what the inhabitants of Tiberias and Zippore used, but do not tell us what it was.
(w) Maimon. & Bartenora in Misn. Nazir, c 1. sect. 2. Bemidbar Rabba, sect. 9. fol. 194. 3. Gloss. T. Bab. Sotah, fol. 10. 2.((x) Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 103. (y) Ibid. p. 104. (z) Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 5. (a) T. Bab. Sotah, fol. 10. 2.
27
2 Samuel 14:27
한국어
압살롬이 아들 셋을 낳았고,.... 그들은 아마도 어려서 죽었을 것이다. 그들의 이름이 주어지지 않았다는 점에서 더욱 그렇게 볼 만하며, 특히 압살롬에게 아들이 없었으므로 자기 이름을 기억하게 하려고 기둥을 세웠다고 말한 데서 더욱 그러하다. 다만 그 기둥이 그에게 아들이 있기 전에 세워졌다고 볼 수도 있으나 그것은 그리 개연성이 없다. 2 Samuel 18:18 을 보라.
딸 하나를 두었으니 그의 이름은 다말이라. 그는 암논에게 욕을 당한 자기 누이 다말의 이름을 따라 그 딸의 이름을 지었다. 칠십인역은 어떤 사본에서 "그가 솔로몬의 아들 르호보암의 아내가 되어 그에게 아비야를 낳았더라" 를 덧붙이며, 요세푸스도 (b) 그렇게 말한다. 1 Kings 15:22 을 보라.
그는 얼굴이 아리따운 여자였더라. 그의 이름을 딴 그 고모도 그러하였다(2 Samuel 13:1). 이로써 압살롬의 아들들은 어려서 죽었으나 그 딸은 성인 여자가 되기까지 살았음이 드러난다.
(b) Ut supra. (Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 5.)
영문 원문
And unto Absalom there were born three sons,.... Who very probably died young; and the rather it may be thought so, since their names are not given, and more especially since it is said that Absalom had no sons, and therefore erected a pillar to keep up the remembrance of his name; unless it can be thought that that was set up before he had any sons, which is not so likely; see 2 Samuel 18:18,
and one daughter, whose name was Tamar; and whom he named after his sister Tamar, who was ravished by Amnon; the Septuagint version in some copies adds,"and she became the wife of Rehoboam, the son of Solomon, and bore to him Abia;''and so says Josephus (b); see 1 Kings 15:22,
she was a woman of a fair countenance; as was her aunt, after whom she was named, 2 Samuel 13:1; by this it appears that she lived to a woman's estate, though the sons of Absalom died young.
(b) Ut supra. (Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 5.)
28
2 Samuel 14:28
한국어
압살롬이 예루살렘에서 만 이 년을 지냈으나,.... 그술에서 돌아온 후의 일이다:
왕의 얼굴을 보지 못하였더라. 그 온 기간 동안 그러하였으니, 이는 그가 저지른 일에 대한 왕의 노여움 때문이거나 국정상의 방책 때문이었다.
영문 원문
So Absalom dwelt two full years in Jerusalem,.... After his return from Geshur:
and saw not the king's face; all that time; which was owing either to the king's resentment of the fact committed by him, or to state policy.
29
2 Samuel 14:29
한국어
그러므로 압살롬이 요압을 왕에게 보내려고 그를 불렀으나,.... 곧 자기를 왕 앞으로 인도하게 하려 함이었으니, 이렇게 자기 집에 갇혀 지내며 궁정에 나아가는 것이 허락되지 아니함을 답답해하였기 때문이다:
요압이 그에게로 오지 아니하니라. 그는 왕의 마음을 알고 있었고, 성가신 청탁으로 왕의 심기를 거스르고 싶지 않았기 때문이다:
다시 두 번째 보냈으나 오지 아니하는지라. 요압은 압살롬이 자기에게 바라는 용건을 알고 있었다. 또 어쩌면 처음 부름과 이번 부름 사이에 그가 왕의 의중을 떠보고서, 아직은 압살롬이 왕께 나아오도록 허락하는 것이 왕의 뜻에 맞지 아니함을 알아차렸을 수도 있다.
영문 원문
Therefore Absalom sent for Joab, to have sent him to the king,.... To introduce him into his presence, being uneasy to be thus confined at his own house, and not suffered to come to court:
but he would not come to him; knowing the king's mind, and being unwilling to disoblige him by a troublesome solicitation:
and when he sent again the second time, he would not come; knowing his business with him; and perhaps between the first time of his sending and this he had sounded the king about it, and found it was not agreeable to him to admit him to access to him as yet.
30
2 Samuel 14:30
한국어
그러므로 그가 자기 종들에게 이르되,.... 곧 들에서 그의 일을 대신 하여 그의 가축 떼를 치고 그의 땅을 경작하던 종들이다:
보라 요압의 밭이 내 밭 곁에 있고. 그 시대에는 지체 높은 인물들도 농사에 마음을 썼기 때문이다:
거기에 그의 보리가 있으니 가서 불을 지르라. 보리가 익어 불에 탈 수 있는 상태였으므로, 이는 보리 추수가 시작되던 삼월이나 사월 무렵이었을 것이다. 그는 삼손이 블레셋 사람들에게 한 것과 같이 요압을 대하였다(Judges 15:4). 이는 그가 대담하고 복수심이 강하며 은혜를 모르는 사람이었음을 보여 주니, 자기 친구요 왕의 군대 사령관인 자를 이런 식으로 대하였기 때문이다:
압살롬의 종들이 그 밭에 불을 지르니라. 그들의 주인이 명한 대로 하였으니 이는 이상한 일이 아니다. 그들이 그의 명령으로 암논을 죽였은즉, 그가 요압의 밭을 사르라고 명하였을 때에 그것을 마다할 리 없었기 때문이다. 2 Samuel 13:28 을 보라.
영문 원문
Therefore he said unto his servants,.... That did his business for him in the field, in keeping his flocks, and tilling his ground:
see Joab's field is near mine: for great personages in those days attended to husbandry:
and he hath barley there, go and set it on fire; it being ripe, and so capable of being fired, and therefore must be some time in March or April, when barley harvest began; he served Joab as Samson did the Philistines, Judges 15:4; which shows him to be a bold, and revengeful, and ungrateful man, to use his friend, and the general of the king's army, after this manner:
and Absalom's servants set the field on fire; as their master had bid them, and which is no wonder; for as they murdered Ammon at his command, they would not stop at burning Joab's field, when he bid them do it; see 2 Samuel 13:28.
31
2 Samuel 14:31
한국어
요압이 일어나 압살롬의 집으로 그에게 가서,.... 그가 행한 일에 격분하였고 또 그 까닭을 알고자 함이었으니, 이는 압살롬이 노린 바에 부합하는 일이었다:
그에게 이르되 어찌하여 네 종들이 내 밭에 불을 질렀느냐? 이는 그의 재산에 손해를 끼쳤을 뿐 아니라 악의에 찬 행동이었다.
영문 원문
Then Joab arose, and came to Absalom unto his house,.... Provoked at what he had done, and to know the reason of it; and which was answering Absalom's end:
and said unto him, wherefore have thy servants set my field on fire? which was not only injurious to his property, but a malicious action.
32
2 Samuel 14:32
한국어
압살롬이 요압에게 대답하되,.... 그는 그 일을 부인하지도, 부끄러워하지도, 그것에 대하여 용서를 구하지도 아니하였다. 도리어 자기가 충분하다고 여긴 이유를 대어 그 일을 정당화하려 하였다:
보라 내가 네게 사람을 보내어 이르기를 이리로 오라 내가 너를 왕께 보내려 하노라 하였거늘. 이는 요압처럼 높은 지위에 있는 사람에게 큰 권위를 부린 것이다. 그가 왕이었다 하더라도 이보다 더한 권위를 쓸 수는 없었을 것이니, 곧 여기서처럼 그를 부르고 출두를 명하며 자기가 합당하다고 여긴 심부름에 그를 보내는 일이 그러하다:
이르기를 어찌하여 내가 그술에서 왔나이까 하려 함이로라. 곧 어찌하여 왕이 나를 불러오게 하셨는가? 어찌하여 내가 있던 곳에 나를 그대로 두지 아니하셨는가? 궁정에 나아가는 것이 허락되지 아니할진대 무슨 목적으로 나를 이리로 데려왔는가 하는 것이다.
내가 아직도 거기 있는 것이 내게 나았으리이다. 곧 그곳이 더 나았다는 것이니, 거기서 그는 왕궁에 살며 자기 신분에 걸맞은 존귀와 존경을 받았고, 자유가 있어 원하는 곳으로 다닐 수 있었으며, 아버지가 자기에게 얼굴을 보지 못하게 한 이 불쾌의 표시가 이곳에서만큼 드러나지 아니하여 그에게 덜 수치스러웠기 때문이다:
그런즉 이제 내가 왕의 얼굴을 보게 하라. 곧 왕께 말하여 나를 위하여 간구하여 내가 그 얼굴을 보게 하라는 것이다. 그가 이것을 그토록 간청한 것은 왕을 사랑해서가 아니라, 궁정에 있게 되면 신하들과 다른 이들 사이에서 환심을 살 수 있고, 그의 야망이 그를 몰아간 목표 곧 왕을 밀어내고 왕관을 차지하는 일을 이룰 수 있으리라 여겼기 때문이다:
만일 내게 죄악이 있으면 그가 나를 죽이는 것이 좋으니라. 곧 자기가 살던 그런 삶을 사느니 차라리 죽기를 택하겠다는 뜻이다. 그러나 그는 죽임을 당하는 것을 그리 두려워하지 아니하였다. 한편으로는 자기의 무죄를 자신하였으니, 자기 형제를 죽인 것은 죄가 아니라고 여겼기 때문이다. 암논이 먼저 가해한 자로서 자기 누이를 욕보였으니 그 일로 죽어 마땅하였고, 공의의 시행이 지체되어 자기에게 베풀어지지 아니하였은즉 그를 죽인 일로 자기가 아무 죄악도 저지르지 아니하였다는 것이다. 다른 한편으로는 자기를 향한 아버지의 애정을 믿었으니, 그는 그것을 잘 알고 있었다. 적어도 아버지가 이제 와서 자기를 죽이지는 아니하리라고 믿을 만한 이유가 있었다. 만일 아버지가 그것을 작정하였다면, 그토록 오래 그를 손안에 두고 있었으니 벌써 그렇게 명하였을 것이기 때문이다.
영문 원문
And Absalom answered Joab,.... Neither denying the fact, nor being ashamed of it, nor asking pardon for it; but endeavouring to vindicate it, by giving a reason as he thought sufficient for it:
behold, I sent unto thee, saying, come hither, that I may send thee to the king; which was assuming great authority over a person in such an high office as Joab was; had he been king, he could not have used more, to send for him, and command his attendance, and send him on what errand he thought fit, as here:
to say, wherefore am I come from Geshur? why did the king send for me? why did not he let me alone where I was? to what purpose am I brought hither, since I am not admitted to court?
it had been good for me to have been there still; and better, where he lived in a king's court, and had honour and respect shown him, suitable to his rank; and where he had his liberty, and could go where he pleased; and where this mark of his father's displeasure, not suffering him to see his face, would not be so manifest as here, and so less disgraceful to him:
now therefore let me see the king's face; that is, speak to the king, and intercede for me, that I may see his face; which he was so importunate for, not from affection to the king; but that being at court, he might be able to ingratiate himself among the courtiers and others, and carry the point which his ambition prompted him to, supplant the king, and seize the crown:
and if there be any iniquity in me, let him kill me; signifying he chose to die, rather than to live such a life he did: but of being put to death he was not much afraid; presuming partly upon his innocence, thinking that the killing of his brother was no crime, because he was the aggressor, had ravished his sister, and for it ought to die; and since justice was delayed, and not done him, he had committed no iniquity in putting him to death; and partly on his father's affection to him, which he was sensible of; at least he had reason to believe he would not now put him to death; for had he designed that, he would have ordered it before now, since he had had him so long in his hands.
33
2 Samuel 14:33
한국어
요압이 왕께 나아가 그에게 고하니,.... 곧 압살롬이 자기에게 한 말을 고한 것이다:
왕이 압살롬을 부르매. 곧 그의 집으로 사자들을 보내어 자기에게로 오라고 명한 것이다:
그가 왕께 나아와 왕 앞에서 얼굴을 땅에 대고 절하니. 그 시대의 관습을 따라 매우 공손하게 절하였으니, 크게 복종하는 뜻으로 왕의 발 앞에 자신을 던진 것이다:
왕이 압살롬에게 입을 맞추니라. 이는 그와 화해하였다는 표시였다. 그러나 이것이 이후 그로 말미암아 왕이 겪은 환난의 기초를 놓았으니, 그 일은 이어지는 장들에 기록되어 있다.
영문 원문
So Joab came to the king, and told him,.... What Absalom had said to him:
and when he had called for Absalom; sent messengers to his house to order him to come to him:
he came to the king, and bowed himself on his face to the ground before the king; made a very reverend bow to him, according to the custom of those times, throwing himself at his feet in great submission to him:
and the king kissed Absalom; in token of his reconciliation to him; which laid the foundation of his after troubles from him, related in the following chapters.
사무엘하 14장 서론
이 장은 다음의 일들을 전한다. 요압이 다윗의 마음이 압살롬을 돌아오게 하는 쪽으로 기울어 있음을 알아채고, 드고아의 지혜로운 여인을 시켜 요압이 꾸며 낸 그 여인의 가공의 사연을 왕 앞에 아뢰게 하였다. 이로써 왕에게서 그 여인의 경우에는 살인이 면제될 수 있다는 판결을 얻어 냈다(2 Samuel 14:1). 이것이 압살롬의 경우에 적용되고 왕이 이 일에 요압의 손이 있음을 알아채자, 왕은 그를 불러 압살롬을 다시 데려오라고 명하였으나 아직은 자기 얼굴을 보지 못하게 하였다(2 Samuel 14:21). 그 후 압살롬의 준수한 용모, 특히 그의 머리털과 그의 자녀의 수에 관하여 얼마간 언급한 뒤에(2 Samuel 14:25), 만 이 년이 지나 압살롬이 왕의 얼굴을 뵙지 못하는 것을 견디지 못하여 요압을 불렀으나 요압이 오기를 거절하였고, 마침내 그가 오지 않을 수 없게 할 방도를 찾아내었으며, 요압이 왕의 허락을 받아 그를 왕 앞에 데려간 일을 전한다(2 Samuel 14:28).