서론
Exodus 27 Introduction
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영문 원문
INTRODUCTION TO Exodus 27
This chapter treats of the altar of burnt offering, and of all things relative to it, Exodus 27:1, of the court of the tabernacle, its hangings on each side, with pillars, sockets, and hooks for them, Exodus 27:9 and it is concluded with an order to the Israelites to bring oil olive for the lamp of the sanctuary, Exodus 27:20.
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Exodus 27:1
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너는 조각목으로 제단을 만들지니,.... 이는 성막이 세워지기 전에 흙으로 쌓은 제단과 다르고(Exodus 20:24), 분향단과도 다르다(Exodus 30:1). 이것은 그 위에 번제를 드리는 제단이었고, 성막 문 앞 백성의 뜰에 두었으니, 거기서 백성이 제사장들에게 제물을 가져와 자기를 위하여 드리게 하였다. 이 제단은 마땅히 그러해야 하듯 한데 아래 서 있었으니, 제물의 연기가 위로 올라 흩어지게 하려는 것이었다. 이 제단은 마음의 제단의 모형이 아니었다. 물론 모든 성도가 제사장이요 그들의 모든 제사는 마음에서 우러나야 하며, 특히 모든 번제보다 나은 사랑이 그러하다. 그러나 마음은 아무도 견딜 수 없는 하나님의 진노의 불을 감당할 이 놋 제단이 아니며, 또 마음 자체가 부정하므로 예물을 거룩하게 하지도 못한다. 또 이는 주의 상, 곧 성찬을 차리는 상의 모형도 아니다. 그것은 제단이 아니라 상이요 제사가 아니라 잔치이며, 예물보다 크지도 않고 예물을 거룩하게 하지도 않는다. 또 이는 십자가의 모형도 아니니, 그리스도께서 그 위에서 죽으시고 자기 백성의 죄를 지시며 자기 피로 그들을 거룩하게 하셨다. 오히려 이는 그리스도 자신의 모형이다. 제사장이라는 그분의 직분으로 보면 그분의 인성은 제물이요 그분의 신성은 제단이다. 그리고 그분을 믿는 자들이 먹을 권한이 있는 그 제단이 바로 그분이시다. Hebrews 13:10 을 보라. 그분의 신성은 인성보다 크고 인성을 떠받치며, 제물인 인성을 거룩하게 하고 거기에 효력을 주며, 그분의 모든 백성이 드리는 제사를 하나님께 받으실 만하게 한다. 이 번제단은 "조각목"으로 만들었다고 하는데, 이는 썩지 않고 오래가는 나무다. 그리스도는 하나님으로서 영원부터 영원까지 계시고, 사람으로서는 한 번 죽으셨으나 이제 영원토록 사시며 썩음을 보신 적도 없고 보시지도 않을 것이다. 또 그분의 제사장직은 변하지 않는 제사장직이어서 이 사람에게서 저 사람에게로 옮겨 가지 않으며, 특히 그분의 제사는 그 효력과 효험이 끊이지 않는다.
길이는 다섯 규빗, 너비는 다섯 규빗으로 네모 반듯하게 하고; 길이와 너비가 같아 통상의 규빗 셈으로 각각 두 야드 반이었다. 이방인의 제단들은 이것을 본떠 만들어졌으니, 이것이 네모진 것처럼 그들의 것도 네모졌다. 파우사니아스는 눈에 띄게 높이 솟은 "네모진" 디아나의 제단을 언급한다. 그리고 이 모양은 그리스도의 제사가 지닌 온전함과 그 영구함을 나타낼 수 있다. 다만 솔로몬의 성전과 에스겔의 환상에 나오는 제단은 훨씬 컸는데, 그것들도 네모졌다. 2 Chronicles 4:1 을 보라. 그리스도의 제사는 넓고 광대하여 자기의 모든 백성과 그들의 모든 죄를 위하여 만족을 이루신다. 또 그분은 그들의 모든 제사가 하나님께 받으실 만하게 드려지기에 넉넉히 큰 제단이시다.
높이는 세 규빗으로 하며; 이는 사람이 섬기기에 알맞은 높이였다. 아벤 에스라가 지적하듯 사람의 키는 보통 네 규빗밖에 되지 않으므로, 제단에서 섬기는 사람은 그보다 한 규빗 곧 반 야드쯤 위에 있게 되어 제단 위에서 해야 할 일을 마음대로 할 수 있었다.
영문 원문
And thou shall make an altar of shittim wood,.... This is a different altar from that made of earth before the tabernacle was built, Exodus 20:24 and from the altar of incense, Exodus 30:1 this was to offer burnt offerings on, and was placed at the door of the tabernacle, in the court of the people, where they brought their sacrifices to the priests to offer for them: it stood in the open air, as it was proper it should, that the smoke or the sacrifices might ascend up and scatter. This altar was not typical of the altar of the heart; though indeed all the saints are priests, and every sacrifice of theirs should come from the heart, and particularly love, which is more than all burnt offerings; but the heart is not this altar of brass to bear the fire of divine wrath, which none can endure; nor does it sanctify the gift, it being itself impure: nor of the Lord's table, or the table on which the Lord's supper is set; that is a table, and not an altar, a feast, and not a sacrifice; is not greater than the gift, nor does it sanctify: nor of the cross or Christ, on which he died, bore the sins or his people, and sanctified them by his blood; but of Christ himself, who by his office as a priest, his human nature is the sacrifice, and his divine nature the altar; and he is that altar believers in him have a right to eat of, Hebrews 13:10 his divine nature is greater than the human, is the support of it, which sanctifies and gives it virtue as a sacrifice, and which makes the sacrifices of all his people acceptable to God. This altar of burnt offering is said to be made of "shittim wood", a wood incorruptible and durable; Christ, as God, is from everlasting to everlasting; as man, though he once died, he now lives for evermore, and never did or will see corruption; his priesthood is an unchangeable priesthood, and passes not from one to another, and particularly his sacrifice is of a continual virtue and efficacy:
five cubits long, and five cubits broad: the altar shall be square: as to the length and breadth of it, which were alike, two yards and a half each, according to the common notion of a cubit. The altars of the Heathens were made in imitation of this, they were square as this was. Pausanias makes mention of an altar of Diana, that was "square", sensibly rising up on high. And this figure may denote the perfection of Christ's sacrifice, and the permanency of it; though the altars in Solomon's temple, and in the visions of Ezekiel, are much larger, and which also were square, 2 Chronicles 4:1. Christ's sacrifice is large and extensive, making satisfaction for all his people, and for all their sins; and he is an altar large enough for all their sacrifices to be offered up to God with acceptance:
and the height thereof shall be three cubits; a proper height for a man to minister at; for as Aben Ezra observes, the height of a man is but four cubits ordinarily; so that a man serving at the altar would be a cubit, or half a yard more above it, and would have command of doing on it what he had to do.
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Exodus 27:2
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이 뿔은 장식을 위한 것이었거나, 제단 위에 올려놓은 것이 떨어지지 않게 하려는 것이었거나, 제물을 거기 매어 두려는 것이었다. 또 죄인들이 피난처로 삼아 달려와 붙잡던 것이기도 하다. 이는 그리스도의 능력을 나타낼 수 있으니, 그분은 구원의 뿔이 되시어 자기 백성을 끝내 떨어져 나가는 일과 파멸과 멸망에서 지키시며, 자기에게 피하는 자들을 보호하신다. 또 이 뿔들이 제단 네 모퉁이에 있었던 것은 세상의 네 방면을 가리킬 수 있으니, 거기서 영혼들이 영원한 구원을 얻으려고 그리스도께 나아온다.
그 뿔을 제단과 한 덩이로 하고; 곧 제단 자체와 같은 나무로 만들라는 것이니, 그러므로 위에서 말한 것과 같은 뜻을 볼 수 있다. 또는 아랍어 역본이 옮기듯 제단에서 "위로 솟아나게"(b), 곧 제단에서 돌출되게 하라는 것이니, 그리하여 제물을 거기 맬 수 있었다. Psalm 118:27 을 보라.
그것을 놋으로 싸라; 곧 놋 판으로 싸서 불을 견디게 하고 나무가 함께 타지 않게 지키라는 것이다. 이는 빛나는 놋과 같은 그리스도의 광채와 광휘뿐 아니라, 자기 백성의 죄와 그들에게 마땅한 모든 형벌, 곧 하나님의 진노의 불까지도 소멸되지 않고 감당하신 그분의 큰 힘을 나타낼 수 있다. 야르키는 제단을 놋으로 싼 것이 놋과 같은 이마의 뻔뻔함을 속죄하기 위함이었다고 지적한다. Isaiah 48:4 을 보라.
(b) "sursum exeo", Noldius, p. 615.
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Which were either for ornament, or for keeping what was laid upon the altar from falling off, or for the fastening of the sacrifice to them, and were what criminals fled to for refuge, and laid hold on; and may denote the power of Christ, who is the horn of salvation to preserve his people from a final falling away, and from ruin and destruction, and his protection of those that fly to him for refuge; and these horns being at the corners of the altar may respect the four parts of the world, from whence souls come to Christ for everlasting salvation:
his horns shall be of the same; that is, made of the same wood as the altar itself and so may lead to observe the like things: or "upwards out of it" (b), the altar; prominent from it, as the Arabic version, and so the sacrifices could be bound to them, Psalm 118:27,
and thou shalt overlay it with brass; with plates of brass, that it may endure the fire, and preserve the wood from being burnt with it; this may denote not only the brightness, lustre, and glory of Christ, like the shining brass, but his great strength in bearing the sins of his people, and all the punishment due unto them, even the fire of divine wrath, without being consumed by it. Jarchi observes, that it was overlaid with brass, because it was to make atonement for the impudence of the forehead, which is as brass, Isaiah 48:4.
(b) "sursum exeo", Noldius, p. 615.
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Exodus 27:3
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너는 재를 담는 통을 만들고,.... 곧 재가 떨어질 때 받으려는 것이 아니라 그것을 모아 담아 치우려는 것이다. 이 일은 아침마다 닭이 울 무렵에 하였고, 그보다 그리 이르지도 늦지도 않았다(c).
또 부삽을; 곧 재를 한데 그러모아 통에 담기 위한 것이다. 야르키는 이 기구를 손잡이가 달린 놋 솥뚜껑 같은 것이라고 서술하는데, 우리가 부삽이라 부르는 것과 같다.
또 대야를; 곧 제물의 피를 받는 그릇이며, 그 낱말이 뜻하는 대로 거기서 피를 뿌렸으므로 피 뿌리는 대야라고 옮길 수도 있다.
또 고기 갈고리를; 이는 솥에서 고기를 건져 내는 데 쓰던 것이 아니니(1 Samuel 2:13), 번제단에서는 그런 데 쓸 일이 없었기 때문이다. 오히려 야르키가 말하듯 안쪽으로 굽은 갈고리 같은 것이어서, 이것으로 고기를 찍어 숯불 위에서 뒤집어 빨리 타게 하였다. 또 아마도 이것으로 불과 제물의 각 부분을 제대로 간수하여 다 탈 때까지 다루었을 것이다.
또 불 옮기는 그릇을; 이는 일종의 향로로서, 야르키와 벤 게르솜이 지적하듯 번제단에서 숯불을 담아 분향단으로 옮기는 데 썼다. Leviticus 16:12 을 보라. 그러나 향로는 번제단이 아니라 분향단에 속한 것이므로, 포르투나투스 스카쿠스(d)는 이것들이 더 큰 그릇이어서 제단과 석쇠에서 숯과 재를 치우는 동안, 또 제단을 이곳에서 저곳으로 옮길 때 하늘에서 내려온 불을 그 안에 담아 꺼지지 않게 두었으리라고 본다.
제단의 모든 기구를 놋으로 만들지니라; 이 제단에 쓰기에 가장 알맞았기 때문이다.
(c) Misn. Yoma, c. 1. sect. 8. & Maimon, in ib. (d) Sacr. Elaeochrism. Myrothec. l. 2. c. 73. p. 676, 677.
영문 원문
And thou shall make his pans to receive his ashes,.... Not to receive them in as they fell, but to gather them up in, and carry them away; and this was done every morning about cockcrowing, not much sooner nor later (c):
and his shovels; to throw up the ashes together to be put into the pans; Jarchi describes this vessel to be like the cover of a brass pot, with a handle to it; the same we call a fire shovel:
and his basins: to receive the blood of the sacrifice, and out of which it was sprinkled, as the word signifies, and may be rendered sprinkling basins:
and his flesh hooks; not such as were used to take flesh out of the pot, 1 Samuel 2:13 for there could be no use for such at the altar of burnt offering; but were, as Jarchi says, like hooks recurved, with which they struck into the flesh, and turned it upon the coals to hasten the burning of it; and with which very probably they kept the fire and the parts of the sacrifices in good order, until they were consumed:
and his fire pans; which were a kind of censers in which coals of fire were taken off from the altar of burnt offering, and carried to the altar of incense, as Jarchi and Ben Gersom observe, see Leviticus 16:12 but as censers did not belong to the altar of burnt offering, but to the altar of incense, Fortunatus Scacchus (d) is of opinion, that these were a larger sort of vessels, wherein the fire which came down from heaven was kept burning while the altar and grate were cleansed from the coals and ashes, and when the altar was had from place to place:
all the vessels thereof thou shalt make of brass; as being fittest for the use of this altar.
(c) Misn. Yoma, c. 1. sect. 8. & Maimon, in ib. (d) Sacr. Elaeochrism. Myrothec. l. 2. c. 73. p. 676, 677.
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Exodus 27:4
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너는 제단을 위하여 놋 그물을 만들지니,.... 또는 Amos 9:9 에서와 같이 "체"라 할 것이다. 이는 구멍이 뚫린 놋 판으로, 제물의 각 부분에서 흘러내리는 피나 그 재를 아래로 빠지게 하였다. 이것이 곧 화덕 곧 아궁이여서, 그 위에 제물과 나무를 얹어 태웠기 때문이다. Exodus 38:4 에 대한 요나단 탈굼에 따르면 이것은 제단에서 떨어지는 숯과 뼈를 받기 위한 것이었다. 그러므로 이는 그리스도의 제사의 순결하심을 나타낼 수 있으니, 그분은 흠 없이 자기를 하나님께 드리셨다. 또 그분이 제단이 되시어 우리의 예물을 거룩하게 하시고 우리의 거룩한 일들에 묻은 죄를 없애심을 나타낼 수 있다.
그 그물 네 모퉁이에 놋 고리 넷을 만들지니; 이 고리에 사슬을 꿰어 그물을 제단의 네 뿔에 매달았고, 그 용도는 그물을 내려 제단 한가운데 걸어 두었다가 필요할 때 다시 들어 올리는 것이었다. 다만 어떤 이들은 이 고리들이 그물 "안에" 있지 않고 그 "곁에" 있었다고 여기는데, 그 불변화사를 그렇게 옮길 수 있기 때문이다. 곧 그물보다 조금 낮게 제단 옆면에 있었고, 뒤에 언급되는 채를 여기에 꿰어 제단을 이곳에서 저곳으로 옮길 때 메었다는 것이다.
영문 원문
And thou shalt, make for it a grate of network of brass,.... Or "sieve", as in Amos 9:9, it was a plate of brass with holes in it, to let through either the blood that drained from the parts of the sacrifice, or the ashes of it; for this was the focus or hearth, on which the sacrifice and the wood were laid and burnt: this, according to the Targum of Jonathan on Exodus 38:4 was to receive the coals and bones which fell from the altar: and so may denote the purity of Christ's sacrifice, which was offered up without spot to God, and the use of him as the altar to sanctify our gifts, and take away the sins of our holy things:
and upon the net shalt thou make four brazen rings in the four corners thereof; by which, with chains put into them, the grate was fastened to the four horns of the altar, and the use of them was to let it down and hang in the middle of the altar, and to take it up when there was occasion for it; though some think these rings were not "in" the grate, but "by" it, as the particle may be rendered, a little lower than that, on the sides of the altar; into which the staves after mentioned were put, and with which the altar was carried when removed from place to place.
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Exodus 27:5
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그 그물을 제단 주위 가장자리 아래에 두되,.... 곧 그물을 제단의 네모진 테두리 안, 그 빈 부분에 두어 그 위에 나무와 제물을 얹게 하라는 것이다.
그 그물이 제단 중간에 오게 하라; 제단의 높이가 세 규빗이었으므로 이 그물 곧 석쇠를 사슬로 그 고리까지 한 규빗 반을 내려 달았고, 그만한 깊이가 있었으므로 많은 것을 담을 수 있었다.
영문 원문
And thou shalt put it under the compass of the altar beneath,.... That is, the grate was to be put within the square compass of the altar, in the hollow part of it, for the wood and sacrifice to be laid upon it:
that the net may be even to the midst of the altar; and as the altar was three cubits high, this net or grate was let down by chains to its rings a cubit and a half, and being of such a depth was capable of containing a great deal.
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Exodus 27:6
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너는 제단을 위하여 채를 만들되 조각목으로 만들고,.... 곧 궤를 위하여 만든 것과 같으며 같은 용도로 쓰였다.
놋으로 그것을 싸라; 곧 놋 판으로 싸라는 것이니, 궤의 채는 금으로 쌌던 것과 다르다.
영문 원문
And thou shalt make staves for the altar, staves of shittim wood,.... Like those that were made for the ark, and for the same purpose:
and overlay them with brass; with plates of brass, whereas those for the ark were overlaid with gold.
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Exodus 27:7
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그 채를 고리에 꿸지니,.... 야르키를 비롯한 이들이 말하듯 그물의 고리에 꿰는 것이 아니다. 다만 라이트풋 박사(f)는 그 고리들이 제단 틀을 뚫고 각 모퉁이에서 나와 틀 바깥으로 걸쳐 있었고, 여기에 채를 꿰면 틀과 그물이 서로 단단히 묶여 함께 옮겨졌다고 여긴다. 그러나 오히려 이렇게 보인다. 그물에는 그것을 내리고 들어 올리는 데 쓰는 고유한 고리가 있어 그것으로 그물을 옮겼고, 그때에는 자색 보자기를 그 위에 덮었다(Numbers 4:13). 그와 마찬가지로 제단에도 그 옆면에 고유한 고리가 있어 여기에 이 채를 꿴 것이다.
제단 양쪽에 채를 꿰어 그것을 메게 하라; 이는 여기 채를 꿴 고리가 그물의 고리가 아니었음을 보여 준다. 그물의 고리는 네 모퉁이에 있어 제단의 네 뿔에 걸렸으나, 채는 제단 양쪽 옆에 있어 그것을 이곳에서 저곳으로 메어 나르기 위한 것이었고, 이 일은 레위 사람들이 하였다. 또 이는 복음의 일꾼들이 그리스도의 이름을 지고 그분의 제사와 만족의 교리를 세상에 펴는 일의 모형이었으니, 이것이 복음의 으뜸가고 근본이 되는 교리다.
(f) Works, vol. 1. p. 722.
영문 원문
And the staves shall be put into the rings,.... Not into the rings of the grate, as Jarchi and others: though Dr. Lightfoot (f) thinks these came out of each corner through the altar frame, and hung out of the frame, and in these the staves being put, made the frame and the grate sure together, and so they were also carried together; but it seems rather, that as the grate had rings peculiar to that, to let it down and take it up, and with which it was carried, with a purple cloth covered over it, Numbers 4:13 so the altar had rings peculiar to that on the sides of it, into which these staves were put:
and the staves shall be upon the two sides of the altar, to bear it; and which shows that the rings into which these were put were not the rings of the grate, for they were at the four corners of it, which hung upon the four horns of it; whereas the staves were on the two sides of it, in order to bear it from place to place, which was done by the Levites; and was typical of the ministers of the Gospel bearing the name of Christ, and spreading the doctrine of his sacrifice and satisfaction, in the world, which is the main and fundamental doctrine of the Gospel.
(f) Works, vol. 1. p. 722.
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Exodus 27:8
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제단은 널판으로 속이 비게 만들지니,.... 그 틀을 조각목 널판으로 짰으므로 안에는 그물 외에 아무것도 없었다. 그물은 그 네모진 틀 안으로 넣어 그 한가운데까지 내려 달았으므로 옮기기에 가벼웠다. 다만 요나단 탈굼과 다른 유대 저술가들은 이 빈 부분을 흙과 티끌로 채웠다고 하는데, 이는 모세가 앞서 만들라는 명을 받은 흙 제단과 맞추려는 것이다. 그러나 이는 여기 지시와 아주 어긋나 보인다. 제단이 속이 빈 것은 그리스도께서 제물이 되셨을 때의 비우심을 나타낼 수 있다. 그분은 육신을 입으실 때 자기의 모든 위대함과 영광과 부요함을 마치 다 쏟아 버리듯 자기를 비우시고, 자기 백성을 위하여 낮고 가난하게 되셨으니, 그들이 그분의 가난함으로 부요하게 되게 하려 하심이다. Philippians 2:7 을 보라.
산에서 네게 보인 대로 그들이 만들게 하라; 또는 "그가 네게 보인 대로"(g), 곧 하나님이 보이신 대로다. 모세는 이 제단의 모형을 보았고, 일꾼들을 조심스레 가르치며 그들이 그 모형대로 정확히 짓는지 살펴야 했다.
(g) "fecit videre", Pagninus, Montanus; "ostendit Dominus", Junius & Tremellius, Piscator, Drusius; so Ainsworth.
영문 원문
Hollow with boards shalt thou make it,.... The frame of it being made of boards of shittim wood, there was nothing within side but the grate, which was put within the square, down into the middle of it, and so was light of carriage; though the Targum of Jonathan, and other Jewish writers, represent this hollow as filled up with dust and earth, to answer to the altar of earth Moses was before bid to make; but this seems quite contrary to the present direction: the hollowness of the altar may denote the emptiness of Christ when he became a sacrifice: he emptied himself, as it were, when he became incarnate, of all his greatness, glory, and riches, and became mean and poor for the sake of his people, that they through his poverty might be made rich, Philippians 2:7.
as it was showed thee in the mount, so shall they make it; or, "as he showed thee" (g), that is, God. Moses had a model of this altar showed him, and he was to be careful to instruct the workmen, and see to it, that they built it exactly according to the model.
(g) "fecit videre", Pagninus, Montanus; "ostendit Dominus", Junius & Tremellius, Piscator, Drusius; so Ainsworth.
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Exodus 27:9
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너는 성막의 뜰을 만들지니 남쪽을 향하여는,.... 이는 하나님의 집 곧 성막에 딸린 넓은 뜰이었고, 성막은 그 안쪽 끝에 서 있었다. 이 뜰은 둘러막혀 있었으나 위로는 한데였다. 그리고 그 안, 뜰로 들어오는 어귀와 성소 사이에 앞에서 서술한 번제단이 서 있었고, 그 한쪽 곁에 제사장들이 씻을 물두멍이 있었다. 이스라엘 백성은 여기까지 들어올 수 있었고, 여기로 제물을 가져와 예배하였다. 이는 땅에 있는 하나님의 보이는 교회의 모형이었으니, 교회는 둘러막힌 울이요 세상에서 구별되었으나, 그럼에도 그 안에는 신앙을 고백하는 자들이 선한 자든 악한 자든, 참 성도든 외식하는 자든 함께 있다. 이는 마치 이 뜰에 온갖 성품과 성별과 처지의 이스라엘 사람들이 들어온 것과 같다. 다윗 때에는 이 뜰이 여러 뜰로 나뉘었고, 성전이 세워졌을 때 이에 해당하던 것은 여러 구역이었다. 곧 제사장들이 제사하던 제사장의 뜰과, 이스라엘 남자들이 예배하던 이스라엘의 뜰과, 여자들이 따로 있던 여인의 뜰이다. 또 후대에는 이것들과 별도로 또 하나의 뜰이 있어 이방인의 뜰이라 불렸고 이방인들이 거기 들어올 수 있었다. 그리고 이 뜰에 대한 서술은 정남쪽에 놓인 면부터 시작한다. 그 남쪽에는
한 면에 백 규빗 길이의 가늘게 꼰 베실 포장을 뜰에 두를지니; 이 포장과 사방을 두른 나머지 포장이 뜰을 이루어 그 담이 되었다. 이로써 우리는 뜰이 통상의 규빗 셈으로 백 규빗 곧 오십 야드였음을 알 수 있다. 다만 이 규빗이 흔히 여기는 것보다 세 인치 더 길므로 실제로는 삼백 인치가 더 길었다. 여러 역본에서 달리 불리는 이 포장 곧 휘장 곧 장막은 뜰을 둘러막는 것이었다. 이는 여섯 겹으로 꼰 가는 베실로 만들었으나, 성막의 휘장처럼 여러 빛깔로 정교하게 짜 넣은 것은 아니었다. 또 그 낱말의 뜻으로 보면 작은 구멍이 촘촘히 뚫린 것, 곧 그물처럼 짜인 것이었다. 그리하여 사람이 들어오지는 못하게 하면서도 그것을 통하여 안이 들여다보였고, 뜰에서 무슨 일이 벌어지는지 볼 수 있었다. 이 모든 것은 이런 뜻일 수 있다. 땅에 있는 하나님의 보이는 교회는 세상에서 구별되었고, 세상에서 부르심을 받은 사람들, 곧 성도의 옳은 행실이요 그리스도의 의인 그 희고 깨끗한 가는 베옷을 입고 안팎으로 거룩함을 지닌 이들로 이루어져야 한다. 또 교회의 회원으로 받아들여진 자들만이 그 규례에 참여할 수 있으나, 다른 이들도 교회 안에서 행해지는 일을 지켜볼 수는 있다.
영문 원문
And thou shall make the court of the tabernacle: for the south side southward,.... This was a large court yard to the house of God, or tabernacle, which stood in it at the upper end of it; it was enclosed, but open to the air; and in it, between the entrance into it and the holy place, stood the altar of burnt offering before described, and on one side of that the laver for the priests to wash in; into this the people of Israel were admitted, and where they brought their sacrifices and worshipped: it was typical of the visible church of God on earth, which, though an enclosure, and is separated from the world, yet consists of professors, good and bad, of real saints and hypocrites; as into this court Israelites of every character, sex, and state entered. In David's time it was divided into various courts, and what answered to it when the temple was built were the several apartments called the courts of the priests, where they sacrificed, and the court of Israel, where the men Israelites worshipped, and the court of the women, where they were by themselves; and in later times there was another court separate from these, called the court of the Gentiles, into which they might enter; and the description of this court begins with that side of it which lay full south: there shall be
hangings for the court of fine twined linen of one hundred cubits long for one side; for the south side; and these hangings, with the rest all around, made the court, and were the walls of it; and from hence we learn, that it was one hundred cubits or fifty yards long, according to the common computation of a cubit; though it was three hundred inches more, this cubit being three inches more than is commonly supposed. These hangings, vails, or curtains, for so in the versions they are differently called, were the enclosure of the court; they were made of fine linen, six times twisted, but not of various colours, and curiously wrought with cunning work, as the curtains of the tabernacle were; and according to the signification of the word, they were wrought full of holes, like eyelet holes, or in the manner of network; so that though they kept persons from entering in, they might be seen through, and through them might be seen what was doing in the court: and all this may signify that the visible church of God on earth is separated from the world, and should consist of men called out of it, and of such who are clothed with that fine linen, clean and white, the righteousness of the saints, and which is the righteousness of Christ, and who have both inward and outward holiness; and though none but those who are admitted members of it may partake of its ordinances, yet others may be spectators of what is done in it.
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Exodus 27:10
한국어
그 기둥이 스물이며 그 받침 스물도 놋으로 하고,.... 이 기둥들 위에 포장 곧 휘장 곧 장막을 걸었으며, 이는 한 면 곧 남쪽을 위한 것으로 그 수가 스물이었다. 포장의 길이가 백 규빗이었으므로 기둥은 서로 다섯 규빗 곧 두 야드 반 남짓씩 떨어져 서야 했다. 유대인 필로(h)에 따르면 이것들은 백향목으로 만들어졌으나, 나무로 만든 것이라면 대부분의 사람이 여기듯 "조각목"이었을 가능성이 가장 높다. 다만 본문의 평이하고 명백한 말대로라면 기둥도 그 받침과 마찬가지로 놋이었다고 보아야 할 것이다. 요세푸스(i)는 그것들이 놋이었다고 분명히 말하는데, 그 편이 그 용도에 가장 알맞아 보인다. 그런데 교회 자체가 기둥이요 그 참된 지체 하나하나도 그러하지만(1 Timothy 3:15), 여기서는 특히 복음의 일꾼들을 가리키는 듯하다(Proverbs 9:1). 그들은 하나님의 교회와 신앙의 대의를 떠받치는 으뜸가는 버팀이요, 복음을 변호하도록 세워졌고 복음을 전하는 일에 흔들림이 없다.
기둥의 갈고리와 가름대는 은으로 할지며; 기둥의 갈고리는 우리의 갈고리 못과 비슷하였을 것이다. 야르키도 그렇게 서술하여, 한쪽 끝은 위로 굽었고 다른 쪽 끝은 기둥에 박혀 있었다고 한다. 또 가름대에 관하여 그는 그것이 기둥을 둘러 감은 은 줄이었다고 말하나, 그것이 기둥 전체의 앞면에 있었는지, 꼭대기에 있었는지, 한가운데 있었는지는 모르겠다고 고백한다. 다만 그 낱말에 두르거나 동인다는 뜻이 있다는 것만은 그도 알고 있었다. 그리고 이 가름대는 장식만을 위한 것이 아니라 포장을 기둥에 붙들어 매는 데도 쓰였을 것이다. 벤 게르솜도 그것이 은 줄이어서 그것으로 휘장을 기둥에 매어 바람이 그것들을 기둥에서 떼어 놓지 못하게 하였다고 말한다. 그리고 이 은 갈고리와 가름대는 복음을 전하는 이들이 시행하는 말씀과 규례를 뜻할 수 있으니, 그 안에서 그들과 교회 사이에 연합과 결속과 교제가 있다.
(h) De Vita Mosis, l. 3. p. 667. (i) Antiqu. l. 3. c. 6. sect. 2.
영문 원문
And the twenty pillars thereof and their twenty sockets shall be of brass,.... On these pillars the hangings, rails, or curtains were set, and they were for one side, the south side, in number twenty; and so must stand five cubits, or two yards and a half or more, distant from each other, since the length of the hangings were one hundred cubits: these, according to Philo the Jew (h), were made of cedar, but if of wood, most probably of "shittim wood", as they are by most thought to be; though one would think, according to the plain and express words of the text, they as well as their sockets were of brass: and Josephus (i) expressly says they were of brass, and which seems fittest for the purpose: now though the church of God itself is a pillar, and so is every true member of it, 1 Timothy 3:15 yet ministers of the Gospel may be more especially designed, Proverbs 9:1 who are the principal support of the churches of God, and of the interest of religion; and are set for the defence of the Gospel, and are steadfast in the ministration of it:
the hooks of the pillars and their fillets shall be of silver; the hooks on the pillars might be somewhat like our tenter hooks, and so Jarchi describes them, as having one end crooked upwards, and the other end fixed in the pillar; and as for the fillets, he says, they were silver threads round about the pillars; but whether they were upon the face or of them all, or on the top, or in the middle of them, he confesses his ignorance; only this he knew, that the word has the signification of girding or binding; and these fillets might not only be for ornament, but for the binding of the hangings to the pillars: and so Ben Gersom says, that they were silver threads, with which the curtains were bound to the pillars, that the wind might not separate them from them; and both the silver hooks and fillets may signify the word and ordinances as administered by the preachers of the Gospel, in which there is an union, conjunction, and communion between them and the churches.
(h) De Vita Mosis, l. 3. p. 667. (i) Antiqu. l. 3. c. 6. sect. 2.
11
Exodus 27:11
한국어
북쪽에도 길이가 백 규빗 되는 포장을 두르되,.... 이 뜰의 북쪽과 남쪽이 같았으므로 한쪽과 다른 쪽에 같은 길이의 포장을 두었다.
그 기둥이 스물이며 그 놋 받침도 스물이요; 이쪽에도 같은 수의 기둥과 받침이 놓였고 그 금속도 같았다.
기둥의 갈고리와 가름대는 은으로 할지며; 곧 남쪽에 있던 것과 꼭 같다.
영문 원문
And likewise for the north side in length there shall be hangings of one hundred cubits long,.... The north and south sides of this court being equal, the same length of hangings were for the one as the other:
and his twenty pillars, and their twenty sockets of brass; there went on this side the same number of pillars and sockets, and of the same metal:
the hooks of the pillars and their fillets of silver; just as they were on the south side.
12
Exodus 27:12
한국어
뜰의 서쪽 너비에는,.... 곧 서쪽 끝이니, 뜰의 안쪽 끝이며 지성소가 그 가까이에 이르렀다.
오십 규빗의 포장을 치되; 곧 스물다섯 야드 남짓이니, 뜰의 너비가 그 길이의 절반에 지나지 않았다.
그 기둥이 열이며 받침이 열이라; 이는 포장에 걸맞은 수였고, 양옆의 기둥들처럼 서로 같은 사이를 두고 섰으니 흔히 셈하는 대로 다섯 규빗 곧 두 야드 반이었다.
영문 원문
And for the breadth of the court, on the west side,.... On the west end, the upper end of the court, near to which reached the holy of holies:
shall be hangings of fifty cubits: or twenty five yards and more, so that the court was but half as broad as it was long:
their pillars ten, and their sockets ten; which was a number proportionate to the hangings, and stood at an equal distance from each other, as the pillars for the sides, at five cubits, or two yards and a half, as commonly computed.
13
Exodus 27:13
한국어
동쪽 곧 동편의 뜰 너비도,.... 곧 뜰로 들어가는 어귀가 있던 쪽이다.
오십 규빗이 될지며; 동쪽 끝과 서쪽 끝의 치수가 같았다.
영문 원문
And the breadth of the court on the east side eastward,.... Which was the entrance into it:
shall be fifty cubits; the east end and west end were of the same measure.
14
Exodus 27:14
한국어
문 이쪽의 포장은,.... 곧 뜰로 들어가는 어귀의 한쪽이다.
십오 규빗이요; 곧 일곱 야드 반이다.
그 기둥이 셋이며 받침이 셋이라; 그러므로 나머지 기둥들과 마찬가지로 서로 다섯 규빗의 사이를 두고 섰다.
영문 원문
The hangings of one side of the gate,.... Or entrance into the court:
shall be fifteen cubits; or seven yards and a half:
their pillars three, and their sockets three; and so stood at the same distance from one another as the rest of the pillars did, the distance of five cubits.
15
Exodus 27:15
한국어
문 저쪽에도 십오 규빗의 포장을 칠지니,.... 곧 문 곧 뜰로 들어가는 어귀의 다른 쪽이니, 북동쪽이다. 앞의 것은 남동쪽으로 볼 수 있으며, 여기에도 같은 길이의 포장이 있었다.
그 기둥이 셋이며 받침이 셋이라; 곧 문 저쪽에 있던 것과 같다.
영문 원문
And on the other side shall be hangings fifteen cubits,.... On the other side of the gate, or entrance into the court, on the northeast side, as the other may be supposed to be the southeast side, there was the same length of hangings:
their pillars three, and their sockets three; the same as on the other side of the gate.
16
Exodus 27:16
한국어
뜰 문을 위하여는 이십 규빗의 휘장을 치되,.... 이것이 양쪽의 십오 규빗과 합하여 오십 규빗, 곧 동쪽 뜰의 너비를 이룬다(Exodus 27:13). 이 휘장은 나머지보다 나은 것으로 훨씬 곱고 값졌다.
청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베실로 수놓아 만들지니; 이는 성소 문을 위한 휘장과 같은 것이었다(Exodus 26:36). 이는 그리스도의 표상이었으니, 그분 안에 있는 성령의 은혜와 그분이 피 흘리시고 고난받으시고 죽으심의 표상이었다. 그분은 교회로 들어가는 문이시요 그 규례로 들어가는 문이시며, 성소로, 나아가 지성소로 이끄시는 분이다. John 10:9 을 보라.
그 기둥이 넷이며 받침이 넷이라; 그리하여 이 뜰의 기둥은 양옆과 양쪽 끝을 합하여 예순이었으니, 남쪽과 북쪽 양옆에 각각 스물이요 서쪽과 동쪽 양 끝에 각각 열이었다.
영문 원문
And for the gate of the court shall be an hanging of twenty cubits,.... Which, with the fifteen on each side, make the fifty cubits, the breadth of the court eastward, Exodus 27:13, this hanging was better than the rest, much finer and richer:
for it was of blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen, wrought with needle work: and was of the same as the hangings for the door of the holy place, Exodus 26:36 this was a figure of Christ, and of the graces of the Spirit in him, and of his bloodshed, sufferings, and death; who is the door into the church, and to the ordinances of it, and leads on to the holy place, and even to the holy of holies, see John 10:9.
their pillars shall be four, and their sockets four: so that the pillars of this court at both sides and each end were sixty, twenty on each side, south and north, and ten at each end, west and east.
17
Exodus 27:17
한국어
뜰 사방의 모든 기둥에는 은 가름대를 두르고,.... 이 말을 한 것은, 앞에서는 뜰의 남쪽과 북쪽에 있는 기둥만 은 가름대를 두른다고 언급하였기 때문이다. 그러나 동쪽과 서쪽 양 끝의 기둥도 그러해야 하므로 이 말이 덧붙여졌다.
그 갈고리는 은으로, 그 받침은 놋으로 할지니라; 앞에서 양 끝의 기둥에 딸린 갈고리는 언급되지 않았는데, 그것들도 다른 데서와 마찬가지로 거기에 꼭 필요하였으므로 있었다고 보아야 한다. 또 받침은 언급되었으나 그 금속은 말하지 않았으므로, 여기서 이를 한데 묶어 밝힌 것이다.
영문 원문
All the pillars round about the court shall be filleted with silver,.... This is observed, because only mention is made before of the pillars that were on the south and north sides of the court, as filleted with silver; but inasmuch as those at both ends, east and west, were to be so likewise, this is added:
their hooks shall be of silver, and their sockets of brass; no notice having been taken of the hooks to the pillars at both ends, though they were as necessary there as elsewhere, and must be supposed, and though the sockets are mentioned, yet not their metal, and therefore are in general included here.
18
Exodus 27:18
한국어
뜰의 길이는 백 규빗이요,.... 이는 양옆 포장의 길이에서도 헤아릴 수 있다.
너비는 어디서나 오십 규빗이며; 곧 양 끝이 그러하니 거기 있는 포장의 너비였고, 이 포장이 사방을 둘러 뜰을 이루었다.
높이는 다섯 규빗이니; 곧 두 야드 반 남짓이다. 이는 성막 높이의 절반에 지나지 않았고, 그래서 성막이 사방 어디서나 그 위로 보였다. 그리하여 컴벌랜드 주교에 따르면 뜰의 넓이는 일 루드와 이십일 퍼치와 이십칠 제곱 피트에 해당하였으며, 이는 애굽의 아루라의 절반이니 곧 유대인 또는 애굽 규빗 백의 제곱이다. "가늘게 꼰 베실"로 만들었다는 것은 포장을 두고 하는 말이며, 여기서 그것을 뜰이라 부른 것은 그것이 곧 뜰을 이루었으므로 마땅한 표현이다.
그 받침은 놋으로 할지니라; 가늘게 꼰 베실 포장을 걸던 모든 기둥이 선 그 밑받침은 놋이었다. 이를 되풀이해 말한 것은 이 뜰의 기초가 성막의 기초와 달랐음을 눈여겨보게 하려는 듯하다. 성막의 기초 곧 그 널판을 끼워 넣던 받침은 은이었기 때문이다.
영문 원문
The length of the court shall be one hundred cubits,.... And as may be concluded from the length of the hangings on each side:
and the breadth fifty everywhere; at both ends, and was the breadth of the hangings there, and which all around made the court:
and the height five cubits; or two yards and a half, and somewhat more; it was but half the height of the tabernacle, and hence that might be seen above it every way; so that, according to Bishop Cumberland, it contained one rood, twenty one perches, and twenty seven square feet, and was half an Egyptian aroura, which is the square of one hundred Jewish or Egyptian cubits: "of fine twined linen"; of which the hangings were made, and here called the court, as they properly were, for they made it:
and their sockets of brass; the bases on which all the pillars stood, upon which the hangings of fine twined linen were, were of brass; which seems to be repeated, that the foundation of this court might be observed to be different from that of the tabernacle; the foundation of that, or the sockets, into which the boards of it were put, being of silver.
19
Exodus 27:19
한국어
성막에서 쓰는 모든 기구와,.... 이는 번제단에 딸린 기구를 가리켜 Exodus 27:3 에서 말한 바를 되풀이한 것이거나, 아니면 오히려 성막을 세우고 헐 때 쓰던 연장을 가리킨다. 야르키와 벤 게르솜이 지적하듯 채를 고리에 박아 넣고 기둥을 받침에서 빼내는 데 쓰던 망치 따위가 그러하다. 그렇지 않다면, 성소에서 쓰던 기구는 금이나 은으로 되었거나 그것으로 입혀졌지 놋이 아니었기 때문이다. 그런데 여기 것들은 뒤에서 놋이라고 말한다.
그 모든 말뚝과; 이것이 무엇이었는지는 말하기 쉽지 않다. 성소와 지성소에는 놋으로 된 것이 하나도 없었기 때문이다. 다만 염소 털 휘장을 서로 잇던 갈고리 곧 걸쇠와, 성막 문 어귀에 다섯 기둥을 세우던 받침이 놋이었다(Exodus 26:11). 어쩌면 그 기둥들을 놋 말뚝으로 받침에 고정하였을 수 있다. 걸쇠 곧 갈고리를 말뚝이라 부르기는 어렵기 때문이다.
뜰의 모든 말뚝도 놋으로 할지니라; 이것들은 뜰 사방 땅에 박아 두던 놋 말뚝 곧 쐐기였고, 여기에 줄을 매어 그 줄을 포장에 붙들어 매었다. 그리하여 포장이 팽팽하고 빈틈없이 유지되어 바람이 그것을 이리저리 흔들지 못하게 하였으니, 야르키와 벤 멜렉이 지적하는 바요 요세푸스(k)도 그러하다. Isaiah 33:20 을 보라.
(k) Antiqu. l. 3. c. 6. sect. 2.
영문 원문
All the vessels of the tabernacle in all the service thereof,.... Which either refers to the vessels belonging to the altar of burnt offering, and so is a repetition of what is said, Exodus 27:3 or rather to instruments that were used at the setting up and taking down of the tabernacle; such as hammers and the like, to drive the staves into the rings, and knock out the pillars from their sockets, &c., as Jarchi and Ben Gersom observe; for otherwise the vessels used in the sanctuary were of gold or silver, or covered therewith, and not of brass, as these are afterwards said to be:
and all the pins thereof; what these were is not easy to say; for there was nothing made of brass in the holy or most holy place, but the taches or clasps, with which the curtains of goats' hair were coupled together, and the sockets on which the five pillars were set at the entrance of the door of the tabernacle, Exodus 26:11 and it is possible that those pillars might be fastened in their sockets with brass pins; for the clasps or taches can hardly be called pins:
and all the pins of the court shall be of brass; these were brass pins, or stakes fastened in the ground all round the court, to which cords were tied, and these fastened to the hangings; whereby they were kept tight and close, that the wind could not move them to and fro, as Jarchi and Ben Melech observe, and so Josephus (k); see Isaiah 33:20.
(k) Antiqu. l. 3. c. 6. sect. 2.
20
Exodus 27:20
한국어
너는 이스라엘 자손에게 명령하여,.... 여기서 율법의 새 단락이 시작된다. 성막과 그 각 부분과 그 세간에 대한 기사가 주어졌으니, 다음으로는 거기서 행하는 여러 봉사를 살핀다. 그리고 그 기사는 성소 안 등잔대에 관한 것부터 시작하는데, 이를 위하여 모세는 이스라엘 백성에게 명하라는 지시를 받는다. 이를 마련하는 일이 그들의 몫이었기 때문이다.
감람으로 짠 순수한 기름을 등불을 위하여 네게로 가져오게 하고; 곧 등잔대의 등불, 다시 말해 그 여러 가지에 달린 여러 등잔을 켜기 위한 것이다. 여기 가져와 쓸 기름은 아무 기름이나 되는 것이 아니었다. 물고기에서 얻는 어유나 열매에서 얻는 편도유 같은 것이 아니라 감람나무에서 나온 것이라야 했다. 또 이 기름은 찌끼와 앙금이 없이 순수해야 했고, 맷돌에 갈지 않고 절구에 공이로 찧어 아주 맑아야 했다. 찧고 빻으면 감람의 살만 으깨지지만, 맷돌에 갈면 씨까지 부수어져 갈리므로 기름이 그만큼 순수하지 못하기 때문이다. 야르키와 벤 멜렉은 자기들의 랍비를 따라, 첫 방울을 짜낸 뒤에는 그것을 맷돌에 넣어 갈았는데, 그렇게 얻은 기름은 예물로는 쓸 만하였으나 등잔대의 등불로는 쓸 수 없었다고 지적한다. 벤 게르솜은 으깬 감람을 바구니에 담아 두면 아무 압착 없이도 기름이 저절로 방울져 떨어졌고, 이것이 등불을 위하여 가장 좋고 뛰어난 기름이었다고 말한다. 가져올 분량은 정해져 있지 않으나, 야르키가 말하듯 이스라엘의 지혜로운 자들이 정한 분량은 등잔 하나마다 반 로그였다. 이는 가장 긴 밤인 데벳월의 밤을 기준으로 삼은 분량이었고, 다른 모든 밤에도 같은 분량을 썼다.
등불을 항상 켜 두게 하라; 곧 밤낮으로 끊이지 않게 하라는 것이니, 마땅히 그러해야 했다. 하나님의 집이 어느 때에도 어둡지 않게 하려 함이었으니, 그렇지 않으면 어두울 수밖에 없었다. 거기에는 창이 하나도 없었으므로 그분의 종들이 낮에도 어둠 속에서 분향단과 진설병 상에서 섬겨야 했을 터인데, 그렇게 보는 것은 이치에 맞지 않는다. 물론 어떤 성경 구절들은 등불이 아침까지만 타다가 꺼졌고 저녁마다 다시 켰다는 뜻으로 읽히기도 한다. 그러나 이 어려움은 요세푸스(l)가 전하는 바로 풀 수 있고 서로 맞출 수 있다. 그는 이 일을 직접 목격한 사람이었을 터인데, 등불 셋은 낮에도 여호와 앞에서 탔고 나머지는 저녁에 켰다고 말한다. 또 이방 저술가인 헤카타이오스(m)는 금 등잔대를 말하면서 그 빛이 밤낮으로 꺼지지 않았다고 하며, 특히 한가운데 있던 등잔이 그러하였다고 한다. 아울러 옛 유대인들과 나흐마니데스도 그 등잔대가 결코 꺼진 적이 없었다고 말한다.
(l) Antiqu. l. 3. c. 8. sect. 3.((m) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 4. p. 408.
영문 원문
And thou shall command the children of Israel,.... Here begins a new section of the law; an account being given of the tabernacle, and its parts, and the furniture thereof, next the several parts of service done in it are observed; and the account begins with that of the candlestick in the holy place, in order to which Moses is directed to command the people of Israel, whose business it was to provide for it:
that they bring thee pure oil olive beaten for the light; for the light of the candlestick, to light up the several lamps in the several branches of it; and the oil to be brought and used there was not any sort of oil, as what is got out of fishes, as train oil, or out of nuts, as oil of almonds, but what comes from the olive tree; and this must be pure and free from lees and dregs, and must be beaten with a pestle in a mortar, and not ground in a mill, that so it might be quite clear; for being bruised and beaten, only the pulp or flesh of the olive was broken, but being ground in a mill, the stones were broken and ground, and so the oil not so pure.Jarchi and Ben Melech, from their Rabbins, observe, that after the first drop was pressed out, they put them into mills and grind them; but then, though the oil was fit for offerings, it was not fit for the light of the candlestick. Ben Gersom says, they put the olives bruised into a basket, and the oil dropped from them without pressing at all; and this was the choicest and most excellent for the light. The quantity to be brought is not fixed; but the measure fixed by the wise men of Israel, as Jarchi says, was half a log, that is, for every lamp; and this was the measure for the longest nights, the nights of the month Tebet, and so the same for all other nights:
to cause the lamp to burn always night and day, continually, as it was proper it should, that the house of God might not be at any time in darkness; as it would otherwise be, since there were no windows in it; and his servants minister in it in the dark, even in the daytime, at the altar of incense, and at the shewbread table, which is not reasonable to suppose; and though there are some passages of Scripture which seem to intimate as though the lamps only burnt till the morning, and then went out, and were lighted every evening; this difficulty may be solved, and the matter reconciled by what Josephus (l) relates, who must be an eyewitness of it, that three of the lamps burned before the Lord in the daytime, and the rest were lighted at the evening; and Hecataeus (m), an Heathen writer, speaking of the golden candlestick, says, its light was unextinguished day and night, particularly the lamp which was in the middle; also the candlestick is by the ancient Jews, and by Nachmanides, said to have been never extinct.
(l) Antiqu. l. 3. c. 8. sect. 3.((m) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 4. p. 408.
21
Exodus 27:21
한국어
회막 안,.... 성막이 이런 이름으로 불린 이유로 보통 드는 것은 두 가지다. 하나는 이스라엘 자손이 정한 때에 여기 모여 회집하였기 때문이라는 것이고, 다른 하나는 여호와께서 약속하신 대로 여기서 모세와 그 뒤를 이은 자들을 만나셨기 때문이라는 것이다(Exodus 25:22). 그러나 둘 다 성립하지 않는다. 앞의 것이 그러하니, 등잔대가 있던 곳, 곧 여기서 아론과 그의 아들들이 손질하였다고 하는 그 자리는 성소 안이었고 거기에는 제사장들만 들어갈 수 있었기 때문이다. 그러므로 이스라엘 백성이 거기 모여 회집한 데서 회막이라 불렸을 수는 없다. 뒤의 것도 그러하니, 여호와께서 모세를 만나 말씀하시겠다고 약속하신 곳은 지성소, 곧 거기 속죄소 위 그룹 사이였기 때문이다. 실은 이스라엘 자손이 회막 문 앞에 모였고 거기서 여호와께서 그들을 만나셨으니, 거기서 그 이름이 온 것으로 볼 수 있고 달리 그 까닭을 찾기 어렵다. Exodus 29:42 을 보라. 그리고 그 자리는
증거궤 앞 휘장 밖이라; 곧 성소와 지성소를 가르던 휘장 밖이니, 그 휘장은 율법 곧 증거를 넣어 둔 궤 앞에 있었다. 등잔대는 성막에서 휘장 밖에 있는 부분, 곧 성소에 있었기 때문이다. 그리고 여기서
아론과 그의 아들들은 여호와 앞에서 저녁부터 아침까지 그것을 보살필지니; 곧 꺼진 등불을 다시 켜도록 살피고, 등불이 맑게 타도록 심지를 다듬고 잘라 내야 했다는 것이다. 이를 위하여 알맞은 기구가 그들에게 마련되어 있었다(Exodus 25:37). 이는 하나님의 말씀을 가리키니, 그 말씀은 어두운 데 비치는 빛과 같고 발의 등이요 길의 빛이다. 또 세상 끝까지 모든 시대에 사람들을 비추려고 그 말씀을 전하는 복음 일꾼들의 한결같은 수고를 가리킨다.
이는 이스라엘 자손을 위하여 대대로 지킬 영원한 규례니라; 성막과 성전의 봉사가 계속되는 동안 등불에 쓸 기름을 마련하는 일이 그들에게 맡겨졌다. 이는 교회가 복음의 일꾼들을 부양하는 일을 나타내거나, 아니면 교회의 머리께서 그들에게 갖추어 주시는 성령의 은혜와 은사를 나타낸다. 성경에서 기름은 흔히 이를 뜻하기 때문이다.
영문 원문
In the tabernacle of the congregation,.... The reasons usually given for this name of the tabernacle are, either because the children of Israel gathered and met together here at certain times, or because here the Lord met with Moses, and his successors, as he had promised, Exodus 25:22, but neither of them will hold good; not the first, because the place where the candlestick was, and which Aaron and his sons are here said to order, was in the holy place, into which only the priests entered, and therefore could not be called the tabernacle of the congregation, from the people of Israel being gathered and assembling there; not the latter, because it was in the most holy place, where the Lord promised to meet with Moses, and commune with him, even from between the cherubim over the mercy seat there: indeed, at the door of the tabernacle of the congregation the children of Israel assembled, and there the Lord met them, and so the whole might be called from thence, and there seems to be no other reason for it, Exodus 29:42 and this place was
without the vail, which is before the testimony; that is, without the vail which divided between the holy and the most holy place, and which vail was before the ark, where the law or the testimony was put; for the candlestick was in that part of the tabernacle which was without the vail, or in the holy place: and here
Aaron and his sons shall order it from evening to morning before the Lord; that is, they were to take care that the lamps which went out might be lighted; and that they be kept clear and burning, they were to trim and snuff them, for which they had proper instruments provided for them, Exodus 25:37. This points at the word of God, which shines as a light in a dark place, and is a lamp to the feet, and a light to the path, and to the constant application of Gospel ministers in preaching it, in order to enlighten men in all ages unto the end of the world:
it shall be a statute for ever unto their generations, on the behalf of the children of Israel; on whom it was incumbent to provide oil for the lamps, as long as the tabernacle and temple service lasted; and figured out either the maintenance of Gospel ministers by the churches, or the grace and gifts of the Spirit, with which they are furnished by the head of the church, often signified by oil in Scripture.
Exodus 27 서론
이 장은 번제단과 그에 관련된 모든 것을 다루고(Exodus 27:1), 성막 뜰과 그 각 면의 포장, 그리고 그것을 위한 기둥과 받침과 갈고리를 다룬다(Exodus 27:9). 그리고 이스라엘 자손에게 성소의 등불을 위하여 감람유를 가져오라는 명으로 마무리된다(Exodus 27:20).