서론
Esther 8 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Esther 8
This chapter relates the gifts Ahasuerus gave to Esther and Mordecai, Esther 8:1, the suit Esther made to him to reverse the letters for the destruction of the Jews, Esther 8:3, which, though it could not be formally granted, was in effect done by letters sent to the Jews, giving them power to rise in their own defence, and slay their enemies, Esther 8:7, the consequence of which, and the advancement of Mordecai, were matter of great joy to the Jews, Esther 8:15.
1
Esther 8:1
그 날 아하수에로 왕은 유대인의 원수 하만의 집을 왕후 에스더에게 주었다,.... 그 집과 그 안의 모든 재물과 거기에 속한 소유를 주었다는 뜻이다. 그것들은 왕에게 몰수되었고, 왕은 그것을 에스더에게 주었다. 하만의 계책이 시행되었더라면 고난을 당했을 사람이 바로 그녀였기 때문이다. 그래서 탈굼은 이렇게 덧붙인다. “그의 집 사람들과 그의 모든 보물과 그의 모든 재산도.”
모르드개가 왕 앞에 나아왔다. 그는 왕의 면전에 소개되었고, 왕의 은밀한 고문 중 하나, 곧 왕의 얼굴을 보며 왕국에서 첫째 자리에 앉은 자들 중 하나가 되었다, Esther 1:14.
이는 에스더가 그가 자기에게 어떤 사람인지를 말했기 때문이다. 곧 그가 그녀와 어떤 관계에 있는지를 말한 것이다. 불가타 라틴 역본과 아벤 에스라 및 요세푸스에 따르면 그는 그녀의 삼촌이었지만, 이는 잘못이다. 그녀는 그의 삼촌의 딸이었으므로, 그들은 형제들의 자녀, 곧 친사촌이었다. Esther 2:7을 보라.
영문 원문
On that day did the King, Ahasuerus, give the house of Haman, the Jews' enemy, unto Esther the queen,.... That, and all the goods in it, and estate belonging to it; which being confiscated to the king, he gave to Esther, who would have been the sufferer, had his scheme taken place; so the Targum adds,"and the men of his house, and all his treasures, and all his riches:"
and Mordecai came before the king; was introduced into his presence, became one of his privy counsellors, one of those that saw the king's face, and sat first in the kingdom, Esther 1:14
for Esther had told what he was unto her; what relation he stood in to her; her uncle, according to the Vulgate Latin version, and so Aben Ezra and Josephus, but wrongly, for she was his uncle's daughter; so that they were brother's children, or own cousins, see Esther 2:7.
2
Esther 8:2
왕은 하만에게서 거두어 둔 자기 반지를 빼어 모르드개에게 주었다,.... 페르시아인들에게 이것은 가장 강한 애정과 가장 긴밀한 우정의 표였다(z). 탈굼은 그것을 그의 인장 반지, 곧 법률, 칙령, 편지, 특허장 등에 서명하던 반지라고 부른다. 따라서 왕은 이로써 그를 인장의 보관자로 삼았다.
에스더는 모르드개를 하만의 집 위에 세웠다. 왕이 그녀에게 준 하만의 재산을 맡은 청지기로 그를 임명했다는 뜻이다.
(z) Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 1. c. 26. & l. 2. c. 19.
영문 원문
And the king took off his ring, which he had taken from Haman, and gave it unto Mordecai,.... which, with the Persians, was a token of the strongest affection and strictest friendship (z); the Targum calls it his signatory ring, that with which he signed laws, edicts, letters, patents, &c. and so hereby made him keeper of the seals:
and Esther set Mordecai over the house of Haman; appointed him her steward of the estate of Haman, the king had given her.
(z) Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 1. c. 26. & l. 2. c. 19.
3
Esther 8:3
에스더가 왕 앞에서 또다시 말하였다,.... 앞서처럼 부름을 받지 않았는데도 새 청원을 가지고 왕의 면전에 들어갔다는 뜻이다.
그의 발 앞에 엎드려 눈물로 그에게 간청하였다. 이는 왕의 감정을 더욱 움직이고 그녀의 요청을 허락하도록 그를 움직이려는 것이었다. 그녀는 이미 얻은 성공 때문에 그것을 바랄 용기를 더 가질 수 있었을 것이다.
아각 사람 하만의 악과 그가 유대인들을 치려고 꾸민 그의 계략을 제거해 달라는 것이었다. 곧 하만이 페르시아 제국 안의 유대인 온 민족을 뿌리 뽑으려고 그들을 치려고 꾸민 해로운 계책을 철회하고 폐지하며 무효로 해 달라는 뜻이다.
영문 원문
And Esther spake yet again before the king,.... Went into his presence, without being called for as before, with a new petition:
and fell down at his feet, and besought him with tears; the more to work upon his affections, and move him to grant her request; which she might be the more encouraged to hope for, through the success she already had:
to put away the mischief of Haman the Agagite, and his device that he had devised against the Jews; to revoke, abolish, and make void a mischievous scheme Haman had devised against the Jews, to root out the whole nation of them in the Persian empire.
4
Esther 8:4
그때 왕이 에스더를 향하여 금 규를 내밀었다,.... 이는 그녀가 허락 없이 왕의 면전에 들어왔기 때문에 왕의 불쾌함을 사지 않았다는 표시였고, 또한 그녀가 말하고 자기 요청을 드릴 수 있도록 받아들여졌다는 표시였다. Esther 5:3을 보라.
그래서 에스더가 일어나 왕 앞에 섰다. 그녀는 엎드려 있던 땅에서 일어나, 겸손한 태도로 자기 말을 하고 왕에게 청원을 드리려고 두 발로 섰다.
영문 원문
Then the king held out the golden sceptre towards Esther,.... As a token that she had not incurred his displeasure by coming into his presence without leave, and that she was admitted to speak and make her request; see Esther 5:3
so Esther arose and stood before the king; she rose from the ground on which she lay prostrate, and stood upon her feet, in an humble manner, to make her speech, and present her petition to the king.
5
Esther 8:5
그리고 말하였다. 왕이 좋게 여기고, 내가 그의 눈앞에서 은총을 입었으며, 그 일이 왕 앞에서 옳게 보이고, 내가 그의 눈에 기쁨이 된다면,.... 거의 같은 뜻을 지닌 이 표현들의 더미는 왕의 감정을 움직이고, 그녀가 그의 뜻에 얼마나 복종하는지를 보여 주기 위하여 사용되었다.
하므다다의 아들 아각 사람 하만이 쓴, 왕의 모든 지방에 있는 유대인들을 멸망시키려고 꾸민 글들을 되돌리도록 쓰게 해 달라는 것이다. 그녀는 지혜롭게 그 글들에 왕이 어떤 관련을 가졌는지는 전혀 언급하지 않고, 마치 하만이 왕의 지식과 동의 없이 왕의 이름과 인장을 그 글들에 붙여 위조한 것처럼 자신이 그것들을 보고 있음을 암시한다.
영문 원문
And said, if it please the king, and if I have found favour in his sight, and the thing seem right before the king, and I be pleasing in his eyes,.... This heap of phrases, which signify much the same thing, are used to work upon the king's affections, and to show how submissive she was to his will:
let it be written to reverse the letters devised by Haman the son of Hammedatha, the Agagite, which he wrote to destroy the Jews which are in all the king's provinces. She wisely takes no notice of any concern the king had in them, but suggests as that she looked upon them as forged by Haman, who put the king's name and seal to them, without his knowledge and consent.
6
Esther 8:6
내 백성에게 닥칠 악을 내가 어찌 차마 볼 수 있겠는가?.... 나는 그것을 견딜 수 없다. 그것은 내 마음을 찢을 것이다. 온 나라에 걸쳐 내 모든 백성이 학살당하는 것을 보면 나는 죽을 것이다. 그것을 생각하는 것만으로도 충격적이고 몸서리쳐지는 일이며, 그것을 보는 것은 견딜 수 없는 일이다. 또는 “내 친족의 멸망을 내가 어찌 차마 볼 수 있겠는가?”라고 할 수 있는데, 같은 일을 다른 말로, 조금 더 분명하고 설명적으로 표현한 것이다. 그녀는 자기 백성에게 임할 악을 단순한 압제가 아니라 그들의 철저한 멸망, 곧 절멸로 설명한다. 또한 그들이 자기 친족이라는 점에서 더 애정 어린 관계를 나타내는 말을 사용한다. 그녀와 그들은 말하자면 같은 가족이었고, 그들이 고난 중에 있을 때 그녀가 동정하지 않을 수 없는 사람들이었다.
영문 원문
For how can I endure to see the evil that shall come unto my people?.... I cannot bear it; it will break my heart; I shall die to see all my people massacred throughout the realm; the thought of it is shocking and shuddering; to see it, intolerable: or "how can I endure to see the destruction of my kindred?" the same thing in different words, and somewhat more express and explanative. She explains the evil coming upon her people of the utter destruction of them, not barely an oppression, but an extermination of them; and she makes use of a word expressive of their relation to her, as more endearing, being her kindred; she and they being, as it were, of the same family, and with whom she could not but sympathize in distress.
7
Esther 8:7
그때 아하수에로 왕이 왕후 에스더와 유대인 모르드개에게 말하였다,.... 모르드개도 같은 때에 거기 있었는데, 이는 에스더의 요청 때문이었거나, 이제 그가 왕의 얼굴을 보는 자들 중 하나가 된 직무의 권한 때문이었다, Esther 8:1.
보라, 내가 하만의 집을 에스더에게 주었다. Esther 8:1에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그리고 그들은 그를 교수대에 달았다. 그가 모르드개를 위하여 준비했던 교수대다, Esther 7:10.
이는 그가 유대인들에게 손을 대려 했기 때문이다. 곧 그는 그렇게 하려는 뜻을 품고 그것을 준비했으며, 특정한 날에 그들을 멸망시키라고 명령하는 글들을 썼다. 이제 왕이 에스더와 모르드개에게 호의를 보였고, 그들과 유대인들을 치려고 해악을 꾸민 하만을 벌했다는 사실이 공개적으로 알려졌으므로, 백성들은 왕의 불쾌함을 사지 않으려고 그들에게 어떤 일도 하기를 두려워했을 것이며, 따라서 이 일에 관하여 안심할 수도 있었을 것이다. 그러나 그들에게 자기가 줄 수 있는 모든 만족을 주기 위하여 왕은 그들에게 다음과 같이 하라고 지시한다.
영문 원문
Then the King Ahasuerus said unto Esther the queen, and to Mordecai the Jew,.... Who was present at the same time, either at the desire of Esther, or by virtue of his office, being now one of those that saw the king's face, Esther 8:1,
behold, I have given Esther the house of Haman; See Gill on Esther 8:1,
and him they have hanged upon the gallows; which he had prepared for Mordecai, Esther 7:10
because he laid his hand upon the Jews; intended to do so, and had prepared for it, and wrote letters, ordering their destruction on such a day. Now as the king had shown favour to Esther and Mordecai, and had punished Haman for contriving mischief against them and the Jews, which was publicly known, the people would be fearful of doing anything against them, lest they should incur the king's displeasure, and therefore might make themselves easy about this matter; but, however, to give them all the satisfaction he could, he directs them to do as follows.
8
Esther 8:8
너희도 유대인들을 위하여 너희가 좋게 여기는 대로 쓰라,.... 그들의 안전과 보호를 위하여 적합하고 마땅하다고 여겨지는 것은 무엇이든 쓰라는 뜻이다.
왕의 이름으로 쓰고 왕의 반지로 인치라. 이전 글들이 그러했던 것처럼 하라는 것이다.
왕의 이름으로 쓰이고 왕의 반지로 인쳐진 글은 아무도 되돌릴 수 없기 때문이다. 이것은 현재의 글들을 이런 방식으로 쓰고 인쳐야 하는 이유이면서, 동시에 이전 글들이 취소될 수 없었던 이유이기도 하다. 실제로 그것들이 취소된 것으로 보이지 않는다. 오히려 그 글들에 따라, 백성들은 감히 그렇게 하거나 그렇게 하려는 마음이 있었다면 정해진 날에 일어나 유대인들을 죽일 권한을 가지고 있었다. 그러나 이 새 글들은 유대인들에게 자기 방어를 위하여 일어나 자기들을 공격하려 하는 모든 자를 죽일 권한을 주었으며, 그 일에 관하여 그들은 왕의 권위를 가지고 있었다. 그리고 이 글들이 다른 글들 뒤에 왔으므로, 비록 형식적으로는 그것들을 취소하지 않았고 또 그렇게 할 수도 없었겠지만, 실제로는 그것들을 효력 없게 만들었다.
영문 원문
Write ye also for the Jews as it liketh you,.... Whatever may be thought fit and proper for their safety and security:
in the king's name, and seal it with the king's ring; as the former letters were:
for the writing which is written in the king's name, and sealed with the king's ring, may no man reverse; which is a reason both for the writing and sealing of the present letters in this manner, and why the former could not be reversed; nor does it appear that they were, but that, in virtue of them, the people had power to rise and kill the Jews on the day appointed, if they dared, or were so disposed; and these empowered the Jews to rise in their own defence, and kill all that made any attempts upon them, for which they had the royal authority; and these letters coming after the other, though they did not formally reverse them, which might not be done, yet rendered them ineffectual.
9
Esther 8:9
그때 왕의 서기관들이 그 시각에 불려 왔다,.... 이전 글을 쓰기 위해 불려 왔던 것과 같다, Esther 3:12.
셋째 달, 곧 시완월 이십삼일이었다. 이는 5월의 일부와 6월의 일부에 해당한다. 이것은 이전 글들이 작성된 뒤 두 달 열흘이 지난 때였다. 그동안 유대인들은 그 글들 때문에 고통 가운데 있었으며, 이것은 그들이 돌아갈 수 있었을 때 자기 땅으로 돌아가지 않은 일과 다른 죄들에 대한 정당한 책망이었다.
그리고 모르드개가 유대인들에게 명령한 모든 것에 따라 기록되었다. 모르드개가 서기관들에게 받아쓰게 하고 그들이 무엇을 써야 하는지를 명령하였다. 이 글들은 먼저 유대인들에게 보내졌는데, 한편으로는 그들의 현재 고통을 덜어 주기 위함이었고, 다른 한편으로는 그들이 그때를 대비하여 자기 방어를 준비하게 하려는 것이었다. 이제 그 날까지는 아홉 달이 넘게 남아 있었으므로 그들에게는 충분한 시간이 있었다.
인도에서 에티오피아까지 백이십칠 지방의 총독들과 대신들과 지방 통치자들에게도 보냈다. 그 글들은 이전 글들과 같이 여러 지방의 같은 관리들에게 보내졌다. 그것들은 이전 글들이 있음에도 불구하고, 그들이 유대인들이 스스로를 방어하도록 허용해야 하며, 유대인들이 자기 방어로 행할 일 때문에 그들을 벌하지 말아야 한다는 명령을 주었다. Esther 1:1을 보라.
각 지방에는 그 글자대로, 각 민족에게는 그들의 언어대로, 유대인들에게는 그들의 글자와 언어대로 보냈다. 어떤 지방들은 페르시아어를 말하고 그 문자를 사용했으며, 다른 지방들은 갈대아어, 또 다른 지방들은 시리아어 등을 말하고 통상 쓰는 문자로 기록했다. 유대인들도 히브리어와 그 언어의 문자로 기록했다. 이제 이 글들은 보내지는 여러 지방 백성의 언어와 문자로 기록되어, 쉽게 읽히고 이해될 수 있게 되었다.
영문 원문
Then were the king's scribes called at that time,.... As they were to write the former letter, Esther 3:12,
in the third month, that is the month Sivan, on the three and twentieth day thereof; which answers to part of May, and part of June. This was two months and ten days after the writing of the former letters; so long the Jews had been in distress by reason of them, and was a just rebuke upon them for not returning to their own land when they might, as well as for other sins:
and it was written according to all that Mordecai commanded to the Jews. Mordecai dictated to the scribes, and ordered what they should write; and which were sent to the Jews in the first place, partly to ease them of their present distress, and partly that they might prepare against that time for their defence, for which they had sufficient time, it being now more than nine months to it:
and to the lieutenants, and the deputies, and the rulers of the provinces, which are from India unto Ethiopia, an hundred twenty and seven provinces. The letters were directed to the same magistrates in the several provinces as the former, giving orders to them, that, notwithstanding them, they were to suffer the Jews to defend themselves, and not punish them for what should be done by them in self-defence; see Esther 1:1,
unto every province according to the writing thereof, and unto every people after their language, and to the Jews according to their writing, and according to their language; some provinces spoke the Persian language, and used the character of it, others Chaldee, others Syriac, &c. and wrote in the usual characters, as the Jews did in Hebrew, and in the characters of that language; and now these letters were written in the language and character of the people of the several provinces they were sent to, that they might be easily read and understood.
10
Esther 8:10
그가 아하수에로 왕의 이름으로 쓰고 왕의 반지로 인쳤다,.... 이것이 그 글들에 권위를 주었고, 그것들을 되돌릴 수 없게 만들었다. 모르드개는 이 일을 위하여 왕의 명령을 받았다, Esther 8:8.
그리고 역졸을 통해 글들을 보냈다. 곧 달리는 자들이나 급사들을 통해 보낸 것이다.
말을 타고 보냈다. 빠르게 달리는 경주용 말들을 탄 자들이다.
노새와 낙타와 젊은 단봉낙타를 탄 자들도 있었다. 우리 역본에 따르면 이것들은 모두 서로 다른 짐승들이며 빠른 짐승들, 특히 마지막 것이 그러했다. Jeremiah 2:23을 보라. 그것들은 낙타의 한 종류였지만 더 빨랐고, 하루에 백 마일 이상을 갈 수 있었다(a). 디오도로스 시쿨루스가 말하듯(b) 천오백 스타디온, 곧 약 이백 마일보다 적지 않게 갈 수 있었다. 그러나 단지 한 종류만 뜻할 수도 있는데, 곧 “노새”다. 다음 단어 “아하슈테라님”은 페르시아어로 노새를 뜻하기 때문이다(c). 아벤 에스라도 그렇게 해석하고, 킴히와 벤 멜렉도 마찬가지다. 마지막 말들은 “암말의 아들들”로 번역될 수 있는데, 다비드 데 포미스도 그렇게 본다. 곧 수나귀와 암말 사이에서 난 노새들을 뜻한다. 같은 저자는 그 단어가 아랍어로 “암말들”을 뜻한다고도 말한다. 그는 그런 암말들에게서 난 노새들이 암나귀들에게서 난 것들보다 더 강하다고 말한다. 그러므로 전체는 이런 뜻으로 옮길 수 있다. “노새를 탄 자들”, 곧 페르시아어로 “아하슈테라님”이라 불리는 것들이며, “암말들의 아들들”인 그러한 노새들이다. 아엘리아누스(d)와 플리니우스(e)에 따르면 그것들이 가장 빠르다. 다만 페르시아인들에게는 다른 곳의 보통 낙타들보다 더 빠른 낙타들이 있었고, 그것들은 “가는 자”라는 뜻의 “레바트리”라 불렸으며, 말이 전속력으로 달리는 만큼 빠르게 속보로 달렸다(f).
(a) Isidor. Origin. l. 12. c. 1. Vid. Strabo Geograph. l. 15. p. 498. (b) Bibliothec. l. 19. p. 683. (c) Castell. Dictionar. Persic. Colossians 29. Hottinger. Smegma Oriental l. 1. c. 5. p. 75. (d) De Animal. l. 16. c. 9. (e) Nat. Hist. l. 8. c. 44. (f) Universal History, vol. 5. p. 88.
영문 원문
And he wrote in the King Ahasuerus' name, and sealed it with the king's ring,.... Which gave the letters authority, and made them irreversible, and for this Mordecai had the king's order, Esther 8:8
and sent letters by post; by runners or couriers:
on horseback; that rode on horses that were racers, that ran swiftly:
and riders on mules, camels, and young dromedaries; which were all different creatures, and swift ones, according to our version, especially the latter; see Jeremiah 2:23 which were a kind of camels, but swifter, and would go more than one hundred miles a day (a); and, as Diodorus Siculus says (b), not less than 1500 furlongs or about two hundred miles: though it may be only one sort are meant, namely, "mules", for the next word, "ahashteranim", in the Persian language signifies mules (c), and so Aben Ezra interprets it, and likewise Kimchi and Ben Melech; and the last words may be rendered "sons of mares", so David de Pomis; that is, such mules as are gendered by he asses and mares: and so the same writer observes, that the word in the Arabic language signifies "mares"; and such mules that come from them he says are stronger than those that come from she asses; so that the whole may be rendered to this sense, "riders on mules", (which in the Persian language are called "ahashteranim",) namely, such as are "sons of mares"; and which according to Aelianus (d) and Pliny (e) are the swiftest; though the Persians had camels swifter than are common elsewhere, called "revatrie", the "goer", which trot as fast as an horse can gallop (f).
(a) Isidor. Origin. l. 12. c. 1. Vid. Strabo Geograph. l. 15. p. 498. (b) Bibliothec. l. 19. p. 683. (c) Castell. Dictionar. Persic. Colossians 29. Hottinger. Smegma Oriental l. 1. c. 5. p. 75. (d) De Animal. l. 16. c. 9. (e) Nat. Hist. l. 8. c. 44. (f) Universal History, vol. 5. p. 88.
11
Esther 8:11
그 안에서 왕은 각 성읍에 있는 유대인들이 함께 모이는 것을 허락하였다,.... 그들이 선택할 성읍의 어떤 곳에 충분히 무장하고 한 몸으로 머물 수 있게 한 것이다.
그리고 자기 생명을 위하여 서게 하였다. 누군가 그들을 공격하거나 그 생명을 빼앗으려 할 경우, 그들 자신을 방어하고 자기 생명을 위하여 싸우게 한 것이다. 그런 경우에는 그들이 공격적으로 행동할 수도 있었다.
그들을 공격하려 하는 백성과 지방의 모든 세력을 파멸시키고, 죽이고, 멸절하게 하기까지 허락하였다. 그들의 모든 군대, 또는 그들을 공격하려고 한 몸으로 결합하는 자들이 얼마든지, 어떤 강하거나 세력 있는 폭도들이든 뜻한다. 그리고 남자들만이 아니라,
어린아이들과 여자들까지도 포함하며, 그들의 재물을 탈취물로 취하게 하였다. 그들의 원수들에게 주어졌던 것과 같은 말들이 사용되고, 같은 권한이 그들에게 주어졌다, Esther 3:13. 그러나 그들이 그것을 극단까지 사용했다는 뜻은 아니다. 그들이 한 가지 점, 곧 탈취물을 취하는 일에서는 그렇게 하지 않았음이 확실하다, Esther 9:10. 그리고 그들이 그것을 삼갔다면, 여자들과 아이들도 삼갔을 가능성이 매우 높다.
영문 원문
Wherein the king granted the Jews which were in every city to gather themselves together,.... In some part of the city they should choose, and remain in a body, being sufficiently armed:
and to stand for their life; to defend themselves, and fight for their life, should any attack them, or attempt to take it away; in such case they might act offensively:
so as to destroy, to slay, and to cause to perish, all the power of the people and province that would assault them; every army of them, or as many as should join in a body to attack them, any mighty or powerful mob; and not men only:
but both little ones and women, and to take the spoil of them for a prey; the same words are used, and the same power is given them as were to their enemies, Esther 3:13, not that they made use of it to the utmost extremity, it is certain they did not in one point, in taking the spoil, Esther 9:10, and, since they spared that, it is highly probable they spared women and children.
12
Esther 8:12
아하수에로 왕의 모든 지방에서 하루에, 곧 아달월인 열두째 달 십삼일에 시행되게 하였다. 이는 이전 글들에서 유대인들의 멸망을 위하여 정하고 고정한 날이었다, Esther 3:13.
영문 원문
Upon one day, in all the provinces of King Ahasuerus, namely, upon the thirteenth day of the twelfth month, which is the month Adar. The day appointed and fixed in the former letters for the destruction of the Jews, Esther 3:13.
13
Esther 8:13
각 지방에서 명령으로 내려질 글의 사본이 모든 백성에게 공포되었다,.... 지방 총독들에게 보낸 글들의 사본이다. 그 요지와 핵심 내용은 전령에 의해 공포되었거나 공공장소에 붙여져, 모두가 그 내용을 알고 유대인들을 공격하지 않도록 주의하게 하였다. 그렇게 하는 것은 그들 자신에게 위험이 될 것이기 때문이다.
또 유대인들이 그 날을 대비하여 자기 원수들에게 복수할 준비를 갖추게 하였다. 아벤다나는 이것을 그들의 주된 원수였던 아말렉의 씨에 속한 자들에게 제한해야 한다고 생각한다. 그러나 의심할 바 없이 이것은 그들을 치려고 일어나는 모든 자를 포함한다.
영문 원문
The copy of the writing, for a commandment to be given in every province, was published to all people,.... A copy of the letters sent to the governors of provinces; the sum and substance of them was published by an herald, or fixed in public places, that all might know the contents thereof; and take care not to assault the Jews, as it would be to their peril:
and that the Jews should be ready against that day to avenge themselves on their enemies; Abendana thinks this is to be restrained to those that were of the seed of Amalek, who were their principal enemies; but no doubt it includes all that should rise up against them.
14
Esther 8:14
그래서 노새와 낙타를 탄 역졸들이 나갔다,.... 또는 페르시아어로 “아하슈테라님”이라 불린 노새들을 타고 나갔다. Esther 8:10에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그들은 왕의 명령으로 재촉되고 독촉되었다. 왕이 그들에게 할 수 있는 한 서두르라는 특별 명령을 내렸기 때문이다. 이는 유대인들에게 자기 방어를 준비할 시간이 있게 하고, 그들의 원수들이 더욱 위축되게 하려는 것이었다.
그 조서는 수산 궁에서 내려졌다. 왕의 고문들이 그것에 동의하고, 아마도 이전 조서에 했던 것처럼 거기에 서명했을 것이다. Esther 3:15을 보라.
영문 원문
So the posts that rode upon mules and camels went out,.... Or on the mules, which in the Persian language were called "ahashteranim"; See Gill on Esther 8:10,
being hastened and pressed on by the king's commandment; who gave them a special order to make what haste they could, that the Jews might have time to prepare for their defence, and their enemies be the more intimidated:
and the decree was given at Shushan the palace; the king's counsellors agreeing to it, and perhaps signing it, as they did the former; see Esther 3:15.
15
Esther 8:15
모르드개가 왕의 면전에서 나왔다,.... 그리고 자기 친구들에게 자신을 보이려고 성 안을 걸어 다니거나 말을 타고 다녔다.
푸르고 흰 왕의 의복을 입고 있었다. 크세노폰이 쓰듯(g), 그것은 페르시아 왕들이 입던 것이며 다른 누구에게도 허용되지 않은 것이었다.
또 큰 금관을 썼다. 곧 군주들과 귀족들이 쓰는 작은 관이다. 후대 탈굼은 그것을 큰 금 사슬이라고 부르며, 동방 왕들이 자기들이 총애하는 자들에게 주던 것도 그런 것이었다. Daniel 5:29을 보라.
그리고 고운 베와 자주색 옷을 입었다. 이것은 앞서 언급된 왕복과 구별되므로 속옷임에 틀림없다. 그러나 그 단어가 감싸는 것 또는 말아 놓은 것을 뜻하므로, 머리에 두르는 베의 말림인 터번을 가리킬 수도 있다. 쿠르티우스(h)에 따르면 페르시아의 왕관은 그러했으며, 흰색이 섞인 자주색이었다. 그래서 칠십인역도 “고운 베로 된 자주색 관”이라고 한다. 만일 그렇다면 금관은 그의 머리에 쓰인 것이 아니었고, 그렇게 허용되었으리라고 보기도 어렵다. 오히려 그것은 그의 앞에 들려 갔을 것이다. Esther 6:8에 대한 Gill 의 주석을 보라.
수산 성은 즐거워하고 기뻐하였다. 그 안의 유대인들만 아니라, 인간다운 마음을 가진 본토 주민들도 이렇게 차려입은 모르드개의 모습을 보고 기쁨을 표현했다. 그처럼 선한 사람이 궁정에서 높아지고, 하만과 같은 악한 사람이 자리에서 밀려나 죽임을 당했기 때문이다. Proverbs 29:2을 보라.
(g) Cyropaedia, l. 8. c. 23. (h) Hist. l. 3. c. 3. & l. 6. c. 6. Vid. Solerium de Pileo, sect. 9.
영문 원문
And Mordecai went out from the presence of the king,.... And walked or rode about in the city to show himself to his friends:
in royal apparel of blue and white; such as the Persian kings wore, and were not allowed to any other, as Xenophon writes (g):
and with a great crown of gold; a coronet, such as princes and nobles wear; the latter Targum calls it a great golden chain, and such the eastern kings used to give to their favourites; see Daniel 5:29,
and with a garment of fine linen and purple; this must be an inner garment, since it is distinct from the royal robe before mentioned; though as the word signifies a wrap, or roll, it may design a turban, which was a roll of linen wrapped about the head; and such was the Persian diadem, according to Curtius (h), which was of a purple colour, mixed with white; and so the Septuagint version is, "and a diadem of fine linen, of a purple colour"; and if so, the crown of gold was not worn on his head, nor is it likely it should be allowed, but was carried before him; see Gill on Esther 6:8,
and the city of Shushan rejoiced, and was glad; not only the Jews in it, but the native inhabitants of it, that had any sense of humanity, expressed their joy at the sight of Mordecai thus arrayed; that so good a man was advanced at court, and so bad a man as Haman was displaced and put to death; see Proverbs 29:2.
(g) Cyropaedia, l. 8. c. 23. (h) Hist. l. 3. c. 3. & l. 6. c. 6. Vid. Solerium de Pileo, sect. 9.
16
Esther 8:16
유대인들에게는 빛이 있었다,.... 이는 그들이 전에 처해 있던 역경의 어둠과 대조되는 번영이다. Isaiah 8:22을 보라. 또는 다음 두 말이 설명하듯 마음의 밝음과 유쾌함이다.
기쁨과 즐거움도 있었다. 그들에게 전혀 예상하지 못했던 구원의 좋은 소식 때문이었다. 이처럼 빛은 기쁨으로 설명된다, Psalm 97:11.
그리고 존귀가 있었다. 사람들 가운데서 받은 존귀다. 전에 멸망하도록 정해진 백성으로서 멸시를 받던 그들이 이제 이웃들에게 존귀를 받았다.
영문 원문
And the Jews had light,.... Prosperity, as opposed to the darkness of adversity in which they had been, see Isaiah 8:22, or lightsomeness and cheerfulness of spirit, as explained by the two next words:
and gladness and joy; at the good news of their deliverance, so unexpected by them; thus light is explained by gladness, Psalm 97:11
and honour: among men; from their neighbours, who before were held in contempt, as a people doomed to destruction.
17
Esther 8:17
왕의 명령과 조서가 이르는 모든 지방과 모든 성읍마다,.... 그것들은 왕국의 모든 지방과, 그 지방 안에서 유대인이 있는 모든 성읍에 이르렀다.
유대인들에게는 기쁨과 즐거움, 잔치와 좋은 날이 있었다. 그들은 이 일로 인한 자기들의 기쁨을 절기를 지킴으로 표현했는데, 그들의 언어로 그것은 좋은 날이라 불린다. 그들의 구원으로 인하여 그런 날이 오늘날까지 해마다 그들 가운데 지켜진다. 이에 관해서는 Esther 9:27을 보라.
그 땅의 백성 중 많은 사람이 유대인이 되었다. 또는 두 탈굼과 야르키가 해석하듯 개종자가 되었다. 그들은 유대교를 받아들이고 그 의식과 예식에 복종했다. 칠십인역처럼 할례를 받았으며, 따라서 의의 개종자들이었다. 사실 자기 땅에 거주하면서는 그 밖의 다른 개종자일 수 없었다. 그들 중 많은 이는 아마도 진지하게 그렇게 했을 것이다. 유대인들이 구원받은 놀라운 방식을 보았고, 그 안에서 하나님의 섭리, 곧 지고하신 존재의 손이 그들에게 분명히 나타났기 때문이다. 그로부터 그들은 유대인들의 하나님이 참 하나님이며, 유대인들이 그의 특별히 사랑받는 백성이고, 그들의 종교가 가장 올바른 것임에 틀림없다고 결론지었다. 그러나 다른 이들은 이제 궁정에서 그처럼 큰 권세와 영향력을 가진 에스더와 모르드개의 호의를 얻기 위해서만 그렇게 했을 수도 있다.
이는 유대인들에 대한 두려움이 그들에게 임했기 때문이다. 이 새 칙령에 따라 그들에게 죽임을 당할까 두려워한 것이다.
영문 원문
And in every province, and in every city, whithersoever the king's commandment and his decree came,.... As they did to every province in the realm, and to every city in the province, where there were any Jews:
the Jews had joy and gladness, a feast and a good day; they expressed their joy on this occasion by keeping a festival, which in their language is called a good day; and such an one is annually kept by them unto this day, on account of their deliverance; of which see Esther 9:27
and many of the people of the land became Jews; or were proselyted, as both the Targums and Jarchi interpret it; they embraced the Jewish religion, and submitted to the rites and ceremonies of it; were circumcised, as in the Septuagint version, and so were proselytes of righteousness; and indeed no other could they be, dwelling in their own land; many of them very probably were serious in it, observing the wonderful manner in which the Jews were delivered; wherein manifestly appeared to them the providence of God, the hand of the Supreme Being, and from hence concluded their God must be the true God, and they his favourite people, and their religion most correct; though others might only do it to gain the favour of Esther and Mordecai, who had now such great power and influence at court:
for the fear of the Jews fell upon them; lest they should be slain by them, in virtue of this new edict.
Esther 8 서론
이 장은 아하수에로가 에스더와 모르드개에게 준 선물들을 말한다, Esther 8:1. 또한 유대인들을 멸망시키라는 글들을 취소해 달라고 에스더가 그에게 드린 청원을 말한다, Esther 8:3. 그것은 형식상 허락될 수는 없었지만, 실제로는 유대인들에게 보내진 글들을 통해 이루어졌다. 그 글들은 유대인들에게 자기 방어를 위하여 일어나 자기 원수들을 죽일 권한을 주었다, Esther 8:7. 그 결과와 모르드개의 높아짐은 유대인들에게 큰 기쁨의 일이 되었다, Esther 8:15.