서론
Leviticus 27 Introduction
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영문 원문
INTRODUCTION TO LEVEITICUS 27
This chapter contains various laws concerning vows made unto the Lord, whether of persons whose estimation was to be made by the priest, according to their age, sex, and condition, Leviticus 26:1; or of beasts, clean and unclean, good or bad, Leviticus 26:9; or of houses, fields, and lands, the estimation of which was to be according to its seed, and the time of its being set apart, whether from or after the year of jubilee, and the number of years to it, Leviticus 26:14; with this exception to the above laws, that no firstling of the Lord's might be sanctified, and if an unclean beast it might be redeemed, but nothing devoted to the Lord, whether of man, beast, or field, might be sold or redeemed, Leviticus 26:26; and the chapter is concluded with some laws concerning the redemption or change of tithes, what might or what might not be redeemed or changed, Leviticus 26:30;.
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Leviticus 27:1
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여호와께서 모세에게 말씀하여,.... 곧 앞 장에서 여러 법의 본체를 전하신 뒤이니, 지난 장 끝맺음으로 보건대 그 법들은 마무리된 듯하다. 그러나 여기서 서원에 관한 몇 가지 규칙과 지시가 주어지니, 사람이 서원할 의무를 진 것은 아니었으나 자기의 자유로운 뜻과 기쁨으로 서원하였다. 이르시되; 아래와 같이 말씀하셨다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... After he had delivered the body of laws in the preceding chapter, which by the close of the last seem to have been finished; but here some rules and instructions concerning vows are given, which a man was not obliged to make, but which he did of his own freewill and good pleasure: saying; as follows.
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Leviticus 27:2
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이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이르라,.... 이는 그들에게만 관계된 일이기 때문이다. 유대 저술가들은 (h) 이 어구 곧 "이스라엘 자손"이라는 말로 이방인이 제외된다고 말한다.
사람이 특별한 서원을 하거든; 곧 예사롭지 아니하고 흔하지 아니하며 매우 두드러진 서원이니, 이 낱말이 뜻하는 대로 놀라운 것이기까지 하다. 이를테면 사람이 하나님과 그분을 섬기는 일에 대한 남다른 열심으로 자기나 자기 자녀나 자기 가축이나 자기 집이나 밭을 여호와께 바치는 것이다. 유대 저술가들은 (i) "사람"이라는 낱말에 모든 남자가 포함되고 이방인까지도 포함된다고 말한다. 그뿐 아니라 모두가 값을 정하고 값이 정하여지며 서원하고 서원의 대상이 된다고 하니, 제사장과 레위 사람과 이스라엘 사람과 여자와 종이 그러하다 (k).
그 사람은 네가 정한 값대로 여호와의 것이 되나니; 이를테면 사람이 성소에 대한 큰 열심으로 자기나 자기에게 딸린 누구를 성소를 섬기는 일에 바쳐, 제사장과 레위 사람을 도와 나무를 나르고 물을 긷고 성막을 쓰는 것 같은 허드렛일을 하게 하려는 경우이다. 그러나 그런 일은 허락되지 아니하였으니, 한편으로는 아무 이스라엘 사람이나 모든 이스라엘 사람이 그런 하찮은 일에 쓰이는 것이 하나님의 뜻이 아니었기 때문이요, 다른 한편으로는 그런 일을 하도록 정하여진 사람들이 있었기 때문이며, 또한 성소에 사람이 너무 많아져 번거롭게 되고 서로 거치적거리기만 하는 일을 막으려는 것이었다. 그러므로 그런 일에 바쳐진 사람마다 뒤에 주어지는 규칙에 따라 값이나 대금을 매겼고, 그것을 성소를 섬기는 일과 그 집을 수리하는 일 등을 위하여 제사장들에게 바쳐야 하였다. 2 Kings 12:4를 보라. 이 말은 악센트에 맞게 "네가 정한 영혼(또는 사람)의 값대로 그 서원이 여호와께 돌아가리라"고 옮길 수도 있다 (l). 곧 바쳐진 사람의 값을 제사장이 정한 대로, 혹은 아래 몇 절에서 여호와께서 정하신 대로 그분께 드려야 한다는 것이다. "영혼"이라는 낱말이 쓰였으므로 유대 학자들은 이를 영혼 곧 생명이 달려 있는 것의 값 산정으로 이해한다. 이를테면 사람이 "내 손의 값" 또는 "내 발의 값"을 내게 지우겠다고 말하면 아무 말도 하지 아니한 것이 되지만, "내 머리의 값" 또는 "내 간의 값"을 내게 지우겠다고 말하면 그 전부 곧 자기 자신의 값을 내는 것이다. 또 "내 값의 절반"을 내게 지우겠다고 말하면 그 절반을 내지만, "나의 절반의 값"이라고 말하면 그 전부의 값을 낸다. 이것이 일반 규칙이니, 영혼 곧 생명이 달려 있는 것은 그 값 전부를 치른다 (m). 사람은 머리 없이 살 수 없고 간 없이 살 수 없으며 자기의 절반이 떼어졌을 때에도 살 수 없기 때문이다.
(h) Maimon. & Bartenora in Misn. Eracin, c. 1. sect. 2.((i) Ibid. (k) Misn. Eracin, sect. 1.((l) "pro tua aestimatione animarum, votum erit" Domino, Reinbeck de Accent. Heb. p. 320; (m) Misn. Eracin, c. 5. sect. 2, 3.
영문 원문
Speak unto the children of Israel, and say unto them,.... This being an affair which only concerned them; for the Jewish writers say (h), by this phrase, the children of Israel, Gentiles are excluded:
when a man shall make a singular vow; an unusual, an uncommon one, a very distinguished one, and even what is wonderful, as the word signifies; as when a man, through uncommon zeal for God and his service, devotes himself, or his children, or his cattle, or his houses or fields, to the Lord: the word "man", the Jewish writers say (i), includes every male, and even a Gentile; yea, it is said all estimate and are estimated, vow and are vowed, priests, and Levites, and Israelites, women and servants (k): the persons shall be for the Lord by thy estimation: as when a man devoted himself or any that belonged to him to the service of the sanctuary, out of his great zeal for it, as to assist the priests and Levites in the meaner sort of work, as to carry wood and draw water, and sweep the tabernacle, and the like; they were not allowed to do these things, partly because it was not the will of God that any or every Israelite should be employed in such menial service, and partly because there were men appointed for such work, as well as to prevent too great a number of persons in the sanctuary, which would be troublesome, and only stand in one another's way; wherefore, on every devoted person to such service a value or price was set, according to the rules after given, which were to be paid in to the priests for the service of the sanctuary, the repair of the house, &c. see 2 Kings 12:4; the word may be rendered, agreeably to the accents, "according to thy estimation of souls (or persons) the vow shall be to the Lord" (l); that is, the price of the person devoted, according to the estimation of the priest, or as settled by the Lord in some following verses, shall be given to him: the word "souls" being used, the Jewish doctors understand it of estimation or value of that on which the soul or life depends; thus, for instance, if a man says, the value of my hand or of my feet be upon me, he says nothing; but if he says, the value of my head or of my liver be upon me, he gives the whole value, i.e. of himself; if he says, the half of my value be upon me, he gives the half of it; but if he says, the value of half of me, he gives the whole value: this is the general rule, that on which the soul or life depends pays the whole value (m); for a man cannot live without his head, or without his liver, or when half of himself is taken away.
(h) Maimon. & Bartenora in Misn. Eracin, c. 1. sect. 2.((i) Ibid. (k) Misn. Eracin, sect. 1.((l) "pro tua aestimatione animarum, votum erit" Domino, Reinbeck de Accent. Heb. p. 320; (m) Misn. Eracin, c. 5. sect. 2, 3.
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Leviticus 27:3
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네가 정한 값은,.... 곧 서원한 사람 자신이 정하거나 그를 위하여 제사장이 정하는 값이니, 둘 중 누구도 제 마음대로 정하도록 맡겨진 것이 아니라 아래의 규칙에 따라 값을 매길 사람의 나이에 비례하여 정하여야 하였다.
이십 세로부터 육십 세까지의 남자는; 이들부터 셈을 시작하니, 이 나이에서 저 나이 사이의 남자가 일하기에 가장 알맞으므로 다음 구절에서와 같이 가장 높은 값을 매기기 때문이다.
그 값을 성소의 세겔로 은 오십 세겔로 하고; 한 세겔은 우리 화폐로 반 크라운쯤이거나 그보다 조금 적었으니, 그 오십 세겔은 약 육 파운드에 이르렀다. 이 세겔들은 성소에 보관된 표준을 따라 온전한 중량이어야 하였고, 누구에게든 매긴 값 가운데 가장 높은 값이었다. 또 이 값은 같은 나이의 모든 사람이 부자든 가난한 자든 똑같이 냈다. 그러므로 이런 말이 있다. "값을 정하는 일에는 한 세겔보다 적은 것도 없고 오십 세겔보다 많은 것도 없다 (n)."
(n) Misn. Eracin, c. 2. sect. 1.
영문 원문
And thy estimation shall be,.... The estimation of the man himself that vowed, or of the priest for him, was not left to be made by either of them at their pleasure, but was to be made according to the following rules, in proportion to the age a person was of to be estimated:
of the male from twenty years old even unto sixty years old: the account begins with these, because men of an age from the one to the other are fittest for labour, and therefore to be set at the highest price, as they are in the next clause:
even that estimation shall be fifty shekels of silver, after the shekel of the sanctuary; a shekel was about half a crown of our money, or somewhat less, so that fifty of these amounted to about six pounds: these shekels were to be of the full weight, according to the standard that was kept in the sanctuary, and were the highest price that was set upon any; and this was paid equally by all of the same age, whether rich or poor: hence it is said,"in estimations there is nothing less than one shekel, nor more than fifty (n).''
(n) Misn. Eracin, c. 2. sect. 1.
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Leviticus 27:4
한국어
만일 여자이면,.... 곧 같은 나이 곧 만 이십 세이고 육십 세를 넘지 아니한 여자이다.
네가 정한 값은 삼십 세겔로 하며; 우리 화폐로 약 삼 파운드 십 실링이니, 종의 값이다(Exodus 21:32). 남자와 여자 사이에 이렇게 값이 다른 까닭은 여자가 더 연약한 그릇이요 그 노동과 섬김이 덜 중요하고 값이 덜하기 때문이니, 실 잣는 일과 빨래하는 일 등이 그러하다.
영문 원문
And if it be a female,.... That is, of the same age, full twenty years of age, and not more than sixty:
then thy estimation shall be thirty shekels; about three pounds ten shillings of our money, the price of a servant, Exodus 21:32; the reason of this difference of estimation between a man and a woman is, because the woman is the weaker vessel, and her labour and service of less importance and worth, such as spinning, washing, &c.
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Leviticus 27:5
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만일 오 세로부터 이십 세까지이면,.... 이는 오 세 된 자가 서원하거나 값을 정한다는 뜻이 아니라, 다 자란 사람이 "오 세 된 이 어린것의 값을 내게 지우겠다" 하고 말하는 것이며, 그런 사람은 그의 값을 치를 의무를 졌으니 그 값은 아래와 같다.
네가 정한 값은 남자는 이십 세겔, 여자는 십 세겔로 하며; 하나는 이 파운드가 넘고 다른 하나는 일 파운드가 넘었다. 이들은 앞의 사람들보다 낮은 값으로 매겨졌으니, 한편으로는 대체로 말하여 오 세와 이십 세 사이에 죽는 자가 이십 세와 육십 세 사이에 죽는 자보다 많기 때문이요, 다른 한편으로는 그동안에는 뒤의 나이에서만큼 많은 일과 섬김을 감당할 수 없기 때문이다. 또 이 나이의 여자가 다른 나이의 여자에 비례하여 값이 매겨지지 아니하였음을 볼 수 있으니, 이들의 값은 남자의 값의 꼭 절반인 데 반하여 다른 나이의 여자의 값은 절반이 넘는다. 그 까닭은 이십 세가 넘은 여자의 섬김이 남자의 섬김에 대하여 가지는 비율이, 이십 세 아래의 젊은 여자가 젊은 남자에 대하여 가지는 비율보다 낫기 때문이다.
영문 원문
And if it be from five years old, even unto to twenty years old,.... Not that one of five years old is supposed to vow or to make an estimation, but one grown up, that says, the estimation of this little one, who is five years of age, be upon me; and such an one was bound to pay the value of him, which is as follows:
then thy estimation shall be of the male twenty shekels, and for the female ten shekels; which were for the one above two pounds, and for the other more than one pound; these were valued at a less price than the former, partly because, generally speaking, there are more die between the age of five and the age of twenty years than between twenty and sixty; and partly because within that time they are not capable of so much work and service as in the latter; and it may be observed, that the females of this age are not valued in proportion to the females of the other; the estimation of these being just half that of the males, whereas that of the other is more than half; the reason is, that women above twenty years of age, their service bears, a better proportion to that of men, than that of young women to young men under twenty.
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Leviticus 27:6
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만일 일 개월로부터 오 세까지이면,.... 곧 사람이 그런 나이의 자기 자녀를 여호와께 바쳐 "내 이 아들이나 내 딸의 값을 내게 지우겠다" 하고 말하면, 아래에 지시된 대로 그 값을 치러야 하였다. 일 개월이 못 된 자에게는 값을 매기지 아니하였다. 유대인들은 이렇게 말한다. "한 달이 못 된 자는 서원의 대상이 될 수는 있으나 값이 매겨지지는 아니한다 (o)."
네가 정한 값은 남자는 은 오 세겔로 하고; 십 실링보다 조금 많다.
여자는 네가 정한 값을 은 삼 세겔로 할지며; 약 칠 실링이니, 누구에게든 매긴 값 가운데 가장 적은 값이다. 이 나이에는 남자든 여자든 그 생명이 똑같이 불확실하고, 정하여진 상한 나이에 가까워질 때에도 어느 쪽의 섬김이든 값이 적다. 그럼에도 남자를 앞세우니, 더 온전한 종류요 그 생명이 대체로 더 바랄 만한 것이기 때문이다.
(o) Misn. Eracin, c. 1. sect. 1.
영문 원문
And if it be from a month old even unto five years old,.... That is, if a man devotes his child to the Lord within such an age, and says, the estimation of this my son or my daughter be upon me, then he was to pay the value, as next directed; for one under a month old no estimation was to be made: the Jews say,"one less than a mouth old may be vowed, but not estimated (o):"
then thy estimation shall be of the male five shekels of silver; somewhat more than ten shillings:
and for the female thy estimation shall be three shekels of silver; about seven shillings, which is the least value put on any; and though the lives of male or female at this age are equally uncertain, and the service of either of little worth when near the full time fixed; yet the preference is given to the male, as being of the more perfect kind, and its life generally most desirable.
(o) Misn. Eracin, c. 1. sect. 1.
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Leviticus 27:7
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만일 육십 세 이상이면,.... 사람이 일할 힘을 거의 다한 때요 생업을 그만둘 때가 무르익은 때이다.
만일 남자이면 네가 정한 값은 세겔이요; 약 일 파운드 십오 실링이다.
여자는 십 세겔이니; 약 일 파운드 삼 실링이다. 노년에는 값을 정하는 데 있어 남자와 여자 사이에 젊을 때와 같은 차이가 없음을 볼 수 있다. 그 까닭은 그들의 노동과 섬김에 차이가 별로 없기 때문이다. 도리어 때로는 여자가 가장 쓸모 있고 도움이 되기도 하니, 남자가 나이가 들어 아주 기력이 쇠하고 일할 힘이 사라졌을 때에 나이 든 여자는 집안일을 꾸려 갈 수 있고 이끌고 조언하거나 몸소 일함으로써 큰 도움과 유익이 되기 때문이다. 그리하여 야르키는 사람이 노년에 이르면 여자를 남자와 거의 같게 셈할 만하다고 말하며, 그들의 속담 하나를 인용한다. 곧 집안의 늙은 남자는 집안의 깨진 질그릇 조각이요(어떤 이들은 이 낱말을 길에 놓인 올무나 걸림돌로 풀이한다), 집안의 늙은 여자는 집안의 보배요 집안의 좋은 징조이니 (p), 집안일을 꾸리는 데 크게 쓸모가 있다는 것이다.
(p) T. Bab. Eracin, fol. 19. 1. vid. Yalkut, par. 1. fol. 198. 1.
영문 원문
And if it be from sixty years old and above,.... When man is almost past his labour, and it is high time to leave off business:
if it be a male, then thy estimation shall between shekels; about one pound fifteen shillings:
and for the female ten shekels; about one pound three shillings; it may be observed that there is not the disproportion between a man and a woman in old age as in youth, with respect to the estimation of them; the reason of which is, because there is but little difference in their labour and service; nay, sometimes the woman is most useful and serviceable; for when a man, through age, is quite worn out and his labour gone, an older woman is capable of managing the affairs of the family, and is of great use and service, either by directing and advising, or by doing: so Jarchi observes, when persons come to old age, a woman is nearly to be reckoned as a man, and quotes a proverb of theirs, an old man in a house is a broken potsherd in the house (some interpret the word, a snare or stumbling block, that is in the way); an old woman in a house is a treasure in a house, a good sign in a house (p), of great use in the management of the affairs of the family.
(p) T. Bab. Eracin, fol. 19. 1. vid. Yalkut, par. 1. fol. 198. 1.
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Leviticus 27:8
한국어
그러나 그가 네가 정한 값보다 가난하면,.... 곧 그가 하도 가난하여 앞에 주어진 규칙에 따라 자기에게 매겨진 값을 치를 수 없으면 그러하다.
그를 제사장 앞으로 데려갈 것이요; 곧 위의 지시에 따라 햇수의 차이와 남녀의 차이를 살펴 값을 정한 제사장이다. 그러나 사람이 정하여진 그 금액을 치를 수 없으면 제사장에게 나아가 자기 형편을 말할 수 있었다.
제사장은 그를 평가할지니; 곧 그가 치를 수 있는 값을 그에게 매기는 것이니 아래와 같다.
서원자의 형편대로 제사장이 그를 평가할지니라; 제사장은 그의 형편을 살펴야 하였고, 자기에게 보이는 대로 그에게 값을 매겨 그것을 치르게 하되 한 세겔보다 적게는 매기지 아니하였다. 만일 그것조차 치를 수 없으면 치를 수 있을 때까지 빚으로 남아 있었다 (q). 또 살펴야 할 것은 서원한 자의 형편이었고 그에 따라 값을 정하여야 하였으며, 서원의 대상이 된 자의 형편을 살핀 것이 아니었다. 그리하여 미쉬나에 이렇게 말한다. "형편은 서원하는 자를 보고, 나이는 서원의 대상이 된 자를 보며, 값 산정은 값이 매겨진 자를 보고, 값 산정의 십일조를 따른다. 서원하는 자의 형편이라 함은 어떠한가? 가난한 자가 부유한 자의 값을 정하면 가난한 자의 값을 치르고, 부유한 자가 가난한 자의 값을 정하면 부유한 자의 값을 치른다. 만일 그가 가난하였다가 뒤에 부유하게 되거나, 부유하였다가 뒤에 가난하게 되면 부유한 자의 값을 치른다 (r)." 그러나 야르키가 내놓는 뜻은 이러하니, 이런 경우에 제사장은 그 사람이 가진 것에 따라 판단하여 그만큼 치르도록 명하되, 그가 살아갈 수 있도록 침상과 베개와 일하는 연장은 남겨 두어야 하였고, 만일 그에게 나귀가 있으면 그것도 남겨 둘 수 있었다.
(q) Maimon. Hilchot Eracin, c. 3. sect. 4. (r) Misn. Eracin, c. 4. sect. 1, 2.
영문 원문
But if he be poorer than thy estimation,.... If he is so poor that he is not able to pay the value that, is set upon him, according to the rules before given:
then he shall present himself before the priest; that has made the estimation, according to the above directions, observing the difference of years, and of male and female; but if a person could not pay the said sums that were appointed, he might apply to the priest, and tell his case:
and the priest shall value him; put a price upon him he is able to pay, as follows:
according to his ability that vowed shall the priest value him; he was to examine into his circumstances, and as they appeared to him he was to put a value on him, which was to be paid, but not less than, a shekel; for if he could not pay that, it was to remain as a debt until he could (q); and it was the ability of him that made the vow that was to be inquired into, and according to which the estimation was to be made, and not of him that was vowed: so it is said in the Misnah,"ability is regarded in the vower, and years in the vowed, and estimations in the estimated, and according to the tithe of the estimation: ability in the vower, how? a poor man that estimates a rich man, pays the value of a poor man; and a rich man that estimates a poor man, pays the value of a rich man: if he is poor and afterwards becomes rich, or rich and afterwards poor, he pays the price of a rich man (r);''but the sense which Jarchi gives is, that a priest in such a case was to judge according to what a man has, and so order him to pay, but was to leave him so as he might live, a bed and bolster, and working tools, and if he had an ass he might leave him that.
(q) Maimon. Hilchot Eracin, c. 3. sect. 4. (r) Misn. Eracin, c. 4. sect. 1, 2.
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Leviticus 27:9
한국어
사람이 여호와께 예물로 드리는 짐승이면,.... 곧 바쳐진 것이 여호와께 제사드리는 데 쓰이는 종류의 짐승이면 그러하니, 수소와 양과 염소와 숫양과 어린 양 같은 것이다.
누구든지 그중에서 여호와께 드리는 것은 다 거룩하니; 곧 거룩한 용도로 구별되어 속되거나 일상적인 용도에 쓰이지 아니하고 제단에 쓰이거나 제사장들이 쓰게 되며, 혹은 바쳐진 바에 따라 그 값이 성소를 수리하는 데 쓰였다.
영문 원문
And if it be a beast whereof men bring an offering to the Lord,.... That is, it such a creature is devoted, which is of that kind which are used in sacrifice to the Lord, such as bullocks, sheep, goats, rams, and lambs:
all that any man giveth of such unto the Lord shall be holy; shall be set apart to sacred uses, and not applied to profane or common uses, but either were for the use of the altar or of the priests; or the price of them for the repair of the sanctuary, according as they were devoted.
10
Leviticus 27:10
한국어
그것을 바꾸지 말고 변경하지 말지니,.... 어떤 이들은 이 두 낱말이 같은 뜻이라고 생각하나, 아바르바넬은 (s) 그것들을 구별한다. 그에 따르면 "바꾼다"는 것은 다른 종류의 것으로 바꾸는 것이니 소 떼의 것을 양 떼의 것으로 바꾸거나 그 반대로 하는 것이요, "변경한다"는 것은 같은 종류의 것으로 바꾸는 것이다.
좋은 것으로 나쁜 것을 대신하거나 나쁜 것으로 좋은 것을 대신하지 말라; 혹은 요나단 탈굼이 말하듯 "흠 없는 것으로 흠 있는 것을 대신하거나 흠 있는 것으로 흠 없는 것을 대신하는 것"이다. 더 나은 것으로도 더 못한 것으로도 바꿀 수 없었고, 바쳐진 짐승은 있는 그대로 받아야 하였다. 제사에 합당하지 아니하면 팔아서 그 값을 다른 용도에 써야 하였다. 이는 아바르바넬이 (t) 말하는 대로 거룩한 용도로 바쳐진 것은 결코 속된 용도에 쓰일 수 없었기 때문이다. 또 이는 사람들에게 그런 일에 성급하거나 변덕스럽지 말고 자기가 하는 바를 잘 헤아려 그것을 지키도록 가르치려는 것이었다. 이런 바꿈과 변경이 허용된다면, 사람이 서원한 뒤에 탐심으로 마음을 돌이켜 좋은 것 대신 나쁜 것을 가져올 수 있고, 혹은 베카이가 (u) 말하는 대로 나쁜 것 대신 좋은 것을 가져온다는 구실로 나쁜 것을 가져오면서 좋은 것이라고 말할 수 있기 때문이다. 심지어 제사장의 무지를 이용할 셈으로 자기가 가져왔던 것보다 더 못한 것을 가져올 수도 있다. 또 참으로 그가 진실하여 자기가 서원한 것보다 더 나은 것을 가져오려 하였다 하여도 그것은 허락되지 아니하였다. 마이모니데스가 (w) 단언하는 대로 그가 어떤 변경이든 하였으면 더 나은 쪽으로 한 것이라도 매를 맞아야 하였다.
만일 짐승으로 짐승을 바꾸면; 같은 종류든 다른 종류든, 더 나은 것이든 더 못한 것이든 그러하다.
그것과 그 바꾼 것이 다 거룩하리니; 곧 둘 다 여호와의 것이 되어 이런저런 거룩한 용도로 돌려지리라는 것이니, 제사에 쓰이거나 제사장의 집에 쓰이거나 그 값이 성소를 수리하는 데 쓰였다.
(s) Apud Muis. in loc. (t) Ibid. (u) Apud Muis. ib. (w) Hilchot Temurah, c. 1. sect. 1.
영문 원문
He shall not alter it nor change it,.... Some think these two words signify the same, but Abarbinel (s) makes them different; according to him, to "alter" is for one of another kind, as one of the herd for one of the flock, or the contrary; and to "change" for one of the same kind:
a good for a bad, or a bad for a good; or, as the Targum of Jonathan,"that which is perfect for that which has a blemish in it, or what has a blemish in it for that which is perfect;''a change might not be made neither for the better nor for the worse, but the creature devoted was to be taken as it was; if not fit for sacrifice it was to be sold, and its price put to other uses; for, as Abarbinel (t) observes, whatsoever was devoted to sacred use was never to be put to any profane one; and this was also to teach men not to be hasty and fickle in such things, but to consider well what they did, and abide by it; for if such alterations and changes could be admitted of, a man after he had vowed might through covetousness repent, and bring a bad one instead of a good one, or, under pretence of bringing a good one instead of a bad one, might bring a bad one and say it was good, as Bechai (u) observes; even one worse than he had brought, thinking to impose upon the ignorance of the priest; and indeed if he was sincere in it, and had a mind to bring a better than what he had vowed, it was not allowed of; if he made any change, though it was for the better, he was to be beaten, as Maimonides (w) affirms:
and if he shall at all change beast for beast; whether of the same or of a different kind, or whether for better or worse:
then it and the exchange thereof shall be holy: both of them were to be the Lord's, and appropriated to sacred use, of one sort or another, either for sacrifice or for the priests family, or the price of it for the repairs of the sanctuary.
(s) Apud Muis. in loc. (t) Ibid. (u) Apud Muis. ib. (w) Hilchot Temurah, c. 1. sect. 1.
11
Leviticus 27:11
한국어
만일 여호와께 제물로 드리지 못할 부정한 짐승이면,.... 곧 개를 제외한 어떤 짐승이니, 개의 값은 여호와의 집에 들이지 못하였다. 또 소와 양과 염소와 숫양과 어린 양 외의 것이다. 다만 어떤 이들은 이것을 흠이 있어 여호와께 드리기에 합당하지 아니한 것들까지도 뜻한다고 이해하니, 야르키와 다른 이들이 (x) 그러하다.
그 짐승을 제사장 앞으로 끌어갈 것이요; 곧 그 값어치를 보고 살피고 판단하여 값을 매기게 하려는 것이니, 그리하여 그것을 팔거나 무를 수 있게 하려는 것이다. 짐승 외에는 다른 어떤 것도 그리할 수 없었다. 그러므로 새와 나무와 유향과 섬기는 기구에는 무름이 없다고 하니, 다만 짐승이라고만 말하였기 때문이다 (y).
(x) Maimon. & Bartenora in Misn. Menachot, c. 12. sect. 1.((y) Misn. ib.
영문 원문
And if it be any unclean beast, of which they do not offer a sacrifice unto the Lord,.... Any creature, excepting a dog, the price of which was not to be brought into the house of the Lord; besides oxen, sheep, goats, rams, and lambs; though some understand it even of such that have blemishes on them, and so not fit to be offered unto the Lord; so Jarchi and others (x):
then he shall present the beast before the priest; to be viewed, examined, and judged of as to its worth, and a value put upon it, that it might be sold or redeemed, as no other but a beast might; so it is observed birds, wood, frankincense, and ministering vessels, have no redemption, for it is only said a beast (y).
(x) Maimon. & Bartenora in Misn. Menachot, c. 12. sect. 1.((y) Misn. ib.
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Leviticus 27:12
한국어
제사장이 그 좋고 나쁨에 따라 값을 정할지니,.... 곧 자기에게 보이는 대로 그 값어치에 따라 값을 매기는 것이다.
제사장인 네가 정한 대로 될 것이며; 곧 그것이 팔릴 값이 되리라는 것이다. 다만 그 임자나 그것을 바친 자에게 팔리는 값은 아니니, 그는 더 내야 하였음이 Leviticus 27:13에서 드러난다. 야르키가 말하는 대로 이는 그것을 사러 오는 다른 모든 사람에게 해당하는 값이다.
영문 원문
And the priest shall value it, whether it be good or bad,.... Put a price upon it according to its worth, as it shall appear to him:
as thou valuest it, who art the priest, so shall it be; that shall be the price at which it shall be sold, not to the owner or devoter of it, for he must give more, as appears from Leviticus 27:13; but, as Jarchi observes, to all other men who come to purchase it.
13
Leviticus 27:13
한국어
그러나 그가 그것을 무르려면,.... 곧 그 임자나 그것을 바친 자가 어떻게든 그것을 다시 가지기로 마음먹었으면 그러하다.
네가 정한 값에 그 오분의 일을 더할지니라; 곧 제사장이 매긴 값이요 다른 사람에게 팔릴 수 있는 값의 전부를 치르고, 그 위에 그 값의 오분의 일을 더 치르는 것이다. 이렇게 한 것은 그 온전한 값이 치러지게 하려는 것이니, 제사장이 그 값어치를 임자만큼 잘 알지 못할 수도 있기 때문이요, 또 거룩하게 구별한 것들의 값이 지켜지게 하려는 것이며, 사람들이 무엇을 어떻게 바치는지 삼가게 하려는 것이니, 무를 수 있다 하여도 그것을 위하여 많은 값을 치러야 하였기 때문이다.
영문 원문
But if he will at all redeem it,.... The owner of it, or he that has devoted it, if he is determined to have it again at any rate:
then he shall add a fifth part thereof unto thy estimation; he shall give the full price for it, as rated by the priest, and for which it might be sold to another man, and a fifth part of the value of it besides; this was done that the full price might be paid for it, the priest not knowing, as it might be, the worth of it so well as the owner; and that the value of consecrated things might be kept to, and to make men careful how and what they devoted, since, though redeemable, they were obliged to pay a large price for them.
14
Leviticus 27:14
한국어
사람이 자기 집을 구별하여 여호와께 거룩하게 드리려면,.... 곧 그것을 거룩한 섬김을 위하여 따로 세워 거룩한 용도에 바치는 것이니, 그리하여 그것을 팔아 그 돈을 제사와 성전 수리 등에 쓰게 하는 것이다. 이 아래에 다른 재물도 포함되니, 이에 대하여 유대인들은 이렇게 말한다. "자기 재물을 거룩하게 구별한 자에게 아내의 지참금이 지워져 있거나 그가 빚진 자이면, 그 아내는 거룩하게 구별한 것에서 자기 지참금을 요구할 수 없고 채권자도 자기 빚을 요구할 수 없다. 그러나 그가 무르려 하면 무를 수 있으니, 아내에게 지참금을 주고 채권자에게 빚을 갚는다는 조건에서 그러하다. 만일 그가 구십 파운드를 따로 세웠는데 그의 빚이 백이면, 그는 한 푼을 더 보태어 그것으로 그 재물을 무를 수 있으니, 아내에게 그 지참금을 주고 채권자에게 그 빚을 갚는다는 조건에서 그러하다. 그가 자기 재물을 거룩하게 구별하든 그 값을 정하든, 그는 아내나 자녀의 옷에 대하여 아무 권한이 없고, 그들을 위하여 물들인 색깔 있는 것에 대하여도 권한이 없으며, 그들을 위하여 사 준 새 신에 대하여도 권한이 없다 (z)." 또 이렇게 말한다 (a). "누가 자기 재물을 거룩하게 구별하였는데 그 가운데 제단에 합당한 것들 곧 포도주와 기름과 새가 있으면, 랍비 엘리에셀은 그런 종류의 것을 필요로 하는 이들에게 팔 수 있고 그 값으로 번제물을 살 수 있으며 나머지 재물은 성전 수리에 돌아간다고 말한다."
제사장은 그 좋고 나쁨을 따라 값을 정할지니; 곧 그것이 얼마나 크고 어떤 형편에 있는지, 크고 잘 지은 집인지 아닌지, 잘 수리되어 있는지 아닌지를 살펴 그에 따라 값을 매기는 것이다.
제사장이 값을 정한 대로 될 것이며; 곧 그가 매긴 값대로 팔릴 수 있다는 것이다. 그 값을 낼 자는 누구든지 그것을 살 수 있으나, 그 임자나 그것을 거룩하게 구별한 자는 예외이니, 그는 아래와 같이 오분의 일을 더 내야 하였다.
(z) Misn. Eracin, c. 6. sect. 2, 5. (a) Misn. Shekalim, c. 4. sect. 8.
영문 원문
And when a man shall sanctify his house to be holy unto the Lord,.... Shall set it apart for sacred service, devote it to holy uses, so that it may be sold, and the money laid out in sacrifices, the repairs of the temple, &c. under this any other goods are comprehended, concerning which the Jews say,"he that sanctifieth his goods, and his wife's dowry is upon him, or he is a debtor; his wife cannot demand her, dowry out of that which is sanctified, nor a creditor his debt; but if he will redeem he may redeem, on condition that he gives the dowry to the wife, and the debt to the creditor; if he has set apart ninety pounds and his debt is an hundred, he may add a penny more, and with it redeem those goods, on condition he gives the wife her dowry and the creditor his debt: whether he sanctifies or estimates his goods, he has no power over his wife's or children's clothes, nor over coloured things, died on their account, nor on new, shoes he has bought for them (z), &c.''again it is said (a),"if anyone sanctified his goods, and there were among them things fit for the altar; wine, oil, and fowls, R. Eliezer says, they might be sold to those that need any of, that kind, and with the price of them burnt offerings might be bought, and the rest of the goods fell to the repair of the temple:"
then the priest shall estimate it whether it be good or bad; shall examine it of what size and in what condition it is, whether a large well built house or not, and whether in good repair or not, and accordingly set a price upon it:
as the priest shall estimate it, so shall it stand; according to the price he shall set upon it, it may be sold; whoever will give it may purchase it, excepting the owner or he that has sanctified it, he must pay a fifth part more, as follows.
(z) Misn. Eracin, c. 6. sect. 2, 5. (a) Misn. Shekalim, c. 4. sect. 8.
15
Leviticus 27:15
한국어
그것을 거룩하게 구별한 자가 자기 집을 무르려면,.... 거룩한 용도로 따로 세운 집은 무를 수 있었으니, 다른 사람이 제사장이 매긴 값을 치르거나 본래 임자가 오분의 일을 더 치르는 것이다. 이는 성벽 있는 성읍의 집이든 마을의 집이든 마찬가지였다. 그리하여 마이모니데스는 이렇게 말한다. "자기 집을 거룩하게 구별한 자는 그것이 성벽 있는 성읍의 집이든 마을의 집이든 언제든지 무를 수 있다. 거룩함의 손에서(혹은 거룩하게 구별된 것에서) 무르는 자의 경우, 그것이 성벽 있는 성읍의 집이요 무른 자의 소유로 열두 달을 지나면 온전히 그의 것이 된다. 그러나 그것이 마을의 집이요 희년이 이르렀을 때에 무른 자의 소유에 있으면, 희년에 그 임자에게 돌아간다 (b)." 그러나 그 임자가 그것을 바친 뒤에 무르려는 마음이 있으면 이러하다.
너는 네가 정한 값에 그 오분의 일을 더할지니 그리하면 그의 것이 되리라; 곧 그가 제사장이 매긴 값보다, 혹은 다른 사람이 그것을 얻을 수 있는 값보다 오분의 일을 더 내야 한다는 것이다. 그 까닭은 사람들이 자기 집이나 재물을 거룩하게 구별하거나 서원하는 일을 삼가게 하려는 것이요, 또 그 온전한 값이 반드시 치러지게 하려는 것이다. 제사장은 그 값어치를 임자만큼 잘 알지 못할 수도 있고, 임자가 제사장이 매긴 값을 기꺼이 내려 한다면 그 점에서 의심이 갈 수 있기 때문이다. 그러므로 그 온전한 값을 확실히 받고 바쳐진 것들을 귀히 여기게 하려고, 임자는 그 값보다 오분의 일을 더 내야 하였다. 이를테면 이렇게 바쳐진 집을 제사장이 백 파운드의 값으로 매겼으면, 그 임자가 그것을 무르려 할 때에는 백이십 파운드를 내야 하였다.
(b) Hilchot Eracin, c. 5. sect. 3, 4.
영문 원문
And if he that sanctifieth it will redeem his house,.... An house set apart for holy uses might be redeemed, either by another paying the price set upon it by the priest, or by the original owner of it paying a fifth part more; and this was the case, whether of houses in walled cities or in villages: so Maimonides says,"he that sanctifies his house, whether it be one of those in walled cities, or of those in villages, it may be always redeemed; he that redeems one out of the hand of holiness (or which has been sanctified), if it is a house in a walled city, and remains in the possession of the redeemer twelve months, it is absolutely his; but if it is a house in the villages, and the jubilee comes, and it is in the possession of the redeemer, it returns to its owner in the jubilee (b):''but if the owner of it had a mind to redeem it after he had devoted it:
then he shall add the fifth part of the money of thy estimation unto it, and it shall be his; that is, he was to give a fifth part more for the house than it was valued at by the priest, or than another might have it for; the reason of which was, to make men careful how they sanctified or vowed their houses or goods, and that it might be certain that the full value was given for it, the worth of which the priest might not know so well as the owner, and the latter, being willing to give the price set by the former, might give suspicion of it; wherefore, in order to have the full price of it with certainty, and to set an high value on things devoted, the owner was to give a fifth part more than the estimation of it: thus, for instance, if an house thus devoted was valued by the priest at the price of an hundred pounds, the owner was obliged, if he would redeem it, to give an hundred twenty pounds.
(b) Hilchot Eracin, c. 5. sect. 3, 4.
16
Leviticus 27:16
한국어
사람이 자기 소유의 밭 얼마를 여호와께 구별하여 드리려면,.... 곧 그가 아버지에게서 기업으로 받아 누리는 밭이니, Leviticus 27:22에서와 같이 자기가 사들인 밭과 구별하려는 것이다. 또 그 밭은 전부가 아니라 그 일부를 바칠 수 있었으니, 한편으로는 그가 자기와 자기 집을 위하여 살아갈 것이나 생계를 꾸릴 것을 남겨 두게 하려는 것이요, 다른 한편으로는 재산이 본래 속한 집안과 지파에서 아주 넘어가지 아니하게 하려는 것이었다.
네가 정한 값은 그 종자에 따라 할지니; 곧 밭 자체에 따라, 야르키가 말하는 대로 어떤 밭은 좋고 어떤 밭은 나쁜 그 좋고 나쁨에 따라 정하는 것이 아니라, 그 밭이 내는 종자의 양에 따라, 아니 오히려 그 밭에 씨를 뿌리는 데 드는 종자의 양에 따라 정하는 것이다.
보리 종자 한 호멜에는 은 오십 세겔로 계산할지며; 이는 우리 화폐로 육 파운드에 가까웠다. 여기서 우리는 "o"로 시작하는 "오멜"과 "h"로 시작하는 "호멜"을 조심스레 구별하여야 한다. 이것을 살피지 못하여 학식 있는 몇몇 사람이 이 대목에 대한 주해에서 잘못에 빠졌다. "오멜"은 "에바"의 십분의 일이요(Exodus 16:36), "에바"는 "호멜"의 십분의 일에 지나지 아니하기 때문이다(Ezekiel 45:11). 이는 이 보리의 분량에 매우 큰 차이를 낳으니, 한 호멜은 열 에바 곧 열 부셸을 담았다. 그런데 이 셈으로 하여도 보리 한 부셸의 값이 매우 높게 매겨지니, 세겔을 반 크라운으로 셈하여 열 부셸이 오십 세겔 곧 육 파운드 오 실링이면 한 부셸에 십이 실링 육 펜스인 셈이요, 이는 보리 값으로는 너무 높다. 그러므로 한 호멜의 십분의 일인 에바가 세 세아 곧 세 펙을 담았고 어떤 이들은 이를 부셸이라 부르므로, 한 호멜은 삼십 부셸로 이루어졌으며, 이렇게 하면 그 값이 한 부셸에 이 실링 남짓으로 내려가니 이것이 보리의 참값에 훨씬 가깝다. 그러나 이 일의 참뜻은, 우리 역본이 우리로 생각하게 하는 것처럼 뿌릴 보리의 값이 정하여진 것이 아니라는 것이다. 이 말은 이렇게 옮겨야 하니, 곧 "그 종자가 보리 한 호멜이면" 그 밭을 "은 오십 세겔로" 계산한다는 것이다. 만일 그 밭에 씨를 뿌리는 데 보리 한 호멜만큼의 종자가 들면 은 오십 세겔로 매겨야 하였고, 두 호멜이 들면 백 세겔로 매겨야 하였으며, 그와 같이 이어진다.
영문 원문
And if a man shall sanctify unto the Lord some part of a field of his possession,.... That which he enjoyed by inheritance from his father, to distinguish it from a field of his own purchase, as in Leviticus 27:22; and which might be devoted, not all of it, but a part of it; partly that he might have something to live upon, or to improve for a livelihood for himself and family, and partly that estates might not be alienated entirely from their families and tribes in which they were:
then thy estimation shall be according to the seed thereof; not according to the field, the goodness or badness of that, one field being good and another bad, as Jarchi observes, but according to the quantity of seed which it produced, or rather which it required for the sowing of it:
an homer of barley seed shall be valued at fifty shekels of silver; which was near six pounds of our money; and here we must carefully distinguish between an "omer", beginning with an "o", and an "homer", beginning with an "h"; not observing this has led some learned men into mistakes in their notes on this place, for an "omer" was the tenth part of an "ephah", Exodus 16:36; and an "ephah" is but the tenth part of an "homer", Ezekiel 45:11; which makes a very great difference in this measure of barley, for an homer of it contained ten ephahs or bushels; and even according to this account a bushel of barley is rated very high, for ten bushels at fifty shekels, reckoning a shekel half a crown, or them at six pounds five shillings, are at the rate of twelve shillings and sixpence a bushel, which is too high a price for barley; wherefore as an ephah, the tenth part of an homer, contained three seahs or pecks, and which some call bushels, then an homer consisted of thirty bushels, which brings down the value of it to little more than two shillings a bushel, which is much nearer the true value of barley; but the truth of the matter is, that the value of barley for sowing is not ascertained, as our version leads us to think; for the words should be rendered, if the "seed be an homer of barley", it, the field, shall be valued "at fifty shekels of silver": if the field take so much seed to sow it as the quantity of an homer of barley, then it was to be rated at fifty shekels of silver; and if it took two homers, then it was to be rated at an hundred shekels, and so on.
17
Leviticus 27:17
한국어
그가 희년으로부터 자기 밭을 구별하여 드렸으면,.... 곧 아벤 에스라가 말하듯 바로 그해이니, 그해가 지나가는 중이거나 그해가 지난 뒤에 그가 곧바로 그것을 거룩한 용도로 구별하여 드리고 누가 그것을 무르러 오는 경우이다. 야르키가 말하듯 그것이 바쳐지자마자 제사장이 값을 매겼고 그것을 살 자가 있는 경우이다.
네가 정한 값대로 될 것이요; 곧 제사장이 매긴 값이 무엇이든 그 값으로 넘어가야 하였고, 그것을 사려는 마음이 있는 자는 그 값으로 얻을 수 있었다. 다만 그것을 바친 자는 예외이니, 그는 뒤에 말한 대로 오분의 일을 더 내야 하였다.
영문 원문
If he sanctify his field from the year of jubilee,.... The very year, as Aben Ezra, while it is current, or when it is past, and he immediately sanctifies it for an holy use, and one comes to redeem it, as Jarchi says, as soon as ever it is devoted, and a priest has valued it, and there is a purchaser of it:
according to thy estimation it shall stand; what price soever the priest set upon it, that it was to go at, and he that had a mind to purchase it might have it for it, unless it was he that devoted it, and then he was to give a fifth part more, as afterwards expressed.
18
Leviticus 27:18
한국어
그러나 그가 희년 후에 자기 밭을 구별하여 드렸으면,.... 곧 그 뒤로 몇 해가 지난 뒤이니 그 햇수가 많든 적든, 혹은 다음 희년까지 절반쯤 왔거나 그보다 가까울 때이다.
제사장은 그 남은 햇수 곧 희년까지의 햇수를 따라 그 값을 그에게 계산할지니; 이를테면 그 밭에 씨를 뿌리는 데 보리 한 호멜만 들고 희년에서 희년까지의 그 온 값이 은 오십 세겔뿐이라면, 그것을 오십 년의 한가운데 곧 이십오 년이 끝나는 때에 거룩하게 구별하여 드렸다고 할 때 이십오 세겔로 계산하여 그 돈에 팔아야 하였고, 한 해에 한 세겔로 셈하여 그와 같은 비율로 하였다.
네가 정한 값에서 그만큼 감할지며; 곧 희년을 감하는 것이 아니라, 지나간 햇수나 남은 햇수에 따라 본래 값인 오십 세겔에서 한 해마다 한 세겔씩 덜어 내는 것이다.
영문 원문
But if he sanctify his field after the jubilee,.... Some years after it, more or fewer, or it may be, when half way towards another jubilee, or nearer:
then the priest shall reckon unto him the money according to the years that remain, even unto the year of the jubilee; thus, for instance, if it only required an homer of barley to sow it, and the whole value of it from jubilee to jubilee was but fifty shekels of silver; then supposing it to be sanctified in the middle of the fifty years, or at twenty five years' end, it was to be reckoned at twenty five shekels, and sold for that money, and so in proportion, reckoning a shekel for a year:
and it shall be abated from thy estimation; not the year of jubilee, but a shekel for every year was to be deducted from the original value of fifty shekels, according to the number of years that had passed or were to come.
19
Leviticus 27:19
한국어
밭을 구별하여 드린 자가 그것을 무르려면,.... 곧 그것을 바라고 어떻게든 무르기로 마음먹었으니, 그렇게 그것을 내놓은 일을 후회하는 것이다.
네가 정한 값에 그 오분의 일을 더할지니; 예루살렘 탈굼은 은 세겔의 오분의 일이라 한다. 곧 그가 그것을 무르려는 마음이 있고 그리하기로 정하였으면, 그것을 구별하여 드리자마자, 그것에 매겨진 값이요 다른 사람에게 팔릴 수 있는 은 오십 세겔 외에 그 오분의 일 곧 십 세겔을 더 치러야 하였으니, 그 까닭은 앞에서 말한 바와 같다(Leviticus 27:15).
그리하면 그것이 그에게 확정되리라; 곧 그것이 그에게 굳게 서서 그와 함께 머물고, 그가 그것을 결코 구별하여 드린 일이 없었던 것처럼 그 뒤로 언제까지나 자기 재산으로 소유하게 되리라는 것이다.
영문 원문
And if he that sanctified the field shall in any wise redeem it,.... Is desirous of it, and determined upon it at any rate, repenting that he had parted with it in this manner:
then he shall add the fifth part of the money of thy estimation to it: the Jerusalem Targum is, the fifth part of the shekels of silver: that is, if he has a mind to redeem it, and is resolved on it, as soon as he has sanctified it, then, besides the fifty shekels of silver it is rated at, and might be sold for to another, he must pay a fifth part thereof, that is, ten shekels more, for reasons before given, Leviticus 27:15,
and it shall be assured to him; remain firm and stable with him, abide by him, and he in the possession of it as his property, ever after, as if he had never sanctified it.
20
Leviticus 27:20
한국어
그가 그 밭을 무르지 아니하려거나,.... 곧 그것을 구별하여 드린 자가 정하여진 값에 오분의 일을 더 치를 마음이 없고, 도리어 자기가 바친 그 용도를 위하여 그것이 처분되기를 택하는 것이다.
혹 그 밭을 다른 사람에게 팔았으면; 곧 본래 임자가 그것을 샀다가 다시 판 것이거나, 오히려 야르키가 말하듯 그것을 처분할 권한을 가진 제사장 곧 회계 맡은 자가 그것이 바쳐진 용도와 목적을 위하여 판 것이다.
다시는 무르지 못하고; 곧 그것을 구별하여 드린 자에게는 그것을 다시 사들일 권한이 없었다. 그것을 산 자는 그것을 그에게 되팔 수 없었으니, 그렇지 아니하면 그가 그 방법으로 법이 정한 것보다 싸게 그것을 얻을 수 있었기 때문이다. 그 밖에 또 다른 까닭이 있으니, Leviticus 27:21에서 그것을 넌지시 말한다.
영문 원문
And if he will not redeem the field,.... He that sanctified it, does not care to give for it the settled price of the fifth part besides, but chooses it should be disposed of for the uses he devoted it to:
or if he have sold the field to another man; that is, either the original owner having bought it and sold it again, or rather the priest, the treasurer, as Jarchi, who had the disposal of it, for the uses and purposes for which it was devoted, when sold by him:
it shall not be redeemed any more; it was not in the power of him that sanctified it to make a purchase of it again; the buyer of it might not sell it to him again, for otherwise, by that means, he might come at it cheaper than the law directs; besides, there is another reason for it, which is suggested in Leviticus 27:21.
21
Leviticus 27:21
한국어
그러나 그 밭이 희년에 나오게 되면,.... 곧 그것을 산 자의 손에서 나오게 되면 그러하다.
여호와께 온전히 바친 밭과 같이 거룩할 것이요; 곧 그것이 산 자의 손에서 나왔어도 그것을 구별하여 드리거나 바친 자에게 돌아가지 아니하고, 여호와를 섬기는 거룩한 용도로 따로 구별되었다. 이는 사람이든 짐승이든 밭이든 온전히 바친 모든 것은 여호와께 지극히 거룩하였기 때문이다(Leviticus 27:28).
그 소유는 제사장에게 돌아갈 것이며; 곧 야르키가 말하듯 성전 수리를 위하여 그것을 다른 사람에게 팔았던 성소의 회계 맡은 자에게 돌아가지 아니하고, 온전히 바친 밭으로서 제사장들에게 주어졌다. "이스라엘 중에 온전히 바친 모든 것은 네 것이 되리라" 하였기 때문이다(Numbers 18:14). 또 그가 말하듯 이것도 희년의 속죄일에 당번이 된 그 반열이나 차례의 제사장들 사이에 나뉘었다. 그러나 그것이 무름을 받은 적이 없이 희년까지 거룩하게 구별된 채로 남아 있으면, 제사장들은 값을 치르지 아니하고 그것을 차지하지 못하였다. 그리하여 유대인의 규정은 이러하다 (c). "희년이 이르렀는데 그 밭이 무름을 받지 아니하였으면, 제사장들이 그 안에 들어가되 그 값을 치른다." 이에 대하여 주석가 가운데 한 사람은 (d) 이렇게 말한다. 곧 누가 그것을 물렀으면 그 돈은 성전 수리를 위하여 거룩한 것이 되고, 희년이 이르면 그 밭은 곧 산 자의 손에서 제사장들에게 값없이 나온다. 그러나 그것이 무름을 받지 아니하였으면 제사장들이 오십 세겔의 값을 치르고 그것을 가져야 한다. 또 그것을 전에 어떤 제사장이 회계 맡은 자의 손에서 샀다 하여도, 희년에는 그에게서 그 형제 제사장들에게로 넘어갔다. 그 규칙은 이러하다. "제사장 가운데 누가 그것을 물러 그것이 자기 소유에 있다 하여도, 희년에 그것이 제사장들에게 나오니 보라 그것이 내 소유에 있은즉 내 것이라고 말하지 못하고, 그 모든 형제 제사장들에게 나가야 한다 (e)."
(c) Misn. Eracin, c. 7. sect. 4. (d) Bartenora in ib. (e) Misn. Eracin, c. 7. sect. 3.
영문 원문
But the field, when it goeth out in the jubilee,.... Out of the hand of him that bought it:
shall be holy unto the Lord, as a field devoted; though it went out of the hand of the purchaser, it did not return to him that sanctified or devoted it, but was separated to sacred uses for the service of the Lord; for every devoted thing, whether of man, beast, or field, was most holy to the Lord, Leviticus 27:28,
the possession thereof shall be the priests'; it did not return to the treasurer of the sanctuary, who had sold it to another for the repair of the temple, as Jarchi observes, but as a devoted field it was given to the priests, as it is said, "everything devoted in Israel shall be thine", Numbers 18:14; and even this was divided, as he says, between the priests of that ward or course that happened to be on the day of atonement of the jubilee year: but in case it never was redeemed, but remained sanctified in the year of jubilee, the priests did not possess it without paying for it; and so the Jewish canon runs (c),"the jubilee comes, and the field is not redeemed, the priests enter into it, and pay the price of it;''on which one of the commentators (d) observes, when anyone has redeemed it, the money becomes sacred for the repairs of the temple; and when the jubilee comes, it goes out (i.e. of the hands of the purchaser) to the priests freely; but if it is not redeemed, the priests must pay the price of fifty shekels, and take it; and if even it was bought by a priest before out of the hands of the treasurer, it went from him to his brethren the priests, in the year of jubilee: the rule is this,"if any of the priests redeem it, and, lo, it is in his possession, he may not say, seeing it goes out to the priests in the year of jubilee, lo, it is in my possession, lo, it is mine, but it shall go out to all his brethren the priests (e).''
(c) Misn. Eracin, c. 7. sect. 4. (d) Bartenora in ib. (e) Misn. Eracin, c. 7. sect. 3.
22
Leviticus 27:22
한국어
사람이 자기가 산 밭을 여호와께 구별하여 드리려면,.... 곧 가난과 곤경에 빠져 팔 수밖에 없었던 어떤 사람에게서 자기 돈으로 산 밭이니, 앞선 법에 따르면 희년에 본래 임자에게 돌아갈 것이었다.
곧 자기 소유의 밭이 아닌 것이면; 곧 그가 조상에게서 기업으로 받지 아니한 밭이다. 야르키는 사들인 밭과 소유의 밭 사이에 차이가 있다고 말한다. 사들인 밭은 희년에 제사장들에게 나뉘지 아니하니, 사람이 그것을 희년까지밖에는 구별하여 드릴 수 없기 때문이다. 희년에는 그것이 그의 손에서 나가 그 임자에게 돌아갈 것이었다. 그러므로 그가 그것을 무르러 오면 소유의 밭에 매겨진 값으로 물러야 하였다. 아들이 아버지에게서 산 밭이 사들인 밭인지 소유의 밭인지에 대하여는 유대 학자들의 견해가 갈린다 (f).
(f) Misn. Eracin, c. 7. sect. 5.
영문 원문
And if a man sanctify unto the Lord a field which he hath bought,.... With his own money, of some person in poverty and distress, who was obliged to sell it, and which, according to a former law, returned to the original proprietor in the year of jubilee:
which is not of the fields of his possession; which he has not by inheritance from his fathers. Jarchi observes, there is a difference between a field bought, and a field possessed; for a field bought is not divided to the priests in the year of jubilee, because a man cannot sanctify it but until the year of jubilee; for in the year of jubilee it would go out of his hands, and return to the owner; wherefore if he comes to redeem it, he must redeem it with the price fixed for the field of possession: the Jewish doctors are divided about a field bought of a father by a son, whether it is a field of purchase or of possession (f).
(f) Misn. Eracin, c. 7. sect. 5.
23
Leviticus 27:23
한국어
제사장은 희년까지의 햇수를 따라 네가 정한 값어치를 그에게 계산하고,.... 곧 제사장은 거룩하게 구별하여 드린 사들인 밭의 값을 매기되 자기 판단이 미치는 최선을 따라 값을 정하여, 그것을 구별하여 드린 자나 그것을 무르려 하는 자에게 알려 주어야 하였다. 또 이 값 산정은 희년까지 남은 햇수에 따라 이루어졌다.
그는 그날에 네가 정한 값을 드릴지니; 곧 제사장이 그 밭에 매긴 값을 곧바로 내는 것이니, 구별하여 드린 자가 내되 Leviticus 27:19에서와 같이 오분의 일을 더하지는 아니하며, 마이모니데스가 (g) 그렇게 말한다. 혹은 다른 어떤 사는 자가 내는 것이다.
여호와께 거룩한 것이니라; 곧 성전 수리 등 거룩한 용도에 쓰였으니, 그 사들인 값이 그리로 돌려졌다.
(g) Hilchot Eracin, c. 4. sect. 26.
영문 원문
Then the priest shall reckon unto him the worth of thy estimation, even unto the year of jubilee,.... The priest was to estimate the field of purchase sanctified, and set a price upon it according to the best of his judgment, and give it to the person that sanctified it, or whoever would redeem it; and this estimate was made, according to the number of years there were to the year of jubilee:
and he shall give thine estimation in that day; the price set upon the field by the priest immediately, either the sanctifier, but without adding the fifth part, as in Leviticus 27:19; so Maimonides (g) observes, or any other purchaser:
as a holy thing unto the Lord; to sacred uses, as the repairs of the temple, &c. to which the purchase money was appropriated.
(g) Hilchot Eracin, c. 4. sect. 26.
24
Leviticus 27:24
한국어
희년에는 그 밭이 그것을 판 자에게 돌아가리니,.... 곧 그것을 구별하여 드린 자에게 돌아가는 것이 아니니 그가 그것을 물렀든 무르지 아니하였든 그러하다. 또 그것이 거룩하게 구별하여 드려진 뒤에 성전의 회계 맡은 자에게서 그것을 산 자에게 돌아가는 것도 아니다. 도리어 본래 임자요 주인에게 돌아가니, 그것을 구별하여 드린 자가 그에게서 산 것이다. 이어지는 말이 이러하기 때문이다.
곧 그 땅의 소유가 속하였던 자에게로다; 이는 그가 조상에게서 기업으로 받아 가진 소유였으므로 희년의 법에 따라 그때에 그에게 돌아가야 하였고, 더 오래 붙들어 둘 수 없었으며 거룩한 용도로 돌릴 수도 없었다. 미쉬나에 이렇게 말하기 때문이다 (h). "사들인 밭은 희년에 제사장들에게 나가지 아니하니, 아무도 자기 것이 아닌 것을 거룩하게 구별하여 드릴 수 없기 때문이다." 그가 산 것은 희년까지만 그의 것이었으므로 그보다 더 오랜 기간 동안 거룩한 용도에 바칠 수 없었다.
(h) Ut supra. (Hilchot Eracin, c. 4. sect. 26.)
영문 원문
In the year of jubilee, the field shall return unto him of whom it was bought,.... Not to him that sanctified it, whether he redeemed it or not; nor to him that bought it of the treasurer of the temple after it was sanctified; but to the original proprietor and owner of it, of whom he bought it that sanctified it, for so it follows:
even to him to whom the possession of the land did belong; which was a possession of his he had by inheritance from his fathers, and therefore, according to the law of the year of jubilee, was then to return to him, and could be retained no longer, nor even converted to holy uses; for as it is said in the Misnah (h),"a field of purchase goes not out to the priests in the year of jubilee; for no man can sanctify a thing which is not his own;''as what he had purchased was no longer his than to the year of jubilee, and therefore could not devote it to sacred uses for any longer time.
(h) Ut supra. (Hilchot Eracin, c. 4. sect. 26.)
25
Leviticus 27:25
한국어
네가 정한 모든 값은 성소의 세겔대로 할지니,.... 곧 성소에 보관된 세겔이니 이것이 모든 세겔의 표준이었다. 이는 성소에 일반 세겔과 다른 세겔이 있었다는 말이 아니다. 모든 세겔이 그것과 같이 온전한 중량과 값어치를 지녀야 하였기 때문이다. 값 산정은 그러한 세겔에 따라 하여야 하였고, 돈도 그러한 것으로 곧 온전한 중량으로 치러야 하였다.
한 세겔은 이십 게라니라; 요나단 탈굼은 이것을 "메아" 또는 "오볼로스"라 부르는데, 그 하나는 우리 화폐로 반 푼 세 닢쯤이요 그것도 채 되지 못하였으며, 컴벌랜드 주교가 (i) 셈한 대로 무게는 십일 그레인에 가까웠다. Ezekiel 45:12를 보라.
(i) Of Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 111.
영문 원문
And all thy estimation shall be according to the shekel of the sanctuary,.... The shekel kept in the sanctuary, which was the standard of all shekels; not that there was a shekel in the sanctuary different from the common one; for every shekel ought to have been as that, of the full weight and worth of it; and the estimation was to be according to such a shekel, and the money paid in such, even in full weight:
twenty gerahs shall be the shekel; which the Targum of Jonathan calls "meahs" or "oboli", one of which was about three halfpence of our money, scarce so much, and weighed near eleven grains, as Bishop Cumberland (i) has calculated: see Ezekiel 45:12.
(i) Of Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 111.
26
Leviticus 27:26
한국어
오직 짐승의 처음 난 것은,.... 이것들은 거룩하게 구별하거나 거룩한 용도로 따로 세우는 데서 제외되니, 그 매우 마땅한 까닭이 다음 구절에 넌지시 나온다.
여호와의 것인 처음 난 것은 아무도 구별하여 드리지 못할지니; 곧 그분이 그에 대하여 권리를 가지신 것이요 이 법에 앞선 법으로 그분께 거룩하게 구별하여 드리도록 명하신 것이기 때문이다(Exodus 13:2). 그러므로 그런 짐승을 거룩하게 구별하여 드리는 것은 이미 그분의 것인 바를 구별하여 드리는 셈이 된다. 이는 모든 피조물이 그분의 것이라는 일반적인 뜻에서만이 아니라, 그분이 특별한 방식으로 그것을 자기 것으로 요구하셨다는 특별한 뜻에서 그러하다. 그러므로 이미 그분의 것인 바를 그분께 구별하여 드리거나 서원하는 것은 그분을 가볍게 여기고 조롱하는 일이 될 수밖에 없다.
소든지 양이든지; 곧 그 둘 가운데 어느 것의 처음 난 것이든 그러하다.
그것은 여호와의 것이니라; 곧 그 임자가 어떤 서원을 하기에 앞서 그분이 자기의 특별하고 각별한 소유로 요구하신 것이다.
영문 원문
Only the firstlings of the beasts,.... These are excepted from being sanctified, or set apart for sacred uses, for a very good reason, suggested in the next clause:
which should be the Lord's firstling, no man shall sanctify it; it being what he has a claim upon, and ordered to be sanctified to him by a law previous to this, Exodus 13:2; wherefore to sanctify such a creature, would be to sanctify what was his before; not merely in a general sense, in which all creatures are his, but in a special sense, having in a peculiar manner required it as his; and therefore to sanctify, or vow to him, what was his before, must be trifling with him, and mocking of him:
whether it be ox, or sheep; the firstlings of either of them:
it is the Lord's; which he has claimed as his own special and peculiar property, antecedent to any vow of its owner.
27
Leviticus 27:27
한국어
만일 그것이 부정한 짐승이면,.... 이는 일반적으로 부정한 짐승의 처음 난 것을 두고 하는 말이 아니니, 그런 것은 제사장의 값 산정에 따른 돈과 그 오분의 일을 더하여 무르는 것이 아니라 어린 양으로 물러야 하였다. 도리어 야르키가 말하듯 성소를 수리하기 위하여 거룩하게 구별하여 드리거나 서원한 것을 두고 하는 말이다.
네가 정한 값에 따라 무를 것이요; 곧 제사장이 그것에 매길 값이니, 그의 판단으로 그것이 얼마나 값어치가 있는지에 따른 값이다.
거기에 그 오분의 일을 더할지며; 곧 그 값에 더하는 것이니, 그 총액 위에 그것의 오분의 일을 얹는 것이다. 이는 거룩하게 구별하여 드린 자나 서원한 자가 그것을 무르려 한다면 반드시 치러야 하였다.
만일 무르지 아니하려거든; 곧 그가 그 값과 오분의 일을 내기를 택하지 아니하면 그러하다.
네가 정한 값대로 팔지니라; 곧 그것을 사기를 택하는 다른 사람에게 오분의 일 없이 파는 것이니, 그리하여 그 사들인 값을 거룩한 용도에 쓰는 것이다.
영문 원문
And if it be of an unclean beast,.... This is to be understood, not of the firstling of unclean creatures in common, which were to be redeemed with a lamb, and not with money, according to the estimation of the priest, and a fifth part added to that; but of such as were sanctified, or vowed, for the reparation of the sanctuary, as Jarchi notes:
then he shall redeem it according to thine estimation; the price the priest should set upon it, how much it was worth in his judgment:
and shall add a fifth part of it thereto; to the price, set upon a fifth part of that over and above the sum; this the sanctifier, or he that made the vow, was obliged to pay, if he thought fit to redeem it:
or if it be not redeemed; by him, he does not choose to give the price, and the fifth part:
then it shall be sold according to thy estimation; to another man, without the fifth part, that chooses to purchase it, and then the purchase money was laid out for sacred uses.
28
Leviticus 27:28
한국어
그러나 사람이 여호와께 온전히 바친 것은 아무것도,.... 이는 앞의 서원 곧 "거룩하게 구별하여 드림"으로 표현된 것과는 다른 서원이다. "거룩하게 구별함"과 "온전히 바침"이 둘 다 서원이기는 하나, 뒤의 것에는 저주의 맹세가 덧붙어 있어서, 사람이 자기가 바친 그것이 자기가 바친 목적 외에 다른 어떤 용도로 쓰이면 자기에게 저주가 임하기를 스스로 빌었다. 그러므로 이런 종류의 서원은 절대적이고 돌이킬 수 없었으며, 서원한 것은 넘길 수 없었고 따라서 뒤에 말한 대로 팔거나 무를 수 없었으나, 거룩하게 구별하여 드린 것들은 그리할 수 있었다.
그의 모든 것 중에서 사람이든 짐승이든 자기 소유의 밭이든 팔거나 무르지 못할지니; 도리어 그것이 바쳐진 그 용도에 쓰여야 하였다. 이는 그 자신의 것이요 그가 처분할 권리를 가진 것을 두고 하는 말로 이해하여야 하니, 아벤 에스라가 "그의 모든 것 중에서"라는 어구를 풀이하듯 그 자신의 권한 아래 있는 것이다. 사람에 관하여는 그가 절대적 권한을 가진 종이어야 하였으니, 곧 그가 팔거나 다른 사람에게 주거나 자기 자녀에게 영원한 기업으로 남길 수 있는 자여야 하였고(Leviticus 25:46), 자기 뜻대로 처분하여 제사장들을 섬기는 일에 바칠 수 있는 자여야 하였다. 그리하여 야르키는 이를 가나안 사람인 남종과 여종으로 풀이한다. 짐승에 관하여는 다른 사람의 것이 아니라 자기 소유인 것이어야 하였고, 밭에 관하여는 기업으로 받은 자기 소유여야 하였다. 아벤다나 같은 어떤 유대 저술가들은 "그의 모든 것 중에서"라는 어구에서, 사람이 자기가 가진 것의 전부가 아니라 일부만 바칠 수 있었다고 추론한다. 그리하여 미쉬나에 이렇게 말한다. "사람이 자기 양 떼와 소 떼 가운데서, 자기 가나안 사람 남종과 여종 가운데서, 자기 소유의 밭 가운데서 바칠 수 있다. 그러나 그것들을 다 바치면 바쳐진 것이 아니다 (k)." 곧 그 서원이 무효가 된다는 것이다. 그리하여 그에 대한 주석가 가운데 한 사람은 (l) 이렇게 말한다. 곧 그는 옮길 수 있는 물건 얼마를 바칠 수 있으나 전부는 바칠 수 없고, 자기 가나안 사람 남종과 여종 얼마를 바칠 수 있으나 전부는 바칠 수 없으며, 자기 소유의 밭 얼마를 바칠 수 있으나 전부는 바칠 수 없다. 그러나 유대인의 규정에 따르면 사람의 자녀와 히브리 사람 종과 사들인 밭은 바칠 수 없었다. "누가 히브리 사람인 자기 아들이나 딸이나 남종이나 여종이나 자기가 사들인 밭을 바치면 그것들은 바쳐진 것이 아니니(혹은 그렇게 셈하지 아니하니), 아무도 자기 것이 아닌 것을 바치지 아니하기(혹은 바쳐서는 아니 되기) 때문이다 (m)." 한 주석가는 (n) 그 딸을 예외로 두어, 사람이 자기 딸을 바칠 수 있다고 말하니, 그가 어린 딸은 팔 수 있으나 다 자란 처녀는 팔 수 없기 때문이라는 것이다. Exodus 21:7을 보라.
온전히 바친 모든 것은 여호와께 지극히 거룩하니라; 그러므로 그분의 용도 외에는 어떤 용도로도 돌릴 수 없었고, 함부로 손댈 수도 없었으며, 먹을 수 있는 지극히 거룩한 것들을 오직 제사장들만 먹을 수 있었듯이 제사장들 외에는 아무도 그것을 만지거나 다룰 수 없었다.
(k) Eracin, c. 8. sect. 4. (l) Bartenora in ib. (m) lb. sect. 5. (n) Bartenora in Misn. Eracin, c. 8. sect. 5.
영문 원문
Notwithstanding, no devoted thing that a man shall devote unto the Lord,.... This is a different vow from the former, expressed by "sanctifying"; for though "sanctifying" and "devoting" were both vows, yet the latter had an execration or curse added to it, by which a man imprecated a curse upon himself, if that itself, which he devoted, was put to any other use than that for which he devoted it; wherefore this sort of vow was absolute and irrevocable, and what was vowed was unalienable, and therefore not to be sold or redeemed as afterwards expressed, whereas things sanctified might:
of all that he hath, both of man and beast, and of the field of his possession, shall be sold or redeemed; but must be put to the use for which it was devoted. This must be understood of such as were his own, and he had a right to dispose of; which were in his own power, as Aben Ezra interprets the phrase, "of all that he hath": if of men, they must be such as were his slaves, which he had a despotic power over; such as he could sell, or give to another, or leave to his children for a perpetual inheritance, Leviticus 25:46; and could dispose of as he pleased, and so devote to the service of the priests: thus Jarchi interprets it of menservants and maidservants, Canaanitish ones; and if of beasts, such as were his own property, and not another's; and if of fields, such as were his possession by inheritance. Some Jewish writers, as Abendana, from the phrase, "of all that he hath", gather, that a man might devote only a part of what he had, and not the whole; and so it is said in the Misnah,"a man may devote of his flock and of his herd, of his servants and maidens Canaanites, and of the field of his possession; but if he devote all of them, they are not devoted (k),''the vow is null and void; and so one of the commentators (l) upon it says, he may devote some movable things, but not all; some of his Canaanitish servants and maidens, but not all; some part of the field of his possession, but not the whole: but a man's children, and Hebrew servants, and purchased fields, according to the Jewish canon, might not be devoted;"if anyone devotes his son or his daughter, his servant or his handmaid, that are Hebrews, or the field of his purchase, they are not devoted (or to be reckoned so), for no man devotes (or ought to devote) what is not his own (m).''A commentator (n) excepts his daughter, and says, he may devote his daughter, because he may sell her while a minor, but not an adult virgin; see Exodus 21:7,
every devoted thing is most holy unto the Lord; and therefore not to be appropriated to any use but his, nor to be meddled with, not even touched or handled by any but the priests, as the most holy things that were eatable were only to be eaten by them.
(k) Eracin, c. 8. sect. 4. (l) Bartenora in ib. (m) lb. sect. 5. (n) Bartenora in Misn. Eracin, c. 8. sect. 5.
29
Leviticus 27:29
한국어
사람 중에서 온전히 바쳐진 자는 아무도 무름을 받지 못하고,.... 이는 앞 절에서와 같이 여호와께 바쳐진 사람들을 두고 하는 말이 아니다. 여기서는 거기서처럼 "여호와께 온전히 바쳐진 자"라고 말하지 아니하고, 파멸과 멸망에 넘겨진 자들을 두고 말하는 것이니, 그런 자들에게는 무름이 없고 반드시 죽어야 하였다. 또 "사람에 의하여 바쳐진 자"라고 말하지 아니하고 "사람 중에서" 곧 사람들 가운데서 바쳐진 자라고 말한다. 하나님 자신이 그렇게 넘기신 자들이 있으니, 모든 우상 숭배자와 특히 가나안 땅의 일곱 족속과 무엇보다 아말렉 사람들이 그러하여, 그들은 어떤 까닭으로도 살려 두지 못하고 죽여야 하였다(Exodus 22:20). 그리하여 탈무드에서는 (o) 이것을 가나안 사람 남종과 여종으로 풀이한다. 혹은 사람에 의하여 멸망에 넘겨진 자들이니, 이스라엘 백성이 전쟁에서 사로잡을 자기들의 공공연한 원수들로서 그들과 그 성읍을 온전히 멸하겠다고 여호와께 서원한 자들이며(Numbers 21:2), 아벤 에스라는 이 본문의 말을 그런 자들로 풀이한다. 혹은 사형에 해당하는 죄로 민간 재판관들에게 죽음이 선고된 자들이니, 돌로 침과 불사름과 목 졸라 죽임과 칼로 죽임으로 죽는 자들이다. 이 뜻을 많은 이들이 받아들인다. 하스쿠니는 재판관들이 여러 가지 죽음으로 죽이므로 "온전히 바친 모든 것"이라고 말한 것이라 하니, 마치 재판관들이 그 네 가지 죽음 가운데 어느 것으로 사람에게 멸망의 선고를 내리든 그는 그 죽음으로 죽어야 한다고 말하는 것과 같다는 것이다. 그리하여 야르키와 벤 멜렉은 이를 죽임을 당하러 나가는 자들 곧 재판관들의 판결로 그리되는 자들로 풀이한다. 또 누가 그의 값 산정이나 그의 값을 내게 지우겠다고 말하면 그는 아무 말도 하지 아니한 것이니 아무 효력이 없다.
반드시 죽일지니라; 같은 저술가가 말하는 대로, 보라 그가 죽으러 나가니 값으로도 값 산정으로도 무름을 받지 못한다. 요나단 탈굼은 이러하다. "그는 은으로 무름을 받지 못하고, 다만 번제물과 거룩한 제물과 긍휼을 구하는 간구로 무름을 받으니, 이는 그가 판결로 죽임을 당하도록 정죄되었기 때문이다." 이 말들은 이 가운데 어느 하나로 이해할 수도 있고 그 전부로 이해할 수도 있다. 그러나 어떤 이들이 하듯, 마치 유대인 부모와 주인이 자기 자녀와 종을 죽음에 바칠 그런 권한을 가졌다거나, 그들을 바치면 반드시 죽여야 하는 방식으로 바칠 수 있었다는 식으로 이해할 것은 아니다. 그들에게 어떤 경우에는 팔 권한이 있었으나 그들의 생명에 대하여는 그것을 빼앗거나 죽음에 바칠 권한이 없었으니, 그리하는 것은 여섯째 계명을 어기는 일이요 죽음으로 벌받을 일이었기 때문이다. 주인이 뜻하지 아니하게 자기 종을 죽였어도 벌을 면하지 못하였다. 그뿐 아니라 그가 종에게 해를 입혀 눈이나 이를 쳐서 빠지게 하였으면 그를 자유롭게 놓아 주어야 하였으니, 하물며 그의 생명을 빼앗거나 그를 멸망에 바칠 권한은 더욱 없었다. 어떤 이들은 입다가 경솔한 서원을 하고 자기 딸을 제물로 드린 것이 이 법을 잘못 이해한 탓이라고 생각하였으나(Judges 11:30), 그가 참으로 그리하였는지는 의문이다.
(o) T. Bab. Gittin, fol. 38. 2.
영문 원문
None devoted, which shall be devoted of men, shall be redeemed,.... This is said, not of such men as are devoted to the Lord, as in the preceding verse; for it is not said here as there, "none devoted unto the Lord", but of such as are devoted to ruin and destruction, for whom there was no redemption, but they must die; nor is it said, "which is devoted by men, but of men", or from among men; whether they be devoted by God himself, as all idolaters, and particularly the seven nations of the land of Canaan, and especially the Amalekites, who therefore were not to be spared on any account, but to be put to death, Exodus 22:20. So in the Talmud (o), this is interpreted of Canaanitish servants and handmaids; or whether devoted by men to destruction, either by the people of Israel, as their avowed enemies they should take in war, whom, and their cities, they vowed to the Lord they would utterly destroy, Numbers 21:2; and of such Aben Ezra interprets the words of the text; or such as were doomed by the civil magistrates to die for capital crimes, by stoning, burning, strangling, and slaying with the sword. And this sense is given into by many; because the judges kill with many kinds of death, therefore, says Chaskuni, it is said "every devoted thing", as if he should say, with whatsoever of the four kinds of death the judges pass sentence of destruction on a man, he must die that death; so Jarchi and Ben Melech interpret it of such as go out to be slain, i.e. by the decree of the judges; and if one says, his estimation, or the price of him be upon me, he says nothing, it is of no avail:
but shall surely be put to death; as the same writer observes, lo, he goes forth to die, he shall not be redeemed, neither by price nor estimation. The Targum of Jonathan is,"he shall not he redeemed with silver, but with burnt offerings, and holy sacrifices, and petitions of mercy, because he is condemned by a sentence to be slain.''And of either, or of all of these, may the words be understood, and not as they are by some, as if Jewish parents and masters had such a power over their children and servants to devote them to death, or in such a manner devote them, that they were obliged to put them to death; for though they had power in some cases to sell, yet had no power over their lives to take them away, or to devote them to death, which would be a breach of the sixth command, and punishable with death; even a master that accidentally killed his servant did not escape punishment; nay, if he did him any injury, by smiting out an eye, or a tooth, he was obliged to give him his freedom, and much less had he power to take away his life, or devote him to destruction. Some have thought, that it was through a mistaken sense of this law, that Jephthah having made a rash vow sacrificed his daughter, Judges 11:30; but it is a question whether he did or not.
(o) T. Bab. Gittin, fol. 38. 2.
30
Leviticus 27:30
한국어
땅의 십일조는 다,.... 여기에는 여러 종류가 있었으니, 첫 십일조와 십일조에서 내는 십일조와 둘째 십일조와 가난한 자의 십일조이며, 이것들은 대개 셋으로 줄여 말한다. "모든 소출의 첫 십분의 일은 예루살렘에서 섬기는 아론의 자손에게 주었고, 또 다른 십분의 일은 팔아서 해마다 예루살렘에 가서 그것을 썼다" (Tobit 1:7). 그리하여 마이모니데스는 (p) 이렇게 말한다. "해마다 첫 십일조를 떼어 놓은 뒤에 둘째 십일조를 떼어 놓으니 Deuteronomy 14:22에 말한 바와 같다. 또 셋째 해와 여섯째 해에는 둘째 십일조 대신 가난한 자의 십일조를 떼어 놓는다." 그러므로 엄밀히 말하면 십일조는 둘뿐이었으나 흔히 셋으로 셈하였다. 먹을 수 있는 모든 것의 십일조는 해마다 레위 사람들에게 주었고, 레위 사람들은 그 십분의 일을 제사장들에게 주었으며, 둘째 십일조는 그 임자가 먹었다. 위의 저술가에 따르면 그 대신 셋째 해와 여섯째 해에는 그것을 가난한 자들에게 주었고 그들의 것이라 일컬었다. 야르키는 이 법을 이 둘째 십일조로 풀이하며, 마이모니데스도 (q) 그러하다.
땅의 종자든 나무의 열매든 여호와의 것이니; 곧 그분이 그 땅의 임자이심과 그 모든 소출이 그분의 복으로 말미암은 것임을 인정하는 표로 그분께 드려야 하고, 그러므로 그분께 감사하는 방식으로 드리는 것이다. 앞의 것은 밀과 보리같이 사람의 양식이 되는 모든 종류의 곡식을 포함하고, 뒤의 것은 포도주와 기름과 먹을 수 있는 모든 종류의 열매를 포함한다. 이것이 일반 규칙이라고 하니, 곧 무엇이든 먹을 것이 되고 간수되는 것이며(임자가 있고 공유물이 아닌 것) 땅에서 자라나는 것은 십일조에 매인다는 것이다 (r).
그것은 여호와께 거룩하니라; 첫 십일조는 오직 제사장과 레위 사람만 먹었고, 다른 것은 오직 예루살렘에서 여호와 앞에서 먹었으며 그것도 정결한 자들만 먹었다. 이와 비슷한 일이 이방인들 가운데도 있었으니, 아마도 이것을 본뜬 것일 터이며 특히 그리스 사람들 가운데 그러하였다. 페이시스트라토스는 (s) 솔론에게 말하기를, 아테네 사람은 저마다 자기 유산의 십분의 일을 바쳤으되 그들의 통치자였던 자기에게 바친 것이 아니라 공적인 제사와 공공의 유익을 위하여, 또 전쟁에 나설 때에는 그 비용을 대기 위하여 바쳤다고 한다. 또 아폴론의 신탁으로 코르키라 사람들은 자기 밭의 소출의 십분의 일을 올림피아와 델포이에 보내라는 지시를 받았고 (t), 같은 신탁으로 금 광산이 있던 시프노스 섬 사람들은 그 십분의 일을 같은 곳으로 가져오라는 명을 받았다 (u). 또 펠라스기 사람들은 (w) 흉년 때에 자기들의 모든 소출의 십일조를 신들에게 서원하였고, 원하던 바를 얻은 뒤에 자기들의 모든 열매와 가축의 십분의 일을 그들에게 바쳤다.
(p) Hilchot Maaser Sheni, c. 1. sect. 1.((q) Hilchot Maaser, c. 1. sect. 2.((r) Misn. Masserot, c. 1. sect. 1.((s) In Laert. Vit. Solon. p. 36. (t) Pausan. Phocica, sive, l. 10. p. 624. (u) Ibid. p. 628. (w) Dionys. Halicarnass. apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 4. p. 159.
영문 원문
And all the tithe of the land,.... Of which there were various sorts, the first tithe, the tithe out of the tithe, the second tithe, and the poor's tithe, which are generally reduced to three,"The first tenth part of all increase I gave to the sons of Aaron, who ministered at Jerusalem: another tenth part I sold away, and went, and spent it every year at Jerusalem:'' (Tobit 1:7)so Maimonides (p) says,"after they had separated the first tithe every year, they separate the second tithe, as it is said Deuteronomy 14:22; and in the third year, and in the sixth, they separate the poor's tithe, instead of the second tithe:''so that, properly speaking, there were but two tithes, though commonly reckoned three; the tithes of all eatables were given to the Levites every year, and a tenth part of that given by the Levites to the priests, and the second tithe was eaten by the owners; instead of which, according to the above writer, in the third and sixth years it was given to the poor, and called theirs; of this second tithe, Jarchi interprets this law, and so does Maimonides (q):
whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the Lord's: is to be given to him as an acknowledgment of his being the proprietor of the land, and that all the increase of it is owing to his blessing, and therefore is given in way of gratitude to him: the former of these takes in all sorts of corn that is man's food, as wheat and barley; and the latter wine and oil, and all sorts of fruits that are eatable; for it is said to be a general rule, that whatever is for food, and is preserved (having an owner, and not being common), and grows up out of the earth, is bound to tithes (r):
it is holy unto the Lord; the first tithe was eaten by the priests and Levites only, and the other before the Lord in Jerusalem only, and that by clean persons. Something of this kind obtained among the Heathens, it may be in imitation of this, particularly among the Grecians; Pisistratus (s) tells Solon, that everyone of the Athenians gave a tenth part of his inheritance, not to me, says he, who was their governor, but for public sacrifices, and the common good, and when engaged in war, to defray the charge of it; and so, by the oracle of Apollo, the Corcyraenans were directed to send to Olympia and Delphos the tenth part of the produce of their fields (t); and by the same oracle, the island of the Syphnians, in which was a golden mine, were ordered to bring the tenth of it to the same place (u). So the Pelasgi (w) in a time of scarcity vowed the tithes of all their increase to the gods, and having obtained their wish, devoted the tenth of all their fruits and cattle to them.
(p) Hilchot Maaser Sheni, c. 1. sect. 1.((q) Hilchot Maaser, c. 1. sect. 2.((r) Misn. Masserot, c. 1. sect. 1.((s) In Laert. Vit. Solon. p. 36. (t) Pausan. Phocica, sive, l. 10. p. 624. (u) Ibid. p. 628. (w) Dionys. Halicarnass. apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 4. p. 159.
31
Leviticus 27:31
한국어
사람이 자기 십일조의 얼마를 무르려면,.... 곧 야르키가 말하듯 자기 것이요 이웃의 것이 아니다. 그가 이웃의 십일조를 물렀으면 오분의 일을 더하지 아니하였으니, 자기 것을 무르는 경우에는 아래와 같이 그리하여야 하였다.
그 오분의 일을 더할지니라; 곧 자기 십일조 가운데 무르는 부분의 값을 치르는 것 외에 그 금액의 오분의 일을 더 얹어 주는 것이다. 이를테면 그 십일조가 오십 실링의 값어치라면 그것을 치르고 십 실링을 더 주었으며, 그와 같은 비율로 하였다. 야르키가 넌지시 말하듯 이 무름의 쓸모는 그가 그것을 어디서든 먹을 수 있게 하려는 데 있었다. 그는 이것을 앞에서 말한 대로 둘째 십일조로 이해하는데, 그것은 예루살렘에서 먹어야 하는 것이었다.
영문 원문
And if a man, will redeem ought of his tithes,.... Of his own, and not his neighbour's, as Jarchi observes; for if he redeemed the tithes of his neighbour, but did not add a fifth part, which he was obliged to do if he redeemed his own, as follows:
he shall add thereunto the fifth part thereof; besides giving the value for what part of his tithes he redeemed, he gave a fifth part of that sum over and above; as, supposing the tithe was worth fifty shillings, then he gave that, and ten shillings more, and so in proportion. The use of this redemption, as Jarchi suggests, was, that he might have liberty of eating it in any place: for he understands it of the second tithe, as before observed, and which was to be eaten at Jerusalem.
32
Leviticus 27:32
한국어
소 떼나 양 떼의 십일조는,.... 곧 요나단 탈굼과 예루살렘 탈굼이 말하듯 소와 양이다. 이는 마이모니데스가 (x) 말하듯 이 법이 그런 것들에만 관계되기 때문이니, 정한 짐승 외에는 십일조를 드리지 아니하였다. 다만 부정한 짐승의 처음 난 것은 물러야 하였다.
지팡이 아래로 지나가는 것은 무엇이든 그 열째가 여호와께 거룩하리니; 곧 야르키가 말하듯 그것을 잡아 그 피와 기름은 제단에 드리고 그 고기는 임자가 먹는 것이다. 그는 이것이 제사장 직분에 주어지는 다른 몫들과 함께 셈해지지 아니한다고 덧붙이며, 우리는 이것이 제사장들에게 주어졌다는 것을 찾아볼 수 없다. 이것들이 그 아래로 지나간다고 하는 "지팡이"는 아벤 에스라가 보듯 목자의 지팡이이니, 짐승들이 아침저녁으로 끌려 나가거나 들여올 때에 그 아래로 지나갔다(Jeremiah 33:13). 혹은 십일조를 매기는 자의 지팡이이다. 마이모니데스가 기술하는 십일조 매기는 방식은 이러하다. "그는 모든 어린 양과 모든 송아지를 한 우리에 모으고 거기에 작은 문을 내어 둘이 한꺼번에 나가지 못하게 한다. 그리고 그 어미들을 밖에 두면 어미들이 울고, 새끼들이 그 소리를 듣고 그것들을 맞으러 우리에서 나오니, "지팡이 아래로 지나가는 것"이라고 말한 바와 같다. 이는 그것이 스스로 지나가야 하고 그의 손으로 끌어내어서는 아니 되기 때문이다. 또 그것들이 잇따라 우리에서 나올 때에 그가 지팡이로 세기 시작하여 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉을 세고, 열째로 나오는 것은 수컷이든 암컷이든 흠이 없든 흠이 있든 붉은 표를 찍고 이것이 십일조라고 말한다 (y)." 가축의 십일조를 매기는 때는 엘룰월 곧 팔월 초하루였다. 이렇게 말하기 때문이다 (z). "엘룰월 초하루는 짐승의 십일조를 매기는 해의 시작이다." 그때에 그들은 지난해에 태어난 모든 것에 십일조를 매겼다. 그러나 다른 곳에서는 짐승의 십일조를 매기는 때가 셋이었다고 전한다 (a). 곧 유월절 전 십오 일과(이는 아달월 곧 이월의 끝이었다) 오순절 전 십오 일과 초막절 전 십오 일이니, 초막절 전은 엘룰월 곧 팔월의 끝이었다. 또 이 십일조 매김은 이 절기들에 올라가는 이들을 위한 것이었으니, 팔리고 먹히는 가축이 십일조를 낸 것임을 확실히 하려는 것이었다.
(x) Hilchot Becorot, c. 6. sect. 1.((y) lbid. c. 7. sect. 1.((z) Misn. Roshhashanah, c. 1. sect. 1.((a) Misn. Becorot, c. 9. sect. 1.
영문 원문
And concerning the tithe of the herd, or of the flock,.... Of oxen and sheep, as the Targums of Jonathan and Jerusalem; for this law only concerns such, as Maimonides (x) observes, for none but clean beasts were tithed, though the firstlings of unclean beasts were to be redeemed:
even of whatsoever passeth under the rod, the tenth shall be holy unto the Lord: which being slain, the blood and fat were to be offered the altar, and the flesh eaten by the owners, as Jarchi observes; who adds, this is not reckoned with the rest of the gifts of the priesthood; and we do not find it was given to the priests: the "rod", under which these are said to pass, is either the shepherd's rod, as Aben Ezra under, which they passed morning and evening, when led out or brought in, as in Jeremiah 33:13; or the rod of the tither: the manner of tithing, as described by Maimonides, was this;"he gathers all the lambs and all the calves into a field, and makes a little door to it, so that two cannot go out at once; and he places their dams without, and they bleat, so that the lambs hear their voice, and go out of the fold to meet them, as it is said, "whatsoever passeth under the rod"; for it must pass of itself, and not be brought out by his hand; and when they go out of the fold, after another, he begins and counts them with the rod, one, two, three, four, five, six, seven, eight, nine, and the tenth that goes out, whether male or female, whether perfect or blemished, he marks with a red mark, and says, this is the tithe (y):''the time of tithing the cattle was on the first of Elul or August; for so it is said (z),"the first of Elul is the beginning of the year for the tithing of beasts;''when they tithed all that were born the preceding year: but we are elsewhere told (a), there were three times for tithing beasts; fifteen days before the passover, (which was the last of Adar or February,) and fifteen days before the Pentecost, and fifteen days before the feast of tabernacles, which was the last of Elul or August; and these tithings were made for the sake of those that went up to these feasts, that it might be certain the cattle sold and eaten were tithed.
(x) Hilchot Becorot, c. 6. sect. 1.((y) lbid. c. 7. sect. 1.((z) Misn. Roshhashanah, c. 1. sect. 1.((a) Misn. Becorot, c. 9. sect. 1.
33
Leviticus 27:33
한국어
그가 그 좋고 나쁨을 살피지 말고,.... 곧 건강이 좋은지 나쁜지, 살졌는지 여위었는지, 흠이 없는지 흠이 있는지를 살피지 말고 그것이 무엇이든 있는 그대로 취하라는 것이다.
그것을 바꾸지도 말지니; 곧 더 나은 것으로도 더 못한 것으로도 바꾸지 말라는 것이니, 아무 변경도 하지 말고 그 짐승을 나온 그대로 취하여야 하였다.
만일 바꾸면 그것과 그 바꾼 것이 다 거룩하니; 곧 여호와께 거룩한 것이 되어 그분의 쓰임과 섬김에 돌아간다는 것이다. 이렇게 한 것은 사람들이 어떤 변경도 하지 못하게 막으려는 것이었으니, 그들이 그리하면 이것도 저것도 다 그들에게서 빼앗겼기 때문이다. 그뿐 아니라 사십에서 하나 감한 매를 맞아야 하였다 (b). 그 바꿈이 소 떼의 것을 양 떼의 것과 바꾼 것이든 양 떼의 것을 소 떼의 것과 바꾼 것이든, 어린 양을 염소와 바꾼 것이든 염소를 어린 양과 바꾼 것이든, 수컷을 암컷과 바꾼 것이든 암컷을 수컷과 바꾼 것이든, 흠 없는 것을 흠 있는 것과 바꾼 것이든 흠 있는 것을 흠 없는 것과 바꾼 것이든 그러하다.
무르지도 못하리라; 유대인들은 (c) 여기서 십일조로 드린 짐승은 흠이 있든 없든 사고팔 수 없었다고 추론한다.
(b) Misnah Temurah, c. 1. sect. 1, 2.((c) Maimon. Hilchot Becorot, c. 6. sect. 5, 6.
영문 원문
He shall not search whether it be good or bad,.... In a good or bad state of health, fat or lean, perfect or blemished, but take it as it is, be it what it will:
neither shall he change it; neither for the better nor the worse, no alteration was to be made, but the beast was to be taken as it came:
and if he change it at all, then both it and the change shall be holy; be sacred to the Lord, and for his use and service; this was done to restrain men from making any alteration, since if they did, both the one and the other were taken from them; yea, were to be beaten with forty stripes, save one (b); whether this change was of the herd with the flock, or of the flock with the herd; or of lambs with goats, or goats with lambs; or of males with females, or of females with males; or of perfect with blemished ones, or of blemished ones with perfect ones:
it shall not be redeemed; from whence the Jews (c) gather, that a tithe beast was not to be bought and sold, whether blemished or unblemished.
(b) Misnah Temurah, c. 1. sect. 1, 2.((c) Maimon. Hilchot Becorot, c. 6. sect. 5, 6.
34
Leviticus 27:34
한국어
이것은 여호와께서 모세에게 명하신 계명이니,.... 곧 이 장에 담긴 것들을 뜻하거나, 오히려 그가 모세에게 전하신 이 책 전체에 담긴 것들을 뜻한다.
이스라엘 자손을 위하여 주신 것이라; 곧 제사장이든 백성이든 그들이 지키도록 주신 것이다. 또 이것들이 그에게 주어진 곳은
시내 산에서니라; 곧 그 위에 있을 때이거나, 오히려 그 가까이 그 광야에 있을 때이니, 성막이 세워지고 여호와께서 그 안에서 그에게 말씀하신 뒤였다. Leviticus 1:1을 보라.
영문 원문
These are the commandments which the Lord commanded Moses,.... Meaning either what are contained in this chapter, or rather in the whole book, which he delivered to Moses:
for the children of Israel; to be observed by them, priests and people: and these were given to him
in Mount Sinai; either when upon it, or rather when near it, in the wilderness of it, after the tabernacle was set up, and the Lord spake to him out of that; see Leviticus 1:1.
레위기 27장 서론
이 장에는 여호와께 서원한 것에 관한 여러 법이 담겨 있다. 곧 사람에 관한 것이니 그 값은 나이와 성별과 형편에 따라 제사장이 정하여야 하였고(Leviticus 26:1), 짐승에 관한 것이니 정한 것과 부정한 것, 좋은 것과 나쁜 것에 관한 것이며(Leviticus 26:9), 집과 밭과 토지에 관한 것이니 그 값은 그 종자와 그것을 구별하여 드린 때에 따라, 곧 희년으로부터인지 희년 뒤인지와 희년까지 남은 햇수에 따라 정하여야 하였다(Leviticus 26:14). 다만 위의 법들에 이런 예외가 있으니, 여호와의 것인 처음 난 것은 거룩하게 구별하여 드릴 수 없었고, 부정한 짐승이면 무를 수 있었으나, 사람이든 짐승이든 밭이든 여호와께 온전히 바친 것은 팔거나 무를 수 없었다(Leviticus 26:26). 또 이 장은 십일조를 무르거나 바꾸는 일에 관한 몇 가지 법으로 마치니, 무엇을 무르거나 바꿀 수 있고 무엇을 그리할 수 없는지에 관한 것이다(Leviticus 26:30).