서론
Genesis 44 Introduction
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영문 원문
Genesis gen 44:0 INTRODUCTION TO GENESIS 44 This chapter relates the policy of Joseph in making an experiment of his brethren's regard and affection for Benjamin; he ordered his steward to put every man's money into his sack, and his silver cup in Benjamin's, and when they were got out of the city, to follow after them, and charge them with the theft, as he did; and having searched their sacks, as they desired he would, found the cup with Benjamin, which threw them into the utmost distress, and obliged them to return to Joseph, Gen 44:1; who charged them with their ill behaviour towards him; they acknowledge it, and propose to be his servants; but he orders them to depart to their father, retaining Benjamin in servitude, Gen 44:15; upon which Judah addressed him in a very polite and affectionate manner, and relates the whole story, both of what passed between Joseph and them, concerning Benjamin, the first time they were in Egypt, and between their father and them upon the same subject, when he directed them to go a second time thither to buy corn, and how he became a surety to his father for him, and therefore proposed to be his bondman now, not being able to see his father's face without Benjamin, Gen 44:18.
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Genesis 44:1
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그가 자기 집 청지기에게 명하여,…. 요나단 탈굼은 그를 다시 요셉의 맏아들 므낫세라고 부른다. 이르되, 양식을 그 사람들의 자루에 그들이 운반할 수 있는 만큼 가득 채우라. 이는 요셉이 그들에 대한 큰 애정에서, 또한 이 기근의 때에 자기 아버지와 그 집안이 넉넉한 공급을 받게 하려고 명한 것이다. 그리고 각 사람의 돈을 그 자루 아귀에 넣으라. 이는 처음에 그들의 자루에 넣어 두었던 돈이 아니다. 그 돈은 청지기가 받았음을 인정한 바 있다. 오히려 그들이 이번에 사 가려는 곡식 값으로 치른 돈이었다.
영문 원문
And he commanded the steward of his house,.... Whom the Targum of Jonathan again calls Manasseh, the eldest son of Joseph: saying, fill the men's sacks with food, as much as they can carry; this he ordered out of his great affection for them, and that his father and his family might have sufficient supply in this time of famine: and put every man's money in his sack's mouth; not that which had been put into their sacks the first time, for the steward acknowledged his receipt of it, but what they had paid for their present corn, they were about to carry away.
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Genesis 44:2
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또 내 잔 곧 그 은잔을 가장 어린 자의 자루 아귀에 넣으라,…. 베냐민을 가리킨다. 요셉이 이렇게 하도록 명한 것은, 한편으로는 그를 겉으로 위험에 처하게 하여 그러한 상황에서 형제들이 그를 어떻게 대하는지 시험함으로써 그들이 그에게 어떤 마음을 품고 있는지 알기 위함이요, 또 한편으로는 그를 자기 곁에 붙들어 둘 구실을 마련하기 위함이었다. 이 잔은 그 재질이 은이라는 점에서, 또한 요셉 자신이 마시던 것으로 쓰였다는 점에서 귀중하였다. 그리고 그것을 가리키는 데 사용된 단어로 보아, 그것은 큰 양각의 잔, 일종의 고블릿이었던 것으로 보이는데, 그 단어가 작은 언덕이라는 뜻을 지니고 있기 때문이다. 야르키는 그것이 길쭉한 잔으로 그들이 '메데르노'라 불렀다고 말한다. 칠십인역은 그것을 '콘디'로 옮기는데, 이는 페르시아어로 일종의 아탈로스식 잔이며, 열 코틸라이(g) 곧 네다섯 쿼트를 담을 수 있고 무게가 구십 온스나 되었다고 한다. 그러나 그처럼 큰 잔은 마시기에는 너무 커 보인다. 그리고 그의 곡식 값 곧 그가 곡식 값으로 치른 돈도 넣으라. 그가 요셉이 명한 말대로 행하여, 각 사람의 돈을 그 자루 아귀에 넣고, 그의 은잔을 곡식 값과 함께 베냐민의 자루에 넣었다. (g) 아테나이오스 인용, 니코마코스의 「애굽의 절기에 관하여」, 제11권 7장.
영문 원문
And put my cup, the silver cup, in the sack's mouth of the youngest,.... Benjamin; this he ordered to be done, partly to put him in apparent danger, and try how his brethren would behave towards him in such circumstances, and thereby know how they stood affected to him; and partly that he might have an excuse for retaining him with him. This cup was valuable both for the matter of it, being of silver, and for the use of it, being what Joseph himself drank out of: and by the word used to express it, it seems to have been a large embossed cup, a kind of goblet, for it has the signification of a little hill. Jarchi says it was a long cup, which they called "mederno". The Septuagint render it by "condy", which is said to be a Persian word, and a kind of an Attalic cup, that held ten cotylae (g), or four or five quarts, and weighed ninety ounces; but a cup so large seems to be too large to drink out of: and his corn money; what he had paid for his corn: and he did according to the word that Joseph had spoken; put every man's money in the mouth of his sack, and his silver cup with the corn money into Benjamin's sack. (g) Nicomachus de festis Aegypt. apud Athenaeum, l. 11. c. 7.
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Genesis 44:3
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아침이 밝을 때에,…. 날이 새어 동틀 무렵, 해가 뜨기 전이었다. 그 사람들이 보내심을 받아 그들과 그들의 나귀가 떠나갔다. 그 사람들은 양식으로 기력을 회복하였고, 그들의 나귀는 꼴을 먹였으며 안장을 지우고 짐을 실은 후, 그들은 정중하고 명예롭게 보내심을 받았다.
영문 원문
As soon as the morning was light,.... When it was break of day, before the sun rose: the men were sent away, they and their asses; the men being refreshed with food, and their asses having provender given them, and saddled and loaded, they were handsomely and honourably dismissed.
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Genesis 44:4
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그들이 성읍을 나가서 멀리 가지 못하였을 때에,…. 그곳은 아마도 성경의 소안 곧 다니스였을 것이다. 겔 30:14 난외주를 보라. 요셉이 자기 청지기에게 이르되, 일어나 그 사람들을 뒤쫓으라. 청지기는 의심할 바 없이 요셉이 명을 내리면 곧바로 나가 추격할 수 있도록 사람과 말을 미리 준비해 두었으니, 그는 요셉의 의도를 알고 있었고 이 계략은 그와 함께 짜였으며 그 비밀을 알고 있었다. 요셉은 이날 아침 매우 일찍 일어났던 것으로 보이며, 형제들이 떠나는 정확한 시각을 알아두었고, 그가 청지기와 그 밖의 사람들을 보낼 때 그들이 어디쯤 있을지를 짐작하였다. 청지기가 열한 사람을 뒤쫓아 그들에게 절도의 혐의를 씌우고 다시 데려오는 일을 혼자 하라고 보내졌다고는 보기 어렵기 때문이다. 그리고 네가 그들을 따라잡거든 그들에게 이르기를, 어찌하여 선을 악으로 갚느냐? 그토록 친절하고 후하게 대접받았는데도 은잔을 가져갔으니 말이다. 만일 그것이 사실이었다면 드러났을 법한, 청지기는 이를 배은망덕한 행위로 묘사해야 했다. 이솝도 델포이 주민들에게 이와 거의 같은 일을 당했다. 그들은 이솝에게 분노하여 그의 짐 속에 거룩한 잔 곧 병을 넣었고, 이를 알지 못한 이솝이 포키스를 향해 길을 가니, 그들이 그를 뒤쫓아 붙잡고 신성모독죄를 씌웠다(h). (h) 아리스토파네스 「벌떼」 주석, 534면, 1607년 제네바판.
영문 원문
And when they were gone out of the city, and not yet far off,.... Which perhaps was Tanis, the Zoan of the Scriptures; see Eze 30:14, margin: Joseph said unto his steward, up, follow after the men; who no doubt was ready provided with men and horses, to go out and pursue when Joseph should give the orders, he being privy to Joseph's intentions, and with whom the scheme was concerted, and the secret was. Joseph appears to have been up very early this morning, and had observed the exact time of his brethren's departure, and guessed whereabouts they might be when he sent his steward, and others after them; for it can hardly be thought he was sent alone after eleven men, and to charge them with a theft, and bring them back again: and when thou dost overtake them, say unto them, wherefore have ye rewarded evil for good? in taking away the silver cup, when they had been so kindly and bountifully entertained. This he was to represent as base ingratitude, as it would have appeared, had it been fact. In much such manner was Esop used by the inhabitants of Delphos; they, being displeased with him, put a sacred cup or vial into his bags, which he, being ignorant of, went on his way towards Phocis; and they ran after him, and seized him, and charged him with sacrilege (h). (h) Scholia ad Vespes Aristophanis, p. 534. Ed. Genev. 1607.
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Genesis 44:5
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이것은 내 주인이 마시는 잔이 아니냐,…. 그것은 그가 자기 전용으로 쓰던 것이었으니, 그들이 그것을 가져간 것은 그만큼 더 배은망덕한 일이었다. 또한 참으로 그가 이것으로 점을 치지 아니하느냐? 우리 번역본과 다른 번역본들에 따르면, 여기서 요셉은 청지기를 통해 점쟁이 또는 복술가로 묘사되고 있으며, 애굽 사람들은 그가 그토록 정확한 꿈 해석자요 미래의 일을 예언하는 자임을 보아 그를 그렇게 여겼을 수 있고, 그가 이 은잔으로 점을 친다고 여겼을 수 있다. 그리고 우리는 앗수르인, 갈대아인, 애굽인들이 대야에 물을 채우고 거기에 은판과 보석을 넣어 일정한 부호를 새기고 일정한 말을 외워, 마귀를 불러내면 마귀가 물속에서 쉭쉭거리는 소리 같은 음성을 내어 묻는 일들에 대해 응답을 주었다는 말을 듣는다(i). 오늘날 아프리카인들도 이와 비슷한 행위를 한다(k). 안드로니쿠스도 누가 자기 후계자가 될지 알아내려고 이 방법을 취하였으나, 그것은 마술 가운데 가장 악명 높고 수치스러운 부분으로 여겨졌다(l). 그러므로 요셉은 이런 일을 결코 행한 적이 없었던 것처럼, 그런 척하거나 그런 일을 행하는 양 꾸미지도 않았을 것이다. 다만 인정해야 할 것은, 오늘날 애굽의 아랍인들(m)이 잔으로 점을 친다고 자처한다는 점이다. 그러나 이 말은 다른 번역과 의미를 능히 담을 수 있으니, '시험하다, 검증하다, 실험하다, 경험을 통해 어떤 것을 알다'를 뜻할 수 있기 때문이다. 창 30:27에서와 같다. 그래서 아랍어 번역본은 "참으로 그가 이것으로 너희를 시험하였다"라고 옮긴다. 아벤 에스라도 이를 그가 이 잔으로 그들을 시험하여 그들이 도둑인지 아닌지, 손버릇 나쁜 좀도둑 무리인지를 알아보려 한 것으로 해석한다. 그가 꾸민 바로는, 잔을 그들 앞에 두고 요셉이든 청지기든 한쪽으로 몸을 돌렸더니 그들이 그 틈을 타 그것을 가져갔다는 것이다. 혹은 다른 이들이 생각하듯, 그가 잔으로 매우 자유롭고 후하게 술을 마셔 보아 그들이 어떤 사람들인지, 술잔이 돌 때 어떻게 처신하는지를 시험하였다는 것이다. 술이 들어가면 지혜가 나간다 하여, 술자리에서는 흔히 진실이 말해지는 법이기 때문이다. 그러나 이 두 가지 의미 가운데 앞의 것이 더 낫다. 다만 가장 좋은 해석은, 이것을 그가 무엇을 시험하고 살피고 묻는 수단인 잔으로 이해하는 것이 아니라, 찾고 묻는 대상으로서의 잔으로 이해하는 것으로 보인다. 그 단어는 묻다, 사물을 면밀히 관찰하다를 뜻하여, 그로써 예리한 추측과 짐작을 한다는 의미를 지니기 때문이다. 왕상 20:33에서와 같다. 그래서 그 의미는, 랍비 요나(n)에 따르면, 그의 주인이 그것을 가져간 자가 누구인지 알아내기 위해 점쟁이들에게 부지런히 물을 것이라는 것이며, 벤 멜렉도 그러하다. 이 말은 "이것에 관하여 그가 반드시 점을 친다" 곧 이미 쳤거나 칠 것이라고 옮길 수 있으니, 이는 창 44:15과 일치한다. 만일 잔이 사라졌다면 어떻게 그것으로 점을 칠 수 있겠는가? 그것은 그것에 관하여 점을 친다는 뜻이어야 한다. 혹은 참으로 그들 스스로도 능히 결론지을 수 있었으니, 그런 물건은 곧 없어진 것이 드러나 부지런히 찾을 것이요, 그것을 가져간 것은 집안사람이 아니라 요셉과 함께 식사한 그 나그네들임을 곧 짐작할 것이며, 그처럼 통찰력과 분별력이 뛰어난 사람이 그것을 곧 알아낼 것이니, 그런 짓을 하고도 무사히 빠져나가리라 생각한 것은 광기요 어리석음이었다는 것이다. 너희가 이렇게 하니 악을 행하였도다. 곧 미련하고 어리석은 일이요, 또한 비열하고 사악하며 배은망덕한 일이며, 수치스럽고 망신스러운 일이었다. 군주의 식탁에 손님으로 와서 잔이나 그런 종류의 물건을 가져가는 것보다 더 망신스러운 일은 없다고 여겨졌기 때문이다. 그래서 로마 황제 클라우디우스는 전날 자기 손님 가운데 한 사람이 금잔을 가져갔다고 여겨, 그 자리에 질그릇 잔을 놓게 하였으니(o), 이는 그를 공개적으로 망신 주고 책망한 것이었다. 아테네 사람 디옥시푸스가 알렉산드로스 대왕과 식탁에 함께 있을 때, 그를 시기하는 자들이 금잔을 몰래 가져가고는 그가 한 것처럼 넌지시 떠넘기니, 모든 눈이 그를 도둑으로 보았다. 그는 이를 견디지 못하고 밖으로 나가 왕에게 편지를 쓴 뒤 자결하였다(p). (i) 율리우스 세레누스 「운명론」, 제9권 18장, 리베투스 「연습」 165, 808면 인용. (k) 레오 아프리카누스 「아프리카 기술」, 제3권 335면. (l) 니케타스 코니아테스 「안드로니쿠스에 관하여」, 제2권. (m) 노르덴 「애굽 기행」, 제2권 150면. (n) 아벤 에스라 본문 주석 인용. (o) 수에토니우스 「클라우디우스 전기」, 32장. (p) 쿠르티우스 「역사」, 제9권 7장.
영문 원문
Is not this it, in which my lord drinketh,.... Which was for his own particular use, and so the more ungrateful in them to take it: and whereby indeed he divineth? according to our version and others, Joseph is here represented by his steward as a diviner or soothsayer, and so he might be thought to be by the Egyptians, from being such an exact interpreter of dreams, foretelling things to come, and that he made his divinations by the silver cup; and we are told that the Assyrians, Chaldeans, and Egyptians, used to fill basins with water, in which they put plates of silver and precious stones, marked with certain characters, and pronouncing certain words, called to the devil, who uttered a voice in the water like an hissing, and returned answers to the things inquired about (i): a like practice is used by the Africans now (k); which method Andronicus took to know who would be his successor, but was reckoned among the most infamous and scandalous parts of the magic art (l) wherefore, as Joseph never practised any thing of this kind, so neither would he dissemble, or make as if he did; though it must be owned that the Arabs (m) in Egypt at this day pretend to consult with the cup and divine by it: but the words will bear another version and sense, for it may signify to tempt, to try, to make an experiment, and by experience to know a thing, as in Gen 30:27; and so the Arabic version, "and indeed he hath tried you by it": so Aben Ezra interprets it of his trying of them by it, whether they were thieves or not, whether they were a parcel of light fingered filching fellows: the cup, he pretends, was set before them, and he turned himself another way, either Joseph or the steward, and they took the opportunity of carrying it off; or else, as others think, he tried them by drinking in it very freely and liberally, what sort of men they were, how they would behave themselves in their cups, when truth is commonly spoke, the wit being out when the wine is in: but of these two senses the former is to be preferred; though it seems best of all to understand this not of the cup as the instrument by which he tried, searched, and inquired into things, but as the object searched after and inquired of; for the word signifies to inquire, and make a strict observation of things, and thereby make shrewd guesses and conjectures, as in Kg1 20:33; and so the sense is, either according to R. Jonah (n), that his master would diligently inquire of the soothsayers concerning it, in order to find out who took it away, and so Ben Melech; for the words may be rendered, "for which he certainly makes", or has made, or will make "divination", which agrees with Gen 44:15; for if the cup was gone, how could he make divination with it? it must be for it; or indeed they might well conclude themselves, that as such a thing would soon be missed, diligent inquiry would be made after it, and it would be at once conjectured that it was taken away, not by any of the household, but by those strangers that had dined with Joseph; and a man of his sagacity and penetration would soon find it out, and therefore it was madness and folly to do such an action, and think to get off clear: ye have done evil in so doing: both a mad and foolish action, and a base, wicked, and ungrateful one, as well as what was infamous and scandalous; for nothing was reckoned more so than for a guest at a prince's table to carry away a cup, or anything of that kind, with him: so Claudius the Roman emperor, a guest of his, the day before, having taken away a golden cup, as was supposed, ordered an earthen one to be put in its place (o), which was a putting him to public shame and reproach: Dioxippus the Athenian, being at table with Alexander the great, a golden cup was taken away privately, by some that envied him; and the hint being given as if he had done it, all eyes were turned on him as the thief, which he could not bear, but went out, and wrote a letter to the king, and then killed himself (p). (i) Julius Serenus de fato, l. 9. c. 18. apud Rivet. Exercit. 165. p. 808. (k) R. Leo. African. Descriptio Africae, l. 3. p. 335. (l) Nic. Choniates in Andronico, l. 2. (m) Norden's Travels in Egypt, vol. 2. p. 150. (n) Apud Aben Ezram in loc. (o) Suetonius in Vita Claudii, c. 32. (p) Curtii Hist. l. 9. c. 7.
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Genesis 44:6
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그가 그들을 따라잡고,…. 그들의 나귀는 곡식을 싣고 있어 빨리 갈 수 없었고, 청지기와 그 수행원들은 빠른 말을 타고 있었다. 그가 그들에게 바로 이 말을 하니, 곧 요셉이 그에게 명하여 이르게 한 말이며, 특별히 그다음에 이어지는 말이다. 창 44:10.
영문 원문
And he overtook them,.... Their asses being laden with corn could not travel very fast, and he and his attendants being mounted on swift horses: and he spake unto them these same words; that Joseph had ordered him to say, and so what follows particularly, Gen 44:10.
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Genesis 44:7
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그들이 그에게 이르되, 어찌하여 내 주가 이런 말씀을 하시나이까?…. 그들 가운데 한 사람이, 아마도 유다가 나머지 사람들을 대표하여, 자기들에게 씌워진 혐의에 깜짝 놀란 듯 대답하였으니, 거기에는 조금도 근거가 없으며 자기들에게 그런 일이 제기되는 것을 듣고 몹시 당황하였음을 내비쳤다. 당신의 종들이 이런 일을 행함은 결코 있을 수 없나이다. 그들이 결코 범할 수 없는 일이라 하여 그런 행위에 대한 극도의 혐오를 드러낸 것이다.
영문 원문
And they said unto him, wherefore saith my lord these words?.... One of them, in the name of the rest, perhaps Judah, made answer, as astonished at the charge laid against them, suggesting that there was not the least foundation for it, and were quite surprised to hear anything of this kind alleged against them: God forbid that thy servants should do according to this thing; expressing the utmost detestation of such a fact, as being what they could never be guilty of.
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Genesis 44:8
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보소서, 우리 자루 아귀에서 발견된 돈을,…. 처음 곡식을 사러 애굽에 갔다가 돌아오던 때의 일이다. 우리가 가나안 땅에서 당신에게 도로 가져왔거늘. 이는 그들의 정직함을 온전히 입증하는 일이었다. 그들은 그 돈을 누가 청구하고 요구할 때까지 가지고 있을 수도 있었으나, 그것이 자기들의 것이 아니었으므로 스스로 그것을 가지고 왔다. 그들은 애굽에 다시 왔을 때 그 일에 관해 추궁받기를 기다리지 않고 스스로 그 사연을 이야기하며, 지금 자기들이 말을 건네고 있는 바로 이 청지기에게 그 돈을 내놓았으니, 청지기도 이를 부인할 수 없었다. 더욱이 그들은 그것을 애굽의 관할 밖에 있고 상당한 거리만큼 떨어진 외국 땅인 가나안 땅에서 그에게 가져왔으니, 거기서는 그 일로 추궁받을 염려가 없었다. 그런즉 우리가 어찌 당신 주인의 집에서 은이나 금을 도둑질하리이까? 곧 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 옮기듯 은 그릇이나 금 그릇을 말한다. 그들이 그러리라고는 도무지 생각할 수 없으니, 자기들의 땅에서 또 그의 손이 닿지 않는 곳에서도 총리의 돈을 가지지 않았던 자들이라면, 하물며 그의 집에서 무엇을 도둑질하겠는가. 그들은 그것이 곧 발각되어 자기들이 쉽게 붙잡혀 옥에 갇히고 그로 인해 벌받으리라는 것을 능히 짐작할 수 있었다.
영문 원문
Behold, the money which we found in our sacks mouths;.... Upon their return from Egypt, the first time they went thither for corn: we brought again unto thee out of the land of Canaan; which was a full proof of their honesty: they might have kept it until it was called for and demanded of them, but of themselves they brought it with them, as being money not their own; and they did not wait to be examined about it when they came to Egypt again, but of their own accord related the story of it, and offered the money to this same man the steward they were now speaking to, which he could not deny: yea, they brought it to him out of the land of Canaan, a foreign country at a considerable distance, and out of the jurisdiction of Egypt, and where they were not liable to be called to an account for it: how then should we steal out of thy lord's house silver or gold? that is, vessels of silver or vessels of gold, as the Targums of Onkelos and Jonathan; it could not be reasonably thought they would, for if they would not retain the governor's money when in their own land and out of his reach, much less would they steal anything out his house, which they might conclude would soon be missed, and they easily apprehended and committed to prison, and suffer for it.
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Genesis 44:9
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당신의 종들 중 누구에게서든지 그것이 발견되거든,…. 곧 그 은잔이다. 그는 죽을 것이요. 이는 경솔하게 한 말이었으니, 그들은 그 잔이 전에 자기들의 돈처럼 자기들도 모르게 누군가의 자루에 넣어졌을 수도 있음을 생각할 수 있었기 때문이다. 게다가 죽음은 그런 죄에 대해 너무나 가혹한 형벌이었고, 그래서 청지기 자신도 이를 누그러뜨린다. 그러나 그들은 자기들의 결백을 더욱 강하게 표현하려고 이렇게 말한 것이다. 우리도 또한 내 주의 종이 되리이다. 곧 평생 그의 종이 되겠다는 것이다. 이 또한 일을 지나치게 끌고 가 정의의 모든 한계를 넘은 것이니, 정의는 단지 범한 자에게서만 배상을 요구할 따름이다.
영문 원문
With whomsoever of thy servants it be found,.... The silver cup: both let him die; which was rashly said, since they might have thought the cup might be put in one of their sacks unknown to them, as their money had been before; and besides, death was a punishment too severe for such a crime, and therefore is by the steward himself moderated; but this they said the more strongly to express their innocence: and we also will be my lord's bondmen; his servants, as long as they lived: this was likewise carrying the matter too far, and exceeding all bounds of justice, which could only require satisfaction of the offender.
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Genesis 44:10
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그가 이르되, 이제 또한 너희 말과 같이 하리라,…. 그들의 말 전부대로가 아니라 그 일부대로 한다는 것이니, 죄가 드러난 자만 종이 되게 한다는 것이다. 이렇게 그는 그들이 정하고 기꺼이 받아들이려 한 형벌을 누그러뜨렸으니, 그래서 그들은 청지기가 다음에 제안하는 바에 대해 이의를 제기할 수 없었다. 그것이 발견된 자는 내 종이 될 것이요. 그는 자기가 대리하는 요셉의 이름으로, 또 요셉이 그에게 무엇을 말하라고 지시한 대로 말하고 있다. 그리고 너희는 죄가 없으리라. 곧 혐의를 벗고 무죄로 선언되어 풀려난다는 것이다.
영문 원문
And he said, now also let it be according unto your words,.... Not according to the full extent of their words, but according to a part of them; that be only should be a servant that was found guilty; so moderating the punishment which they had fixed, and were willing to submit to, and therefore could not object to what he next proposes: he with whom it is found shall be my servant; speaking in the name of Joseph, whom he represented, and who had directed him what to say: and ye shall be blameless; acquitted of the charge, and pronounced innocent, and let go free.
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Genesis 44:11
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그들이 각각 급히 자루를 땅에 내려놓고,…. 자루를 열어 살피게 하려는 것이었으며, 그들은 양심에 거리낄 것이 없어 자기들에게서는 아무것도 발견될 수 없으리라 확신하고, 청지기가 충분히 납득하여 여정을 계속할 수 있도록 이 일이 가능한 한 빨리 마무리되기를 바라며, 이를 온 힘을 다해 서둘러 행하였다. 각각 자루를 여니. 그들은 자기들의 결백을 의식하고 있었으므로, 꺼리는 기색도 두려워하는 기색도 보이지 않았다.
영문 원문
Then they speedily took down every man his sack to the ground,.... To be opened and examined, and this they did in all haste, as having a clear conscience, and being confident that nothing could be found upon them, and desirous of having the affair issued as soon as possible, that the steward might have full satisfaction, and they proceed on in their journey: and opened every man his sack; showing neither reluctance nor fear, being conscious of their innocence.
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Genesis 44:12
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그가 뒤지되,…. 자루 밑바닥까지 뒤졌으니, 열린 자루 아귀를 들여다보는 것으로 만족하지 않고 그것을 샅샅이 뒤져 깊이 살펴, 자기들에게 씌워진 혐의의 대상인 잔을 찾으려 애썼다. 자루 아귀의 돈은 그가 거들떠보지도 않았으며, 그것에 관해서는 아무 언급도 없다. 가장 나이 많은 자에게서 시작하여. 요나단 탈굼이 밝히듯 르우벤에게서 시작하였다. 청지기는 그들이 요셉과 함께 식사할 때 식탁에 앉혀진 순서로 그들의 나이 차이를 차례대로 알 수 있었다. 가장 어린 자에게서 그쳤더라. 곧 베냐민에게서 그가 조사를 마쳤다. 그가 이런 방법을 취한 것은, 한편으로는 가능한 한 오래 그들을 두려움에 붙들어 두기 위함이요, 또 한편으로는 곧장 베냐민의 자루로 갔더라면 품었을 법한 의심, 곧 계략이 있었다는 의심을 막기 위함이었다. 그 잔이 베냐민의 자루에서 발견되니. 청지기 자신이 그곳에 넣어 둔 것이었고, 흔히 말하듯 감춘 자가 찾을 수 있는 법이다.
영문 원문
And he searched,.... To the bottom of them, not content to look into the mouth of them being opened, but rummaged them, and searched deeply into them to find the cup, which was the thing charged upon them he was solicitous to find; as for the money in the sack's mouth he took no notice of that, nor is there any mention of it: and began at the oldest; at Reuben, as the Targum of Jonathan expresses it: the steward might know their different ages in course, by the order in which they were placed at Joseph's table when they dined with him: and left off at the youngest; at Benjamin, he ended his scrutiny with him; this method he took partly to hold them in fear as long as he could, and partly to prevent any suspicion of design, which might have been entertained had he went directly to Benjamin's sack: and the cup was found in Benjamin's sack; where the steward himself had put it, and as it is usually said, they that hide can find.
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Genesis 44:13
한국어
그들이 옷을 찢고,…. 슬픔과 비탄의 표시로, 어찌할 바를 몰라 정신 나간 사람처럼 무엇을 해야 할지 알지 못하였다. 이는 동방 나라들에서 어떤 재앙이 닥칠 때 흔히 행하던 일로, 야곱도 그러하였고(창 37:34), 디오도로스 시쿨루스(q)가 전하듯 애굽인들도 죽은 자를 애도할 때 그러하였다. 각각 나귀에 짐을 싣고. 곡식 자루를 다시 묶어 나귀에 실은 것이다. 그리고 성읍으로 돌아가니라. 야르키에 따르면 그 수도로, 곧 다니스 즉 소안이거나, 다른 이들이 생각하듯 멤피스였다. 그들이 이곳으로 돌아온 것은 베냐민이 어떻게 될지 보고, 그의 사정을 변호하여 그를 풀어주어 자기들과 함께 가게 하려 함이었으니, 그가 없이는 아버지의 얼굴을 뵙기가 두려웠기 때문이다. 그렇지 않고 그들이 그가 없이 가는 것으로 만족할 수 있었다면, 그들은 여정을 계속할 수도 있었을 것이다. 창 44:17을 보라. (q) 「문고」, 제1권 65면.
영문 원문
Then they rent their clothes,.... In token of sorrow and distress, being at their wits' end, like distracted persons, not knowing what to do: this was usually done in the eastern countries when any evil befell, as did Jacob, Gen 37:34; and as the Egyptians themselves did when mourning for their dead, as Diodorus Siculus (q) relates: and laded every man his ass; put their sacks of corn on their asses again, having tied them up: and returned to the city; to the metropolis, as Jarchi, which was either Tanis, that is, Zoan, or, as others think, Memphis: hither they returned to see how it would go with Benjamin, to plead his cause and get him released, that he might go with them, they being afraid to see their father's face without him; otherwise, could they have been content to have gone without him, they might have proceeded on in their journey, see Gen 44:17. (q) Bibliothec. l. 1. p. 65.
14
Genesis 44:14
한국어
유다와 그 형제들이 요셉의 집에 이르니,…. 유다가 특별히 언급된 것은 그가 주된 대변인이었고, 베냐민의 보증인으로서 그의 안전을 누구보다 염려하였기 때문이다. 요셉이 아직 거기 있으니. 요셉은 아직 자기 집에 있었고, 아직 곡식 일을 돌보거나 그 판매와 분배를 살피러 창고로 가지 않은 채, 곧 돌아오리라 예상한 형제들이 돌아오기를 기다리고 있었다. 그들이 그의 앞 땅에 엎드리니. 이는 단지 그의 꿈을 다시 이루는 경의의 표시일 뿐 아니라, 극도의 곤경과 고난에 처한 사람으로서 자비를 구하며 그의 발 앞에 자신들을 내던진 것이다.
영문 원문
And Judah and his brethren came to Joseph's house,.... Judah is particularly mentioned because he was the principal spokesman, and was chiefly concerned for the safety of Benjamin, being his surety: for he was yet there; Joseph was yet at his own house, was not as yet gone to the granaries, to look after the affairs of the corn, and the sale and distribution of it, but was waiting for the return of his brethren, which he expected quickly: and they fell before him on the ground; not only in a way of reverence, again fulfilling his dream, but as persons in the utmost distress and affliction, throwing themselves at his feet for mercy.
15
Genesis 44:15
한국어
요셉이 그들에게 이르되, 너희가 행한 이 일이 무엇이냐?…. 그토록 사악하고 비열하며 배은망덕한 행위, 그처럼 가중된 정황을 동반한 일이라, 얼마나 악한 일인지 거의 말로 다 할 수 없을 정도였으며, 그런 은혜를 받은 자들이 어찌 이런 일을 범할 수 있었는지 능히 의아해할 만하였다. 요셉은 험상궂은 얼굴을 하고 큰 분노와 진노에 찬 듯 이 말을 하였다. 나 같은 사람이 능히 점칠 줄을 너희가 알지 못하느냐? 곧 그가 친히 점을 칠 수 있다는 것인데, 여기서는 잔에 관한 언급이 없으니 잔으로가 아니라 애굽인들이 쓰던 다른 방법으로라는 것이거나, 혹은 아벤 에스라처럼, 그에게 점쟁이들이 있어 그들과 상의하여 잔을 가져간 자를 찾아낼 수 있다는 것이다. 혹은 분명 그들은 자연과 정치에 관한 그러한 지식을 지니고 사브낫바네아 곧 비밀을 드러내는 자라는 이름을 가진 그 같은 사람이라면 이런 종류의 일을 능히 살펴 알아낼 수 있으리라 생각할 수밖에 없었을 것이다. 창 41:45의 길 주석을 보라. 그리고 그들은 그처럼 명민하고 통찰력 있는 사람이라면 그의 잔을 가져간 자, 곧 그토록 최근에 그와 함께 식사한 그 나그네들이 누구인지 쉽게 짐작하리라는 것을 능히 결론지을 수 있었으므로, 그것을 가지고 무사히 빠져나가리라 결코 기대할 수 없었다.
영문 원문
And Joseph said unto them, what deed is this ye have done?.... An action so wicked, base, and ungrateful, attended with such aggravated circumstances, that it can scarcely be said how bad a one it is, and may be well wondered at, that men who had received such favours could ever be guilty of; this he said, putting on a stern countenance, and seemingly in great anger and wrath: wot ye not that such a man as I can certainly divine? either that he could divine himself, though not by the cup, of which here no mention is made, but in some other way used by the Egyptians; or that he had diviners with him, as Aben Ezra, with whom he could consult, to find out the person that took the cup; or surely they must needs think that such a man as he, who had such great knowledge of things, natural and political, and whose name was Zaphnathpaaneah, a revealer of secrets, would be able to search into and find out an affair of this kind; See Gill on Gen 41:45; and they might well conclude, that a man so sagacious and penetrating would easily conjecture who were the persons that took away his cup, even the strangers that had dined with him so lately, and therefore could never expect to go off with it.
16
Genesis 44:16
한국어
유다가 이르되, 우리가 내 주께 무슨 말씀을 하오리이까? 무엇을 아뢰오리이까?…. 그들이 말문이 막히고 당황하여 무슨 말을 해야 할지 알지 못하였음을 나타낸다. 그들은 자기들이 의식하는 죄가 없으므로 죄를 인정할 수도 없었고, 그 잔이 그들 중 한 사람에게서 발견되었으므로 그 일을 부인할 수도 없었다. 그들은 속임수가 있었으리라 의심하면서도, 의심하는 바를 입 밖에 내기를 두려워하였으니, 그래서 어떻게 표현해야 할지 극도로 막막하였다. 또는 우리가 어떻게 우리의 결백을 밝히리이까? 결백을 주장한들 아무 소용이 없었으니, 여기에는 그들에게, 적어도 그들의 형제 베냐민에게 불리한 온전한 증거가 있었다. 하나님이 당신의 종들의 죄악을 찾아내셨나이다. 곧 그것을 그들의 기억에 떠오르게 하시고, 그 죄책을 그들의 양심에 새기시며, 그분의 섭리로 그 일에 대해 그들을 정당한 형벌로 이끄셨다는 것이다. 이는 그들이 의식하지 못하는 잔을 가져간 죄악이 아니라, 전에 그들이 범한 다른 어떤 죄악을 의미하니, 이제 하나님이 그것으로 그들과 다투고 계셨다. 특히 요셉을 판 죄악으로, 이는 전에 그들이 곤경에 처했을 때 그들의 생각에 떠올랐고 이제 다시 떠오른 것이다. 창 42:21을 보라. 보소서, 우리와 잔이 발견된 자도 다 내 주의 종이 되겠나이다. 이로써 그들은 그 어느 때보다 더 분명하게 그의 꿈을 이루었으니, 땅에 엎드려 그에게 절함으로써는 곡식을 사러 그에게 온 모든 자가 하는 것과 다름없는 일을 하는 것으로 여겨질 수 있었으나, 여기서는 자기들이 그의 종이요 그가 자기들의 주인으로서 그들 모두를 다스리며 자기들이 그의 노예요 종임을 스스로 인정하고 있다.
영문 원문
And Judah said, what shall we say unto my lord? what shall we speak?.... Signifying that they were nonplussed, confounded, knew not what to say; they could not acknowledge guilt, for they were not conscious of any, and yet could not deny the fact, the cup being found on one of them; and though they might have a suspicion of fraud, yet were afraid to speak out what they suspected, and therefore were at the utmost loss to express themselves: or how shall we clear ourselves? to assert their innocence signified nothing, here was full proof against them, at least against their brother Benjamin: God hath found the iniquity of thy servants; brought it to their remembrance, fastened the guilt of it on their consciences, and in his providence was bringing them to just punishment for it; meaning not the iniquity of taking away the cup, which they were not conscious of, but some other iniquity of theirs they had heretofore been guilty of, and now God was contending with them for it; particularly the iniquity of selling Joseph; this was brought to their minds before, when in distress, and now again, see Gen 42:21, behold, we are my lord's servants, both we, and he also with whom the cup is found; hereby fulfilling his dream more manifestly than ever; for, by bowing down to the earth to him, they might be thought to do no other than what all did, that came to buy corn of him; but here they own themselves to be his servants, and him to be lord over them, and to have dominion over them all, and them to be his slaves and bondmen.
17
Genesis 44:17
한국어
그가 이르되, 내가 결코 그리하지 아니하리라,…. 그것은 부당한 일을 행하는 것이 되리라고 요셉은 내비친다. 한 사람의 범죄로 인해 그들 모두를 종으로 삼는다면 말이다. 오직 잔이 손에서 발견된 자만 내 종이 될 것이니. 곧 그들이 생각했던 것처럼 죽는 것이 아니라 그의 종이 된다는 것이다. 너희는 평안히 너희 아버지에게로 올라가라. 그들은 곡식과 가축을 가지고 평안하고 풍족하게 가나안 땅에 있는 아버지에게로 돌아가도 좋다는, 아니 돌아가라는 명을 받았으니, 그들에게는 아무 혐의도 없었고 그들에게 어떤 해나 손상도 오지 않을 것이었다. 요셉이 이렇게 말한 것은 형제들의 베냐민에 대한 애정을 시험하여, 그들이 그를 곤경에 버려두는지 보고, 그리하여 그가 그와 그들에 대해 어떻게 처신해야 할지를 더 잘 알기 위함이었다.
영문 원문
And he said, God forbid that I should do so,.... This would be doing an unjust thing, Joseph suggests, should he take them all for bondmen, for the offence of one: but the man in whose hand the cup is found, he shall be my servant; not die, as they had supposed, but become his servant: and as for you, get ye up in peace unto your father; they had leave, yea, an order to return to their father in the land of Canaan, with their corn and cattle, in peace and plenty; there being no charge against them, nor would any hurt or damage come to them: this Joseph said to try their affection to their brother Benjamin, and see whether they would leave him to distress, and then he should know better how to conduct both towards him and them.
18
Genesis 44:18
한국어
그때에 유다가 그에게 가까이 가서,…. 그는 형제들의 대변인이요 베냐민의 보증인이었다. 그는 용기를 내고 담대해져 총리에게 더 가까이 다가가, 매우 자유롭고 담대하게, 그러면서도 매우 정중한 태도로 그에게 호소하였다. 이르되, 내 주여, 청하건대 당신의 종으로 하여금 내 주의 귀에 한 말씀을 아뢰게 하소서. 이는 그를 사사로이 알현하게 하거나 그에게 무엇을 귓속말로 속삭이게 해달라는 것이 아니라, 그에게 아뢸 몇 마디 말을 들어달라는 것이었다. 당신의 종에게 노를 발하지 마소서. 곧 자기의 담대함과 자기가 취하는 거리낌 없는 태도를 노여워하지 마시고, 자기 말을 끝까지 들어달라는 것이었다. 당신은 바로와 같으심이니이다. 곧 권세와 권위에 있어 그와 동등하지는 않더라도 그다음가는 분이니, 그 뜻대로 정의를 행하거나 자비를 베풀고, 형벌하거나 형벌에서 풀어줄 수 있는 분이었다. 그리하여 말할 허락을 얻고, 그는 연설을 시작하여 다음과 같은 이야기를 하였다.
영문 원문
Then Judah came near unto him,.... Being the spokesman of his brethren, and the surety of Benjamin: he plucked up a spirit, put on courage, and drew nearer to the governor, and with much freedom and boldness, and in a very polite manner, addressed him: and said, O my lord, let thy servant, I pray thee, speak a word in my lord's ears; not admit him to private audience, or suffer him to whisper something to him, but give him the hearing of a few words he had to say to him: and let not thine anger burn against thy servant; do not be displeased with his boldness, and the freedom he takes, but hear him patiently: for thou art even as Pharaoh; next, if not equal in power and authority with him; could exercise justice or show mercy, punish or release from punishment, at his pleasure; and having leave granted him, he began his speech, and made the following narrative.
19
Genesis 44:19
한국어
내 주께서 종들에게 물으시되,…. 처음에 그들이 곡식을 사러 애굽에 내려갔을 때이다. 그는 요셉에게 그때 그들 사이에 오갔던 일을 상기시킨다. 이르시기를, 너희에게 아버지가 있느냐 형제가 있느냐 하셨더이다. 이 물음은 그들이 한 사람의 아들들이라고 말한 데서 이어진 것이다. 창 42:11.
영문 원문
My lord asked his servants,.... The first time they came down to Egypt to buy corn; he puts him in mind of what passed between them at that time: saying, have ye a father or a brother? which question followed upon their saying that they were the sons of one man, Gen 42:11.
20
Genesis 44:20
한국어
우리가 내 주께 아뢰되, 우리에게 아버지가 있으니,…. 아직 가나안 땅에 살아 계셨다. 노인이요. 백삼십 세였으니, 창 47:9이다. 그리고 그가 노년에 얻은 자식이라. 그가 거의 백 세에 가까울 때 태어난 자이다. 그리고 어린 것이라. 키가 작은 것이 아니라 나이가 어린 것이니, 막내아들로서 그들보다 훨씬 어렸다. 그래서 그들은 그를 그 점에서, 또한 그가 아버지와 함께 애지중지 자라나 일과 고생에 익숙하지 못하여 길을 떠나기에 적합하지 못하였으므로 그렇게 묘사하였다. 그의 형은 죽었고. 곧 요셉을 의미한다. 그들은 그를 그렇게 여겼으니, 이십이 년 넘게 그의 소식을 듣지 못하였고, 그가 죽었다고 그토록 자주 말하거나 그런 식으로 암시하였기에, 마침내 자기들도 그가 죽었다고 믿게 되었다. 그의 어머니의 소생으로는 그만 남았으므로. 곧 그의 어머니 라헬의 소생으로 남은 유일한 자식이었다. 그의 아버지가 그를 사랑하나이다. 그가 막내아들이요 사랑하던 라헬의 유일한 자식이었으므로 그에게 가장 소중하였던 것이다.
영문 원문
And we said unto my lord, we have a father,.... Yet living in the land of Canaan: an old man; being one hundred and thirty years of age, Gen 47:9, and a child of his old age; who was born when he was near an hundred years of age: and a little one; not in stature, but in age, being the youngest son, and much younger than they: so they represented him, on that account, and because he was tenderly brought up with his father, and not inured to business and hardship, and so unfit to travel: and his brother is dead; meaning Joseph: so they thought him to be, having not heard of him for twenty two years or more, and they had so often said he was dead, or suggested as much, that they at length believed he was: and he alone is left of his mother; the only child left of his mother Rachel: and his father loveth him; being his youngest son, and the only child of his beloved Rachel, and therefore most dear unto him.
21
Genesis 44:21
한국어
당신이 종들에게 이르시되, 그를 내게로 데리고 내려오라,…. 유다는 그 명령의 까닭을 말하지 않으니, 그 까닭은 그들이 정탐꾼이 아님을 증명하기 위함이었으나, 마치 요셉이 의심할 바 없이 그러했듯 베냐민에게 호의를 베풀려는 것처럼 말한다. 내가 그를 보리라. 아벤 에스라가 해석하듯 단지 그를 보겠다는 것이 아니니, 그것 또한 요셉에게 몹시 바라던 바요 흡족한 일이긴 하였다. 그러나 그가 그를 보고자 한 것은 자기 자신의 기쁨을 위해서뿐 아니라 베냐민의 유익을 위해서였으니, 요나단 탈굼이 덧붙이듯 그가 그를 친절히 맞아들이고 그에게 호의를 베풀어 잘 대접하리라는 것을 내비친 것이다. 칠십인역은 "내가 그를 돌보리라"라고 옮긴다. 요셉의 형제들은 그에게 베냐민이 집에서 아버지와 함께 있으며, 아버지가 그에게 화가 미칠까 두려워 그를 자기들과 함께 보내려 하지 않는다고 내비쳤다. 그러므로 아버지가 그를 자기들과 함께 보내도록 격려하기 위해, 요셉은 그를 돌보아 그에게 아무 해도 미치지 않게 하고, 그를 합당하고 필요한 모든 것으로 공급하겠다고 약속하였다. 그리고 유다는 이를 총리와의 변론에서 베냐민에게 유리하게 발전시키니, 곧 그가 호의를 베풀려고 그의 입국을 바랐던 만큼, 그를 붙들어 두어 종으로 삼지 않으리라 바란 것이다.
영문 원문
And thou saidst unto thy servants, bring him down unto me,.... Judah does not relate the reason of his order, which was to give proof that they were no spies, but as if Joseph designed to show favour to Benjamin, as undoubtedly he did: that I may set mine eyes upon him; not barely see him, as Aben Ezra interprets it, though that would be, and was, very desirable by him, and agreeable to him; but he desired to set his eyes upon him, not only for his own pleasure, but for the good of Benjamin, as the Targum of Jonathan adds; he intimated that he should receive him kindly, show favour unto him, and use him well: the Septuagint version is, "and I will take care of him": Joseph's brethren had told him, that Benjamin was at home with their father, who they suggested was afraid to let him go with them, lest evil should befall him; wherefore to encourage him to let him go with them, Joseph promised to take care of him, that no hurt should be done to him, but he should be provided with everything that was proper and necessary; and this Judah improves into an argument with the governor in favour of Benjamin, that since he desired his coming, in order to show him a kindness, he hoped he would not detain him, and make a slave of him.
22
Genesis 44:22
한국어
우리가 내 주께 아뢰되, 그 아이는 그의 아버지를 떠나지 못하리니,…. 곧 그의 아버지가 그를 떠나보내려 하지 않으리라는 것이다. 그가 그의 아버지를 떠나면 그의 아버지가 죽으리이다. 슬픔과 근심으로, 그에게 무슨 화가 닥쳤을까 두려워하며 다시는 그를 보지 못하리라 여겨 그러하다는 것이다.
영문 원문
And we said unto my lord, the lad cannot leave his father,.... That is, his father will not be willing to part with him: for if he should leave his father, his father would die; with grief and trouble, fearing some evil was befallen him, and he should see him no more.
23
Genesis 44:23
한국어
당신이 또 종들에게 이르시되,…. 그들이 사정을 아뢴 것에 대한 답으로, 그리고 그럼에도 불구하고 이르시기를, 너희 막냇동생이 너희와 함께 내려오지 아니하면 너희가 다시 내 얼굴을 보지 못하리라 하셨나이다. 이 말은 요셉과 그 형제들 사이에 오간 대화 가운데 명시적인 표현으로 앞서 기록되지는 않았으나, 그가 한 말에서 능히 정당하게 추론될 수 있으며, 아니 기록되지는 않았어도 그토록 많은 말로 표현되었을 수 있고, 또 분명히 그렇게 표현된 것으로 보인다. 창 43:3에서 드러나는 바와 같다.
영문 원문
And thou saidst unto thy servants,.... In answer to the representation of things made by them, and notwithstanding that: except your youngest brother come down with you, you shall see my face no more; which though not before related in the discourse, which passed between Joseph and his brethren, in express terms, yet might be justly inferred from what he said; nay, might be expressed in so many words, though not recorded, and as it seems plainly it was, as appears from Gen 43:3.
24
Genesis 44:24
한국어
우리가 당신의 종 우리 아버지에게로 돌아가서,…. 가나안 땅에서이다. 그에게 내 주의 말씀을 전하였더니. 곧 그가 그들에게 한 말, 특히 베냐민에 관한 말이다.
영문 원문
And it came to pass, when we came unto thy servant my father,.... In the land of Canaan: we told him the words of my lord; what he had said to them, particularly respecting Benjamin.
25
Genesis 44:25
한국어
우리 아버지가 이르되,…. 얼마 후 그들이 애굽에서 사 온 곡식이 거의 다 떨어졌을 때이다. 다시 가서 우리를 위하여 양식을 조금 사 오라. 기근이 끝날 때까지 견딜 만큼이라는 것이다. 창 43:1을 보라.
영문 원문
And our father said,.... After some time, when the corn was almost consumed they had bought in Egypt: go again, and buy us a little food; that may suffice fill the famine is over; see Gen 43:1.
26
Genesis 44:26
한국어
우리가 이르되, 우리가 내려갈 수 없나이다,…. 우리 몸이 위험에 처할 것이므로 안전하게 내려갈 수 없으며, 곡식을 사러 내려가는 목적이 이루어지지 않을 것이므로 우리 가족에게 아무 유익도 없으리라는 것이다. 우리 막냇동생이 우리와 함께 있으면 내려가려니와. 곧 베냐민이 우리와 함께 애굽으로 가는 것을 허락하시면 아무 어려움도 없으리라는 것이다. 우리 막냇동생이 우리와 함께 있지 아니하면 그 사람의 얼굴을 볼 수 없음이니이다. 곧 그 큰 사람, 애굽의 총리의 얼굴이다. 여기서 "그 사람"이라는 표현은 낮추어 쓴 것이 아니라 위엄을 나타내는 것임이 분명하니, 그렇지 않았다면 그의 면전에서, 또 이 유다의 연설처럼 그토록 공손하고 정중한 말 가운데서 결코 그런 표현을 쓰지 않았을 것이다.
영문 원문
And we said, we cannot go down,.... With any safety to their persons, which would be in danger, or with any profit to their families, since their end in going down to buy corn would not be answered: if our youngest brother be with us, then will we go down; let it be agreed to, that Benjamin go along with us, to Egypt, and then no difficulty will be made of it: for we may not see the man's face, except our youngest brother be with us; the face of the great man, the governor of Egypt; for that this phrase, "the man", is not used diminutively, but as expressive of grandeur, is clear, or otherwise it would never have been made use of in his presence, and in such a submissive and polite speech as this of Judah's.
27
Genesis 44:27
한국어
당신의 종 우리 아버지가 우리에게 이르되,…. 베냐민을 그들과 함께 보내달라고 이처럼 재촉받았을 때이다. 너희도 알거니와 내 아내가 내게 두 아들을 낳았으나. 곧 라헬로, 그를 통해 그가 요셉과 베냐민을 얻었으며, 그가 그를 자기 아내라 부르는 것은 그가 그의 유일한 정실 아내였기 때문이다. 레아는 그에게 떠넘겨진 것이요(창 29:20), 다른 두 여인은 첩이었다(창 30:4).
영문 원문
And thy servant my father said unto us,.... When thus pressed to let Benjamin go with them: ye know that my wife bare me two sons; Rachel, by whom he had Joseph and Benjamin, and whom he calls his wife, she being his only lawful wife; Leah was imposed upon him, Gen 29:20; and the other two were concubines, Gen 30:4.
28
Genesis 44:28
한국어
하나는 내게서 나갔으므로,…. 형들이 어떻게 지내는지 보러 그가 보냄을 받은 것인데, 형들은 세겜에서 그의 양 떼를 치고 있었으며, 그는 그날까지 그에게 결코 돌아오지 않았다. 내가 말하기를, 그가 반드시 찢겼도다 하였고. 곧 어떤 들짐승에게 찢겼다는 것이니, 이는 그가 피투성이가 된 그의 옷을 보고서 한 말이었다. 내가 지금까지 그를 보지 못하니. 이제 이십이 년 전의 일이다. 비록 요셉이 자기 아버지에게서 그리 멀리 떨어져 있지 않았다 하더라도, 특히 어떤 이들이 생각하듯 그가 멤피스에 있었다면 더욱 그러하나, 보디발의 집에서 종으로 갇혀 있던 일과 그 후 여러 해 옥에 갇혀 있던 일, 또 바로의 궁정에서 높임을 받아 일이 많았던 것으로 인해, 그는 아버지를 찾아뵐 여가도 기회도 없었다. 특히 하나님의 섭리로 그렇게 정해진 것이니, 이는 하나님의 영광과 그 집안의 유익을 위하여 가장 합당한 때에 그가 자신을 알리게 하기 위함이었다.
영문 원문
And the one went out from, me,.... Being sent by him to see how his brethren did, who were feeding his flocks at Shechem, and he had never returned to him to that day: and I said, surely he is torn in pieces; by some wild beast; this he said on sight of his coat, being shown him all bloody: and I saw him not since; now twenty two years ago; for though Joseph was not such a great way off his father, especially if he was at Memphis, as some think; yet what through his confinement as a servant in Potiphar's house, and then for some years in prison, and through the multiplicity of business when advanced in Pharaoh's court, he had no leisure and opportunity of visiting his father; and especially so it was ordered by the providence of God that he should not, that he might be made known at the most proper time for the glory of God, and the good of his family.
29
Genesis 44:29
한국어
너희가 이도 내게서 데려가려 하니,…. 곧 그의 아들 베냐민이니, 아마도 그는 그들이 요셉을 데려가 없앤 것처럼 그를 데려가리라 의심하였다. 만일 그에게 재난이 닥치면. 애굽에서든 오가는 길에서든 어떤 불상사, 특히 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 옮기듯 죽음이거나 그로 이어질 수 있는 일이다. 너희가 내 흰머리로 슬피 스올로 내려가게 하리로다. 그것이 그를 죽게 하는 원인이 되리라는 것이요, 살아 있는 동안에도 그는 슬픔과 비탄으로 가득하리라는 것이다. 창 42:38을 보라.
영문 원문
And if ye take this also from me,.... His son Benjamin, as he perhaps suspected they had taken Joseph, and made away with him: and mischief befall him; either in Egypt, or on the road, going or returning, any ill accident, especially death, as the Targums of Onkelos and Jonathan, or what may issue in it: ye shall bring my gray hairs with sorrow to the grave; it would be the means of his death, and while he lived he should be full of sorrow and grief; see Gen 42:38.
30
Genesis 44:30
한국어
그러므로 이제 내가 당신의 종 우리 아버지에게로 돌아갔을 때에,…. 곧 그가 나머지 형제들과 함께 가나안 땅에 있는 아버지에게로 돌아간다면이라는 것이다. 그 아이가 우리와 함께 있지 아니하면. 곧 그의 동생 베냐민이니, 그가 비록 삼십 세가 넘었으나(창 43:8을 보라) 여기와 다음 절들에서 이렇게 불린다. 아버지의 생명이 그 아이의 생명에 매여 있거늘. 그는 애정에 있어 그와 그토록 가까이 맺어져 있어, 그가 자기 영혼만큼이나 그에게 소중하니, 온전히 그에게 사로잡혀 그가 없이는 살 수 없으며, 그가 죽으면 자기도 죽으리라는 것이다. 삼상 18:1을 보라. 그래서 이어진다.
영문 원문
Now therefore, when I come to thy servant my father,.... That is, should he return to him in the land of Canaan with the rest of his brethren: and the lad be not with us; his brother Benjamin, so called here, and in the following verses, though thirty years of age and upwards, see Gen 43:8, seeing that his life is bound up in the lad's life; he is as closely united to him in affection, and is as dear to him as his own soul; quite wrapped up in him, and cannot live without him; should he die, he must die too; see Sa1 18:1; so it follows:
31
Genesis 44:31
한국어
아버지가 그 아이가 우리와 함께 있지 아니함을 보면 죽으리니,…. 곧 우리를 보는 순간 아무것도 묻지 않고 베냐민이 없음을 알아차리면, 그는 그가 죽었다고 단번에 결론짓고, 그것이 그의 심령을 사로잡아 즉시 숨을 거두리라는 것이다. 당신의 종들이 당신의 종 우리 아버지의 흰머리로 슬피 스올로 내려가게 함이니이다. 그가 그러하리라고 말한 그대로이니(창 44:29), 그 아들들이 그 원인이 되는 것은 그들에게 몹시 괴로운 일이요 극도의 불안과 비탄 없이는 생각조차 할 수 없는 일이었다.
영문 원문
It shall come to pass, when he seeth that the lad is not with us, that he will die,.... As soon as ever he sees us, without asking any question and observes that Benjamin is missing he will conclude at once that he is dead, which will so seize his spirits, that he will expire immediately: and thy servants shall bring down the gray hairs of thy servant, our father, with sorrow to the grave; as he said would be the case, Gen 44:29; and which would be very afflicting to his sons to be the cause of it, and could not be thought of without the utmost uneasiness and distress.
32
Genesis 44:32
한국어
당신의 종이 그 아이를 위하여 내 아버지에게 보증하기를,…. 이는 베냐민의 석방을 위해 사용된 또 하나의 논거이니, 비록 자기가 그를 대신해 붙들리더라도라는 것이며, 그는 그렇게 되기를 자청한다. 이르기를, 내가 그를 당신에게로 데려오지 아니하면 내가 영원히 내 아버지에게 죄를 지리이다 하였나이다. 창 43:9의 길 주석을 보라.
영문 원문
For thy servant became surety for the lad unto my father,.... Which is another argument used for the release of Benjamin, though he should be detained for him, which he offers to be: saying, if I bring him not unto thee, then I shall bear the blame unto my father for ever; See Gill on Gen 43:9.
33
Genesis 44:33
한국어
그러므로 이제 청하건대 당신의 종으로 하여금 그 아이를 대신하여 내 주의 종이 되어 머물게 하시고,…. 야르키가 지적하듯 그는 힘으로나 전쟁으로나 부림에 있어 베냐민보다 나았기 때문이다. 이 점에서 유다는 그리스도의 모형이었으니, 그리스도는 유다의 지파에서 나셨으며, 하나님의 베냐민들 곧 그분이 사랑하시고 그분의 오른손만큼이나 소중히 여기시는 그분의 자녀들을 위한 보증인이 되시어, 그들의 법적 자리와 처지에 자신을 두시고 그들을 위해 죄가 되시고 저주가 되심으로써, 유다가 자기 동생 베냐민이 그러하기를 바랐듯 그들이 자유로이 가게 하셨다. 다음과 같다. 그 아이는 그의 형제들과 함께 올라가게 하소서. 곧 애굽에서 가나안 땅에 있는 그들의 아버지에게로 올라가게 해달라는 것이다.
영문 원문
Now therefore, I pray thee, let thy servant abide instead of the lad a bondman to my lord,.... Being, as Jarchi observes preferable to Benjamin for strength, for war, and for service: in this Judah was a type of Christ, from whose tribe he sprung, who became the surety of God's Benjamins, his children who are beloved by him, and as dear to him as his right hand, and put himself in their legal place and stead, and became sin and a curse for them, that they might go free, as Judah desired his brother Benjamin might, as follows: and let the lad go up with his brethren; from Egypt to Canaan's land, to their father there.
34
Genesis 44:34
한국어
그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까?…. 그가 애굽에 머물러야 하며 또 그렇게 하기로 택하였으니, 자기가 보증인이 되어준 베냐민이 함께 가지 않고는 다시는 가나안 땅으로 올라가거나 아버지의 얼굴을 뵐 수 없음을 나타낸다. 두렵건대 내 아버지에게 미칠 화를 내가 볼까 하나이다. 곧 그가 죽는 것을 보거나, 죽음보다 더한 비탄의 삶을 사는 것을 보는 것이다. 이를 그는 견딜 수 없어, 그런 가슴 아픈 장면의 목격자가 되기보다는 차라리 애굽에서 종이 되기를 택하였다. 유다의 이 연설로 요셉은 자기 형제들, 특히 유다가 자기 아버지와 동생 베냐민에 대해 품은 깊은 애정을, 또한 자기를 판 그들의 악에 대한 자각을 분명히 보게 되었으니, 그 죄책이 그들의 마음을 가장 무겁게 짓누르고 있었고, 그들은 그로 인해 이 모든 고난에 빠졌다고 여기고 있었다. 그러므로 그는 더 이상 자신을 그들에게 숨길 수 없어 자신을 그들에게 알리니, 이는 다음 장의 주된 내용이다.
영문 원문
For how shall I go up to my father, and the lad be not with me?.... Signifying that he must abide in Egypt, and chose to do it, and could not go up to the land of Canaan any more or see his father's face without Benjamin along with him, to whom he was a surety for him: lest peradventure I see the evil that shall come on my father; see him die, or live a life of sorrow worse than death: this he could not bear, and chose rather to be a slave in Egypt, than to be the spectator of such an affecting scene. By this speech of Judah, Joseph plainly saw the great affection which his brethren, especially Judah, had for his father and his brother Benjamin, as well as the sense they had of their evil in selling him, which lay uppermost on their minds, and for which they thought themselves brought into all this trouble; wherefore he could no longer conceal himself from them, but makes himself known unto them, which is the principal subject of the following chapter.
창세기 gen 44:0 창세기 44장 서론 이 장은 요셉이 자기 형제들이 베냐민에 대해 어떤 관심과 애정을 품고 있는지 시험하고자 꾸민 책략을 전한다. 요셉은 자기 청지기에게 각 사람의 돈을 그 자루에 넣고 자기 은잔을 베냐민의 자루에 넣게 하였으며, 그들이 성읍을 빠져나가거든 뒤따라가 그들이 절도를 범했다고 책망하라고 명하였고, 청지기는 그대로 행하였다. 그들의 요청에 따라 자루를 뒤지니 잔이 베냐민에게서 발견되었고, 이로 인해 그들은 극도의 곤경에 빠져 요셉에게로 돌아갈 수밖에 없었다(창 44:1). 요셉은 자기에게 행한 그들의 악행을 책망하였고, 그들은 이를 인정하며 그의 종이 되겠다고 제안하지만, 요셉은 베냐민을 종으로 붙들어 둔 채 그들에게 아버지에게로 떠나가라고 명한다(창 44:15). 이에 유다가 매우 정중하고 애정 어린 태도로 그에게 호소하여, 요셉과 그들 사이에 베냐민에 관해 오갔던 일과, 그들이 곡식을 사러 두 번째로 그곳에 내려가도록 아버지가 지시할 때 같은 주제로 그들의 아버지와 그들 사이에 오갔던 일을 모두 이야기하며, 자기가 그를 위해 아버지에게 보증인이 된 사실을 들어, 베냐민 없이는 아버지의 얼굴을 볼 수 없으므로 이제 자기가 그의 종이 되겠다고 제안한다(창 44:18).