서론
2 Samuel 7 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO SECOND SAMUEL 7
This chapter expresses David's concern for building an house for the ark of God, which he communicated to Nathan the prophet, and was approved of by him, 2 Samuel 7:1; and who was that night sent by the Lord to David, to acquaint him, that as he had for many years dwelt in a tent, and had never given directions to the tribes of Israel, and the rulers of them, to build him an house, so neither should David build him one; but his son that would succeed him in the throne should; and also observes to him the many great things he had done for him, and promises him more, and particularly the establishment of his throne and kingdom for ever, in which he has respect to the Messiah, that should spring from him, 2 Samuel 7:4. Then follows a prayer of David, in which he expresses the sense he had of the greatness and goodness of God, and of his own unworthiness to receive such favours from him he had, returns him thanks for the promises he had made, and prays for the performance of them, 2 Samuel 7:18.
1
2 Samuel 7:1
왕이 자기 왕궁에 앉았을 때에,.... 그 왕궁은 히람의 신하들이 그를 위하여 지은 것이었고, 이제 그는 싸우러 나갈 일이 없었다:
여호와께서 그를 사방의 모든 원수에게서 벗어나 평안히 지내게 하신 때에. 안팎으로 다 그러하였다. 그러나 이 안식과 평안은 오래가지 않았으니, 다음 장이 그가 전쟁을 치른 각 민족에 관하여 낱낱이 기록하기 때문이다, 2 Samuel 8:1.
영문 원문
And it came to pass, when the king sat in his house,.... Which Hiram's servants had built for him, having no occasion to go out to war:
and the Lord had given him rest round about from all his enemies; both at home and abroad; though this rest and peace did not last long; for the next chapter gives an account of each of the people he was engaged in war with, 2 Samuel 8:1.
2
2 Samuel 7:2
왕이 선지자 나단에게 이르되,.... 이 선지자가 언급되는 것은 여기가 처음이고 그 뒤로는 자주 나오지만, 그가 누구이며 어디서 왔는지는 알려져 있지 않다. 그는 예언의 영을 받았을 뿐 아니라 경건과 분별이 뛰어난 사람으로 보이며, 다윗과 매우 가까웠고 아마도 그의 왕궁에 거하였을 것이다. 그는 모든 면에서 군주들과 더불어 이야기하기에 합당한 사람이었고, 다윗은 자기가 마음에 품고 곰곰이 생각해 온 바를 그에게 털어놓았다. 유대인들에게는 (t) 그가 다윗의 형 시므아의 아들 요나단과 같은 인물이라는 전승이 있으나, 2 Samuel 21:21; 그것은 그리 개연성이 높지 않다:
보라, 나는 백향목 궁에 거하거늘; 레바논의 백향목으로 지은 것이다. 얼마나 넓은 왕궁인지 보라:
하나님의 궤는 휘장 가운데 있도다. 타르굼을 따르면 휘장 안 장막에 있다는 것이다. 모세의 성막은 아니니, 그것은 기브온에 있었기 때문이다, 1 Chronicles 21:29; 오히려 다윗이 궤를 위하여 만든 것으로, 궤 둘레에 둘러친 휘장으로 이루어져 있었다, 2 Samuel 6:17. 자기는 그토록 웅장한 왕궁에 거하는데 하나님의 궤는 그토록 초라한 처소를 가진 것이 그의 마음에 걸렸다. 그러므로 그는 궤를 위하여 웅장한 건물을 지을 뜻을 품었고, 이 말로써 그것을 나단에게 넌지시 비쳤으며, 나단도 그렇게 알아들었으니 이어지는 말에서 그것이 드러난다. 더욱이 이제 그가 안식과 평안을 누리고 있었기에 그런 생각으로 더욱 이끌린 것이다. 그때야말로 하나님을 위하여 집을 지어 그분이 그 안에 자기 이름을 두게 하실 때였으니, 다윗은 이를 Deuteronomy 12:9 에서 쉽게 배울 수 있었다. 또 그러한 일을 앞장서 추진하기에 왕만큼 합당한 자가 누구이며, 더욱이 원수들에게서 벗어나 평안을 누리는 왕이라면 더 말할 것이 있겠는가?
(t) Hieron. Trad. Heb. in 2 Reg. fol. 79. M. & in lib. Paralipom. fol. 89. B. F.
영문 원문
That the king said unto Nathan the prophet,.... This is the first time this prophet is made mention of, but often afterwards, yet who he was, and from whence he came, is not known; he appears to be a man of great piety and prudence, as well as endowed with a prophetic spirit, and was very familiar with David, and perhaps dwelt in his palace; being a man on all accounts fit for conversation with princes, to whom David imparted what he had been meditating upon in his heart. The Jews have a tradition (t) that he was the same with Jonathan the son of Shimea, the brother of David, 2 Samuel 21:21; which is not very likely:
see now, I dwell in an house of cedar; made of the cedars of Lebanon; see what a spacious palace it is:
but the ark of God dwelleth within curtains; in a tabernacle within curtains, as the Targum; not the tabernacle of Moses, for that was at Gibeon, 1 Chronicles 21:29; but that which David had made for it, which consisted of curtains that were drawn around it, 2 Samuel 6:17. It gave him a concern that he should dwell in so magnificent a palace, and the ark of God should have so mean an habitation; wherefore it was upon his mind to build a grand edifice for it, and this he suggested hereby to Nathan, and so he understood him, as appears by what follows; and the rather he was led to such a thought, being now at rest and in peace; for then it was an house was to be built for God, in which he would cause his name to dwell, as David might easily learn from Deuteronomy 12:9; and who so proper to set forward such a work as a king, and he when at rest from his enemies?
(t) Hieron. Trad. Heb. in 2 Reg. fol. 79. M. & in lib. Paralipom. fol. 89. B. F.
3
2 Samuel 7:3
나단이 왕께 아뢰되, 가서 마음에 있는 모든 것을 행하소서,.... 그는 하나님을 위하여 집을 지으려는 뜻이 다윗의 마음에 있음을 알아차렸다. 또 언젠가는 누군가의 손으로 집이 지어져야 한다는 것을 알았고, 그것이 선한 일이며 왕이 하기에 합당한 일임을 알았으며, 다윗이 마침 한가한 터이니 이때가 다른 어느 때 못지않게 적절한 때라고 생각하였을 것이다. 그리하여 그 일을 하도록 그를 격려하였다. 그러나 이 집이 언제, 또 누구의 손으로 지어질지가 하나님의 말씀에 구체적으로 지시되어 있지 않았으므로, 다윗과 그는 이 일을 두고 여호와께 여쭈었어야 했다. 이 점에서 그들은 잘못하였고 그로 인해 은근히 책망을 받았다. 뒤에 일어난 일이 보여 주듯이, 이때는 그 집을 지을 때가 아니었고 다윗도 그 집을 지을 사람이 아니었기 때문이다. 나단이 이 말을 한 것은 경건하고 선한 사람으로서 사사로운 자격으로 한 것이지, 선지자로서나 예언의 영에 감동되어 한 것이 아니다. 선지자들이 언제나 그러한 감동 아래 말한 것은 아니고, 사사로운 개인으로서 더러는 알지 못하여 착오로 말하기도 하였기 때문이다. 1 Samuel 16:6 을 보라,
여호와께서 왕과 함께 계시니이다. 곧 그가 착수하는 모든 일에서 형통하게 하시고 성공하게 하시며 모든 원수에게서 벗어나 평안하게 하신다는 것이다. 또 나단은 집을 짓자는 이 제안이 여호와께로부터 온 것이라고 생각하였을 수 있다. 타르굼은 "여호와의 말씀이 그대의 도움이 되시리라"라고 하니,
곧 그대의 돕는 자가 되어 이 일에서 그대를 도우시리라는 것이다. 다윗이 이렇게 선지자에게 격려를 받자 그의 생각은 더욱 이 일에 쏠렸고, 그는 이를 이루려는 결심이 굳고 또 간절하였다. 그리고 이때에 그가 시편 백삼십이 편을 지었으니, 그 안에서 그는 집 지을 곳을 찾겠다는 맹세와 서원을 밝힌다, Psalm 132:1.
영문 원문
And Nathan said to the king, go, do till that is in thine heart,.... He perceived it was in his heart to build an house for God; he knew an house was to be built at one time or another, by some person or another; he knew it was a good work, and fit for a king to do, and might think this was a proper time any, he being at leisure, and therefore encouraged him to it: but inasmuch as the time when and the person by whom this was to be built were not pointed out particularly in the word of God, David and he should have consulted the Lord about it; in this they erred, and for which they were tacitly reproved; for, as the event shows, this was not the time when, nor David the person by whom, it was to be built. Nathan said this as a pious and good man, in a private capacity, not as a prophet, or under a spirit of prophecy; for prophets did not always speak under such an influence, but, as private men, said some things ignorantly and through mistake; see 1 Samuel 16:6,
for the Lord is with thee; prospering and succeeding him in all he undertook, giving him rest from all his enemies; and he might think that this motion he now made of building an house was from the Lord; the Targum is,"the Word of the Lord shall be for thine help,''
or thine helper, and shall assist thee in this work. David being thus encouraged by the prophet, his thoughts were more employed about it, and he was resolute and eager to perform it; and now it was he penned the hundred thirty second psalm, in which he expresses his oath and vow to find a place to build on, Psalm 132:1.
4
2 Samuel 7:4
그 밤에,.... 곧 다윗과 나단이 위와 같은 대화를 나눈 그날 밤이다. 두 사람 가운데 누구도 그 잘못과 착오에 오래 머물러 있지 않게 하시려는 것이었고, 특히 다윗이 큰 열심과 뜨거운 애정에 이끌려 성급하고 합당치 못한 걸음을 내딛지 않게 하시려는 것이었다:
여호와의 말씀이 나단에게 임하여; 타르굼을 따르면 예언의 말씀이다. 앞서 그는 예언의 감동 아래 있지 않고 자기 말로 말하였으며 하나님의 말씀을 받지 못하였으나, 이제 그 말씀이 그에게 임하였다:
이르시되. 그 내용이 다음과 같다.
영문 원문
And it came to pass that night,.... The same night following the day in which David and Nathan had had the above conversation, that neither of them might continue long in their error and mistake, and especially lest David, in his great zeal and warm affection, should take an hasty and improper step:
that the word of the Lord came unto Nathan; the word of prophecy, as the Targum; before he was not under a prophetic influence, but spoke in his own words, and had not the word of God; but now it came to him:
saying; as follows.
5
2 Samuel 7:5
가서 내 종 다윗에게 말하기를,.... 여호와께서는 그를 매우 존귀하고 정중하게 일컬으시며, 이 일에는 그를 쓰기를 택하지 않으셨어도 다른 일에서는 그를 자기 종으로 인정하신다. 또 그가 여호와의 집을 지을 사람이 아니었고 이때가 그 집을 지을 때도 아니었으나, 그가 그 일에 선한 뜻을 보였으므로 그만큼은 하나님께 받으실 만하였다:
여호와께서 이같이 말씀하시되, 네가 나를 위하여 내가 거할 집을 건축하겠느냐? 곧 아니다, 너는 짓지 못하리라는 것이니, 1 Chronicles 17:4 에서 그것이 드러난다. 이 말씀은 상당한 기세와 어느 정도의 언짢음을 담아 표현된 듯한데, 그 일에 관하여 그분의 뜻을 알아보려 하지도 않고 그런 일을 결심한 데 대한 것이다. 이방인인 유폴레모스는 (u) 이 기사를 확증하되, 다만 선지자 대신 천사를 말하며 그 이름을 딘나단이라 한다. 다윗이 하나님을 위하여 성전을 짓고자 하였고 제단을 세울 자리를 보여 달라고 몹시 간절히 구하였을 때에 이 천사가 그에게 나타났다는 것이다. 그리고 천사는 제단 자리는 그에게 보여 주었으나 성전 짓는 일은 금하였으니, 그가 사람의 피로 더럽혀졌고 여러 해 동안 전쟁에 종사하였기 때문이며, 그 건축은 그의 아들에게 맡기라고 하였다는 것이다.
(u) Apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. c. 30. p. 447.
영문 원문
Go and tell my servant David,.... The Lord speaks very honourably and respectfully of him, owns him to be his servant in other things, though he did not choose to employ him in this; and though he was not the person, nor this the time, to build the house of the Lord, yet, as he showed a good will towards it, so far it was acceptable to God:
thus saith the Lord, shalt thou build me an house for me to dwell in? no, thou shalt not, as appears from 1 Chronicles 17:4; which seems to be expressed with much spirit, and some degree of resentment, to resolve on such a work, without seeking to know his mind in it. Eupolemus (u) an Heathen, confirms this account, only instead of a prophet he speaks of an angel, whose name he says was Dinnathan, who, when David was desirous of building a temple for God, and very anxious to be shown the place where the altar was to be erected, this angel appeared to him; and, though he showed him the place for the altar, forbad him building it, because he was polluted with human blood, and had been engaged in wars many years, and bid him leave the building of it to his son.
(u) Apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. c. 30. p. 447.
6
2 Samuel 7:6
내가 어떤 집에도 거하지 아니하고,.... 곧 고정되고 정해진 거처를 말한다:
내가 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 낸 날부터,
오늘까지; 오륙백 년에 이르는 기간이다. 다만 그 이전에는 그리하셨을 수도 있다:
장막과 성막 안에서 다녔나니. 광야에 있는 동안 이곳에서 저곳으로 옮겨 다니셨고, 그 뒤 가나안 땅에서도 처음에는 길갈에, 다음에는 실로에, 그 후에는 놉에, 그리고 이제는 기브온에 계셨다. "장막"과 "성막"은 구별되지만, 그 둘은 하나의 건물이자 하나의 거처였다. 장막은 염소 털로 짠 휘장이었고 성막은 베로 짠 휘장이었다. Exodus 26:1 을 보라. 1 Chronicles 17:5 에는 "이 장막에서 저 장막으로, 이 성막에서 저 성막으로"라고 되어 있는데, 이는 여러 성막이 있었다는 뜻이 아니라 자리를 옮겼다는 뜻이다.
영문 원문
Whereas I have not dwelt in any house,.... Fixed, stated, habitation:
since the time that I brought up the children of Israel out of Egypt,
even to this day; a space of five or six hundred years, though he might before:
but have walked in a tent and in a tabernacle; moving from place to place while in the wilderness, and since in the land of Canaan, first at Gilgal, then at Shiloh, afterwards at Nob, and now at Gibeon. "Tent" and "tabernacle" are distinguished, though they were but one building and habitation; the tent was the curtains of goats' hair, and the tabernacle the linen curtains, see Exodus 26:1. In 1 Chronicles 17:5 it is "from tent to tent, and from one tabernacle to another"; which does not intend variety of tabernacles, but change of place.
7
2 Samuel 7:7
내가 이스라엘 모든 자손과 더불어 다닌 모든 곳에서,.... 거기 언급된 장소들에 관하여는 2 Samuel 7:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라:
내가 이스라엘 어느 지파에게 한 말이라도 하였느냐; 또는 오히려 이스라엘의 왕홀들이라 함이 낫다. 그 단어가 Genesis 49:10 에서 그렇게 옮겨졌다. 곧 왕홀을 잡은 자들, 통치자들, 다스리는 자들이니, 벤 멜렉이 지적하듯이 이들은 손에 왕홀을 잡는 것이 관례였다. 그래서 병행 본문인 1 Chronicles 17:6 에는 "이스라엘 사사들 가운데 누구에게"라고 되어 있다. 곧 모세와 여호수아 때부터 사울과 다윗 때까지의 그런 자들 가운데 누구를 말하며, 이는 이어지는 말에서 확증된다:
내가 내 백성 이스라엘을 먹이라고 명한 자에게. 곧 그들을 다스리고 통치하며 보호하고 지키라는 것인데, 이는 지파들을 두고는 할 수 없는 말이고 그 지파들을 다스리는 자들을 두고 할 수 있는 말이다. 여호와께서는 그 오랜 기간 내내 그런 자들 가운데 누구에게라도 이런 종류의 말을 한마디라도 하신 적이 있는지 물으신다:
이르기를, 너희가 어찌하여 나를 위하여 백향목 집을 건축하지 아니하였느냐 하였느냐? 그들은 그 일을 하라는 명을 받은 적도 없고, 어찌하여 하지 않느냐고 힐문을 당한 적도 없으며, 하지 않았다고 책망을 받은 적도 없다. 그러니 다윗인들 어찌 그 일을 할 생각을 하겠는가?
영문 원문
In all the places wherein I have walked with all the children of Israel,.... See Gill on 2 Samuel 7:6 on the places mentioned there:
spake I a word with any of the tribes of Israel; or rather the sceptres of Israel; so the word is rendered, Genesis 49:10; the sceptre bearers, rulers, and governors, whose custom was to carry a sceptre in their hands, as Ben Melech observes; and so in a parallel text, 1 Chronicles 17:6, it is, "to any of the judges of Israel"; any of those from the times of Moses and Joshua to the times of Saul and David, and this is confirmed by what follows:
whom I commanded to feed my people Israel; that is, to rule and govern them, protect and defend them, which cannot be said of the tribes, but of the rulers of them; and the Lord asks this question, whether ever he had said a word to any of those, in all that space of time, expressing anything of this kind:
saying, why build ye not me an house of cedar? they never were bid to do it, or expostulated with why they did not, or ever reproved for not doing it; therefore why should David think of doing it?
8
2 Samuel 7:8
그런즉 이제 너는 내 종 다윗에게 이같이 말하라,.... 하나님을 위하여 집을 지으려는 뜻이 그의 마음에 있었고 그런 소원을 품었다는 것은 어느 정도 그에게서 좋게 받아들여졌기 때문이다. 다만 여호와께 여쭙지 않고 그 일을 스스로 정한 것은 잘못이었다. 그리고 집을 짓지 못하게 하시는 금령으로 그가 낙심하지 않게 하시려고 다음의 일들을 일깨워 주시니, 곧 그를 이 섬김에 쓰지 않으시는 것이 그를 대수롭지 않게 여기시거나 그에게 언짢으셔서가 아님을 확신시키시려는 것이다. 여호와께서 이미 그에게 자기 은총의 표를 충분히 주셨으니, 그는 그것으로 만족해야 마땅하고 그만하면 영예를 넉넉히 받은 셈이다. 하나님께서 그를 낮은 처지에서 일으키셔서 큰 위엄과 존귀에 이르게 하신 것으로 족하였다:
만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되, 내가 너를 양 우리에서, 양 떼를 따르던 데서 데려다가 내 백성 이스라엘의 주권자로 삼았나니. 그가 사울의 궁정에 들어가 그의 딸과 혼인하고 사울이 죽은 뒤에 이스라엘의 왕위를 얻기까지, 아버지의 양을 치는 것이 그의 생업이었기 때문이다. 그런데 이 말씀은 그의 지난날의 미천함을 들어 나무라시려는 것이 아니라, 하나님께서 그에게 베푸신 선하심과 그가 감사해야 할 이유를 일깨우시고 스스로를 하나님의 은총을 입은 자로 여기게 하시려는 것이다. 그는 양을 치던 자였다가 사람들의 목자가 되어 그들을 다스리고 먹이게 되었다. 그와 같이 고레스도 목자라 일컬어지며, Isaiah 44:28; 호메로스에게서 (w) 아가멤논은 "백성의 목자"라 일컬어진다.
(w) Iliad. 2.
영문 원문
Now therefore so shalt thou say unto my servant David,.... For it was taken well at his hands, in part, that it was in his heart, and he had a desire to build an house for God, though he was wrong in determining upon it without seeking the Lord; and lest he should be discouraged by the prohibition of him from building, the following things are observed to assure him it was not from disregard unto him, or displeasure at him, that he would not be employed in this service; since the Lord had given sufficient tokens of his favour to him, and with which he should be content, as having honour enough done him; it was enough that God had raised him up from a low estate to great grandeur and dignity:
thus saith the Lord of hosts, I took thee from the sheepcote, from following the sheep, to be ruler over my people, over Israel; for that was his employment, to keep his father's sheep, before he was taken into Saul's court, and married his daughter, when after his death he came to have the crown, of Israel: now this is said, not to upbraid him with his former meanness, but to observe the goodness of God unto him, and what reason he had for thankfulness, and to look upon himself as a favourite of God, who of a keeper of sheep was made a shepherd of men, to rule and feed them; so Cyrus is called a shepherd, Isaiah 44:28; and Agamemnon, in Homer (w), is called "the shepherd of the people".
(w) Iliad. 2.
9
2 Samuel 7:9
네가 어디로 가든지 내가 너와 함께 있어,.... 그가 골리앗을 치러 나갈 때에도, 블레셋 사람들을 치러 나아갈 때에도, 사울의 궁정에 있을 때에도, 사울에게서 도망하여 여러 곳으로 다녀야 했을 때에도, 하나님께서 그와 함께 계셔서 그를 지키고 보전하시며 어디서나 모든 일에서 형통하고 성공하게 하셨다:
네 모든 원수를 네 앞에서 멸하였은즉. 곧 사울과 이스라엘 땅의 다른 자들과 블레셋 사람들과 그 주위의 다른 원수들이니, 그리하여 그가 그들 모두에게서 벗어나 평안을 얻었다:
또 네 이름을 땅에 있는 위대한 자들의 이름같이 위대하게 하였은즉. 곧 강력한 왕이요 용사요 정복자로서의 이름이니, 땅의 몇몇 강력한 왕들과 위인들이 얻은 것과 같은 이름이며, 온 이스라엘의 왕이 됨으로써 얻은 그러한 명성이다. 또 여부스 사람들을 친 그의 성공이 그에게 이름을 얻어 주었고, 그가 앞서 은혜로 얻은 승리들도 그러하였다. 이 모든 것으로 말미암아 그의 이름과 명성이 세상에 널리 퍼졌고, 그는 세상에서 가장 위대한 군주 가운데 하나로 여겨졌다.
영문 원문
And I was with thee whithersoever thou wentest,.... When he went against Goliath, when he went forth against the Philistines, when in Saul's court, when he fled from Saul, and was obliged to go to various places, God was with him protecting and preserving him, prospering and succeeding him every where, and in everything:
and have cut off all thine enemies out of thy sight: as Saul, and others in the land of Israel, and the Philistines, and other enemies round about him, so that he had rest from them all:
and have made thee a great name, like unto the name of the great men that are in the earth; a name for a mighty king, warrior, and conqueror, such as some mighty kings and great men of the earth had obtained, and such fame, being made king over all Israel; and his success against the Jebusites had got him a name, as well as former victories he had been favoured with; on account of all which his name and fame had been spread abroad in the world, and he was reckoned as one of the greatest princes in it.
10
2 Samuel 7:10
또한 내가 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여,.... 곧 가나안 땅이다. 여호와께서 옛적에 이 땅을 그들에게 정해 주셨고 그들을 그리로 인도해 들여 정착하게 하셨으나, 온전히 그리고 그들만 있게 하신 것은 아니었다. 여러 곳에 가나안 사람들이 거주하고 있었기 때문이다. 그러나 이제는 그들이 쫓겨나고 이스라엘 사람들이 그곳을 자기들만의 것으로 차지하게 될 것이었다:
그들을 심으리니. 그리하여 그들이 뿌리를 내리고 번성하며 지속되게 하시려는 것이다:
그들이 자기 곳에 거하여. 애굽에서 자기들의 것이 아닌 땅에 거하던 것과 같지 않게 하시려는 것이다. 또는 "자기들 아래에서"(x), 곧 자기들의 통치자와 다스리는 자들 아래에서 거한다는 뜻이다:
다시 옮기지 아니하며. 사사 시대에 그러하였던 것과 같지 않게 하시려는 것이다. 그때에 그들은 하나님께 범죄하여 자주 원수들의 손에 넘겨지고 사로잡혀 갔다:
악한 자들이 전과 같이 다시는 그들을 괴롭게 하지 못하리라. 곧 애굽에 있을 때와 사사 시대를 말한다. 이 모든 것은 그들이 여호와를 떠나지 않고 그분의 말씀과 예배와 규례를 지키며 그분의 뜻에 순종한다는 것을 전제로 한다. 그들이 가나안 땅을 보유하는 근거는 그들의 순종이었기 때문이다. Isaiah 1:19 을 보라. 또는 이 모든 것이 장래의 때를 가리킬 수도 있으니, 그때에 그들은 메시아께로 돌아서고 자기 땅으로 돌아와 영원히 거기 머물며 다시는 괴롭힘과 곤경을 당하지 않을 것이다, Jeremiah 32:41.
(x) "sub se", Montanus.
영문 원문
Moreover, I will appoint a place for my people Israel,.... The land of Canaan: this the Lord had of old appointed to them, and had introduced them into and settled them in it, but not entirely and alone; in many places the Canaanites had inhabited; but now they should be expelled, and the Israelites should have the place to themselves:
and will plant them; so that they shall take root and flourish, and continue:
that they may dwell in a place of their own; and not as they dwelt in Egypt, in a land that was not theirs; or "under themselves" (x); under their own rulers and governors:
and move no more; as they did in the times of the judges, when, sinning against God, they were often delivered into their enemies' hands, and carried captives:
neither shall the children of wickedness afflict them any more, as beforetime; when in Egypt, and in the times of the judges; all which is supposed, provided they did not depart from the Lord, but abode by his word, worship, and ordinances, and obeyed his will; for it was by their obedience they held their tenure of the land of Canaan, see Isaiah 1:19; or all this may respect future times, when they shall be converted to the Messiah, and return to their own land, and ever continue in it, and never more be harassed and distressed, Jeremiah 32:41.
(x) "sub se", Montanus.
11
2 Samuel 7:11
내가 내 백성 이스라엘 위에 사사들을 명령하던 때로부터,.... 사사들이 일으켜지기 전에 그들은 주위의 이 민족 저 민족에게 크게 괴로움을 당하였고, 한 사사와 다음 사사 사이에도 그러하였다. 그러나 이제는 더 이상 그렇지 않을 것이다. 여기서 삽입구가 끝나야 한다:
너를 모든 원수에게서 벗어나 평안하게 하였느니라. 이는 다윗 개인에게 해당하는 말이며, 2 Samuel 7:1 에서와 같은 뜻이다,
또 여호와가 네게 이르노니, 여호와가 너를 위하여 집을 세우리라. 그의 가문을 세워 번성하게 하실 뿐 아니라, 타르굼을 따르면 그의 나라의 집을 견고하게 하시겠다는 것이다. 곧 그는 하나님을 위하여 집을 짓기를 원하였으나, 도리어 하나님께서 그를 위하여 집을 세우시겠다는 것이다. 이는 하나님께서 자기 집을 짓는 일에 그를 쓰기를 합당히 여기지 않으셨어도 그가 그분의 은총에서 내쫓긴 것이 아님을, 또 그 자신이나 다른 이들이 그렇게 해석해서는 안 됨을 분명히 입증해 주는 것이었다.
영문 원문
And as since the time that I commanded judges to be over my people Israel,.... Before the time the judges were raised they were greatly afflicted by one nation or another around them, and between judge and judge, but now they should be no more so; here the parenthesis should end:
and have caused thee to rest from all thine enemies; this belongs to David personally, and intends the same as in 2 Samuel 7:1,
also the Lord telleth thee, that he will make thee an house; not only build up his family, and make that numerous, but establish the house of his kingdom, as the Targum; that whereas he was desirous of building an house for God, God would build up an house for him; which would be a clear proof, that though he did not think fit to make use of him in the building of his house, yet he was not cast out of his favour, nor was it to be so interpreted by himself or others.
12
2 Samuel 7:12
네 날이 차서,.... 곧 그의 생애의 날들이니, 여호와께서 그가 살도록 정해 두신 날들이다. 또 그가 사람의 통상적인 수명을 다 채웠을 때를 말하는데, 그는 실제로 꼭 그러하였다. 그가 꼭 칠십 년을 살았기 때문이다. 2 Samuel 5:4 을 보라,
네 조상들과 함께 누울 때에. 곧 죽어 장사된다는 것이다. 이는 죽음을 나타내는 표현이며, 무덤은 사람들이 다 같이 받는 몫이다:
내가 네 뒤에 네 씨를 세워. 곧 나라를 이어받을 아들들이니, 실제로 오백 년 동안 그러하였다. 다만 여기서는 특정한 한 씨 곧 한 아들, 즉 솔로몬을 가리키니 이어지는 말에서 그것이 드러난다:
네 몸에서 날 자를. 곧 그에게서 잉태되어 그에게 태어날 자이니, 아직 태어나지 않은 장래의 아들을 가리킨다. 압살롬도 아도니야도, 헤브론에서 태어난 나머지 아들들 가운데 누구도 나라에서 그를 이을 자가 아니었고, 아직 태어나지 않은 한 사람이 그러할 것이었다:
그의 나라를 견고하게 하리라. 그리하여 그가 길고 복된 치세를 누리게 하시리라는 것이니, 솔로몬이 그러하였다.
영문 원문
And when thy days be fulfilled,.... The days of his life, which were appointed by the Lord for him to live, and when he had filled up the common term of man's life, as he exactly did; for he lived just seventy years, see 2 Samuel 5:4,
and thou shalt sleep with thy fathers; die and be buried; for this is a phrase expressive of death, and the grave the common portion of men:
I will set up thy seed after thee; sons to succeed in the kingdom, as they did for the space of five hundred years; though here it respects one particular seed or son, even Solomon, as appears by what follows:
which shall proceed out of thy bowels; be begotten by him, and born unto him, and has regard to a future son of his not yet born; not Absalom nor Adonijah, nor any of the rest born in Hebron were to succeed him in the kingdom, but one as yet unborn:
and I will establish his kingdom; so that he shall have a long and happy reign, as Solomon had.
13
2 Samuel 7:13
그가 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요,.... 곧 그 이름의 존귀를 위하여, 또 하나님을 예배하고 섬기는 일을 위하여 지으리라는 말이니, 솔로몬이 그렇게 한 것은 잘 알려져 있다. 그의 원형이신 메시아도 그러하시다, Zechariah 6:12,
내가 그의 나라의 보좌를 영원히 견고하게 하리라. 곧 오랜 기간이라는 뜻이다. 솔로몬의 치세는 사십 년이었고, 유다 나라는 바벨론 포로기까지 그의 후손에게 이어졌으며, 그들이 돌아왔을 때에도 그에게서 난 한 군주가 백성의 통치자였다. 이 말씀은 그의 씨에서 나신 그리스도에게서 더욱 두드러지게 성취되었으니, 하나님께서 그에게 "그 조상 다윗의 보좌"를 주셨고 그가 "야곱의 집을 영원히 다스리시리라" 하셨다, Luke 1:32.
영문 원문
He shall build an house for my name,.... For the honour of it, for the worship and service of God, as it is well known Solomon did; and so his antitype the Messiah, Zechariah 6:12,
and I will stablish the throne of his kingdom for ever; that is, for a long time. Solomon's reign was forty years, and the kingdom of Judah continued in his posterity until the Babylonish captivity, and a prince that descended from him was the ruler of the people when they returned: this has its fulfilment more eminently in Christ, who was of his seed, to whom God has given "the throne of his father David", and who "shall reign over the house of Jacob for ever", Luke 1:32.
14
2 Samuel 7:14
나는 그의 아버지가 되고 그는 내 아들이 되리니,.... 곧 아버지가 아들에게 하듯 내가 그에게 인자하고 그를 돌보리라는 것이다. 또는 그가 양자 삼는 은혜로 내 아들이 되고 또 그렇게 나타나리라는 것이니, 솔로몬이 온갖 허물에도 불구하고 분명 그러하였다. 이 말씀은 솔로몬의 원형이신 그리스도께 적용되는데, 그분은 더 높은 뜻에서 하나님의 아들이시니 곧 본성적이고 영원한 나심에 의한 것이다. Hebrews 1:5 을 보라,
그가 죄악을 저지르면. 이는 그리스도에 대해서는 상정할 수 없는 일이다. 그분은 전가에 의해 죄가 되셨으나 죄를 알지도 행하지도 않으셨기 때문이다. 다만 그분이 머리와 보증인으로서 대표하신 그분의 영적 후손에 대해서는 상정할 수 있으니, 솔로몬에 대하여 그러한 것과 같다. 솔로몬은 많은 죄와 허물을 저질렀다:
내가 사람의 매와 인생의 채찍으로 그를 징계하려니와. 곧 사람들 자체로써 하신다는 것이니, 에돔 사람 하닷과 엘리아다의 아들 르손과 느밧의 아들 여로보암 같은 이들이며, 그가 우상숭배에 빠진 뒤에 이들 모두로 말미암아 괴로움과 곤경을 당하였다, 1 Kings 11:14; 또는 사람들이 자기 자녀를 바로잡을 때에 쓰는 그런 매와 채찍으로 하신다는 것이니, 그것은 자녀를 멸하려는 것이 아니라 그들의 유익을 위하여 징계하려는 것이다. 그러므로 이 표현들은 사랑으로 주어지는 인정 있고 인자하며 온화하고 절제된 교정을 가리키며, 그러한 교정은 어떤 선한 목적에 부합한다.
영문 원문
I will be his father, and he shall be my son,.... That is, I will be as kind unto him, and careful of him, as a father of a son; or he shall be, and appear to be my son, by adopting grace, as no doubt Solomon was, notwithstanding all his failings. This is applied to Christ, the antitypical Solomon, who was, in an higher sense, the Son of God, even by natural and eternal generation; see Hebrews 1:5,
if he commit iniquity; which cannot be supposed of Christ; for though he was made sin by imputation, he neither knew nor did any, but may be supposed of his spiritual offspring, whom he represented as an head and surety, as of Solomon, who committed many sins and transgressions:
I will chasten him with the rod of men, and with the stripes of the children of men; either with men themselves, as Hadad the Edomite, Rezon the son of Eliadah, and Jeroboam the son of Nebat, by all whom he was afflicted and distressed, after he felt into idolatry, 1 Kings 11:14; or with such rods and stripes as men correct their children with, not to destroy them, but to chastise them for their good; and so the phrases denote humane, kind, gentle, moderate corrections given in love, and which answer some good purposes.
15
2 Samuel 7:15
그러나 내 긍휼을 그에게서 빼앗지 아니하리라,.... 이것은 특별한 긍휼과 은혜를 두고 하는 말로 이해할 것이 아니다. 물론 솔로몬에 관하여, 또 하나님의 양자 된 모든 자녀에 관하여 그러한 긍휼과 은혜가 참되기는 하다. Psalm 89:32 을 보라. 그러나 여기서 이 말은 다른 사람에게서는 빼앗길 수도 있는 그런 긍휼을 가리키니, 사울에게서 빼앗겼던 것과 같다. 이어지는 말이 그러하다:
내가 네 앞에서 물러가게 한 사울에게서 빼앗은 것같이 하지 아니하리라. 그러므로 이는 그에게 나라를 주시고 그를 보좌에 앉히신 그분의 긍휼과 인자하심을 두고 이해해야 한다. 이것이 사울에게서 빼앗긴 것처럼 그에게서는 빼앗기지 않으리라는 것이다. 하나님께서는 사울을 왕 되지 못하게 버리셨는데, 이는 그 자신을 두고 한 말이 아니라 그의 후손을 두고 한 말이다. 그러나 여호와께서는 솔로몬에게 그렇게 하려 하지도 않으셨고 실제로 그렇게 하지도 않으셨으니, 그의 후손에게서 유다 나라가 바벨론 포로기까지 이어졌다.
영문 원문
But my mercy shall not depart away from him,.... Which is not to be understood of special mercy and grace, though it is true of these with respect to Solomon, and so to all the adopted children of God, see Psalm 89:32; but then this here designs such mercy as may be taken away from another, and as it was from Saul, as it follows:
as I took it from Saul, whom I put away before thee; and therefore must be understood of his mercy and kindness, in giving him a kingdom, and setting him on the throne; this should not be taken away from him, as it was from Saul, whom God rejected from being king; not him personally, but his posterity; but so the Lord would not do, nor did he, to Solomon, in whose posterity the kingdom of Judah continued to the Babylonish captivity.
16
2 Samuel 7:16
네 집과 네 나라가 네 앞에서 영원히 견고하리니,.... 곧 그의 가문과 그의 통치가 다 영속하리라는 것이니, 다시 말해 그의 집안 사람 가운데 하나가 언제나 그의 보좌에 앉으리라는 것이다. 그 성취의 시작을 그는 자기 아들 솔로몬에게서 눈으로 보았고, 더 위대한 아들이신 메시아에게서는 믿음의 눈으로 보았다. 이 말씀이 온전히 성취되는 것은 오직 그분에게서다. 그래서 아바르바넬도 어떤 이들이 이 환상 곧 이 예언을 메시아의 날에 관한 것으로 풀이한다고 말한다. 또 이 집과 이 나라를 1 Chronicles 17:14 에서 여호와께서는 "내" 집, "내" 나라라고 부르신다:
네 보좌가 영원히 견고하리라. 이는 같은 내용을 다른 말로 되풀이하여 그것을 확증하는 것이다.
영문 원문
And thine house and thy kingdom shall be established for ever before thee,.... That is, both his family and his government should be perpetuated, or he should always have one of his family to sit upon his throne; the accomplishment of which, in the beginning of it, he saw with his eyes in his son Solomon, and with an eye of faith in his greater Son the Messiah, in whom only these words will have their complete fulfilment; and so Abarbinel says this vision or prophecy is explained by some of the days of the Messiah; and this house and kingdom, in 1 Chronicles 17:14; are called by the Lord "my" house, and "my" kingdom:
thy throne shall be established for ever; which is a repetition of the same in other words for the confirmation of it.
17
2 Samuel 7:17
이 모든 말씀대로, 또 이 모든 환상대로,.... 이 예언의 모든 말씀이 나단에게 전해진 그대로 그에 의해 정확히 표현되었다. 그는 그 말씀에서 조금도 벗어나지 않고 지극한 신실함으로 그것을 전하였다:
나단이 다윗에게 그대로 말하니라. 다만 하나님의 집에 관한 내력과 관련된 부분에서는 그것이 자기가 주었던 조언과 상반되었다. 그러나 그는 하나님의 뜻을 알게 되었을 때에 자기 견해를 거두어들이기를 부끄러워하지 않았다.
영문 원문
According to all these words, and according to all this vision,.... All the words of this prophecy, just as they were delivered to Nathan, were exactly expressed by him; he did not vary from them in the least, but with the greatest faithfulness related them:
so did Nathan speak unto David; though in the part which related to the history of the house of God, it was contrary to the advice which he had given; but he was not ashamed to retract his sense, when he was made acquainted with the mind of God.
18
2 Samuel 7:18
다윗 왕이 들어가,.... 곧 궤가 있던 장막으로 들어간 것이니, 그가 궤를 위하여 마련한 것이었다, 2 Samuel 6:17,
여호와 앞에 앉아. 곧 그의 임재의 상징인 궤 앞에서다. 그리고 다음과 같이 기도하고 감사를 드렸다. 이로 보건대 앉은 자세가 때로 기도에 쓰였음이 드러나며, 그런 사례가 달리도 있다, Exodus 17:11. 피타고라스와 또한 누마가 예배하는 자들은 앉아야 한다고 명하였다고 한다(y). 그러므로 이 경건의 행위는 어떤 특정한 자세에 국한되지 않으나, 서거나 무릎 꿇는 것이 가장 합당해 보인다. 유대인들은 이것을 특수한 경우로 보아, 여기서 유다 집안의 왕들 외에는 아무도 뜰에 앉는 것이 허용되지 않았다고 추론한다(z). 그들 가운데 어떤 이들은(a) 왕들에게조차 그것을 허용하지 않으니, 위에 있는 스랍들도 섰다고 말하기 때문이며, Isaiah 6:2; 이 구절의 뜻은 다만 다윗이 뜰에서 몸을 지탱하였다는 것뿐이라고 본다. 또 어떤 이들은 이 말을 "그가 여호와 앞에 머물렀다"(b) 로 옮긴다. 곧 그가 상당한 시간 동안 묵상과 기도와 감사와 그와 같은 경건의 행위를 계속하였다는 것이다. 1 Chronicles 17:16 의 타르굼도 그러하니, "다윗 왕이 와서 여호와 앞에서 기도를 계속하였다"라고 한다:
이르되, 주 여호와여 나는 누구이오며. 곧 한 피조물이요 죄 있는 피조물이며, 비천하고 합당하지 못한 자로서, 하나님의 집에서 한자리를 차지할 자격도, 그분께 나아갈 자격도, 그분께로부터 어떤 은총을 받을 자격도 없는 자라는 것이다. 모든 성도 가운데 가장 작은 자보다 더 작고, 모든 긍휼 가운데 가장 작은 것에도 미치지 못하는 자다:
내 집은 무엇이기에. 또는 그가 속한 가문 곧 이새의 가문을 말한다. 그 가문이 이스라엘의 한 방백에게서 났으나, 다른 몇몇 가문에 비하면 낮고 비천하였으며, 특히 위대하신 하나님의 돌보심을 받기에는 합당하지 못하였다:
나를 여기까지 이르게 하셨나이까? 곧 온 이스라엘과 유다의 왕이 되고, 모든 원수를 자기 아래 굴복시키며, 그들에게서 벗어나 평안과 안식을 누리고, 자기 나라에 굳게 서는 그런 위엄과 존귀에 이르렀다는 것이다. 그는 여호와 홀로 자기를 많은 어려움과 환난을 지나 거기까지 이르게 하셨음을 나타내며, 자기의 지혜와 능력으로도 벗들의 도움으로도 결코 거기에 이를 수 없었으리라고 말한다. 그것은 다 여호와께서 행하신 일이요 그의 눈에 기이한 일이었다.
(y) Vid. D. Herbert. de Cherbury de Relig. Gent. c. 7. p. 65. (z) T. Bab. Yoma, fol. 69. 2. Maimon & Bartenor. in Misn. Yoma, c. 7. sect. 1. (a) Midrash in Abarbinel in loc. (b) "et mansit", Vatablus.
영문 원문
Then went King David in,.... Into the tabernacle where the ark was, which he had prepared for it, 2 Samuel 6:17,
and sat before the Lord; before the ark, the symbol of his presence, and prayed, and gave thanks, as follows: from whence it appears that a sitting posture was sometimes used in prayer, of which we have other instances, Exodus 17:11. It is said (y) that Pythagoras, and also Numa, ordered that worshippers should sit. So that this act of devotion is not to be limited to any particular posture, though it seems most agreeable either to stand or kneel; and the Jews look upon this to be a peculiar case, and infer from hence that none were allowed to sit in the court but the kings of the house of Judah (z); and some of them (a) will not allow that to them, since the seraphim above are even said to stand, Isaiah 6:2; and suppose the meaning of this to be only that David supported himself in the court; and some render the words, "he remained before the Lord" (b); he continued in meditation, prayer, and thanksgiving, and such like acts of devotion, for a considerable time; so the Targum, in 1 Chronicles 17:16."King David came and continued in prayer before the Lord:"
and he said, who am I, O Lord God? a creature, a sinful creature, a mean and unworthy one, undeserving of a place in the house of God, and of access unto him, and to receive any favour from him, less than the least of all saints, less than the least of all mercies:
and what is my house: or family of which he was, the family of Jesse; for though it sprung from a prince in Israel, yet was but low and mean, in comparison of some others, and especially unworthy of the regard of the great God:
that thou hast brought me hitherto? to such grandeur and dignity, as to be king over all Israel and Judah, to have all his enemies subdued under him, and to be at peace and rest from them, and established in his kingdom; and which he signifies the Lord alone had brought him to, through many difficulties and tribulations, and which he could never have attained unto by his own wisdom and power, nor by the assistance of his friends; it was all the Lord's doing, and wondrous in his eyes.
(y) Vid. D. Herbert. de Cherbury de Relig. Gent. c. 7. p. 65. (z) T. Bab. Yoma, fol. 69. 2. Maimon & Bartenor. in Misn. Yoma, c. 7. sect. 1.((a) Midrash in Abarbinel in loc. (b) "et mansit", Vatablus.
19
2 Samuel 7:19
주 여호와여 이것도 주께서 보시기에 오히려 작은 일이라,.... 그를 보좌에 올리시고 그 위에 굳게 세우신 이 일은, 그와 그의 집을 위하여 행하시겠다고 약속하신 것에 비하면 작은 일에 지나지 않았다:
주의 종의 집에 대하여 먼 장래까지 말씀하셨나이다. 그분은 나라에서 그를 이을 아들에 관하여 말씀하셨을 뿐 아니라, 그에게 집을 세워 주시고 그의 나라를 견고하게 하시겠다고 하셨기 때문이다. 참으로 그의 나라의 보좌가 영원히 견고하리라 하셨고, 그에게서 왕들의 계보가 나오리라 하셨으며, 특히 그 나라가 끝이 없을 왕이신 메시아가 나오리라 하셨다. 타르굼도 그러하니, "주께서 주의 종의 집에 대하여 오는 세상까지 말씀하셨나이다"라고 한다. 이는 유대인들이 메시아의 때를 가리켜 자주 쓰는 표현이다. Hebrews 2:5 을 보라. 그래서 아바르바넬도 이 구절이 다윗의 자손 메시아를 가리킨다고 본다:
주 여호와여 이것이 사람의 법이니이까? 곧 사람들이 자기보다 낮은 자들, 아무 가치도 공로도 없는 자들에게 그처럼 아낌없이 은혜를 베푸는 것이 사람의 법이냐는 말이다. 그렇지 않다. 그런데도 주께서는 주보다 그토록 낮고 그토록 합당하지 못한 자에게 그처럼 크고 받을 자격 없는 긍휼을 지극히 넉넉하고 후하게 베푸셨다. 또는 세상에서 큰 인물로 행세하는 위대한 사람들에게는 그리할 수 있을지 몰라도, 비천하고 미천한 사람들을 이렇게 대하는 것이 사람의 법이며 관례이냐는 말이다. 그렇지 않다. 그런데도 주께서는 나를 마치 땅에서 가장 위대한 군주 가운데 하나인 것처럼 돌아보셨다. 이 뜻은 병행 본문인 1 Chronicles 17:17 과 부합하니, "나를 높은 지위에 있는 사람처럼 돌아보셨나이다" 하였다. 또는 "이것은 주 하나님이신 그 사람의 법" 또는 "교훈이니이다"(c) 로 옮길 수도 있다. 이제 주신 약속에 담긴 이 교훈은 여자의 후손, 약속된 실로, 저 빛나는 사람, 여호와의 동무, 성육신하신 하나님, 곧 여호와 우리의 의이시며 참 하나님이시요 영원한 생명이신 메시아를 가리킨다.
(c) So Luther and Osiander; or "this is the delineation of the man who is the Lord", &c. So Hiller. Onomastic. Sacr. p. 447.
영문 원문
And this was yet a small thing in thy sight, O Lord God,.... This of raising him to the throne, and settling him on it, was but a small thing in comparison of what he promised to do for him and his:
but thou hast spoken also of thy servant's house for a great while to come; since he had not only spoken of a son that should succeed him in the kingdom, but that he would make him an house, and establish his kingdom; yea, that the throne of his kingdom should be established for ever, that a race of kings should spring from him, and especially the King Messiah, of whose kingdom there would be no end; and so the Targum,"thou hast spoken of the house of thy servant unto the world to come,''a phrase often used by the Jews for the times of the Messiah; see Hebrews 2:5; and so Abarbinel thinks this clause has respect to Messiah the son of David:
and is this the manner of man, O Lord God? to bestow their favours on their inferiors, persons of no worth and merit, and is a profuse manner? it is not; and yet to one so much below thee, and so undeserving, hast thou most largely and liberally given such great and unmerited mercies: or is it the manner, or customary to deal thus with men mean and abject, though it may with great personages that make a great figure in the world? it is not: and yet I am regarded by thee as if I was one of the greatest monarchs on earth: this sense agrees with the parallel text in 1 Chronicles 17:17; "and hast regarded me according to the estate of a man of high degree"; or, "this is the law", or "doctrine of the man who is the Lord God" (c). This doctrine contained in the promise now made respects the seed of the woman, the promised Shiloh, the illustrious man, Jehovah's fellow, the incarnate God, the Messiah, who is Jehovah our righteousness, the true God and eternal life.
(c) So Luther and Osiander; or "this is the delineation of the man who is the Lord", &c. So Hiller. Onomastic. Sacr. p. 447.
20
2 Samuel 7:20
다윗이 주께 무슨 말씀을 더 하오리이까,.... 자기를 낮추는 뜻으로든, 그토록 놀라운 은총에 감사하는 뜻으로든, 더 많은 다른 긍휼을 구하는 기도로든 그러하다. 그는 말이 부족하니, 마치 자기의 무가치함과 합당하지 못함에 대한 인식을 나타내고 여호와의 모든 은덕을 찬양하기에는 말이 모자란다고 하는 것과 같다. 또 베푸신 은사와 약속이 그토록 크기에 그가 더 구할 여지가 없다:
주 여호와는 주의 종을 아시나이다. 곧 그가 자기의 비천함과 하잘것없음을 얼마나 절감하는지, 그의 마음이 어떤 감사로 가득한지, 또 그의 결핍과 궁핍이 무엇인지를 아신다는 것이다. 그 결핍은 오직 하나님만이 채우실 수 있고 실제로 넉넉히 채우시니, 그가 구하거나 생각할 수 있는 것보다 더 하신다. 타르굼은 "주 여호와여 주께서 주의 종의 간구를 이루셨나이다"라고 한다.
영문 원문
And what can David say more unto thee,.... In a way of self-abasement, or in thankfulness for such wonderful favours, or in prayer for more and other mercies; he wants words, as if he should say, to express his sense of his own nothingness and unworthiness, and to praise the Lord for all his benefits; and so large are the grants and promises made, that there is no room for him to ask for more:
for thou, Lord God, knowest thy servant; what a sense he has of his own meanness and vileness, what gratitude his heart is filled with, and what his wants and necessities are, which God only can supply, and does abundantly, even more than he is able to ask or think. The Targum is,"and thou hast performed the petition of thy servant, O Lord God.''
21
2 Samuel 7:21
주의 말씀으로 말미암아,.... 곧 그가 왕이 되고 그의 나라가 견고하게 되리라고 사무엘을 통하여 그에게 하신 약속으로 말미암은 것이다. 또는 그에게서 나실 메시아로 말미암은 것이니, 타르굼을 따르면 메므라 곧 하나님의 본질적인 말씀이시다. 칠십인역도 그러하여 "주의 종으로 말미암아"라고 하는데, 병행 본문인 1 Chronicles 17:19 이 이와 부합한다,
주의 마음대로. 곧 그분 자신의 주권적인 선한 뜻과 기쁘신 뜻을 따라, 아라비아역을 따르면 그분 자신의 은혜를 따라 하신 것이지, 다윗의 공로와 자격을 따라 하신 것이 아니다:
이 모든 큰 일을 행하사. 곧 그를 이스라엘의 왕으로 삼으시고, 그에게서 나실 메시아의 때까지 그의 후손에게 나라를 굳게 세우신 일이다:
주의 종에게 알게 하셨나이다. 이제 선지자 나단을 통하여 그렇게 하셨으니, 그와 그의 집이 장래에 누릴 것을 알게 하신 것이다. 그러므로 은총이 예정되고 작정되고 약속되는 것만이 복이 아니라, 그것을 아는 것 곧 하나님께서 값없이 주시는 것들을 아는 것 또한 복이다.
영문 원문
For thy word's sake,.... For the sake of the promise he had made to him by Samuel, that he should be king, and his kingdom should be established; or for the sake of the Messiah, that should spring from him; the Memra, as the Targum, the essential Word of God; and so the Septuagint version, "because of thy servant", with which agrees the parallel text in 1 Chronicles 17:19,
and according to thine own heart; of his own sovereign good will and pleasure, of his own grace, as the Arabic version, and not according to the merits and deserts of David:
hast thou done all these great things; in making him king of Israel, and settling the kingdom in his posterity to the times of the Messiah, who should spring from him:
to make thy servant know them; as he now did by Nathan the prophet, what he and his should enjoy for time to come; so that it is not only a blessing to have favours designed, purposed, and promised, but to have the knowledge of them, to know the things that are freely given of God.
22
2 Samuel 7:22
그런즉 주 여호와여 주는 위대하시니,.... 그의 이름과 본성과 위격들과 완전하심에서, 또 그의 작정과 약속과 사역에서 그러하시다:
주와 같은 이가 없고. 그의 본질과 속성에서, 그의 위대하심과 선하심에서, 그가 자기 자신에게 어떠하신 분인지에서, 또 그가 자기 백성에게 어떠하신 분이며 그들을 위하여 무엇을 행하셨는지에서 그러하다:
주 외에는 하나님이 없음이니이다. 하나님은 오직 한 분이시니, 살아 계시고 참되신 하나님이시며 만물을 지으시고 만드신 이시다. 다른 모든 것은 다만 허구요 사람이 만들어 낸 신들일 뿐이다. 1 Samuel 2:2 을 보라;
우리 귀로 들은 모든 것을 따라 그러하니이다. 곧 그가 애굽 땅에서 애굽 사람들에게 행하신 일과, 광야에서 이스라엘 사람들을 위하여 행하신 일과, 가나안 땅에서 이스라엘 백성 앞에서 그 주민들을 쫓아내신 일과, 사사 시대에 사사들을 일으키셔서 자기 백성을 건지신 일에 관하여 들은 것을 따라서다.
영문 원문
Wherefore thou art great, O Lord God,.... In his name, nature, persons, and perfections, purposes, promises, and works:
for there is none like thee; for his essence and attributes, for his greatness and goodness, for what he is in himself, for what he is to his people, and has done for them:
neither is there any God beside thee; there is but one God, the living and true God, the former and maker of all things; all others are but fictitious and factitious gods, see 1 Samuel 2:2;
according to all that we have heard with our ears; concerning what he did in the land of Egypt upon the Egyptians, and in the wilderness, in favour of the Israelites, and in the land of Canaan, by driving out the inhabitants before the people of Israel, and in the times of the judges, in raising them up to deliver his people.
23
2 Samuel 7:23
땅의 어느 한 민족이 주의 백성 이스라엘과 같으리이까,.... 그들 가운데 있는 참 하나님을 아는 지식과 그분께 드리는 예배 때문이며, 그들에게 주어진 율법과 규례 때문이며, 그들에게 베풀어진 선하심의 복 때문이다:
하나님이 가서 자기 백성으로 삼으시려고 구속하신 자들이니. 이 말은 복수형이어서 "신들이 가서 구속하신 자들"이라 한다. 타르굼은 "여호와께로부터 보내심을 받은 자들"이라 하는데, 이는 모세와 아론을 뜻하며 야르키도 이 말을 그들로 풀이한다. 그중 첫째 사람에 대하여는 "내가 너를 바로에게 신이 되게 하였은즉"이라 하였다, Exodus 7:1; 그러나 킴히와 랍비 이사야는 이를 참 하나님을 두고 이해하되, 다만 앞사람처럼 복수 표현이 존귀와 영광을 위하여 쓰였다고 본다. 그런데 의심할 여지 없이 여기서는 삼위일체 안의 세 신적 위격을 염두에 둔 것이니, 그 세 위격이 다 이스라엘의 구속에 관여하셨다. Isaiah 63:9 을 보라. 거기에 여호와와 그의 임재의 천사와 그의 성령이 그 일에 관여하신 것으로 언급되어 있다:
그의 이름을 내시며. 곧 그분 자신이 세상에서 이름과 존귀와 영광을 얻으사 그의 권능과 능력을, 또한 그의 긍휼과 선하심을 드러내신다는 뜻이거나, 자기 백성을 땅에서 유명하고 위대하고 영화롭게 하신다는 뜻이다:
너희를 위하여 크고 두려운 일을 행하시며. 그가 함의 땅에서, 홍해에서, 광야에서, 또 가나안 땅에서 그렇게 행하셨으니, 자기 백성에게는 큰 일을, 그들의 원수들에게는 두려운 일을 행하셨다:
주의 땅을 위하여. 이는 하나님께 하는 말이니, 이스라엘 땅은 그분의 것이요 그분이 거하시려고 택하신 곳이며 자기 백성에게 주신 곳이다. 그렇지 않으면 이스라엘에게 하는 말이니, 이 땅의 수여가 그들에게 이루어졌고 그들이 그 소유로 들어갔기 때문이다:
주께서 애굽에서 주께로 구속하신 주의 백성 앞에서. 곧 그 크고 두려운 일들이 그들이 보는 앞에서 행해졌다는 것이니, 그들이 애굽의 속박에서 구속받을 때에 그러하였다. Psalm 78:12 을 보라,
여러 민족과 그들의 신들에게서 구속하셨나이다. 곧 그들이 애굽에서만 구속받은 것이 아니라, 가나안 민족들도 그들 앞에서 쫓겨났다는 뜻이다. 그 민족들의 우상들도 그들을 구원할 수 없었고, 애굽의 신들에게 임한 것과 같이 그들에게도 멸망이 임하였다. 어떤 이들은 보충어 "에게서"를 빼고, 이를 구속받은 사람들 곧 이스라엘의 여러 족속과 지파, 그리고 때로 신들이라 일컬어지는 그들의 위인들과 통치자들과 관원들을 두고 풀이한다.
영문 원문
And what one nation in the earth is like thy people, even like Israel,.... For the knowledge and worship of the true God among them, for laws and or given them, and for blessings of goodness bestowed upon them:
whom God went to redeem for a people to himself; the words are plural, "whom the gods went to redeem"; the Targum is,"they that were sent from the Lord,''meaning Moses and Aaron, of whom Jarchi interprets them, of the first of which it is said, "I have made thee a god unto Pharaoh", Exodus 7:1; but Kimchi and R. Isaiah understand it of the true God, only suppose, as the former, that the plural expression is used for the sake of honour and glory; whereas, no doubt, respect is had to the three divine Persons in the Trinity, who were all concerned in the redemption of Israel, see Isaiah 63:9, where mention is made of the Lord, and of the Angel of his presence, and of his holy Spirit, as engaged therein:
and to make him a name; either to get himself a name, and honour and glory in the world, to show forth his power and might, as well as his mercy and goodness, or to make his people famous, great, and glorious in the earth:
and to do for you great things and terrible; as he did in the land of Ham, at the Red sea, and in the wilderness, and in the land of Canaan, great things for his people, and terrible ones to their enemies:
for thy land; which is either spoken to God, whose was the land of Israel, and which he had chosen to dwell in, and had given to his people; or else to Israel, to whom the grant of this land was made, and who were put into the possession of it:
before thy people which thou redeemedst to thee from Egypt: that is, the great and terrible things were done in their sight, when they were redeemed from the bondage of Egypt, see Psalm 78:12,
from the nations, and their gods? meaning, that they were redeemed not only from Egypt, but the nations of the Canaanites were driven out before them; nor could their idols save them, but destruction came upon them as upon the gods of the Egyptians: some leave out the supplement "from", and interpret this of the persons redeemed, even of the nations and tribes of Israel, and their great men, their rulers and civil magistrates, sometimes called gods.
24
2 Samuel 7:24
주께서 주의 백성 이스라엘을 영원히 주의 백성으로 굳게 세우시고,.... 그들이 그분께 순종하고 그의 율법과 법도를 지키며 그의 예배와 규례를 따르는 동안 그러하다. 그렇지 않으면 그분은 그들 위에 "로암미"라 쓰실 것이니, 실제로 그렇게 하셨다. Hosea 1:9 을 보라,
여호와여 주께서 그들의 하나님이 되셨나이다. 곧 그들의 언약의 하나님이시다. 그들이 그분을 자기들의 하나님으로 인정하였고, 그분도 그들을 자기 백성으로 인정하셨다, Deuteronomy 26:17.
영문 원문
For thou hast confirmed to thyself thy people Israel to be a people unto thee for ever,.... So long as they were obedient to him, and observed his laws and statutes, and abode by his worship and ordinances, otherwise he would write a "loammi" on them, as he has, see Hosea 1:9,
and thou, Lord, art become their God; their covenant God, they having avouched him to be their God, and he having avouched them to be his people, Deuteronomy 26:17.
25
2 Samuel 7:25
이제 주 여호와여,.... 다윗은 자기의 합당하지 못함과 하나님의 선하심에 대한 고백, 그리고 자기와 이스라엘 백성에게 베풀어진 은총을 낱낱이 아뢴 데서 나아가 이제 간구로 넘어간다:
주의 종과 그의 집에 대하여 하신 말씀을 영원히 세우시며. 그는 자기와 자기 가문에 관한 하나님의 약속이 확실히 이루어지기를, 또 그 가문 안에서 나라가 견고하고 영구히 지속되기를 기도한다. 그리고 의심할 여지 없이 그에게서 나실 약속된 씨 곧 메시아를 특별히 염두에 두고 있다:
말씀하신 대로 행하옵소서. 하나님께서 그 여러 가지 일을 행하시기로 작정하시고 약속하셨으며 또 반드시 행하실 것이었으나, 그럼에도 그분은 그것을 구하기를 기대하셨고, 다윗이 그 이루어짐을 위하여 기도한 것은 옳은 일이었다. Ezekiel 36:37 을 보라.
영문 원문
And now, O Lord God,.... From confessions of unworthiness, and of the goodness of God, and a recital of favours conferred on him and the people of Israel, David proceeds to petitions:
the word that thou hast spoken concerning thy servant, and concerning his house, establish it for ever: he prays for the sure performance of the promise of God respecting himself and his family, and the stability and perpetual continuance of the kingdom in it, and has, no doubt, a special regard to the Messiah, the promised seed that should spring from him:
and do as thou hast said: for though God had purposed and promised to do those several things, and would do them, yet it was expected by him, and it was right in David to pray for the performance of them; see Ezekiel 36:37.
26
2 Samuel 7:26
주의 이름이 영원히 크게 되기를 원하나이다,.... 다윗이 위의 일들이 이루어지기를 바란 것은 자기 자신을 위해서나 자기 가문을 위해서라기보다 하나님의 영광을 위해서였다. 그의 큰 관심사는 하나님께서 자기와 자기 가문을 크게 하심으로 그분이 크게 여겨지시고 그분의 위대하심이 드러나는 것이었다. 특히 그분의 저 이름난 아들이신 메시아 안에서 그분이 크게 여겨지고 영광을 받으시는 것이었으니, 실제로 그렇게 되셨으며, John 13:31; 또 후대의 모든 백성에 의해서도 그러하다:
이르기를, 만군의 여호와는 이스라엘의 하나님이시라 하게 하시며. 위와 아래의 군대의 여호와께서는 만유의 하나님이시며, 특별하고 각별한 방식으로 문자적 이스라엘과 영적 이스라엘의 하나님이시니, 그들을 돌보시고 공급하시며 보호하시고 지키신다:
주의 종 다윗의 집이 주 앞에서 견고하게 하옵소서. 그가 약속하신 대로다, 2 Samuel 7:16.
영문 원문
And let thy name be magnified for ever,.... David desired the performance of the above things not so much for his own sake, and for the sake of his family, as for the glory of God; his great concern was, that God might be magnified, and his greatness displayed, in making him and his family great; and particularly that he might be magnified and glorified in that famous Son of his, the Messiah, as he has been, John 13:31; and by all his people in succeeding ages:
saying, the Lord of hosts is the God over Israel; the Lord of armies above and below, is God over all, and in a special and peculiar manner God over Israel, literal and spiritual, that takes care of them, supplies, protects, and defends them:
and let the house of thy servant David be established before thee; as he had promised, 2 Samuel 7:16.
27
2 Samuel 7:27
만군의 여호와 이스라엘의 하나님이여,.... 2 Samuel 7:26 에서 그렇게 일컬어진 대로다,
주의 종에게 알게 하여 이르시기를; 그렇지 않았더라면 그가 알 수 없었을 것이다:
내가 너를 위하여 집을 세우리라 하셨으므로. 2 Samuel 7:11 을 보라,
주의 종이 이 기도로 주께 간구할 마음이 생겼나이다. 곧 자기 마음이 이 섬김에 기울어져 있음을 알았다는 것이며, 또는 이 기도를 하나님께 올릴 자유와 담대함이 자기 안에 있음을 발견하였다는 것이다. 그로 하여금 그렇게 하도록 격려하고 담대하게 한 것은 그의 가문을 세우시고 그의 나라를 견고하게 하시겠다는 하나님의 은혜로운 약속이었다. 그렇지 않았더라면 그는 그런 자유를 취하지도, 기도로 하나님께 그런 담대함을 쓰면서 그것을 구하지도 못하였을 것이다.
영문 원문
For thou, O Lord of hosts, God of Israel,.... As he is called in 2 Samuel 7:26,
hast revealed to thy servant; which he otherwise could not have known:
saying, I will build thee an house; see 2 Samuel 7:11,
therefore hath thy servant found in his heart to pray this prayer unto thee; found his heart disposed to this service, or found freedom and boldness in him to put up this prayer to God; what encouraged and emboldened him to do it was the gracious promise of God, that he would build up his family, and establish his kingdom; or otherwise he could not have taken such liberty, and used such boldness with God in prayer, as to have requested it of him.
28
2 Samuel 7:28
주 여호와여 오직 주는 그 하나님이시며,.... 곧 만군의 여호와시요 이스라엘의 하나님이시니, 약속하셨고 또 이루실 능력이 있으시며 자기 약속에 신실하신 분이다:
주의 말씀들이 참되시니이다. 곧 그 말씀이 참되고 어김없이 신실하게 이루어지며 결코 실패하지 않는다:
주께서 이 좋은 것을 주의 종에게 약속하셨사오니. 곧 그의 집을 세우고 견고하게 하시는 일에 관해서다. 다윗이 이 약속을 되풀이하는 것은 그것에 크게 감동되었고 또 그 이루어짐을 온전히 확신하였기 때문이다.
영문 원문
And now, O Lord God, thou art that God,.... Who is the Lord of hosts, and the God of Israel, that has promised and is able to perform, and is faithful to his promise:
and thy words be true; are truly, punctually, and faithfully performed, never fail:
and thou hast promised this goodness unto thy servant; concerning building and establishing his house. David repeats this promise as being greatly affected with it, and fully assured of the performance of it.
29
2 Samuel 7:29
이제 청하건대 주의 종의 집에 복 주시기를 기뻐하옵소서,.... 그와 그의 가문의 공로를 따라서가 아니라 하나님의 주권적인 뜻과 기뻐하심을 따라서다. 타르굼은 "시작하여 복을 주소서"라고 한다. 곧 약속된 복이 내리기 시작하여 그 약속이 이루어지고 있다는 어떤 징표가 나타나게 하시고, 그로써 그 전부가 성취되리라는 격려를 얻게 하시라는 것이다:
그 집이 주 앞에서 영원히 이어지게 하옵소서. 곧 그분의 돌보심과 보호하심 아래 있게 하시라는 것이다:
주 여호와께서 말씀하셨사오니. 그분의 말씀은 결코 땅에 떨어지지 않고 반드시 성취된다:
주의 복으로 주의 종의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서. 곧 현세의 복과 영적인 복을 다 받게 하시라는 것이다.
영문 원문
Now therefore let it please thee to bless the house of thy servant,.... Not according to the merits of him or his family, but according to the sovereign will and pleasure of God; the Targum is, begin and bless; let the promised blessings begin to descend, that there may be some appearance of the performance of the promise, which may give encouragement that the whole will be fulfilled:
that it may continue for ever before thee; under his care and protection:
for thou, O Lord God, hast spoken it; whose words never fall to the ground, but have a sure accomplishment:
and with thy blessing let the house of thy servant be blessed for ever; even both with temporal and spiritual blessedness.
사무엘하 7장 서론
이 장은 하나님의 궤를 위하여 집을 지으려는 다윗의 마음을 나타내는데, 그가 이를 선지자 나단에게 알렸고 나단도 이를 인정하였다(2 Samuel 7:1). 그리고 그 밤에 여호와께서 나단을 다윗에게 보내어 알리시기를, 자신이 여러 해 동안 장막에 거하셨으면서도 이스라엘 지파들과 그 지도자들에게 자기를 위하여 집을 지으라고 명하신 적이 없듯이, 다윗도 자기를 위하여 집을 짓지 말 것이요 다만 그의 뒤를 이어 보좌에 오를 그의 아들이 지으리라고 하셨다. 또 그분은 자기가 다윗을 위하여 행하신 많은 큰일을 그에게 일깨우시고 더 많은 것을 약속하시니, 특히 그의 보좌와 나라를 영원히 견고하게 하시겠다는 것이다. 이 약속에서 그분은 다윗에게서 날 메시아를 염두에 두고 계신다(2 Samuel 7:4). 이어서 다윗의 기도가 나오는데, 그 안에서 그는 하나님의 위대하심과 선하심을 깊이 느끼는 마음과, 자기가 그분께로부터 받은 그러한 은총을 받기에 합당하지 못하다는 마음을 나타내며, 그분이 하신 약속들에 대하여 감사를 드리고 그 약속들이 이루어지기를 기도한다(2 Samuel 7:18).