서론
Esther 2 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Esther 2
By the advice of the ministers of King Ahasuerus, fair virgins were sought for throughout his dominions, and brought to his chamberlain, the keeper of the women, among whom was Esther, a Jewish virgin, Esther 2:1, who found favour with the chamberlain, and afterwards with the king, who made her queen instead of Vashti, and a feast on that account, Esther 2:9. Mordecai, to whom Esther was related, and according to whose advice she acted, sitting in the king's gate, discovered a conspiracy against the king, which he now made known to Esther, Esther 2:19.
1
Esther 2:1
이 일 후에 아하수에로 왕의 노가 그치매,.... 그의 노는 술기운이 가시면서 함께 가라앉았으니, 곧 그 후 얼마 지나지 않아 길어야 며칠 뒤의 일이다. 다만 이것을 크세르크세스가 헬라로 원정한 뒤의 일로 이해할 수 있다면 다르니, 그는 그 원정에서 자기 통치 제칠년에 수산으로 돌아왔다. 그리고 만일 그가 여기서 뜻하는 아하수에로라면 그는 그해에 에스더와 혼인하였다(Esther 2:16). 또 그가 원정을 마친 뒤에 정욕에 자신을 내맡겼던 것은 확실해 보이니, 사르디스로 가는 길에 그는 자기 형제의 아내와 사랑에 빠졌고 그다음에는 그 딸과 그러하였다(b).
그가 와스디를 기억하고; 곧 그의 아름다움을 기억하고, 야르키가 지적하듯이 그가 자기에게서 물러난 것을 슬퍼하였다. 요세푸스(c)도 왕이 그를 열렬히 사랑하여 그와 헤어지는 것을 견딜 수 없었고, 그리하여 스스로를 그런 곤경에 몰아넣은 것을 슬퍼하였다고 말한다. 타르굼의 저자들은 여기서 더 나아가, 왕이 그렇게 하도록 조언한 자들에게 진노하여 그들을 죽이라고 명하였고 실제로 그들이 죽임을 당하였다고 말한다.
그가 행한 일과; 곧 그것이 사소한 일이어서 왕이 그에게 내린 그런 선고를 받을 만한 것이 아니었고, 왕을 멸시하여 한 일이 아니라 정숙함과 페르시아의 법을 엄격히 존중하는 데서 나온 일이었다는 뜻이다.
그에 대하여 내려진 조서를 기억하니; 곧 그가 다시는 왕 앞에 나아오지 못하고 왕에게서 폐출되리라는 것이다. 그 생각이 왕에게 큰 고통과 불안을 주었다.
(b) Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 107. (c) Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.
영문 원문
After these things, when the wrath of King Ahasuerus was appeased,.... Which went off with his wine, and so was quickly after, a few days at most, unless this can be understood as after the expedition of Xerxes into Greece, from whence he returned to Shushan, in the seventh year of his reign; and if he is the Ahasuerus here meant, he married Esther that year, Esther 2:16 and it seems certain, that after his expedition he gave himself up to his amours, and in his way to Sardis he fell in love with his brother's wife, and then with his daughter (b):
he remembered Vashti; her beauty, and was grieved, as Jarchi observes, that she was removed from him; and so Josephus says (c), that he passionately loved her, and could not bear parting with her, and therefore was grieved that he had brought himself into such difficulties: the Targumists carry it further, and say that he was wroth with those that advised him to it, and ordered them to be put to death, and that they were:
and what she had done; that it was a trivial thing, and not deserving of such a sentence as he had passed upon her; that it was not done from contempt of him, but from modesty, and a strict regard to the laws of the Persians:
and what was decreed against her; that she should come no more before him, but be divorced from him; the thought of which gave him great pain and uneasiness.
(b) Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 107. (c) Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.
2
Esther 2:2
그때에 왕을 섬기는 신하들이 아뢰되,.... 그들은 와스디가 복위되면 자기들에게 보복이 가해질까 두려워하였거나, 아니면 어떻게든 왕의 슬픔과 우울을 없애 주려고 다음과 같이 조언하였다.
왕을 위하여 아리따운 젊은 처녀들을 구하게 하소서; 왕이 그들을 취하고 그 가운데 자기 마음에 가장 맞는 하나를 택하여 와스디의 자리에 앉히게 하려는 것이다.
영문 원문
Then said the king's servants that ministered unto him,.... Fearing that, if Vashti should be restored, vengeance would be taken on them; or however to remove the grief and melancholy of the king, they gave the following advice:
let there be fair young virgins sought for the king; that he might enjoy them, and choose one of them, the most agreeable to him, and put her in the room of Vashti.
3
Esther 2:3
왕은 자기 나라의 각 지방에 관리를 세우시고,.... 그들은 자기가 사는 각 지방 어디에서 아리따운 처녀를 찾을 수 있는지를 가장 잘 아는 자들이다.
그들로 아리따운 젊은 처녀들을 다 수산 궁으로 모으게 하시고; 그곳은 나라의 수도로서 왕궁이 있는 곳이다.
여인들의 처소로 데려다가 여인들을 맡은 왕의 내시 헤개의 관리 아래 두게 하시며; 이 처소에는 두 구역이 있었던 듯한데, 하나는 왕에게 나아가기 전의 처녀들을 위한 곳이고 다른 하나는 왕의 후궁이 된 뒤의 여인들을 위한 곳으로 그곳에도 맡은 자가 있었다. 그러나 이 헤개는 그 처소 전체를 맡은 자였던 것으로 보인다(Esther 2:14). 지금의 튀르크 사람들처럼 동방 사람들에게만 지체 높은 자들이 자기 아내와 후궁을 지키는 자를 두는 일이 흔하였던 것이 아니라, 로마 사람들에게도 그러하였다(d).
그들에게 정결하게 할 물품을 주게 하소서; 곧 몰약 기름과 향품 따위로서, 그들에게서 모든 더러움과 나쁜 냄새를 없애고 그들을 매끄럽고 아름답게 보이도록 하는 것들이다.
(d) "Pone seram, cohibe", &c. Juvenal. Satyr. 6. ver. 346, 347.
영문 원문
And let the king appoint officers in all the provinces of his kingdom,.... Who best knew where beautiful virgins might be found in their respective provinces, in which they dwelt:
that they may gather together all the fair young virgins unto Shushan the palace; the metropolis of the kingdom, where was the royal palace:
to the house of the women, unto the custody of Hege the king's chamberlain, the keeper of the women; in which house it seems were two apartments, one for the virgins before they were introduced to the king, the other for them when they were become his concubines, which had a keeper also; but this Hege seems to have been over the whole house, Esther 2:14. It was not only usual with the eastern people, as with the Turks now, for great personages to have keepers of their wives and concubines, but with the Romans also (d):
and let their things for purification be given them; such as oil of myrrh, spices, &c. to remove all impurity and ill scent from them, and make them look smooth and beautiful.
(d) "Pone seram, cohibe", &c. Juvenal. Satyr. 6. ver. 346, 347.
4
Esther 2:4
왕의 마음에 드는 처녀를 와스디 대신 왕후로 삼으소서,.... 곧 와스디에게서 거둔 왕후의 자리를 그에게 주고 왕후의 관을 그의 머리에 씌우는 것 따위다.
왕이 그 말을 좋게 여겨 그대로 행하니; 곧 자기 모든 지방에 관리를 세워 가장 아리따운 처녀들을 찾아 자기 궁으로 데려오게 하였다. 오늘날 중국 사람들도 그러하여, 왕은 아무리 먼 친족이라도 자기 친족과는 결코 혼인하지 않는다. 다만 온 나라에서 열두 살이나 열네 살 된 처녀로서 온전히 아름답고 타고난 재질이 좋으며 덕에 잘 기울어진 자를 구한다. 그러므로 왕후는 대개 어느 장인의 딸이며, 그들의 역사(e)에는 석수의 딸이었던 한 사람에 대한 언급이 있다.
(e) Semedo's History of China, part 1. ch. 23.
영문 원문
And let the maiden which pleaseth the king be queen instead of Vashti,.... Have the royal estate, that was taken from Vashti, given to her, the crown royal set on her head, &c.
and the thing pleased the king, and he did so; appointed officers in all his provinces to seek out the most beautiful virgins, and bring them to his palace; so with the Chinese now, the king never marries with any of his kindred, though ever so remote; but there is sought throughout his kingdom a damsel of twelve or fourteen years, of perfect beauty, good natural parts, and well inclined to virtue; whence, for the most part, the queen is the daughter of some artisan; and in their history (e), mention is made of one that was the daughter of a mason.
(e) Semedo's History of China, part 1. ch. 23.
5
Esther 2:5
수산 궁에 한 유대인이 있었으니,.... 유다 지파 사람은 아니었으니, 뒤에서 그는 베냐민 사람이라고 불리기 때문이다. 그렇게 불린 것은 그가 두 지파로 이루어진 유다 나라에 속하였기 때문이다. 야르키는 유다 왕들과 함께 사로잡혀 간 자들은 다른 지파에 속하였더라도 이방 민족들 가운데서 모두 유대인이라고 불렸다고 말한다.
그의 이름은 모르드개니 베냐민 사람 기스의 증손이요 시므이의 손자요 야일의 아들이라; 그는 스룹바벨과 함께 바벨론에서 예루살렘으로 올라왔다가 다시 페르시아로 돌아간 자들 가운데 있었다(Ezra 2:2). 다만 어떤 이들은 이 사람이 다른 모르드개라고 생각한다. Ezra 2:2에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그는 사울의 아버지 기스에게서 난 것이 아니라 더 후대의 덜 알려진 사람에게서 났다.
영문 원문
Now in Shushan the palace was a certain Jew,.... Not one of the tribe of Judah, for he was afterwards called a Benjaminite; but was so called, because he was of the kingdom of Judah, which consisted of both tribes. Jarchi says, all that were carried captive with the kings of Judah were called Jews among the nations, though of another tribe:
whose name was Mordecai, the son of Jair, the son of Shimei, the son of Kish, a Benjamite; who was among those that came with Zerubbabel from Babylon to Jerusalem, and returned to Persia again, Ezra 2:2, though some think this was another Mordecai; See Gill on Ezra 2:2, who descended not from Kish, the father of Saul, but a later and more obscure person.
6
Esther 2:6
그는 예루살렘에서 사로잡혀 간 자라,.... 어떤 이들에 따르면(f) 이 말은 모르드개가 아니라 그의 증조부 기스와 연결되어야 한다. 실제로 그렇지 않다면 모르드개는 지금 매우 늙은 사람이어야 하고, 그들이 형제의 자녀들이므로 그의 사촌 누이인 에스더도 젊은 처녀들 축에 들 수 없고 여기 묘사된 만큼 아리따울 수도 없는 나이여야 한다고 여겨질 것이다. 실제로 이전 타르굼에 따르면 그는 일흔다섯 살이었다고 하는데, 이는 믿기 어렵다. 그럼에도 다음에 이어지는 대로 모르드개가 사로잡혀 갔다면, 그와 나이가 맞으려면 에스더는 이 나이이거나 그 이상이어야 한다.
곧 바벨론 왕 느부갓네살이 사로잡아 간 유다 왕 여고냐와 함께 끌려간 포로들과 더불어 사로잡혀 간 것이라; 이는 예루살렘이 멸망하기 십일 년 전의 일이니, 여고냐가 사로잡혀 간 뒤에 시드기야가 그만큼 통치하였기 때문이다. 이로부터 존 마샴 경(g)은 이 에스더의 일을 바벨론 포로기 안의 일로 보고, 그의 남편 아하수에로를 메대 사람 다리오와 고레스 사이에 둔다. 그러나 이는 역사와 성경에 어긋난다. Daniel 6:28을 보라.
(f) Vid. Rainold. de Lib. Apocryph. Praelect. 113, 117, 146. (g) Chronicon. see. 18. p. 609, 621.
영문 원문
Who had been carried away from Jerusalem,.... Which, according to some (f), is to be connected, not with Mordecai, but with Kish, his great-grandfather; and indeed otherwise Mordecai must be now a very old man, and Esther his first cousin, they being brothers' children, must be at an age, one would think, not to be reckoned among young virgins, and not be so amiable as she is represented; and indeed, according to the former Targum, she was seventy five years of age, which is not credible; and yet this, and more she must be, to be equal to Mordecai, if he was carried captive, as follows:
with the captivity which had been carried away with Jeconiah king of Judah, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away; which was eleven years before the destruction of Jerusalem, for so long Zedekiah reigned after that captivity of Jeconiah: hence Sir John Marsham (g) makes this affair of Esther to be within the time of the Babylonish captivity, and places Ahasuerus her husband between Darius the Mede and Cyrus, contrary to history and Scripture, see Daniel 6:28.
(f) Vid. Rainold. de Lib. Apocryph. Praelect. 113, 117, 146. (g) Chronicon. see. 18. p. 609, 621.
7
Esther 2:7
그가 자기 숙부의 딸 하닷사 곧 에스더를 양육하였으니,.... 그의 히브리 이름은 하닷사인데, 이는 도금양을 뜻하며 이스라엘 사람들과 그들 가운데 선한 자들이 때때로 이에 비유된다(Zechariah 1:8). 그의 페르시아 이름은 에스더인데, 어떤 이들은 이를 "사타르", 곧 숨긴다는 말에서 유래한 것으로 본다. 이전 타르굼처럼 그가 모르드개의 집에 숨겨져 있었고, 또 그의 조언을 따라 자기 혈족을 숨겼기 때문이다. 또는 오히려 아하수에로가 그와 혼인할 때에 그를 그렇게 불렀다고 보는 편이 나으니, 이 낱말이 페르시아어에서 "별"을 뜻하기 때문이다(h). 그래서 후대의 타르굼은 그가 금성의 이름으로 불렸다고 말하는데, 그것은 헬라어로 이며, 다만 히브리어로 "하닷사"라고 불리는 도금양이 시리아어로는 "에스타"라고 한다(i). 그래서 탈무드(k)에서 "아사"는 도금양을 뜻한다. 힐레루스(l)에 따르면 "에스더"는 검은 도금양을 뜻하며 이것이 가장 뛰어난 것으로 여겨진다. 또 그에 따르면 "아메스트리스"는 유일한 도금양, 곧 비할 데 없는 것을 뜻한다. 크세르크세스에게는 아메스트리스라는 이름의 아내가 있었는데, 스칼리게르는 이것이 마치 인 것과 같아서 에스더와 같은 이름이라고 생각한다. 그러나 이에 대하여는 반론이 제기된다. 곧 그의 아버지 이름은 오타네스였다는 것과, 그가 남편의 형제인 마시스티스의 아내를 훼손한 잔혹한 일, 그리고 지하 세계의 신들에게 바치는 제물로 페르시아 최고 가문의 아이 열넷을 산 채로 불태운 일이다. 게다가 크세르크세스에게는 그 통치 제칠년, 곧 아하수에로가 에스더와 혼인한 그해에 그에게서 얻은 혼인할 나이의 아들이 있었다(m). 그러나 어떤 이들은 이 일들이 하만의 집안이 멸망한 일과 뒤섞였거나, 페르시아 사람들이 에스더의 기억을 지우려고 그렇게 전한 것이며 거기서 헬라 역사가들에게 넘어간 것이라고 지적한다.
그에게는 아버지도 어머니도 없었음이라; 이전 타르굼에 따르면, 그의 아버지는 어머니가 그를 밴 채로 있을 때에 죽었고 어머니는 그를 낳자마자 죽었다.
그 처녀는 곱고 아리따웠으니; 이것이 그가 뽑혀 왕궁으로 들어가게 된 이유이자, 모르드개가 그를 그토록 정성껏 돌본 이유이기도 하다.
그의 아버지와 어머니가 죽은 뒤에 모르드개가 그를 자기 딸로 삼았으니; 그는 그를 사랑하여 자기 딸인 것처럼 길렀고, 타르굼에 따르면 그렇게 불렀다. 야르키와 아벤 에스라가 지적하듯이 랍비들은 그가 그를 아내로 삼으려고 데려왔다고 말하며, 칠십인역도 그렇게 옮긴다. 다만 그 역본이 뜻하는 바는 그가 그를 길러 여인의 나이에 이르게 하였다는 것 이상이 아닐 수도 있다. 요세푸스(n)는 그를 에스더의 숙부라고 부르고 라틴어 불가타 역본은 그를 그의 형제의 딸이라고 하지만, 둘 다 잘못이다.
(h) Castell. Lex. Persic. Latin. col. 329. Vid. Pfeiffer. difficil. Script. cent. 3. loc. 28. (i) Caphtor Uperah, fol. 60. 2. (k) T. Bab. Sanhedrin, fol. 44. 1. (l) Onomastic. Sacr. p. 621, 622. (m) Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 107. 111. & Polymnia, sive, l. 7. c. 61. 114. (n) Ut supra. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.)
영문 원문
And he brought up Hadassah (that is Esther) his uncle's daughter,.... Her Hebrew name was Hadassah, which signifies a myrtle, to which the Israelites, and good men among them, are sometimes compared, Zechariah 1:8. Her Persian name was Esther, which some derive from "satar", to hide, because hidden in the house of Mordecai, so the former Targum, and by his advice concealed her kindred: or rather she was so called by Ahasuerus, when married to him, this word signifying in the Persian language a "star" (h) and so the latter Targum says she was called by the name of the star of Venus, which in Greek is though it is said (i), that the myrtle, which is called "hadassah" in Hebrew, is in the Syriac language "esta"; so "asa" in the Talmud (k) signifies a myrtle; and, according to Hillerus (l), "esther" signifies the black myrtle, which is reckoned the most excellent; and so "amestris", according to him, signifies the sole myrtle, the incomparable one. Xerxes had a wife, whose name was Amestris, which Scaliger thinks is as if it was , and the same with Esther; but to this are objected, that her father's name was Otanes, and her cruelty in the mutilation of the wife of Masistis, her husband's brother, and burning alive fourteen children of the best families of the Persians, as a sacrifice to the infernal gods; and besides, Xerxes had a son by her marriageable, in the seventh year of this reign (m), the year of Ahasuerus, in which he married Esther: but it is observed by some, that these things are confounded with the destruction of Haman's family, or told by the Persians to obliterate the memory of Esther, from whom they passed to the Greek historians:
for she had neither father nor mother; according to the former Targum, her father died and left her mother with child of her, and her mother died as soon as she was delivered of her:
and the maid was fair and beautiful; which was both the reason why she was taken and brought into the king's house, and why Mordecai took so much care of her:
whom Mordecai, when her father and mother were dead, took for his own daughter; loved her, and brought her up as if she had been his daughter, and called her so, as the Targum. The Rabbins, as Jarchi and Aben Ezra observe, say, he took her in order to make her his wife; and so the Septuagint render it; though perhaps no more may be intended by that version than that he brought her up to woman's estate. Josephus (n) calls him her uncle; and so the Vulgate Latin version, his brother's daughter; but both are mistaken.
(h) Castell. Lex. Persic. Latin. col. 329. Vid. Pfeiffer. difficil. Script. cent. 3. loc. 28. (i) Caphtor Uperah, fol. 60. 2.((k) T. Bab. Sanhedrin, fol. 44. 1.((l) Onomastic. Sacr. p. 621, 622. (m) Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 107. 111. & Polymnia, sive, l. 7. c. 61. 114. (n) Ut supra. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.)
8
Esther 2:8
왕의 명령과 조서가 들리매 이런 일이 있었으니,.... 곧 그의 나라 여러 지방에서 그러하였다.
많은 처녀가 수산 궁으로 모여 헤개의 관리 아래 이르렀을 때에; 요세푸스(o)는 사백 명에 이르는 수가 모였다고 말한다.
에스더도 왕궁으로 이끌려 가서 여인들을 맡은 헤개의 관리 아래 있게 되었으니: 아벤 에스라와 이전 타르굼에 따르면 강제로 이끌려 간 것이며, 그 낱말은 때때로 그렇게 쓰인다.
(o) Ibid. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.)
영문 원문
So it came to pass, when the king's commandment and decree was heard,.... In the several provinces of his kingdom:
and when many maidens were gathered unto Shushan the palace, to the custody of Hegai; Josephus (o) says, there were gathered to the number of four hundred:
that Esther was brought also unto the king's house, to the custody of Hegai, the keeper of the women: by force, as Aben Ezra and the former Targum, and so the word is sometimes used.
(o) Ibid. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.)
9
Esther 2:9
그 처녀가 그의 마음에 드니,.... 여기서 그는 왕이 아니라 내시다. 에스더는 아직 왕 앞에 나아가지 않았기 때문이다. 그의 아름다움과 처신이 그를 내시에게 좋게 보이게 하였고, 내시는 속으로 그가 모든 사람 가운데 왕에게 받아들여질 사람이라고 판단하였다.
그에게서 은총을 얻으니: 다른 이들에게는 베풀지 않은 호의를 받았다.
그가 속히 그에게 정결하게 할 물품을 주고; 곧 기름과 향품 따위이니, 그가 더 빨리 왕 앞에 나아갈 준비를 갖추게 하려는 것이다.
그에게 속한 것들과 함께 주었으니; 곧 왕의 식탁에서 나오는 먹을 것과 마실 것이다. 타르굼은 이를 목걸이와 왕의 의복 같은 선물로 해석한다.
왕궁에서 그에게 준 일곱 시녀와 더불어 그리하였으니; 같은 타르굼에 따르면 한 주 이레 동안 그를 시중들게 하려는 것이다.
그와 그의 시녀들을 여인들의 처소 가운데 가장 좋은 곳으로 옮겼으니; 그와 그들을 그곳으로 옮겼는데, 그곳은 가장 화려하여 넓고 바람이 잘 통하며 쾌적한 방들이 있었다.
영문 원문
And the maiden pleased him,.... Not the king, into whose presence she was not yet introduced, but the chamberlain; her beauty and her behaviour recommended her to him, and he concluded within himself that she was the person that of all would be acceptable to the king:
and she obtained kindness of him: had favours shown others had not:
and he speedily gave her things for purification; as oil, spices, &c. that she might be the sooner fitted to be had into the king's presence:
with such things as belonged to her; food and drink from the king's table; the Targum interprets it gifts, as chains and royal apparel:
and seven maidens, which were given her, out of the king's house; to wait upon her the seven days of the week, as the same Targum:
and he preferred her and her maids unto the best place of the house of the women; removed her and them to it, which was the most splendid, had large, airy, and pleasant rooms.
10
Esther 2:10
에스더가 자기 민족과 자기 혈족을 말하지 아니하였으니,.... 곧 자기가 어느 민족, 어느 가문에 속하는지를 말하지 않았다. 묻지 않았으므로 그것을 밝힐 의무도 없었다. 또 그가 수산에서 태어났을 가능성이 매우 높으므로 사람들은 그를 페르시아 사람으로 여겼다.
이는 모르드개가 그에게 그것을 말하지 말라고 명하였음이라; 그 일로 그가 멸시를 받고 학대를 당할까 염려하였기 때문이다. 아벤 에스라에 따르면 왕이 그것을 알면 그와 혼인하지 않을까 두려워한 것이며, 또는 같은 저자가 생각하듯이 오히려 그가 하나님의 율법을 남몰래 지키고 안식일을 준수하게 하려는 것이었다.
영문 원문
Esther had not showed her people nor her kindred,.... What nation or family she was of; it not being asked, she was under no obligation to declare it; and being born in Shushan, as very probable, she was taken to be a Persian:
for Mordecai had charged her that she should not show it; lest she should be despised and ill treated on that account; fearing, if the king knew it, he would not marry her, as Aben Ezra; or rather, as the same writer thinks, that she might keep the law of God privately, observe the sabbath, &c.
11
Esther 2:11
모르드개가 날마다 여인들의 처소 뜰 앞에서 거닐며,.... 아벤 에스라가 생각하듯이 그가 궁정에 속한 자로서 높은 직위에 있었으므로, 그는 조사를 받거나 그 일로 추궁당하지 않고 그곳을 거닐 수 있었다.
에스더가 어떠한지 알고자 하였고; 곧 그의 건강과 형통, 또는 여기서 쓰인 낱말이 뜻하는 대로 그의 평안을, 그것도 온갖 종류의 평안을 물으려는 것이다.
그가 어떻게 될지도 알고자 하였으니; 또는 그에게 무슨 일이 행하여졌는지, 곧 그가 잘 대우받고 있는지, 이미 왕 앞에 나아갔는지, 그의 형편이 어떠한지, 그에게 무슨 일이 닥쳤는지를 알고자 한 것이다.
영문 원문
And Mordecai walked every day before the court of the women's house,.... Being one of the court, and in an high post, as Aben Ezra thinks, he might walk there without being examined, and called to an account for it:
to know how Esther did; to inquire of her health and prosperity, or peace, the word here used signifies, even all sorts of it:
and what should become of her; or was done to her, whether she was well used, or as yet introduced to the king, how it fared with her, and what befell her.
12
Esther 2:12
이제 각 처녀가 여인의 규례를 따라 열두 달을 지낸 뒤에 아하수에로 왕에게 나아갈 차례가 되었을 때에,.... 곧 여인들의 처소에서 왕의 마음에 들도록 왕 앞에 나아가려고 준비된 처녀들이다. 이 처녀들은 그 처소에 있던 기간에 따라 차례대로 왕에게 나아간 듯한데, 헤로도토스가 전하는 대로(p) 페르시아 왕들의 아내들도 그러하였다.
그들의 정결 기간이 이같이 채워졌음이라; 곧 열두 달의 기간이며, 그것은 이렇게 나뉘었다.
여섯 달은 몰약 기름으로 하고; 벤 멜렉은 이를 사향으로 해석한다.
여섯 달은 향품으로 하였으니; 앞의 것은 피부를 매끄럽고 부드럽게 하는 데 썼고, 이것들은 땀이나 다른 어떤 원인으로 생긴 온갖 나쁜 냄새를 없애는 데 썼다.
또 여인을 정결하게 하는 다른 것들로 하였으니: 곧 목욕과 마찰 따위다. 이만한 기간을 지킨 것은 그들을 온전히 정결하게 하려는 목적만이 아니라, 한편으로는 위엄과 장중함을 위한 것이었고, 다른 한편으로는 그들이 왕에게 나아오기 전에 다른 사람의 아이를 배지 않았음이 분명해지게 하려는 것이었다.
(p) Thalia, sive, l. 3. c. 69.
영문 원문
Now when every maid's turn was come to go in to King Ahasuerus, after that she had been twelve months, according to the manner of women,.... That were prepared in the house of the women to be presented to the king for his liking; for it seems that these virgins came in turns to him, according to the time they had been in the house; as did the wives of the kings of Persia, as Herodotus relates (p):
for so were the days of their purifications accomplished; that is, in the space of twelve months, which were thus divided: to wit:
six months with oil of myrrh; which Ben Melech interprets of musk:
and six month's with sweet odours; the former was used to make the skin smooth and soft, and these to remove all ill scents through sweat, or any other cause:
and with other things for the purifying of women: by bathing, rubbing, &c. and such a space of time was observed not only for the thorough purification of them, but partly was of state and grandeur, and partly that it might be a clear case they were not with child by another, before they came to the king.
(p) Thalia, sive, l. 3. c. 69.
13
Esther 2:13
그런 뒤에 각 처녀가 이같이 왕에게 나아갔으니,.... 그의 열두 달이 차고 앞에서 말한 방식대로 정결하게 되었을 때다.
그가 원하는 것은 무엇이든 주어 그가 여인들의 처소에서 왕궁으로 가지고 가게 하였으니; 그가 명하는 것은 무엇이든 내시가 마련해 주거나 허락해야 하였다. 보석과 값진 의복 같은 장식을 위한 것이든 수행을 위한 것이든 그러하였다. 타르굼에 따르면, 그가 왕에게 나아갈 때에 동행하기를 요구하는 방백이나 귀인이 누구든 그를 위하여 데려와야 하였다. 또 야르키에 따르면 즐거움을 위한 모든 것, 곧 온갖 노래와 악기도 그러하였다.
영문 원문
Then thus came every virgin unto the king,.... When her twelve months were up, and she was purified in the manner before observed:
whatsoever she desired was given her to go with her out of the house of the women unto the king's house; whatever she commanded the chamberlain was obliged to furnish her with, or grant it to her, whether for ornament, as jewels, rich apparel, &c. or for attendance; whatever prince or peer she required to accompany her to the king, was to be obtained for her, as the Targum: and everything for mirth, all kinds of songs, or instruments of music, as Jarchi.
14
Esther 2:14
저녁이면 그가 나아갔다가 아침이면 여인들의 둘째 처소로 돌아왔으니,.... 또는 여인들의 처소의 다른 구역이니, 왕이 후궁 곧 둘째 아내로 삼은 여인들을 두던 곳이다. 아벤 에스라는 이를 두 번째 때로 해석하고, 타르굼도 "다시"라는 말로 그렇게 옮긴다.
후궁을 맡은 왕의 내시 사아스가스의 관리 아래로 돌아왔으니; 페르시아 왕들은 후궁을 매우 많이 두었는데, 알렉산드로스가 정복한 다리오에게는 삼백육십 명이 있었다(q).
왕이 그를 기뻐하여 그의 이름을 불러 찾지 아니하면 그가 다시는 왕에게 나아가지 못하였으니; 그는 그 처소에 갇혀 지냈고, 다른 남자와 동침하거나 혼인할 수 없었다.
(q) Curt. Hist. l. 3. c. 3.
영문 원문
In the evening she went, and on the morrow she returned into the second house of the women,.... Or the other apartment of the house of the women, where were kept those the king had made his concubines or secondary wives. Aben Ezra interprets it the second time, and so the Targum by "again":
to the custody of Shaashgaz the king's chamberlain, which kept the concubines; of which the kings of Persia had a great number; Darius, whom Alexander conquered, had three hundred and sixty (q):
she came in unto the king no more, except the king delighted in her, and that she was called by name; but remained shut up in the house, and might not lie with, nor be married to, another man.
(q) Curt. Hist. l. 3. c. 3.
15
Esther 2:15
이제 아비하일의 딸 에스더의 차례가,.... 이것이 그의 아버지의 이름이며, 칠십인역이 말하는 아미나답이 아니다.
그는 에스더를 자기 딸로 삼은 모르드개의 숙부라; 이로써 모르드개가 요세푸스의 말과 달리 에스더의 숙부가 아니라 그의 사촌이었음이 아주 분명해진다. 이제 그의 차례가
왕에게 나아갈 때가 되매; 정결하게 되는 중이던 처녀들이 차례대로 그리하였다(Esther 2:14).
그는 여인들을 맡은 왕의 내시 헤개가 정하여 준 것 외에는 아무것도 구하지 아니하였으니; 그가 가지라고 하거나 하라고 명한 것에 에스더는 순응하였다. 그의 손에 맡겨져 있었으므로 그의 지시를 따랐던 것이다. 그러나 장식을 위해서든 수행을 위해서든 그 이상은 구하지 않았으니, 왕이 자기를 좋아하든 아니든 조금도 마음 쓰지 않았기 때문이다. 그가 왕에게 나아간 것은 스스로 택하여서가 아니라 강제로 된 일이었다. 또 자기를 돋보이게 할 것이 그에게 필요하지도 않았으니, 그의 덕과 정숙함과 아름다움으로 충분하였다.
에스더를 보는 모든 자에게서 은총을 얻었더라: 그가 궁정에 나아왔을 때에 모든 사람의 눈이 그에게 끌렸다. 모두가 그의 아름다움과 순진하고 정숙한 모습, 그리고 우아한 자태와 몸가짐에 감탄하였다.
영문 원문
Now when the turn of Esther the daughter of Abihail,.... For this was her father's name, and not Aminadab, as the Septuagint version:
the uncle of Mordecai, who had taken her for his daughter; which makes it quite clear that Mordecai was not Esther's uncle, as Josephus, but her own cousin: now when her turn
was come to go in unto the king; which the virgins under purification took by turns, Esther 2:14,
she required nothing but what Hegai the king's chamberlain, the keeper of the women, appointed; what he ordered her to have, or to do, she submitted to, being in his hands, and so obeyed his orders; but more she asked not, either for ornament or attendance, being not at all solicitous whether the king liked her or not; for it was not of choice, but by constraint, she went unto him; nor needed she anything to recommend her, her virtue, modesty, and beauty, were sufficient:
and Esther obtained favour of all them that looked upon her: when she came to court, the eyes of all were attracted to her; all admired her beauty, her innocent and modest look, and her graceful mien and deportment.
16
Esther 2:16
이에 에스더가 아하수에로 왕에게로 그의 왕궁으로 이끌려 갔으니,.... 그는 왕의 후궁이 되기만 한 여인들처럼 이튿날 여인들의 처소로 돌아가지 않았고(Esther 2:14), 왕의 아내로 맞아들여져 왕후로 정해졌다. 그리하여 왕궁에 머물게 되었고, 장차 오르게 될 지위에 어울리는 처소에 두어졌다.
이 일은 열째 달 곧 데벳 월에 있었으니; 이는 십이월의 일부와 일월의 일부에 해당한다. 칠십인역과 요세푸스(q)가 말하는 열두째 달 아달 월이 아니니, 그것은 원문에 어긋난다. 춘분이 시작될 때 외에는 혼인을 금하던 그 법이 페르시아 사람들 사이에서 통용되지 않았거나, 아니면 왕이 자기는 그 법에 매이지 않는다고 여겼을 것이다(r).
그의 통치 제칠년이라; 와스디의 폐출이 그의 통치 제삼년에 있었으므로, 에스더가 그에게 맞아들여지기까지 사 년이 걸렸다. 그가 크세르크세스라면 이는 그가 헬라와의 전쟁을 준비하고 그 전쟁에 매여 있었던 것으로 설명할 수 있으니, 그 일이 이 기간 내내 그를 붙들었기 때문이다. 그는 통치 제칠년 초에 그 전쟁에서 돌아왔고 그해가 저물 때에 에스더와 혼인하였다. Esther 2:1을 보라. 그렇게 볼 수 있을 것이다.
(q) Ut supra (Antiqu. l. 11. c.6. sect. 2.) (r) Strabo. Geograph. l. 1. p. 504.
영문 원문
So Esther was taken unto King Ahasuerus, into his house royal,.... Did not return on the morrow to the house of the women, as those who only became the king's concubines did, Esther 2:14, but she was taken to be his wife, and designed for his queen, and so was retained in his palace, and placed in an apartment suitable to the dignity she was about to be advanced unto:
and this was done in the tenth month, which is the month Tebeth; and answers to part of December and part of January; not the twelfth month Adar, as the Septuagint version, and so Josephus (q), contrary to the original text: either that law had not obtained among the Persians, or the king thought himself not bound by it, which forbid marriage at any other time than the beginning of the vernal equinox (r):
in the seventh year of his reign; and the divorce of Vashti being in the third year of his reign, it was four years before Esther was taken by him; who, if Xerxes, it may be accounted for by his preparation for, and engagement in, a war with Greece, which took him up all this time; and from whence he returned in the seventh year of his reign, at the beginning of it, and married Esther at the close of it, see Esther 2:1 as may be suggested.
(q) Ut supra (Antiqu. l. 11. c.6. sect. 2.) (r) Strabo. Geograph. l. 1. p. 504.
17
Esther 2:17
왕이 모든 여인보다 에스더를 더 사랑하니,.... 곧 바로 다음에 설명되는 대로 왕이 후궁으로 삼은 처녀들이다. 다만 야르키는 이를 혼인한 여인들로 해석하는데, 그는 처녀들뿐 아니라 그런 여인들도 모아 왕에게 데려왔다고 추정하기 때문이다.
그가 모든 처녀보다 왕의 눈앞에서 은혜와 총애를 얻었으니; 곧 정결하게 되어 차례대로 왕에게 이끌려 온 처녀들보다 그러하였다.
그리하여 왕이 그의 머리에 왕후의 관을 씌우고 와스디 대신 그를 왕후로 삼았으니; 곧 그를 왕후로 선포하고 왕가의 모든 표를 그에게 주었다. 동방의 왕들은 혼인할 때에 자기 아내의 머리에 관이나 면류관을 씌우고 그를 왕후로 선포하는 것이 관례였다(s).
(s) Vid. Paschalium de Coronis, l. 10. c. 8. p. 689.
영문 원문
And the king loved Esther above all the women,.... The virgins he made his concubines, as next explained; though Jarchi interprets it of married women, for such he supposes were gathered and brought to him, as well as virgins:
and she obtained grace and favour in his sight more than all the virgins; who had been purified, and in their turns brought to him:
so that he set the royal crown upon her head, and made her queen instead of Vashti; declared her queen, and gave her all the ensigns of royalty: so it was usual with the eastern kings to put a crown or diadem on the heads of their wives at the time of marriage, and declare them queens (s).
(s) Vid. Paschalium de Coronis, l. 10. c. 8. p. 689.
18
Esther 2:18
그때에 왕이 자기 모든 방백과 신하를 위하여 큰 잔치를 베푸니 곧 에스더의 잔치라,.... 이는 에스더와의 혼인을 기념하여 그의 모든 귀족과 조신과 대신에게 베푼 잔치다. 헬라어 역본에 따르면 이레 동안 열렸으나, 요세푸스에 따르면 꼬박 한 달 동안 이어졌다(t).
각 지방에 면제를 베풀고; 곧 자기에게 바쳐야 할 세금과 조공을 면제한 것이니, 헤로도토스가 전하는 대로(u) 페르시아 왕들이 왕위에 오를 때의 관례였다. 그리하여 캄비세스 다음에 그의 형제를 사칭하여 왕위에 오른 마고스 사람 스메르디스는 앞으로 삼 년 동안 그것들을 면제하였다(w). 그로티우스는 왕들이 혼인할 때에 그렇게 하곤 하였다고 말하지만, 그 실례를 제시하지는 않는다.
또 선물을 주었으니: 후대의 타르굼에 따르면 모든 지방에 주었으니, 아직 알려지지 않은 에스더의 백성도 반드시 그의 은혜를 받게 하려는 것이었다. 그러나 오히려 이 선물은 그의 귀족들에게, 또는 에스더에게 주어진 것일 수 있다. 이전 타르굼은 "그가 그에게 선물과 몫을 주었다"고 한다.
왕의 위세를 따라 하였으니; 곧 그의 왕다운 능력과 후한 씀씀이를 따라 그의 장중함에 어울리게 한 것이다. 페르시아 왕들은 이런저런 용도로, 곧 목걸이나 머리끈이나 신발 따위를 위하여 자기 아내들에게 성읍 전체를 주는 것이 관례였다(x). 소크라테스(y)는 페르시아에 "왕후의 띠"라고 불리는 지방 전체가 있고 다른 하나는 그의 "머리 장식"이라고 불린다고 말한다.
(t) Ut supra. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.) (u) Erato, sive, l. 6. c. 59. (w) Thalia, sive, l. 3. c. 67. (x) Herodot. Euterpe, sive, l. 2. c. 98. Cicero in Verrem, l. 3. Orat. 8. (y) In Plat. Alcibiad.
영문 원문
Then the king made a great feast unto all his princes and servants, even Esther's feast,.... A feast to all his nobles, courtiers, and ministers of state, on account of his marriage with Esther; which, according to the Greek version, was held seven days; but, according to Josephus, it lasted a whole month (t):
and he made a release to the provinces; of taxes and tribute due to him, as was the custom of the kings of Persia when they came to the throne, as Herodotus (u) relates; so Smerdis the magus, that mounted the throne after Cambyses, pretending to be his brother, released them for three years to come (w); and Grotius says kings used to do it at their marriage, but gives no instance of it:
and gave gifts: according to the latter Targum, to the provinces, all of them, that he might be sure that the people of Esther shared his favours, who were as yet unknown; but rather these gifts were given to his nobles, or it may be to Esther; so the former Targum,"he gave to her a gift and portion:"
according to the state of the king; his royal ability and munificence, and suitable to his grandeur; and it was usual with the Persian kings to give to their wives whole cities for one thing or another, as for necklaces, hair laces, shoes, &c. (x); Socrates (y) speaks of a whole country in Persia called the "Queen's girdle", and another her "Headdress".
(t) Ut supra. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 2.) (u) Erato, sive, l. 6. c. 59. (w) Thalia, sive, l. 3. c. 67. (x) Herodot. Euterpe, sive, l. 2. c. 98. Cicero in Verrem, l. 3. Orat. 8. (y) In Plat. Alcibiad.
19
Esther 2:19
처녀들을 두 번째로 모을 때에,.... 어떤 이들은 이 두 번째 모음이 에스더가 뽑혀 여인들을 맡은 자에게 이끌려 갔을 때에 있었던 그 모음이라고 생각한다. 곧 와스디가 뽑혀 왕후가 되었을 때에 있었던 이전의 모음과 견주어 두 번째라고 불린다는 것이다. 그러나 그때에 그런 모음이 있었다는 증거가 없으므로, 오히려 사정은 이러하였다. 왕의 정욕이 그러하여, 그가 사랑하는 왕후와 수많은 후궁을 두었음에도 자기 만족을 위하여 두 번째로 처녀들을 모았다는 것이다.
그때에 모르드개가 왕의 문에 앉아 있었으니; 또는 궁정이다. 그는 그곳의 관리로서 에스더의 영향으로 승진하였으나, 아직 그의 친척인 줄은 알려지지 않았다. 그리하여 크세노폰(z)에서도 가 페르시아 왕의 궁정을 가리키는 데 쓰이니, 오늘날 오스만 곧 튀르크의 궁정을 "포르테"라고 부르는 것과 같다.
(z) Cyropaedia, l. 8. c. 2, 5, 11, 40.
영문 원문
And when the virgins were gathered together the second time,.... Some think this second collection is that which was made when Esther was taken and brought to the keeper of the women, called the second, in reference to a former collection of them, made when Vashti was taken and made queen; but as there is no proof of any such collection then made, rather the case was this, such was the lust of the king, though he had a queen he loved, and a multitude of concubine's, yet a second collection of virgins was made for his gratification:
then Mordecai sat in the king's gate; or court, being an officer in it, promoted by the interest of Esther, though not as yet known to be a relation of her's: so in Xenophon (z) is used of the court of the king of Persia, as the Ottoman or Turkish court is now called the "Porte".
(z) Cyropaedia, l. 8. c. 2, 5, 11, 40.
20
Esther 2:20
에스더가 모르드개가 명한 대로 자기 혈족과 자기 민족을 말하지 아니하였으니,.... 이전에도 그러하였고 왕후가 된 뒤에도 그러하였다(Esther 2:10). 다만 타르굼들에 따르면 왕이 친히 그에게 그것을 말하라고 재촉하였다.
이는 에스더가 그와 함께 양육받을 때와 같이 모르드개의 명령을 행하였음이라: 이는 그가 높아졌음에도 큰 겸손을 지녔음과, 모르드개에 대한 큰 존경과, 그가 베푼 친절에 대한 감사의 마음을 보여 준다. 모르드개는 이 명령을 계속 그에게 지키게 하였는데, 한편으로는 그가 멸시당하지 않게 하려는 것이었고 다른 한편으로는 그의 높아짐으로 인하여 유대 민족을 향한 미움과 시기가 생기지 않게 하려는 것이었다. 그러나 무엇보다도 하나님의 섭리 안에서 그렇게 정해진 것이니, 마땅한 때가 아직 이르지 않았기 때문이다.
영문 원문
Esther had not showed her kindred nor her people, as Mordecai had charged her,.... As not before, so neither since she was made queen, see Esther 2:10, though, according to the Targums, she was urged to it by the king himself:
for Esther did the commandment of Mordecai, like as when she was brought up with him: which showed great humility in her, notwithstanding her advancement, great respect to him, and a sense of gratitude for the kindness he had shown; and this charge to her was still continued by Mordecai, partly that she might not fall into contempt, and partly to prevent hatred and envy to the Jewish nation, through her promotion; but chiefly so it was ordered in Providence, the proper time being not yet come.
21
Esther 2:21
그때에 모르드개가 왕의 문에 앉아 있었는데,.... 앞에서 말한 대로 그는 궁정의 관리였다.
왕의 내시 중 문을 지키던 자 빅단과 데레스 두 사람이; 아벤 에스라에 따르면 안뜰의 문, 곧 왕의 침전 문을 지키던 자들이다. 어쩌면 칠십인역이 말하는 대로 그의 호위병의 우두머리였을 수도 있다. 후대에는 그러한 관리들이 호위로서 지체 높은 이들의 침소 곁에 있었다(a).
이들이 분노하여 아하수에로 왕에게 손을 대려고 꾀하였으니; 야르키와 두 타르굼에 따르면 그를 독살하려 한 것이며, 어떻든 이런저런 방법으로 그의 목숨을 빼앗으려 한 것이다. 고리오니데스(b)는 그들의 계획이 왕이 잠든 사이에 그의 머리를 베어 헬라 왕에게 가져가는 것이었다고 말한다. 그때에 헬라 나라와 페르시아 나라 사이에 큰 전쟁이 있었으니, 이는 크세르크세스의 시대와, 그 통치의 이 시기 곧 제칠년 무렵과 정확히 들어맞는다. 이 분노의 계기가 무엇이었는지는 말하지 않는다. 그들이 와스디의 수하였으므로 와스디의 폐출 때문이거나, 아니면 에스더의 혼인, 특히 모르드개의 승진 때문에 자기들이 자리에서 쫓겨날까 두려워한 것으로 여겨진다. 이전 타르굼도 그렇게 말한다.
(a) Vid. Pignorium de Servis, p. 408, &c. & Popma de Servis, p. 33. & Alstorph. de Lectis Vet. c. 12. (b) Hist. Heb. l. 2. c. 1. p. 72.
영문 원문
In those days, while Mordecai sat in the king's gate,.... Being, as before observed, an officer at court:
two of the king's chamberlains, Bigthan and Teresh, of those that kept the door; of the inner court, as Aben Ezra, of the doors of his bedchamber; perhaps they were the chief of his bodyguards, as the Septuagint version; in later times, such officers were about the chambers of great personages as their guards (a):
these were wroth, and sought to lay hand on the King Ahasuerus; to poison him, as Jarchi and both the Targums; however, to take away his life by some means or another. Gorionides (b) says their design was, while the king was asleep, to cut off his head, and carry it to the king of Greece; there being at that time great wars between the kingdom of Greece and the kingdom of Persia, which exactly agrees with the times of Xerxes, and with this part of his reign, about the seventh year of it, what was the occasion of this wrath is not said, it is thought to be either the divorce of Vashti, whose creatures they were, or the marriage of Esther, and particularly the promotion of Mordecai, fearing they should be turned out of their places; so the former Targum.
(a) Vid. Pignorium de Servis, p. 408, &c. & Popma de Servis, p. 33. & Alstorph. de Lectis Vet. c. 12. (b) Hist. Heb. l. 2. c. 1. p. 72.
22
Esther 2:22
그 일이 모르드개에게 알려지니,.... 그러나 어떤 경로로 알려졌는지는 드러나지 않는다. 유대 저술가들(c)은 이 두 사람이 다소 사람이었고 다소 말로 이야기하여 모르드개가 알아듣지 못하리라고 여겼으나, 모르드개가 여러 언어에 능하여 그들의 말을 엿듣고 그 뜻을 알아들었다고 말한다. 그러나 요세푸스(d)에 따르면 그것은 내시 가운데 하나의 종인 바르나바주스가 그에게 알려 준 것이다. 후대의 타르굼은 성령께서 그에게 보여 주셨다고 말한다.
그가 이를 에스더에게 알리고 에스더는 모르드개의 이름으로 그것을 왕에게 아뢰었으니; 그가 그의 이름을 언급한 것은 한편으로는 자기가 아뢴 바가 참됨을 보증하기 위함이었고, 다른 한편으로는 모르드개를 왕에게 잘 보이게 하여 때가 되면 그가 더욱 높아지게 하려는 것이었다.
(c) T. Bab. Megillah, fol. 13. 2. Targum prius & Jarchi in loc. (d) Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 4.
영문 원문
And the thing was known to Mordecai,.... But by what means does not appear; the Jewish writers say (c), these two men were Tarsians, and spoke in the Tarsian language, which they thought Mordecai did not understand; but he, being skilled in languages, overheard them, and understood what they said; but, according to Josephus (d), it was discovered to him by Barnabazus, a servant of one of the chamberlains; the latter Targum says, it was showed unto him by the Holy Ghost:
who told it unto Esther, and Esther certified the king thereof in Mordecai's name; whose name she mentioned, partly as a voucher of the truth of what she reported, and partly to ingratiate Mordecai to the king, that he might be still yet more promoted in due time.
(c) T. Bab. Megillah, fol. 13. 2. Targum prius & Jarchi in loc. (d) Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 4.
23
Esther 2:23
그 일을 조사하여 사실이 드러나니,.... 곧 이 두 사람이 왕의 목숨을 빼앗으려는 음모에 가담하였다는 것이며, 그에 대한 충분한 입증과 증거가 제시되었다.
그러므로 그 두 사람을 나무에 매다니; 요세푸스(e)는 그들이 십자가에 못 박혔다고 말한다. 그러나 그로티우스가 지적하듯이 목매다는 일은 페르시아 사람들에게 흔하였고, 여기 쓰인 낱말과도 더 잘 어울린다.
이 일을 왕 앞에서 역대 일기에 기록하니라; 곧 왕의 명령으로 기록되던 일지로서 기억할 만한 사건들이 거기에 적혔다. 이는 왕이 보는 앞에서 행하여질 수 있었고, 또 그 책은 왕이 언제든지 읽을 수 있도록 그 앞에 펼쳐져 있었다. 이는 크세르크세스의 방식과 일치한다고 지적된다. 전하는 바에 따르면(f) 그는 헬라 사람들과 페르시아 사람들 사이의 해전을 보려고 금 왕좌에 앉았고, 그 싸움에서 일어나는 일을 무엇이든 받아 적도록 여러 서기관을 곁에 두었다.
(e) Ibid. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 4.) (f) Plutarch. in Themistocle.
영문 원문
And when inquisition was made of the matter, it was found out,.... That these two men had entered into a conspiracy to take away the king's life; full proof and evidence were given of it:
therefore they were both hanged on a tree; Josephus (e) says they were crucified; but hanging was frequent among the Persians, as Grotius observes, and better agrees with the word here used:
and it was written in the book of the chronicles before the king; in a diary kept by the king's order, in which memorable events were set down, and might be done in the presence of the king, as well as the book lay open before him to read at any time; and this is observed to agree with the manner of Xerxes, who is reported (f) to sit on a throne of gold to behold a sea fight between the Grecians and Persians, and had several scribes by him to take down whatever was done in the fight.
(e) Ibid. (Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 4.) (f) Plutarch. in Themistocle.
에스더 2장 서론
아하수에로 왕의 신하들의 조언에 따라 그의 통치 영역 전역에서 아리따운 처녀들을 구하여, 여인들을 맡은 내시에게로 데려왔다. 그 가운데 유대인 처녀 에스더가 있었으니(Esther 2:1), 그는 그 내시의 은총을 입었고 그 후에는 왕의 은총을 입었다. 왕은 와스디 대신 그를 왕후로 삼고 그 일로 잔치를 베풀었다(Esther 2:9). 에스더의 친척이며 에스더가 그의 조언을 따라 행하던 모르드개는 왕의 문에 앉아 있다가 왕을 해하려는 음모를 알아내고 이를 에스더에게 알렸다(Esther 2:19).